والله إني "زعلان" من "الحريم" إلا!!

[محمود المختار الشنقيطي]

والله إني "زعلان" من "الحريم" إلا!!
أبو أشرف : محمود المختار الشنقيطي
للمرة الثانية – على التوالي – أضطر للاعتذار عن استعمال كلمة "عامية"وإن كانت أقرب إلى الفصحى من (رتويت)!!
هذا العنوان من فترة وهو يراود قلمي عن نفسه .. ولكنه يماطل .. حتى وصلتني تغريدة من "عاطلات في بلاد الحرمين"فتذكرت أنني "زعلان"من النساء.
أما لماذا .. فتلك قضية طويلة أو تأريخ ..
لقد ابتلي النساء بكتابتي – وقراءتي قبل ذلك بطبيعة الحال – عنهن وبعد قراءة مطولة في مسيرة المرأة الغربية تحدثت – حد الثرثرة – عن الاستفادة من تجربة اللائي سبقن المرأة السعودية ..
قبل أكثر من عقدين كتبت التالي .. ضمن حور حول عمل المرأة نصف "دوام":
(ما المانع مثلا أن تكون كل وظيفة نسائية عبارة عن وظيفتين في وظيفة أي أنها قابلة لتعيين موظفتين كل واحدة منهما تعمل نصف"دوام" و بنصف الراتب،وفي نفس القوت قابلة – أي الوظيفة – لتعيين موظفة واحدة بـ"دوام"كامل وراتب كامل (..) قبل الختام أحب أن أذكر أن هناك الكثير الصعوبات في هذا الرأي فمثلا هل سيكون عمل المرأة "نصف دوام"إجبارا في حالة وجود طفلين أو ثلاثة أم سيكون اختياريا؟ إلى آخر ما يمكن أن يطرح من تساؤلات. ){ تعقيب "لمن تدفع المرأة نصف عمرها؟" : جريدة البلاد العدد 9981 في 15/4/1412هـ}.
قلت هناك أن الأمر إذا تجاوز أن يكون حبرا على ورق جريدة يومية – وهو ما حصل – فستكون هناك دراسة متأنية ومتكاملة للموضوع.
ودار الزمن .. فكتبت في ذيل مقالة – في حدود 2007 أو 2008م – هذه الأسطر :
((من أجل عينيها!!
سؤال صغير .. كل هذه الدعوات لــ( تمكين) المرأة، لمصلحة من؟! هل هي حبا في المرأة، وسعيا إلى ما فيه صالحها؟ أم أن المجتمع هو الذي يعاني نقصا في اليد العاملة، فهو في أمس الحاجة إلى المرأة العاملة؟ بمعنى آخر، من يحتاج لمن؟!! إذا قلتم أن الاختيار الثاني هو الصحيح .. ( تصبحون على خير)!!
أما إذا كان الاختيار الأول هو الصحيح. فسوف ندخل في سباق! من يخدم المرأة أكثر من الثاني؟!! خذوا هذه الاقتراحات
1 – وزارة للمرأة.
2 – ميزانية، مفتوحة لشؤون المرأة.
3 – تمنح المرأة راتبا كاملا، حتى لو عملت ( نصف دوام).
4 – إجازة مفتوحة عند ( الحمل و الولادة والإرضاع).
ودار الزمن دورته وكتبت مقالة تحت عنوان (قلائد النحور في توظيف ربات الخدور) .. وكتبت وجهة نظري بطريقة مختلفة .. فقلت :
((كانت الدولة الفتية لما تزل حديثة عهد بــ(التوحيد)،لكنها كانت عازمة – وبشدة – ألا تقع تحت سوط المتنبي حين يقول :
ولم أر في الناس عيبا ********* كنقص القادرين على التمام
ولتفادي الوقوع في ذلك(العيب)،قررت (عرب ستان) دراسة تجارب الآخرين،واضعة في الاعتبار اتفاق اللغة والدين،واختلافهما،أو اتفاق أحدهما واختلاف الآخر،مع النماذج المدروسة،وذلك في جميع مجالات الحياة،وتم دعم التجربة بسيل الوافدين من الدول الأخرى، منهم من جاء فارا بدينه من أتون تجربة محلية،ومنهم الفار من استعمار أجنبي.
كان مجال عمل المرأة من أبرز المجالات التي درست بعناية،فقط كان عدد النساء العاملات قليلا لدرجة جعلت الدولة تخفي عددهن،ثم بدأ التأسيس لدور جديد تلعبه المرأة (العرب استانية)،دارت معارك فكرية طاحنة،بين معارض لعمل المرأة أصلا،لأن مجرد خروجها للعمل سوف يقودها إلى السير على خطى اللائي سبقنها من النساء العاملات،التأثير السيئ لذلك على الأسرة. فريق آخر طالب بفتح الباب على مصراعيه للعمل النسوي،وفريق ثالث توسط بين الرأيين،وطرح وجهة نظره معتمدا على عدة محاور :
المحور الأول : ليس من العدل أن يكون أحد الجنسين – أيا كان – مهيأ من قبل الخالق – سبحانه وتعالى – للحمل والولادة – وما يتبعها من حقوق للطفل، من إرضاعه رضاعة طبيعة،كأبسط حقوقه،إلى العناية به وتربيته - ثم تطالبه أعراف المجتمعات بالقيام بالمهام المنزلية،ومع ذلك يخرج للعمل خارج المنزل.
المحور الثاني : من غير المعقول أن يحذر الخالق،سبحانه وتعالى،أبو البشر – عليه السلام – من الشقاء إذا خرج من الجنة،دون أن يحذر حواء – عليها السلام – من ذلك الشقاء،ثم لا يكون لذلك التفريق في الخطاب دلالة ما .. إضافة إلى إلزام الرجل بالمهر،والنفقة.
المحور الثالث : الغرب – خصوصا في تلك الفترة – يمنح المرأة راتبا أقل من الرجل،وهي تحمل نفس المؤهلات،وتؤدي نفس العمل!!!!!!! والرجل هناك ليس ملزما بــ(النفقة)!!!!!!!!!!
المحور الرابع : المجتمع في حاجة إلى المرأة،وليس العكس .. من سيعلم بنات المسلمين،ومن سيطبب المسلمات؟ هكذا كانت تطرح الأمور في تلك الفترة المبكرة.
المحور الخامس : حسب استقراء تجربة عمل المرأة في الدول الأخرى. .. حين تصبح المرأة (ترسا) في عجلة الاقتصاد،فإن تحقيق رغبتها في العودة إلى (البيت) تصبح مستحيلة،خصوصا بعد أن تصبح (أسيرة) لدى البنوك بسبب شراء أرض وتعمريها،وشراء سيارة .. إلخ.
المحور السادس : لوحظ – في بعض الدول المجاورة خصوصا – استغلال الراتب الكبير للزوجة،مما نتج عنه،حالات سلب لراتب الزوجة،وتهديديها بالطلاق – إذا رفضت – ووصل الأمر،في بعض الحالات،إلا تعرضها للضرب،وفي حالات قليلة،تزوج الرجل على زوجته،من راتبها!!! كما أن كثيرات أصبحن يؤمن كافة احتياجات المنزل. كل تلك الملابسات ولدت بعض المشاكل الأسرية،ورفعت معدل الطلاق،وبدأ تشكل ظاهرة وجود أسر مكونة من (أم + أطفال + شغالة + سائق)!!
المحور السابع : يوجد فراغ في حياة المرأة،يتسع ويضيق حسب ظروفها الاجتماعية – من الزواج ووجود الأطفال،أو العناية بأحد الوالدين – ولا يسد ذلك الفراغ غير العمل.
المحور الثامن : وجد دخل للمرأة يمنحها الثقة في النفس،ويشعرها بنوع من الاستقلالية .
تجبنا للإطالة،انتهى الحوار في موضوع عمل المرأة (العرب استانية) عبر محورين،قرار بتشكيل وزارة للمرأة،وبناء هياكل تنظيم العمل النسوي،واضعة في الاعتبار الأهداف الرئيسة لذلك العمل،وهي تعليم،وتربية،وصولا إلى تثقيف المرأة،مساهمة المرأة في تنمية البلاد،خصوصا عبر محوري التعليم والتطبيب،وجود مصدر دخل مستقل،شغل أوقات الفارغ. بعد دراسات متأنية ومطولة،تم إنجاز الهيكل التنظيمي لعمل المرأة في (عرب استان)،وأبرز ملامحه :
1 - ألا تعمل المرأة أكثر من خمسين في المائة من الوقت الذي يعمله الرجل.
2 - تتقاضى مقابل ذلك 60 في المائة مما يتقاضاه الرجل (لأن المجتمع في حاجة إليها،وليس العكس).
3 - نظام مرن يسهل على المرأة الانسحاب منه حالة وجود ظرف معين،أو تغير ظروفها الاجتماعية،وسهولة العودة إليه أيضا.
4 - وضع خطة طويلة الأمد لتعليم – وصولا إلى توظيف – المرأة في القرى والأرياف.
5 - ضرورة أن يكون مقر عمل المرأة في أقرب مكان إلى سكنها .. وفي حالة استحالة ذلك،تخير بين بدل مادي مجزي أو وسيلة نقل مريحة.
حين انتشر (وباء) دعاة تحرير المرأة،و(وباء الأنثويات) – بعد ذلك – لم يجدن ثغرة في (عرب استان)،حيث وجدن الأمية قد انعدمت بين النساء – والرجال – ولديهن نظام عمل مرن ويسر بطريقة مذهلة. حينها لم تجد نصيرات المرأة شيئا يقلنه سوى : " يا عرب استان يا حمراء الخدين".))
دارت تلك الأفكار – غير المنظمة – في ذهن الدكتورة ذكية فاهم،وهي في طريقها لاستلام عملها – مرة ثانية – بعد الالتحاق أصغر أولادها بالمرحلة الثانوية. )). (قلائد النحور في توظيف ربات الخدور )
بطبيعة الحال .. ربنا ما يجيب "زعل"ولكنني قصدت أن المرأة لا زالت لا تستغل هذه الحملات التي تدعي السعي في مصلحتها - وهي في الواقع تدفع بها لتكون (أما وأبا وسائقة وشغالة .. إلخ) إما وهي متزوجة أو وهي مطلقة – فتطالب وتصر وتلح وتصرخ بأن (تدلل) فلا تعمل إلا نصف عمل الرجل .. وحبذا لو أخذت راتبا كاملا .. إلخ .
أعوذ بالله من (لو) التي تفتح عمل الشيطان .. ولكنني أتصور أننا أضعنا فرصة مضاعفة أعداد النساء العاملات .. وإراحتهن من ضغوط العمل .. وتخفيف طمع بعض الرجال في رواتبهن الكبيرة .. ولكن ..
قدر الله وما شاء فعل .. يقول الصينيون .. (أفضل وقت لزراعة شجرة،كان منذ 20 سنة. ولكن الوقت الأفضل الثاني هو اليوم) .. كان لي أن أوجه رسالة إلى (عضوات) مجلس الشورى .. بهذا المعنى .. ولكن يكفيهن قضية القضايا والمشكلة المشكلات ومعضلة المعضلات .. قيادة النساء للسيارات .. هن فاضيات؟!
هل بقي شيء؟
نعم. ثلاث وقفات :
الوقفة الأولى : هذه الوقفة متعلقة بـ(لا) التي وضعتها على رأس هذه الأسطر .. فقد كتبت د.نوف المطيري بارك الله فيها :
(على من يسمين أنفسهن بناشطات حقوقيات ومدافعات عن حقوق المرأة العربية قبل الحديث عن الغرب وتمجيد إنجازات المرأة الغربية والحديث عن المساواة المزعومة المطالبة بخفض ساعات العمل للمرأة المتزوجة والمرأة التي ترعى أطفالها مع احتفاظهن بالراتب كاملا.)
الوقفة الثانية : هذه عناوين مقالاتي عن المرأة والتي نشرت في الصحف الورقية :
(لمن تدفع المرأة تصف عمرها) في العدد 9981 في 15/4/1412هـ،من جريدة "البلاد"،و (نجاح المرأة على حساب الأسرة!!)،في العدد 8065 في 23/5/1415هـ،من جريدة "الجزيرة"،و(المرأة أرهقها الجمع بين وظيفتين)،في العدد 8212 في 23/10/1415هـ،من جريدة"الجزيرة"،و(نساء عاملات يطالبن بالعودة إلى البيت!)،في العدد 12113 في 23/1/1417هـ،من جريدة "المدينة"،و(عن المرأة وعملها : دعونا نفكر .. فقط نفكر)،في العدد 8706 في 15/3/1417هـ،من جريدة "الجزيرة"،و(حول مهنة "ربة المنزل" لا تستنقصوا من عمل المرأة)،في العدد 9163 في 29/6/1418هـ،من جريدة "الجزيرة"،و(المرأة بين العمل و البيت .. وحال الأسرة)،في العدد 12634 في 16/7/1418هـ،من جريدة "المدينة"،و(المرأة العاملة تطالب بالعودة إلى البيت!!)،في العدد 12683 في 6/9/1418هـ،من جريدة "المدينة"
الوقفة الثالثة : مقالاتي عن المرأة في الواقع الإلكترونية ..
1 – زوجتي لا تعمل 2 – هل يرد"الرجل"للحرائر أن يكن "جوراي"العصر الحديث؟
3 – الجرائم الكاملة : كشف الرجال على النساء 4 – الحجاب بين التعبد والحرية الشخصية
5 – تعليم الإناث رفض التعليم أم رفض التمدرس؟
6 – سعوديات خلف مقود السيارة ( في حلقتين)
7 – بين "نسوية" هالة و"نساء"قمراء : أي نسوية تقصدين يا هالة؟
8 كاشيرا عزباء في السينما 9 – زهرات من حدائق النساء
10 – مسلمات في مهب الريح : حصة آل الشيخ إلى أين؟
11 – قلائد النحور في توظيف ربات الخدور 12 – هويدا خوجة : قلم تفرق دمه بين القبائل
13 – حتى لا نعين الشيطان عليهن : كلام في العشق الزوجي
14 – عن العشق الزوجي مرة أخرى 15 - كلام في الاختلاط
16 – أين يذهبون بالمرأة؟ 17 – التجربة الغربية بين "التوسل"و"التسول"
18 – إذلال المرأة السعودية 19 – عري النساء عند النساء مرة أخرى : تجربة مغتربة
20 – الدكتورة نورة خالد السعد و"لجينيات"
21 – من كسر قلم الدكتورة نورة ؟!! حتى أنت يا اقتصادية؟!
22 – نوال السعداوي .. السعودية 23 – مؤتمرات المرأة و"فيتو"فرض الفاحشة
24 – نساء × نساءفلماذا العري؟ 25 – هل يعيد التأريخ نفسه "ثم تهرول كالمعتذرة .. إلخ"
26 – نساء وراء قضبان الحرية 27 – أي البطالتين أهون؟
28 – المرأة الغربية بين المطرقة والسنديان
29 – دعوات للاختلاط وتحذيرات من تحرش المحارم كيف؟!!
30 – العمل المختلط زمالة .. أم صداقة .. أم؟ 31 – رسالة مفتوحة إلى الأستاذة جهير المساعد
32 - المرأة غربا وشرقا بين التحرش والاغتصاب 33 – المرأة والجمع بين وظيفتين
34 – الرياضة النسائية بين الصحة والاحتراف 35 – الحجاب السعودي
36 – بين يدي سيدي الحجاب 37 – الكائن اللذيذ أو الطيبات من الرزق!!
38 – حجاب المبتعثات 39 – لعنة الأنوثة!
40 – كلمة السر في قضية المرأة 41 – الدكتورة نورة خالد السعد
42 – تفكيك (ا ل أ س ر ة ) 43– هدى شعراوي خيبت الله عليكِ أو إمامة الخائبات
44 – شكرا للاعقات أصابعهن حتى يشبع الرجال
45 – رسالة مفتوحة إلى الشيخة موزة المسند 46 – طيب وبعدين أم ثم ماذا؟!!
47 – السفيرة السعودية غزل الأمسيات في التغزل بالدبلوماسيات
48 – النساء أكثر أهل الجنة 49 – "مالئة الدنيا وشاغلة الناس" المرأة السعودية
50 – نساء الثوريات العربية : المرأة العربية الجديدة (في شبع حلقات)
51 – رسالة مفتوحة إلى "ملتقى المرأة السعودية .. ما لها وما عليها
52 – الخيانة الزوجية بين الدعم والصفح
53 – المرأة بين ستر الملابس وعري الكلمات
54 – خاشقجي يريد للمرأة السعودية أن تخترع العجلة!!
55 – الاختلاط عندنا غفلة أم نية مبيتة؟!
56- الحجاب من"تراجيديا"صفية إلى "كوميديا"المهرجين الجدد
57 – الأنوثة والتدخين 58 – المرأة المسلمة والمرأة الغربية
59 - مساواة أم تخنيث الأدوار : تراجعات زرقاوات العيون
60 – العراقيات بين "السفور" وحق التصويت : لمحة من التاريخ
61 – بنى بمسلمة بغير مهر واها لحرائر في سجون العراق يُبني بهن بلا مهر
62 - عاملات النظافة .. السيدات أولا 64 – جيرمين غرير تراجعت يا خلق الله

[سمو الرووح]

" الله المستعان "

جزاك الله خير

استاذنا الفاضل / محمود المختاار الشنقيطي

وشكرا لك على هذا الطرح الرااائع والهاااام ولاهنت


دمت بحفظ الله رب العالمين.

[عبيد العرجاني]

والله أنك كاتب مميز


أشكرك ع الموضوع الهاام ولهادف

[محمود المختار الشنقيطي]

السلام عليكم ..صدقتِ (الله المستعان) .. و اللهم آمين وجزاك الله خيرا أختي الكريمة (سمو الروح) ..
دمت بخير.

[محمود المختار الشنقيطي]

السلام عليكم أخي الكريم (عبيد العرجاني) .. جزاك الله خيرا .. وجعل الله أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
دمت بخير.