ماذا خسر العالم بهجر المرأة بيتها؟ نصوص من الكتب (11)

[محمود المختار الشنقيطي]

ماذا خسر العالم بهجر المرأة بيتها؟ نصوص من الكتب (11)
من سيقف مع المرأة بين يدي الله ؟!

في هذه الحلقة نكمل النقل من كتاب :

( جهالات عصر التنوير : قراءة في فكر قاسم أمين وعلى عبد الرازق ) / محمد جلال كشك / القاهرة / مكتبة التراث الإسلامي / الطبعة الأولى 1410هـ / 1990)


3 – (.. يمكن الجدل حول حديث "لا يفلح قوم ولوا عليهم امرأة" وهو في رأينا من أحاديث النبوءات وليس من التشريع .. مثل قوله صلوات الله عليه :"لتتبعن من قبلكم .. هذا لا يعني أنه فرض علينا أن ندخل خلف اليهود والنصارى جحر ضب!!
النص القرآني قاطع بفلاح الذين ولوا عليهم امرأة،ونضجها وتفوقها على كثير من الذكور الحاكمين .. أعني بلقيس ملكة سبأ .. فهي أولا كانت ملكة دستورية .. عندما تلقت انذار سليمان،بادرت إلى اجتماع أهل الحل والعقد في بلدها ،وقالت :"يا أيها الملأ أفتوني في أمري ما كنت قاطعة أمرا حتى تشهدون". النمل 32،فلما تعالت صيحات الحزب العسكري بالحرب،حذرتهم من مخاطر المغامرة وما يجره غزو الملوك : "قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون" النمل 34، وحاولت أن ترشو سليمان أولا فإن كان ممن يقبلون الرشوة فهو مجرد ملك فاسد،فعندها،ترى رأيها ولتكن حتى الحرب .. ولما رأت دليل نبوته ،لن تكابر كما فعل فرعون وغيره من الرجال الذين أحلوا قومهم دار البوار .. بل "قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين"النمل 44. .. وأمام النص القرآني يحق لنا إعادة تأمل معنى وظروف الحديث ،أو بالأحرى المعنى العام الذي اكتسبه في عصور التخلف أو في ظروف خاصة،على أيدي فاطمي مقهور من الأيوبيين ..،الذين انتهت دولتهم إلى شجرة الدر أو عباسي مدحور،أو مفتٍ مأجور،في جيش لويس التاسع ..
ولكن الحديث أمره أيسر من ذلك ،فقد قالوا إن الرسول علق على تعيين الفرس إحدى أميراتهم ملكة بسبب الصراع على العرش ،أو عجزهم عن تعيين ملك ذكر،فهو تعليق على حالة بعينها لابد من الرجوع لظروفها وهي أساسا تعليق على وضع هؤلاء الذين وصلوا إلى هذه الحالة أي أن اضطرارهم إلى هذا الحل بسبب اختلاف قيادتهم والخلاف على هذه القيادات ،هو دليل الفشل وعدم الفلاح ..){ص 38 - 40}.
الحقيقة أن رأي الأستاذ "كشك" – رحم الله والديّ ورحمه – وجهة نظر ثقافية .. أما الفقه فيقول : العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب .. ويبدو من زاوية اخرى .. أن تغيرا ما يحصل للمرأة إذا تولت الحكم .. كتبت الأستاذة عائشة لمسين :
(وأفكر بأروى (التي ولدت عام 1062 وحكمت من عام 1123 حتى عام 1154) بنت أحمد،ملكة اليمن هذه،التي كانت في الوقت نفسه،فارسة جريئة،خبيرة بفنون الحرب،وعلامة لا تنازع في كل ما يتعلق بالمذهب الإسماعيلي. وكانت متزوجة. ولكن يروى أنها قلت لزوجها :"إن التي تقوم بشؤون السلطة،لا تصلح للسرير". ترى هل فقدت كل أنوثة،على ما أكده أدباؤنا المعاصرون بالنسبة لمي زيادة){ص115 ( حكم الأصوات : النساء العربيات يتكلن) / عائشة لمسين) ..سبق النقل عنه.}
وتكرر الأمر أيضا مع "حاكمة"أخرى. كتب ول ديورانت :
وقد ظلت إثلفلد ابنة ألفرد،وهي ملكة ونائبة عن الملك،جيلا من الزمان تحكم مرسية حكما حازما صالحا،وأنشأت فيه المدن وأحكمت وضع الخطط الحربية،وانتزعت من الدنمرقيين دربي ،وليستر،ويورك،ويقول عنها وليم من أهل مالزبور إنها عانت مشقة كبيرة حين وضعت أول طفل لها،فأبت بعد ذللك عناق زوجها،وقالت إنه لا يليق بابنة ملك أن تستسلم لمتعة وقتية تؤدي بعد حين إلى تلك العواقب المتعبة){ ص 278 جـ3 مجلد 4( قصة الحضارة) / ول ديورات / ترجمة : محمد بدران}.
فإلى كتاب :

( المرأة العربية في جاهليتها وإسلامها) / عبد الله عفيفي / بيروت / دار الرائد العربي / 1402هـ = 1982م / ط 2 جــ 3)
سنأخذ نصا واحدا من هذا الكتاب :
(( كان الإمامان محمد بن الحسن وأبو جعفر المنصور يتساجلان الرسائل ويتناظران بالكتب ليكسب كل منهما عطف جمهور المسلمين وانحيازهم إليه،وفي هذه الكتب يطاول كلاهما صاحبه بما له من فضل السبق وكرم العرق وقوة القرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم،وكان مما فخر به محمد أمومة سيدتي نساء العالمين فاطمة بنت رسول الله وخديجة أم المؤمنين،فكان مما أجاب به أبو جعفر : " أما بعد فقد أتاني كتابك وبلغني كلامك،فإذا جُلُّ فخرك بالنساء لتضل به الجفاة والغوغاء،ولم يجعل الله النساء كالعمومة،ولا الآباء كالعصبة والأولياء." ومن ثم أخذ العباسيون يتناولون أمر المرأة بالتهوين وقرابتها بالوهن وعقدتها بالانحلال كلما سنحت سانحة أو جدّ داع وأخذ شعراؤهم وعلماؤهم وذوو آرائهم يبعدون مدى ما بين الرجل والمرأة كأن الله لم يجمع بينهما في كل موطن من كتابه العزيز.)) { ص 78 }.
وإلى كتاب جديد :
( رسائل الجاحظ) / تحقيق : عبد السلام هارون / بيروت / دار الجيل / 1411هـ = 1991م / ط 1 / جـ3 )

كتب الجاحط المتوفى سنة 255هـ
( ولسنا نقول ولا يقول أحد ممن يعقل أن النساء فوق الرجال ولا دونهن بطبقة أو طبقتين أو أكثر،ولكنا رأينا ناسا يزرون عليهن أشد الزراية ويحتقرونهن أشد الاحتقار،ويبخسوهن أكثر حقوقهن. وإن من العجز أن يكون الرجل لا يستطيع توفير حقوق الآباء والأعمام إلا بأن ينكر حقوق الأمهات والأخوال.)) { ص 151 – 152 }.
وكتب آخر :


كتاب ( السيدة الرئيسة .. السيدة الجاسوسة) / حسام عبد الهادي )
1 - (وقد ردت السيدة كوب {هي السيدة اليزابث كوب : عضوة في حكومة سويسرا الاتحادية – محمود } على الذين يبدون اهتماما بمظهرها أكثر من اهتمامهم بقدراتها : "أنا لست عارضة أزياء الأمة". وحين انتقدت مرة في الصحافة لارتدائها اللباس نفسه أربع مرا متوالية،ارتدته مرة خامسة من دون توان. وهي تقول :"إنهم لا يتحدثون عن عدد المرات التي يرتدي فيها الرجال بذلاتهم".){ص 63}.
2 – وتقول السيدة"كوب" لم أشعر بالضجر في البيت تلك السنوات، فتدبير المنزل يوفر فرصا للابداع كأي عمل آخر. لقد تعهدت البنات وحفرت البلور وطهوت وأحسنت رعاية ابنتي){ ص 64}.
كتاب (ثلاث تمثيليات للتلفزيون ) / بادي تشابفسكي / ترجمة / صلاح عز الدين / مقدمة المترجم : 1954)
(الأم : ( في صوت منخفض،كأنهما تتآمران) اسمعي،عندما عدت من منزلك ليلة الأمس وجدت "مارتي"هنا ومعه فتاة .
الخالة : من؟
الأم : "مارتي"
الخالة : "مارتي" ابنك؟
الأم : "مارتي"من إذن تظنين أن يكون هنا في المنزل ومعه فتاة؟
الخالة : هل كانت الأنوار مضاءة؟
الأم ( طبعا ( تقطب وجهها فجأة لأختها) الفتاة متخرجة من الجامعة.
الخالة : هؤلاء أسوؤهن . إنهن يدخن في السيارات كالرجال){ ص 147}.
نختم هذه الحلقة من نص من هذا الكتاب:
(قصة الحضارة ) / ول ديورانت / طبعة جامعة الدول العربية )

( من مسرحية ( ميديا) لــ يوربديز ( حوالي 438 ق . م) (..) وتفكر ميديا فيما ارتكبته من أخطاء، وتنطق بفقرة من أشهر فقرات يوربديز التي يدافع فيها عن النساء :
( لم أر بين جميع الأشياء التي تنمو ويسيل منها الدم، شيئا تهشم كما تهشمت المرأة . إن علينا أن نقدم كل ما جمعناه من الذهب وادخرناه لهذا اليوم الوحيد، لنبتاع به حب رجل، ولكننا نبتاع به سيدا ليتصرف في أجسامنا! وهذا لعمري أشد ما يؤلمنا في هذا العمل المشين ولا نعرف بعد ذلك هل سيكون هذا السيد إنسانا خيرا أو شريرا، وذلك هو خطر يهددنا طول حيلتنا ... إن بيتها لم يعلمها أحسن وسيلة تهدي بها ذلك الشيء الذي ينام بجانبها سبل السلام . وإن التي تجد بعد جهودها المضنية الطويلة وسيلة تجعله يحسب لها حسابها فلا ينفض عن ظهره عبأها بعنف، تعد نفسها سعيدة . أما التي تعجز من النساء عن العثور على تلك الوسيلة فلتتمن الموت إن زوجها إذا مل رؤية وجهها في داخل المنزل غادره وذهب إلى مكان أروح من المنزل وأحب منه إلى قلبه أما هي فقد كتب عليها البقاء حيث هي، لا تقع عيناها إلا على نفس واحدة ثم يقولون بعد ذلك إنهم هم الذين يلبون نداء الحرب، على حين أننا نجلس في عقر دورنا في حمايتها بعيدا عن الخطر ! إن هذا لسخرية وبهتان ! ولأن أنزل ثلاث مرات إلى ميدان القتال، أخوض المعارك وترسي في يدي أحب إلي من أن أحمل طفلا واحدا) { ص 268- 287 جـ 2 مجلد 2 ( بدران ) }
نكمل بقية النصوص في الحلقة القادمة .. إن شاء الله.

أبو أشرف : محمود المختار الشنقيطي المدني