النمل والنحل مملكتان فسبحان الرحمن

[د.فالح العمره]

لفضيلة الدكتور محمد نغش



سبحان الرحمن الذي أوحى إلى مملكة النحل ليخرج من بطونها شرابا فيه شفاء وغداء، وهو الذي ألهم النمل في مملكته إلى حسن التدبير، والصبر على العمل من أجل تحصيل الرزق الوفير.



مملكة النحل


:

قال الله رب العالمين {وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ، ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}

إن خلية النحل الواحدة مجموعة من المصانع، لإنتاج الدواء الذي فيه شفاء للناس، مصانع لأنها تبدأ أولا في البناء لبيوتها في أشكال هندسية بوحي من ربها، أي بإلهام وهداية وإرشاد. ليس في أبنيتها فرجة ولا خلل، بل هي محكمة الصنعة مسدسة الهيئة، أقامتها بطريقة هندسية في همة عالية، دون استخدام آلة أو الاستعانة بأية ماكينة عصرية، إنها تستخدم إمكانياتها الطبيعية التي منحها لها ربّ البرية.

يقول ابن قيم الجوزية في كتابه مفتاح دار السعادة: "تأمل كمال طاعتها وحسن ائتمارها لأمر ربها، اتخذت بيوتها في هذه الأمكنة الثلاثة في الجبال في الشّقفان، وفي الشجر، وفي بيوت الناس حيث يعرشون أي يبنون العروش وهي البيوت. فلا يرى للنحل بيت غير هذه الثلاثة البتة. وتأمل كيف أن أكثر بيوتها في الجبال والشّقفان وهو البيت المقدم في الآية ثم في الأشجار وهي من أكثر بيوتها، ومما يعرش الناس وهي أقل بيوتها بينهم حيث يعرشون، وأما في الجبال والشجر فبيوت عظيمة يؤخذ منها من العسل الكثير جدا. ثم تأمل كيف أدّلها حسن الامتثال إلى أن اتخذت البيوت أولا، فإذا استقر لها بيت خرجت منه فرعت وأكلت من الثمار ثم آوت إلى بيوتها لأن ربها سبحانه أمرها باتخاذ البيوت أولا ثم بالأكل بعد ذلك، ثم إذا أكلت سلكت سبل ربّها مذللة لا يستوعز عليها شيء، ترعى ثم تعود".

والنحل واحدته نحلة، وقال أبو إسحاق الزجاج: "جائز أن يكون سمي نحلا لأن الله عز وجل نحل أي أعطى الناس العسل الذي يخرج من بطونها"، وقال غيره من أهل العربية: "النحل يذكر ويؤنث، وقد أنثها الله عز وجل ومن ذكر النحل فلأن لفظه مذكر، ومن أنثه فلأنه جمع نحلة".

وبالرغم من أن النحل يعد مصانع منتجة، إلا أنه كما يصفه القزويني في كتابه عجائب المخلوقات "ذو هيئة ظريفة، وخلقة لطيفة، وبنية نحيفة، وسط بدنه مربع مكعب، ومؤخره مخروط، ورأسه مدور مبسوط، وركب في وسط بدنه أربع أرجل ويدين متناسبة المقادير كأضلاع الشكل المسدس في الدائرة".

وقد سمينا جماعة النحل بالمملكة لأن اليعسوب ملكة النحل المطاعة في الخلية تتوارث الملك عن آبائها وأجدادها. وهي أكبر جثة تكون بقدر نحلتين، تقسم الأعمال بين النحل، فهم يعرفون نظام التخصص الذي هو سمة العصر الحديث فلكل اختصاص لا يتعداه.. وكان العرب قديما يظنونها ذكرا لضخامتها ولقوتها البدنية، فهم يقولون: هو يعسوب قومه: أي رئيسهم وكبيرهم ومقدمهم.

وقوله سبحانه وتعالى { يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاس} فألوانه ما بين أبيض وأصفر وأحمر، وغير ذلك من الألوان الحسنة، على اختلاف مراعيها ومأكلها منها.

وقد احتار القدماء والمحدثون في معرفة كيفية تحول الرحيق الذي ترشفه النحل من الأزهار إلى عسل حلو لذيذ سائغ للشاربين. تتغذى منه هي وأولادها وتختزن بعضه لوقت الشتاء، وهي تغطي مخازنها بغطاء رقيق من الشمع فلا يسقط منه شيء.

وقوله تعالى {فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ} إشارة إلى أهمية العسل كدواء، وتنبيه الناس إلى طريقة استخلاص الأدوية المفيدة من الأزهار المختلفة.

وقد كان رسول الله الكريم صلى الله عليه وسلم يوصي بالتداوي به فيقول: "عليكم بالشفائين: القرآن والعسل". فالقرآن علاج للأمراض النفسية، والعسل علاج للأمراض البدنية.

وقوله سبحانه {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} يقول ابن كثير: "إن في إلهام الله لهذه الدواب الضعيفة الخلقة إلى السلوك في المهامه، والاجتناء من سائر الثمار، ثم جمعها الشمع والعسل وهو أطيب الأشياء لآية لقوم يتفكرون في عظمة خالقها، ومسخرها، وميسرها فيستدلون بذلك على أنه الفاعل القادر، الحكيم العليم، الكريم الرحيم".

وفي العصر الحديث في مختلف بلدان العالم المتحضر، يعكف الأطباء والباحثون على الاستفادة بالعسل كدواء لكافة الأمراض، البسيط منها والمستعصي، الباطني منها وغير الباطني، وقد وجدوا فيها مقويا عاما للأبدان، ولفت نظرهم من قديم الزمان، أن العسل يحتفظ بخواصه لا يدركه العفن ولا الفساد.

وفي العصر الحديث اكتشفوا أن الجراثيم المؤذية للإنسان إذا وضعت في العسل ماتت، فهو ينفع للعين والبطن وما حوت، وتعالج به الأمراض الجلدية والجروح المتقيحة. وهم يحاولون الآن أن يعالجوا به السرطان، هذا البلاء الذي يفتك بالإنسان، والذي حير العقول والأذهان في كل مكان.

إن الله سيكشف لعباده معجزاته في كل أوان، وسيرون أن القرآن من الرحمن الذي خلق الإنسان وعلمه البيان.




مملكة النمل


:

قال الله تعالى في محكم آياته {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَي}.

فالنملة هذه المخلوقة الصغيرة الحجم الكبيرة الشأن، لها لغة تتخاطب بها فيما بينها كما أنها عاقلة ذكية، تستطيع أن تميز الأشياء، فتعرف سليمان عليه السلام بعينه ومن معه من جنوده، ثم إنها مخلوقة حازمة في أمرها لبني جنسها في أخذ الحيطة من مرور سليمان عليه السلام وجنوده من فوقهم، فيحطمونهم دون قصدهم، لأنها تعرف أنهم لم يأتوا لحربهم.

فما هو تصرف سليمان عليه السلام الذي قيل إنه سمع حديث النملة من مسافة بعيدة، قيل: إنه أمر جنوده أن يتوقفوا حتى يدخل النمل مساكنهم رحمة منه، وشفقة على مخلوقات الله الضعيفة، ثم هو يشكر ربّه الذي أنعم عليه، إذ جعله نبيّا ذا سلطان على الحيوان والجان.

روي أن رجلا استوقف المأمون ليسمع منه فلم يقف له، فقال: يا أمير المؤمنين إن الله استوقف سليمان بن داود عليهما السلام لنملة ليستمع منها، وما أنا عند الله بأحقر من نملة وما أنت عند الله بأعظم من سليمان، فقال له المأمون: صدقت. ووقف له، وقضى حاجته.

وقال فخر الدين الرازي "إن وادي النمل المذكور في الآية بالشام، وأن الله تعالى أتى بحرف الجر ((على)) لوجهين أحدهما أن إتيانهم كان من فوق، فأتي بحرف الاستعلاء. الثاني أنه يراد به قطع الوادي وبلوغ آخره".

وحكي عن قتادة أنه دخل الكوفة فاجتمع عليه الناس، قال: سلوا عما شئتم. وكان أبو حنيفة حاضرا، وهو يومئذ غلام حدث، فقال: سلوه عن نملة سليمان أكانت ذكرا أم أنثى؟ فسألوه، فأفحم، فقال أبو حنيفة كانت أنثى، فقيل له: كيف عرفت ذلك؟ فقال: من قوله تعالى: قالت ولو كانت ذكرا لقال: قال نملة لأن النملة مثل الحمامة، والشاة في وقوعها على الذكر والأنثى.

وقال السهيلي: "إن في قول النملة {وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ}إشارة منها إلى عدل سليمان عليه السلام وفضله وفضل جنوده إذ شعروا بهم. وقال: إن تبسمه عليه السلام كان سرورا بهذه الكلمة من تلك النملة، ولذلك أكد التبسم بقوله {ضَاحِكاً}.

إذن قد يكون التبسم من غير ضحك ولا رضا. ألا تراهم يقولون: تبسم، تبسم الغضبان وتبسم تبسم المستهزئ، وتبسم تبسم الضاحك، وتبسم الضحك إنما هو من سرور".

وقال بعض البلغاء: إنها تكلمت بعشرة أنواع من البديع: قولها: يا نادت، أيها نبهت، النمل سمت، ادخلوا أمرت، مساكنكم عينت، لا يحطمنكم حذرت، سليمان خصت، وجنوده عمت، وهم أشارت، لا يشعرون اعتذرت.

والآن نسأل أنفسنا هل مساكن النمل تقيهم من مرور جيش على واديهم؟ وللإجابة على هذا السؤال، نقول: لا يتخذ النمل مساكنه إلاّ في أعالي الوديان، وما ارتفع عن السيل من مكان، ويبني النمل بيوته بطريقة هندسية في أعماق التربة، بحيث تكون هذه المساكن مقسمة إلى حجرات مكيفة قريبة من الماء ومن الهواء، حتى لا يصيب غذاءها آفة من الآفات.

والعجيب هو كيفية بناء هذه البيوت المتينة السّقوف الغائرة الأعماق، المقسمة إلى حجرات ودهاليز كبيرة، بواسطة هذه المخلوقات الدقيقة الرقيقة، وبهذه القوائم التي لا تكاد ترى بالعين المجردة. كل هذا بدون آلات هندسية مساعدة، رغم أن مساكنها بمثابة الحصون الحصينة، التي تبنيها الدول خوفا من الجيوش المغيرة.

وهي تخرج من أسرابها طالبة لقوتها، فإذا ظفرت به اتخذت طريقين أحدهما للذهاب والآخر للإياب، وكأنها تصنع كما يصنع الإنسان المتحضر في رسمه طرقه وتنظيمه لمواصلاته، فترى فريقين من النمل في خطين منتظمين.

وإذا ثقل على نملة منهم حمل شيء اجتمعت عليه جماعة النمل، تساعد على حمله، إنها تعمل في وحدة متحدة، من أجل مصلحة مشتركة، وهي توفير الغذاء في الصيف لوقت الشتاء.

والنمل حيوان حريص، يحمل أكثر من وزنه، قويّ الشمّ، كثير الدأب على تحصيل رزقه، ويصفه القزويني في كتابه عجائب المخلوقات "إن النملة إذا جمعت الحّب في بيتها خافت أن ينبت، فتقطع كلَّ حبة مقطعين لتذهب عنه قوة النبت، وتقطع حبة الكزبرة أربع قطع لأن نصفها ينبت، وإذا كان عدسا أو شعيرا أو باقلاء تقشرها ولا تكسرها، فإن بالتقشير يذهب عنها قوة النبت، ثم تأتي بقطعها وتبسطها في الشمس حتى تزول عنها النداوة فلا تتعفن، وإذا أحسّت بالغيم ردتها إلى مكانها خوفا من المطر، وإذا ابتل شيء منها بالمطر تنشرها يوم الصحو لتزول عنه النداوة".

وأخيرا فهذه لمحات عن أمتين خلقها الرحمن، وجعلهما آيتين ليتعلم منهما الإنسان، وهما يسبحان بحمده، فلنأخذ العبرة منهما، ونخلص لله خالقهما، ونشكره على نعمه علينا: ونعمل بإخلاص حتى يرضى عنا الله الذي كرمنا.


منقول

[أبو مسعود]

الله يعطيك العافيه على ما نقلت لنا استاذي الفاضل


تحيتي لشخصك الكريم

[د.فالح العمره]

ارحب يا بو مسعود ولا هنت على حضورك

[شبيب بن فنيس]

فعلن ياخي المملكتين هذي فيها اشياء

والناس تعلمت منها واجد او تطمح انهااتعلم

الله لا ايهينك يا فالح العمره

على الموضوع وفي انتظار مواضيعك الجديده

[د.فالح العمره]

ارحب يا شبيب

ولا هنت على حضورك

لا تحرمنا مرورك

[سعود الخويطري]

سبحان الله العظيم


وعجايب والله في خلقه الله سبحانه



وسلمت يمناك على النقل يابوبدر

[راعيــة الذوووود]

سبحااان الله العظيم ,,,
سبحااان الله العظيم ,,,

الله يجزااك خير على هالموضوووع المفيد و القيم اخي : فالح العمرة ,,,

[ابريل]

يالله ,

ان لله في خلقة شؤون

جزاكم الله خيرا اخي الفاضل





على الهامش ,,


النمل = قرية وليس مملكة

[سعيّد ابوجعشه]

الله يعطيك العافيه على ما نقلت لنا استاذي الفاضل


تحيتي لشخصك الكريم

[د.فالح العمره]

يا مرحبا بك يا بو محمد

لا هنت على حضورك وما حمل