سحاقية "مسلمة" توصف بـ"سلمان رشدي كندا" في أول حوار من نوعه:

[قلب الأسد]

سحاقية "مسلمة" توصف بـ"سلمان رشدي كندا" في أول حوار من نوعه:
مانجي لـ"العربية.نت": قتلي يجعلني شهيدة مشروع "الإصلاح الإسلامي"


إرشاد مانجي بجوار سلمان رشدي

دبي- حيان نيوف

تصفها وسائل إعلام كندية بأنها "سلمان رشدي كندا" وذلك لشدة اتتقادها لكثير من الأمور في "الخطاب الفكري الإسلامي السائد" وخاصة في كتابها الشهير "الخلل في الإسلام: دعوة إلى الصحوة من أجل الأمانة والتغيير"، إنها الكاتبة الكندية من أب هندي وأم مصرية إرشاد مانجي التي برزت كسحاقية تعاشر امرأة أخرى وتفخر بذلك.

ولدت إرشاد مانجي في أوغندا عام 1969 وهاجرت مع عائلتها إلى كندا في 1972 عندما قام الرئيس الأوغندي آنذاك عيدي أمين بطرد الجاليات الآسيوية من بلاده، وحين طردت من المدرسة الإسلامية وهي في الـ 14 من العمر واصلت تعليمها في مدارس كاثوليكية، لكنها تصر على أنها مسلمة لا تتناول لحم الخنزير أو المشروبات الكحولية وتقرأ القرآن بانتظام. ودرست في جامعة "برتش كولمبيا" العلوم الإنسانية، ثم دخلت عالم الصحافة لتكون أصغر محررة في الصحف الكندية.

بادرت إرشاد مانجي إلى نشر الترجمة العربية لكتابها "الخلل في الإسلام" على موقعها، موضحة لـ"العربية. نت" في أول حوار لوسيلة إعلام عربية أن دار نشر (الكامل) سوف تقوم بنشر هذا الكتاب وتوزيعه في العالم العربي، وهي دار نشر لها مكاتبها في ألمانيا ولبنان.

وقد تعرضت مانجي لتهديدات كثيرة بالقتل مما دفعها لوضع حماية أمنية خاصة بها، وأضحت أفكار هذا الكاتبة محل نقاش ساخن على ساحات المنتديات العربية والإسلامية.

استطاعت إرشاد مانجي خلال السنوات الأخيرة أن تحظى باهتمام وسائل الإعلام الغربية من خلال كتبها والمحاضرات التي دأبت على إلقائها في عواصم غربية حول الإسلام. وكان الصحافي الأمريكي توماس فريدمان من بين أبرز الأقلام الغربية التي كتبت حول مانجي وأفكارها. تقدم "العربية.نت" ،في حوارها التالي مع إرشاد مانجي، صورة كاملة لجمهور القراء في الشارع العربي والإسلامي حول هذه الكاتبة وأفكارها حول الإسلام:


- في كتابك الخلل في الإسلام تقولين علينا أن ننهي الآن الشمولية في الحكم وخاصة الانتهاكات الضخمة لحقوق الإنسان ومنها حقوق النساء والأقليات الدينية وإذا كانت هنالك من لحظة مناسبة للإصلاح في الإسلام فهي الآن .. كيف تريدين هذا الإصلاح على يد خارجية مثلا؟

أفضّل أن يكون التغيير من داخل الأمة والقرآن يقول{ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بأنفسهم} جميعنا يعرف أن المسلمين يجب أن يشرعوا بتحمل المسؤولية تجاه الأخطاء التي اقترفت حتى الآن والحقيقة أن المسلمين اقترفوا الكثير من الأخطاء وفي المئة عام الأخيرة فقط عذب وقتل الكثير من المسلمين على يد مسلمين أكثر مما قتل وعذب على يد قوى أجنبية إمبريالية وهذا لا يجعلنا ننكر الإمبريالية الغربية ولكن أنا أشير فقط إلى أن الأمبريالية تحمل أنماطا مختلفة انظر إلى الميليشيات العربية المدعومة من الحكومة السودانية ماذا فعلت بالمسلمين والمسيحيين في دارفور وعندما نحن المسلمين نأخذ المبادرة لحل مشاكلنا سيكون ذلك في صالح مسلمين آخرين ولا يوجد شئ ضد الإسلام في هذا.

أنا سحاقية.. والله خلق التنوع

- أنت سحاقية ومناصرة لحقوق النساء وبنفس الوقت أنت مسلمة فكيف تجمعين بين هذا وذاك؟

حسنا، النبي كان مسلما ومناصرا لحقوق النساء وهكذا أنا. لا تعتقد أنه ربط غريب، بالنسبة لهويتي أصل والدتي من مصر وأبي من الهند وأنا ولدت في أوغندا، وكيف سافرت إلى كندا؟ لقد طرد المسلم عيدي أمين رئيس أوغندا آلاف المسلمين من أرضهم وأنا أتفاخر بكوني لاجئة؟ ومرة أخرى النبي نفسه مر بتجربة متعة وألم الهجرة. أنا سعيدة جدا كوني في بلد، كامرأة مسلمة، أستطيع أن أحلم أحلاما كبيرة وأحقق كل إمكانياتي.
وأما بالنسبة للمحور الآخر المثير للجدل وهو كوني سحاقية كان بإمكاني أن أكون غير شريفة وأخفي ذلك الجزء في نفسي ولكن كوني مخلوقة من الله قررت أنه من الأفضل احترام حكمة الخالق. أعترف أن القرآن يتضمن فقرات تشير إلى أنه لا يمكن التسامح مع اللواط والشذوذ الجنسي، كما يتضمن أن الله يعرف ما يفعل ويخلق هذا التنوع المثير. إضافة إلى الآيات التي تشير إلى أن الله يخلق كل شئ على نحو جميل ورائع، وهناك أيضا آيات تقول إن الله يخلق ما يريد ولا يخلق شيئا عن طريق العبث.. كيف يصالح المنتقدون بين تصريحاتهم حول هذه الآيات وبنفس الوقت يدينون الشاذين جنسيا. لاحظ أنني لا أقول أني على الجانب الصحيح أنا لا أعرف إن كنت على حق ولكن السؤال هو مالذي يجعل الذين ينتقدوني على الجانب الصحيح ؟ وفي حال أنهم كانوا على صواب كيف عرفوا أنهم لم يتطفلوا على سلطة الله الحاكم الأعلى والأسمى.

هناك شئ آخر تجدر الإشارة إليه أن هؤلاء الملسمين الذين يصرون على أسبقية مبدأ أو منظور واحد يؤمنون به على حساب أمور أخرى، إذا ولمرة واحدة ومن أجل النظام الاجتماعي، يتطرقون لتساؤل آخر كيف نعرف أن الآيات المناهضة للسحاقية والشذوذ لها الأولوية قبل أمور أخرى ولماذا لا يحصل هذا التنوع الكبير الذي يأتي في الآيات على هذا الشرف، لا يهمني كيف يمكن أن تشرح هذا الموضوع. المسلمون الذين يعيشون وفق الكتاب لا خيار لديهم سوى صنع خيارات حول ما يجب أن يركزوا عليه.. الانتقائية عندهم محسومة، وأنا أعترف أن لدي انتقائية ولكن لدي من الأخلاق ما يكفي لتقبلها.. لذلك اخترت القضية الأكثر أهمية أن القرآن وما جاء به حول التنوع.. إذا أحب الله يمكنه أن يجعلكم شعبا واحدا لكنه فعل شيئا آخر أنه يحاكمك وفقا لما أعطاك ووهبك إياه.

- أنت تتحدثين دوما عن النقاش حول القرآن؟

برأيي أن هذه الفقرات ليست فقط ثمرة الاختلاف المتسامح فقط بل أيضا تظهر أن التعددية هي إلهية ومدروسة وإذا كان هذا التأويل يوقع جلبا إلى حد بعيد سيكون خطأ أدفع ثمنه يوم القيامة. وأيضا أنا لا أدعو المسلمين إلى قبول أفكاري حول الجنس وما أقوم به جنسيا ولا أسعى لنيل رضا أي شخص باستثناء خالقي، الله خلقني وهو فقط من يحق له أن يحلل لي ذلك أولا. كل ما أريده وأدعوا المسلمين أن يقبلوه ه هو وجود الكثير من الأمور الورادة في القرآن التي تقبل الخضوع للنقاش والجدال.

[قلب الأسد]

ردود فعل واسعة على حوار ارشاد مانجي
سلمان العودة: المثلية فاحشة كبيرة.. ومن اعتبرها حقا انسانيا كافر



دبي - العربية.نت

أثار حوار العربية.نت مع الكاتبة الكندية أرشاد مانجي، ذات الانتشار الواسع في الغرب، والتي تلقب بـ"سلمان رشدي كندا" حول توجهاتها الفكرية ردود فعل واسعة على مختلف المستويات تمثل في تعليقات زوار الموقع على الموضوع والكثير من الاتصالات الهاتفية ورسائل البريد الإلكتروني التي تلقاها الموقع.

وبالرغم أن الحوار يتضمن الكثير من القضايا الفكرية والدينية التي أثارتها أرشاد لأول مرة باللغة العربية بشكل يخالف المتعارف عليه، إلا أن معظم الردود ركزت على إعلانها أنها سحاقية، ودفاعها عن اتجاهها هذا.

ومن المعروف أن العلماء المسلمين يتخذون مواقف دينية معروفة تحرم الشذوذ الجنسي وتؤكد على كونه "من الكبائر التي تستحق العقوبة في الدنيا والآخرة".

وكان الداعية السعودي الشهير الشيخ سلمان العودة قد علق في تصريح لـ"العربية.نت" بشأن موضوع مشابه نشره الموقع قبل فترة خاص بحفل زواج لشابين كويتين في أحد فنادق القاهرة، حيث أكد الشيخ العودة إن فعل الشذوذ (الجنسي) جريمة وكبيرة وليس كفرا، رغم أن الفعل بنفسه كفر، لكن الأشخاص قد يكونون جهالا باثم هذا الفعل وبالتالي لا نكفرهم.

وأضاف العودة "أنا أكفر كل من قال إن الزواج من التقاليد البالية، وأن من حق الانسان أن يمارس الحب والزواج بالطريقة التي يراها". وأستطرد أن "هذا القول لا يختلف اثنان في أنه كفر، لكن فعل الفاحشة المثلية جريمة كبيرة وليست كفرا، وأكثر العلماء يقولون بمعاقبة مرتكبها بالقتل أو الجلد، لكن بعض أهل العلم يرى أنها عقوبة ليس لها تقدير، وبالتالي ليست لها عقوبة في الدنيا".

وأوضح أن العلماء أجمعوا على تحريم فعل الفاحشة، وأنها من كبائر الذنوب، وأن مستحلها كافر بالله العظيم ، وعاقب الله قوم لوط بما ذكره في كتابه" فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل "[الحجر : 74].وذلك على شركهم بالله ، وتكذيبهم الأنبياء.
وأشار إلى أن فساد الأخلاق، والاندفاع وراء الشهوات المردية، والنوازع الشاذة مؤذن بخراب القرى وانهيارها. ومن سنة الله أن أصحاب الشذوذ هؤلاء تنتكس فطرهم، وتمسخ شخصياتهم، ويفقدون الكرامة والرجولة، وينحازون إلى الشر والخبث حتى يتمحضوا له إذا لم يستدركوا عاجلاً ويتوبوا.

وقال إن من أعظم الآثار السلبية القاتلة التي أحرزتها ثورة الاتصالات نقل هذه الأنماط الشاذة عبر القنوات الفضائية، أو (الإنترنت)، أو وسائل الاتصال الأخرى إلى أنحاء العالم من مواطنها وبيئاتها الوبيئة، وتسويقها واعتبار صاحبها على أحسن الأحوال، ضحية مشكلة في جيناته ومورثاته لا دخل له بها.

وعن مسألة العقوبة المقررة شرعاً لفاعل هذه الفاحشة، قال "للعلماء ثلاثة أقوال القول الأول ) أنه يقتل بكل حال ، محصناً كان أو غير محصن ، وإن اختلفوا في صفة قتله ، هل يقتل بالسيف، أم يحرق، أم يرمى من شاهق؟..

وهذا مرو عن جماعة من الصحابة – رضي الله عنهم – منهم: أبو بكر الصديق، وعلي بن أبي طالب، وابن عباس وهو في (المصنف) أيضاً ( 6/ 494) عن مجاهد، وسعيد بن جبير، وجابر بن عامر، وجابر بن يزيد، وعثمان بن عفان، وغيرهم.وهذا مذهب مالك - رحمه الله -، وهو رواية في مذهب الحنابلة ، اختارها الشريف أبو جعفر، وابن القيم في (الداء والدواء)، وربما ابن تيمية كما في (الفروع) لابن مفلح ( 6/ 70 )، وقدمها الخرقي ، وقال ابن رجب: " الصحيح قتل اللوطي، سواء كان محصناً أم لا "، وانظر ( الإنصاف 10/ 176).

أما القول الثاني: أنه لا يرجم إلا أن يكون قد أحصن.. وهو مذهب الشافعي الذي رجع إليه كما في (الأم 7/ 193). .قال الشافعي :" وعكرمة يرويه عن ابن عباس – رضي الله عنهما - مرفوعاً.. وهو في مصنف ابن أبي شيبة ( 6/ 495 ) عن حماد بن إبراهيم، قال :" حد اللوطي حد الزاني ، إن كان محصناً فالرجم ، وإن كان بكراً فالجلد ".وعن الحسن:" اللوطي بـمنـزلة الزاني". وعن إبراهيم النخعي: مثله.وعن الزهري : يرجم إن كان محصناً، ويجلد مائة إن كان غير محصن .وهذا مذهب عثمان البتي، والحسن، وعطاء، وغيرهم.

وهذه رواية أخرى في مذهب الحنابلة، ذكرها ابن قدامة في (المغني 12/349)،حيث قال: والرواية الثانية: أن حده حد الزاني ، وبه قال سعيد بن المسيب، وعطاء، والحسن، والنخعي، وقتادة، والأوزاعي، وأبو يوسف، ومحمد بن الحسن، وأبو ثور، وهو المشهور من قولي الشافعي. وذكرها ابن مفلح في (الفروع)، وقال:" وهو الصحيح من المذهب ".وذكرها في (الإنصاف)، وقال :" هذا المذهب ".

القول الثالث: أنه يعزر بما دون الحد.. مذهب أبي حنيفة ، ومحمد بن الحسن ، وذهب إليه ابن حزم . قال الجصاص في (أحكام القرآن 3 / 262 ). وعن سفيان عن الشيباني ، قال :" يضرب دون الحد ". ثم ذكر أدلتهم وناقشها: ثم قال:حرم رسول الله دم المسلمين إلا ما أباحه به، وليس فاعل فعل قوم لوط واحداً من هؤلاء، فدمه حرام إلا بنص أو إجماع ، وقد قلنا: إنه لا يصح أثر في قتله.وذكر الأقوال الثلاثة في (أحكام القرآن) لابن العربي (2/ 316)، وغيره.

وعقب الشيخ العودة بقوله: الأظهر والله أعلم أن الاختيار في ذلك موكول إلى الحاكم أو القاضي، بحسب ما يراه من قتل، أو جلد، أو سجن، أونفي، أو غير ذلك مما يحفظ المجتمع من معرة هؤلاء، ويردعهم عن التمادي، وهذا قد يختلف من حال إلى أخرى ، ومن قضية إلى أخرى، فإن من تمرد على ذلك، واستمر، وصار ديدناً له لا ينفك عنه بحال، ليس كمن جرت منه هفوة غير مسبوقة ولا ملحوقة، وجرى معها الندم، والحزن، والاستدراك.


ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

التعزير للسحاقيات والقتل للواطيين

أما الدكتور عبدالعظيم المطعني أحد كبار العلماء في مصر والاستاذ بجامعة الأزهر والأستاذ السابق بجامعة أم القرى في مكة المكرمة فقد فقال في تعليق على انتشار الشذوذ الجنسي في أوساط العرب والمسلمين في الغرب: الفسق الذي بين النساء بعضهن ببعض فقد بين الله تعالى عقوبته بعد الاشهاد عليهن بالحبس في البيوت إلى أن يمتن أو يجعل الله تعالي لهن سبيلا، لأن هذه من المعاصي المخالفة فيها مزدوجة، كونها معصية في نفسها ومنافاتها للفطرة التي فطرنا الله عليها، ويسمي الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الانحرافات بالقاذورات.

وأوضح أن هناك عقوبات تعزيرية بشأن المساحقة بين النساء، بمعنى أنها غير محددة بنص شرعي ويضعها العلماء بما يناسب هذه الجريمة، ثم ينفذها الأمراء أو السلطة التنفيذية في المجتمع.

أما اللواط فقد دعا كثير من الفقهاء إلى قتل الفاعل والمفعول به بعد أن يستتاب أولا، بل قالوا إنه حتى لو وقع اللواط ببهيمة فان الفاعل يقتل وتقتل بعده البهيمة أيضا.

وبشأن القول بأن الشذوذ خارج عن طاقة الانسان وصفة جينية ملازمة، وبالتالي فان الله لا يعاقب صاحبها عملا بالآية الكريمة التي تقول: "لا يكلف الله نفسا إلا وسعها" أوضح المطعني أن هذه الآية تتناول الطاعات والتكاليف الدينية، أما الحفاظ على العفة والطهارة فهو الأمر الذي تأنس إليه النفوس وتستطيب، فكيف يكون تكليفا بما لا يطاق.

وأشار إلى أنه ليس هناك مانع من بذل الطاقة في علاج هذه النفوس المريضة والأخذ بيدها حتى تبرأ مما هي فيه، لكن المصيبة اصرار هؤلاء الممسوخين خلقا وخلقا – بضم الخاء وفتحها – على هذه الدناءات ويطالبون باعتراف بشرعيتها.

[بنيان اليامي]

انا لله وانا اليه راجعون ما هذا الاستهزاء بالاسلام والمسلمين بل ان الاسلام واهل الاسلام

منها براء والعياذ بالله وتدعي بانها او بالاصح تضع نفسها في منزلة رسولنا محمد صلى الله

عليه وسلم ما هذا الاسلام الذي تدعيه لعنه الله وخسف بها اعوذ بالله من غضب الله ......




ان الله يمهل ولا يهمل فصبرا ايتها العفنه سياخذك ربي ويقصف بك في اسفل سافلين