ماذا خسر العالم بهجر المرأة بيتها؟ نصوص من الكتب (8)

[محمود المختار الشنقيطي]

ماذا خسر العالم بهجر المرأة بيتها؟ نصوص من الكتب (8)
من سيقف مع المرأة بين يدي الله ؟!

في هذه الحلقة نواصل النقل عن كتاب :
كتاب "حُكم الأصوات : النساء العربيات يتكلمن ) / عائشة لمسين / ترجمة : د.حافظ الجمالي / دمشق / طلاس للدراسات والترجمة والنشر / الطبعة الأولى 1987

فإلى الكويت :
10 – (ولكن الذي يثير الشباب هو ارتفاع المهر الذي يبلغ مبالغ ضخمة. ولهذا فهم لا يترددون في الزواج من أجنبيات. والكويتيون يفضلون الأوربيات أو الأمريكيات،أي أنهم يزيدون شيئا آخر على أثاثهم المستورد،مع مكافأة هي الحصول على مكان في الجنة : " فالمسلم الذي يهدي كافرا،إلى الإسلام،يستحق الجنة مرتين" .. آمين. وهم يتهمون كل شيء على غير ترتيب،ويضعون كل شيء في الخرج نفسه،أي المهور المرتفع،والأسرة المربكة،والمساكن غير المناسبة ،والكويتية المتحررة أكثر من المعقول. ولكن لِمَ هي متحررة كذلك،لأنها تريد التمتع بحقوق لنفسها،كما تريد الهدوء في حياتها؟ إن العاطفة القبلية قد تبخرت في الأوساط الجامعية.
ويحذر الشباب الكويتي من المرأة العربية الغنية الثقافة،أو التكنوقراطية التي تعرف القرآن،وتتقن الفنون المعاصرة،على حين أن الأوربية أو الأمريكية تصل إلى بلاد ألف ليلة وليلة،بنوع من الانبهار،بما تراه من أشياء غريبة عل عاداتها. وعندئذ تستريح من عناء المترو،وساعات الدوام المرهقة،والأيدي الصغيرة المتجلدة،والوقوف الطويل في الصف على باب"السناك". وتعجب بسيدها الصحراوي ،وتحيطه دوما بنظرات مرتجفة من شدة الغبطة به،وهذا الفارس الذي تشم منه رائحة الرمال الساخنة،يستطيع أن يتذوق معها كل اللذات الممنوعة أو المحرمة،لأنها لن تذكره بأمه! وليَجر ما يجري،فكل هذا أسهل من عقدة الخصي الذي تذكره أمه بها،بصورة لا شعورية،والتي تظل ماثلة باستمرار في نفسه،إذا كانت زوجته عربية. إذ لا يسعه مع هذه أن يتحرر من مألوف التقاليد والمحرمات.){ص 146}.
ومن الكويت .. إلى البحرين :
11 – ( والبحرين التي يطلق عليها لقب"لؤلؤة الخليج"،أو لقب"جزيرة المليون نخلة"بستان أخضر يطفو فوق الماء رمز المرأة. أفمن أجل هذا إذن،كانت المرأة في البحرين أكثر النساء حرية في شبه الجزيرة؟ وهي التي تعيش تحت مظلة السماء،وأجنحة النخيل،على مقربة من الأمواج الفرحة،في بساطة،يختلط فيها المرح بالنبل،بجانب رجال لا يشكون في الظاهر من العقد؟ إن هذا الشعب المحبب ليملك،بشكل خاص،علاقة لطيفة من الشعور المدني،مع الطبيعة،والاحترام الحقيقي للآخر، سواء أكان عربيا أم أجنبيا. وهؤلاء النساء يعدن إلينا،بكل رصانة،كل المستبقات الأخلاقية المسكينة،ويسخرن بهدوء من كل إرغام.
إن هذه المفارقة غريبة أن يراد إخصاب الحاضر على هذه الصورة بتعاليم الماضي،التي هي الأساس الثابت للقرآن : "في كل الأزمنة"وكل الأمكنة". إن هذا ليهز هزا عنيفا مجموعة أركان مقررة لدى المسلمين والمسلمات.
والنساء هنا أكثر"راحة"في حركاتهن من أخواتهن في الخليج العربي الآن. والرجال أقل محافظة .. ترى من أين جاء هذا التراث العقلي؟ أغلب الظن أنه الأثر البعيد لوجود القرامطة.){ص 151 - 152}.
وإلى الإمارات :
12 – ( ونورا زوجة لمهندس هو ابن عمها الذي سافرت بعد زواجها منه لدراسة العلوم في القاهرة (..) والحجاب؟
إنه بالتأكيد ليس بشيء إسلامي الأصل .. إنه عرف .. ولكن هذا لا يزعج أحدا. فأنا أضع عباءة دون أن أحجب وجهي،وأخريات يتحجبن تماما،لأنهن غير واثقات من أنفسهن.){ص 181}.
غير واثقات من أنفسهن؟!! إذا لنغادر الإمارات .. إلى سورية :
13 – تقول الدكتورة لوريس ماهر،للمؤلفة وفي زعمي،أن الخطر يكمن في موقف النساء أنفسهن،اللواتي متى قمن بدراسة ما ( أو حصلن على شهادة ما ) اعتبرن أنفسهن أرقى من الرجل. وإني لأحسب،بكل صدق،أن ذكاء الرجل أكثر إيجابية من ذكاء المرأة .. فهذه بطبيعتها تتأثر تأثرا أكبر بعواطفها وتحولات مزاجها".
ولوريس ماهر،أرملة صحفي،هي طبيبة أطفال منذ عام 1930. وعلى ذلك فإن ممارستها الطبية تربو على السنوات الخمسين. وكانت رائدة في الدراسات العليا مع بوران طرزي التي درست الحقوق،,لكنها تخلت عن كل عمل بعد زواجها. وهي واحدة من أوائل الفتيات الجامعيات في سورية،وكذلك في الوطن العربي.
وقالت لي : " كأنك مندهشة أن أقول أنا،الطبيبة،مثل هذا الكلام. إن عمري 75 سنة. وتجربتي طويلة،لا في كلية الطب وحدها،حيث ألقي الدروس،ولكن في عيادتي،وفي الواقع. إن المرأة جديرة بكل المهن تبعا لطموحها وإرادتها،ولكنها تبقى،على المستوى الانفعالي، أدنى من الرجل! وأمثال التاتشر والغاندي،استثناءات. وأؤكد أني لن أنتخب امرأة كرئيسة للحكومة! إن ثقتي بالرجل أكبر){ص 194}.
قابلت المؤلفة – أيضا - الدكتورة نجاح العطار – وزيرة الثقافة حينها – وتقول عنها :
14 - (إن الدكتورة العطار التي وضعت عدة مؤلفات سياسية وأدبية،تناهز الخمسين من عمرها،وهي أم لصبي وبنت،يدرسان كلاهما الطب. وهي أخت "معارض للحكم"الحاضر،هو عصام العطار.أحد قادة الإخوان المسلمين ،واللاجئ إلى ألمانيا الغربية. وبديهي أن هذه المرأة تعتنق آراء مخالفة تماما لآراء أخيها :
فعندها أن الحجاب نوع من الحدَ لنشاط المرأة. وليس له صلة بالإسلام،إنه ليس فرضا أو إرغاما،بل هو شيء مستورد عن طريق العثمانيين،وقد جاء مع الجواري والإماء){ص 196}.
15 – تقول المؤلفة،والحديث دائما مع د."العطار" : ( فأقطع عليها حبل الصمت بأسئلة حول رأيها بقضايا الجنس لدى المرأة. فتجيب : "ماذا تردين أن تقولي ؟ أتقولين إن الرجل أكثر حرية بجسده من المرأة؟ إن موجة "التحرر الجنسي"غريبة عنا،كما هي غريبة بالتأكيد عن الأسرة الأوربية في كيانها المعنوي.ونحن نرفض هذا النوع من التحرر.
فأشرح لها {هذه المرة لم يضحك أحد .. كما حصل حين قالت "سعودية"كلاما ما!!! كما أنها لم تشرح للسعوديات قصدها- محمود}أني افهم،مما أشير إليه،هذا الشقاء الجنسي الذي يفرضه زوج لم تختره المرأة،وجهل هذه بجسمها،وكونها مضطرة لتحمل آلام الحمل والولادة){ص 197}.
بطبيعة الحال هذا خلط عجيب .. فلا كل النساء تزوجن رغما عنهن .. كما أن أحدا لا يتحدث عن رفض الإسلام لإرغام الفتاة على زوج لا تريده .. والحديث الشريف الذي رد فيه الحبيب صلى الله عليه وسلم،زواج الأب ابنته من رجل .. ويا للمفارقة .. قالت الفتاة "ليرفع بي خسيسته"!! وبعد أن الرد المصطفى صلى الله عليه وسلم الزواج .. وافقت الفتاة وقالت .. (أردت أن تعلم النساء أن ليس إلى الآباء من الأمر شيء).
لو كنا نعرف ديننا .. لو كنا .. لا نشعر بالنقص امام ثقافة "الغالب" .. لكتبت هذه العبارة على جبين التاريخ .. والمرأة الغربية لا تملك – بعد ذلك بأكثر من عشرة قرون - "ذمة مالية"فهي ومالها للرجل ..أبا أو زوجا !!
أما أن المرأة مضطرة للتحمل آلام الحمل والولادة .. فالمؤلفة تكشر عن أفكار"الأنثويات" اللاتي قلنا أنهن "استغنين عن الرجل" .. ثم اتستغنى الرجل عنهن ... في التشريعات الشاذة المنحرفة .. إلخ.
من سورية نذهب – مع المؤلفة – إلى العراق،حيث نجد الشاعرة العراقية لميعة عباس عمارة .. هذه المرأة غير المسلمة،تملك ثقة عالية في نفسها .. وفي قناعاتها .. تقول عنها المؤلفة :
16 – (وعندما أعلمتني أنها حفيدة شيخ الصابئة،تذكرت أنني قرأت شيئا عنها. ذلك أن الرجل الذي كان يعْجَبُ لأنها لا تشرب ولا تدخن،ولا ترقص،واتهمها بالرجعية،رآها ترد عليه وتقول : "إني من فئة ثالثة،من أولئك الذين ارتفعن فوق هذه وتلك،وإن عليك أن ترفع رأسك عاليا جدا لكي تراني"){ص 244}.
نعم. هكذا تتحدث"الصابئة" بينما تخجل "المسلمة" من ارتداء عباءتها في باريس ولندن .. ونيويورك .. لكي لا يضحكوا عليها!!
17 – وتقابل امؤلفة إلهام يونس ..( وخيرا،تظهر رئيسة الاتحاد النسائي العراقي،وهي تلبس ثوبا غامضا من الكاكي. وهذا هو اللباس الموحد للمناضلات العراقيات. فإذا شئت وصفها إنها سمراء،ذات شعر قصير،قصيرة القامة،مدورة،أو إذا شئت فقل مربعة،وشديدة. ولكنها تعبر عن شيء من القوة الهادئة. (..) والفرس هم الذين جعلوا من العباءة السوداء حجابا للمرأة،على حين أن ذلك كان،على سبيل التأنق في اللباس،شيئا يضعه الرجال والنساء على أكتافهم،كما لو أنه زينة){ص 258 - 289}.
عجيب!! كل "الفقهاء والفقيهات" الذين قابلتهم الأستاذة عائشة لمسين .. اتفوقوا على أن أصل الحجاب .. يهودي .. فارسي .. تركي !!
ونطير إلى السودان .. لنجد المؤلفة تحاور سعاد إبراهيم عيسى :
18 – ( والحجاب ضد الإسلام. والنساء السودانيات لسن محجبات. ونحن نلبس ثوبنا الوطني فقط لا أكثر ولا أقل. ونحن النساء السياسيات،نناضل لكي تطلع أكثرية النساء المسلمات،على حقوقهن الإسلامية،مما يؤلف أشد دافع أو حافز إلى الكرامة التي عدنا فوجدناها. (..) – والطهور،ما رأيك فيه؟
"إنه لشيء مرعب. والطهور الذي يسمى فروعنيا،وحشي أليم! أما الختان فإنه كاذب بقدر ما هو سخيف . إذ ليس له اية علاقة بالإسلام"){ص 352}.
19 - وفي مصر قابلت المؤلفة الكاتب يوسف إدريس،فقال لها :
(إن النساء خلال المعارك الكبرى يُجمعن،ويحفزن على القيام بكل الأعمال الجريئة،أما بعد الاستقلال،فقد ابتلعهن التيار الرجعي،إن هذا ما يجب أن تضعيه في حسابكن،في نضالكن من أجل كل الحقوق! ولكي تقدري الخطورة التي تمر بها شروط الوجود النسوي،حاليا،يجب أن تنظري إلى أخواتك في العربية السعودية. إنهن يملكن من الثروات،ما يكفي لجعلهن يقفن على أبوبا التحرر! ولهذا فإنهن يؤسسن مصارف لخدمتهن وحدهن. وهذا يعني أنهن سيملكن جزءا من اقتصاديات بلدهن،وسيصبحن مساويات للرجال رغما عنهم! بل إن هؤلاء في طريقهم إلى الإعلاء من شأن هذا التطور،ولكن بلا فوائد .. إنهم يوظفون معرفة النساء في المالية النسوية،والتعليم النسوي،والطب النسوي،حتى تحين ساعة الانفجار){ص 476}.
20 – وفي فلسطين تقابل المؤلفة سحر خليفة فهي لا تمضغ كلماتها ـوتقول بصراحة : "إن تعدد الزوجات أمر يجب أن يحذف نهائيا : وعلينا أن نطالب بإقامة مؤسسات تربوية،ووضع مناهج للتربة الجنسية،ومناهج أخرى لإيضاح دور المرأة في الحياة الحديثة. فالرجل والمرأة ليسا متساويين في الإسلام. فالطلاق،وتعدد الزوجات وفروق المعاملة في قضية الإرث والشهادة،كل هذه تدل على أن الزوجين ليسا متكافئين في الإسلام. (..) والإسلام يسبب الأذى للمرأة،والمسيحية مثله في ذلك. وجاء المجتمع الرأسمالي فزاد من سيطرته على المرأة،ثم جاء المجتمع الاشتراكي ،فنصب فخا مدروسا بعانية كبيرة،فلن تستطيع الإفلات منه إلا بثورة اجتماعية نسوية .){ ص 529 - 530}.
لعل أهم ما في كلام الأستاذة سحر خليفة .. أنها لم"تمضغ"الكلام .. وما أكثر اللائي يمضغن .. وما أكثر الذين يمضغون الكلام ... وبهذا النص تنتهي هذه الحلقة،كما انتهينا من كتاب الأستاذة عائشة لمسين .. فإلى نصوص أخرى .. من كتب أخر.

أبو أشرف : محمود المختار الشنقيطي المدني