الشيخ الفوزان يرد بقوة على آل زلفة بخصوص قيادةالمرأة السيارة وطالبه بأن يعود لصوابه

[saad]

--------------------------------------------------------------------------------

الشيخ الفوزان يرد بقوة على آل زلفة وطالبه بأن يعود لصوابه ويتهمه بممارسة الإرهاب الفكري على العلماء

الرياض (الوفاق) مشاري المشعل
تفاعلت قضية السماح للمرأة السعودية بقيادة السيارة التي طرحها الدكتور محمد بن عبدالله آل زلفة داخل أروقة مجلس الشورى، وأتهم فيها من يرفضون الأمر بأنهم يمارسون الإرهاب الفكري، فقد رد الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بقوة على آل زلفة واتهمه بأنه يمارس الإرهاب الفكري، وطالبه بأن يتراجع عما يقول به، ويعود إلى الصواب، وكلام العلماء في هذه المسألة، وأضاف الشيخ الفوزان في بيان تنفرد به "جريدة الوفاق" قائلا: إن آل زلفة تجاوز المخاطر التي جعلت الكثير من أهل العلم والفكر يمانعون قيادة المرأة للسيارة وأتى بمبررات مختلفة، وفند الشيخ الفوزان رأي آل زلفة في عدة نقاط هي:
أولا: أن منع المرأة من قيادة السيارة بزعمه يكلف المجتمع مبالغ مالية تدفع للسائقين المستقدمين - ونقول له هل خسارة المال أشد من خسارة الأعراض حتى نفتدي خسارة المال بخسارة الأعراض.
ثانيا: أنه تلقى تأييدا من عدد كبير من زملائه أعضاء المجلس- ونقول له-: العبرة ليست بكثرة المؤيدين، وإنما العبرة بمن هو على الصواب ولو كان عددهم قليلا- قال الله تعالى: ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون).
ثالثا: ما يسببه السائقون الاجانب بزعمه من كثرة وقوع الحوادث- نقول له-: كثرة وقوع الحوادث لا يدفعها قيادة المرأة للسيارة بل ربما تزيدها أضعافا لضعف المرأة وشدة خوفها لاسيما في المواطن المزدحمة والمواطن الخطيرة التي لا يقوى على مواجهتها إلا أقوياء الرجال. وفيما ذكره الله من قصة المرأئتين اللتين لا يسقيان حتى يصدر الرعاء أكبر شاهد على ضعف المرأة ولو كان معها امرأة غيرها وأنها لا غنى لها عن الرجل في المواطن الصعبة.
رابعا: يقول أن المرأة تقود السيارة في الخارج ولم يتعرض لها بأذى- ونقول له-: إن مجتمعنا- ولله الحمد مجتمع مسلم يحافظ على حرماته فله ميزته عن المجتمعات الخارجية التي هانت عليها أخلاقها وضاع كثير من نسائها بسبب إهمالهم لشأنهن.
خامسا: اقترح آل زلفة أن تقصر رخصة القيادة للمرأة على سن 35 سنة وأن يقصر السماح لها بالقيادة داخل المدن وداخل الأرياف وان تمنع من القيادة في الطرق الطويلة- ونقول له-: إذا كان في قيادة المرأة مخاطر في الطرق الطويلة فهي موجودة في غيرها من الطرق فالحكم واحد . وأيضا- المرأة الشابة أحوج إلى قيادة السيارة لأنها أكثر عملا من الكبيرة فلماذا حددت الرخصة في المرأة الكبيرة- وإن كان ذلك الخطر في قيادة الشابة فهذا الخطر موجود في قيادة الكبيرة.
سادساَ : وصف من يمنع من قيادة المرأة للسيارة بالإرهاب الفكري ونقول له الإرهاب الفكري هو في الأفكار المخالفة لهدي الكتاب والسنة كالسماح للمرأة في التخلي عن حيائها وتصونها فعليك أيها الكاتب أن تراجع نفسك وترجع إلى صوابك وفقنا الله وإياك لمعرفة الحق والعمل به.
ولمن اراد قراءة كلام محمد بن عبدالله آل زلفة فعلى هذا لرابطhttp://www.rezgar.com/news/shown.asp?nid=1203
__________________

[أبو ناصر]

جزا الله الشيخ صالح الفوزان خير الجزاء على مناصحته لأل زلفه
ورد ال زلفه لصوابه والتفكير في كلام علماء المسلمين

اخي العزيز Saad

يعطيك العافيه على هذا الموضوع

[بدر القلوب]

عجب عجاب من تفكير بعض العقول المتصلبه والمتحجرة
نحن في القرن الحادي والعشرين ولازالوا يساومون على امر لايضاهي حجم البعوضه عجبي على هذه العقول كيف تفكر ، ارجعوا للوراء قليلاً وتذكروا مافعله الاخوه عندما سمحوا للمراه ان تتعلم "تدرس" وانظروا الان ماذا يفلعون وماذا يقولون ستجدون انه شريط يعود للوراء ثلاثين سنه او اكثر قليلاً .

قيادة المراه للسيارة امر يجب ان يطبق وانا شخصياً اول من سأوقع عليه وذلك لانه يجلب الفائدة الجمه على المجتمع اقتصادياً وامنياً

رفضنا للسماح للمراه للقيادة يجبرنا ان نجعل في بيتنا اجنبي وان تخرج المراه لقضاء حاجتها مع الغريب حيث المحضور وقع لامحاله فخروجها معه وهو غير محرم ولكن هم يرون ان خروجها لوحدها سيجعلها فريسه سهله للشباب والمعاكسات وهم بذلك يكون تفكيرهم "تفكير سطحي جداً " يترفع عنه العاقل

كم تمنيت ان يلقى الطلب اذاناً صاغيه وان يدرس تحت اناس متعلمون يعلمون اننا بحاجة هذا الطلب فكم بيت انتهك عرضه بسبب اجنبي لانعلم عنه اننا فقط استقدمناه من دياره فهو قد يكون ذو سوابق وذو ماضي لايشرف ان يسكنن بيننا وان يدخل ديارنا ولكن اهل التشدد اجبرونا انه نرضخ لهاذ الامر



اشكرك اخي سعد لهذا الطرح

بدر القلوب

[الخليجي]

اللهم لا شماته

لاهنت يا سعد

تحياتي

[أبو ناصر]

اخي الغالي بدر القلوب

العجب العجاب ان يطرح متزلف قرار رفضته الهيئه الدائمه للافتاء

العجب العجاب ان يسوق اعذار واهيه ولا يلتفت لتفنيد الناس لها

العجب العجاب ان يأتي هذا المتزلف ويقفز كل متطلبات المرأه الشرعيه والتي تفتقدها فعلا

العجب العجاب هو ان تجبر الناس على تقبل رأيك ولا تفكر دقيقه في ارائهم

العجب العجاب ان يقول مسلم تربى في ديار التوحيد وعلى العقيده الصحيحه ليش حنا متخلفين

العجب العجاب ان كلام كبار العلماء اصبح عند بعض الناس لايسمن ولا يغني من جوع بعكس كلام المتزلفين

العجب العجاب ان ال زلفه لايتدبر هذه الايه:"وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (*) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ"


ولك من الود اصدقه اخي العزيز بدر القلوب كلمات هاجت في نفسي لم استطع حبسها

[بدر القلوب]

لاتحبسها بل اخرجها فلولا اختلاف الاراء لبارة السلع
سيدي سمو الامير

العجب العجاب انكم تلتمسون المحضور قبل وقوعه وكانكم كهان او عرافين

العحجب العجاب هواستشهادكم بالمحضور يدل على ان هنالك عدم وجود ثقة في المراه متناسين المناصب التي وصلت اليها فمنهم الدكتورة والمديرة والموجهه والمشرفه

العجب العجاب منعكم امر لايخالف الشريعة

العجب العجاب هو مكابرتكم بانكم تحملون شعار الشريعة اولا وهو على عكس ذلك فشعاركم العادات القبلية اولا

العجب العجاب هو انكم تنظرون الى الحياة من جانب واحد وبهذا فانتم لاتستطيعون ان تميزوا الجوانب الاخرى لانكم لم تحظوا بالنظر والتعرف عليها

العجب العجاب اننا نطالب بالديموقراطية في صنع القرار واذا طلبنا مطلب من مطالبنا وهمومنا نتفاجئ على الشجب والاستنكار فهذه السمه اصبحت تجري مجرى الدم في العروق

بعد العجب والعجاب
عندما يطالب الشخص بامر ما فعلى سبيل المثال قيادة المراة للسيارة نجد ان هنالك قسمين قسم معارض وقسم مؤيد ينتظرها بفارغ الصبر وذلك لانه بامس الحاجه اليها نجد ان الفئة المؤيدة تعد الطلب وترسله عبر بوابة الشورى " مجلس ابو حمدان "يصاغ الطلب ويعرض على الجهات المخصصة لدارسته نتفاجأ ان الفئه المعارضة للقرار تشجب وتستنكر من خلال الصحف اليومية ومن خلال المنتديات متهمه ان المطلب هذا دخيل علينا من بوابة العلمنه متهمين اصحاب الطلب بالعلمانيين والمتحررين وذلك لان شعارهم العادات القبلية اولاً مستنده الى بعض المشائخ الذي يعارض هذا الطلب وهم في واقع الامر ليسوا الا تبعيين لهم فعجبي عليهم كيف وصل الامر الى هذا الامر .

اختلافنا الان ليس شرعياً قدر مايكون قبيلياً فالعصبية القبيلة تقولون ماتت بالاسلام وانتم الان تعيدونها وكاني ارى شريط يعيدني للوراء اكثر من الف واربعمائه سنه عندما كانوا يؤؤدون البنات خشية الزنا وخشية العار فمعارضتكم الان ليست الا عادة قبيلة اتمنى ان تموت


دمتم بخير وتحيتي لكل ذي لب

[أبو ناصر]

اهلا وسهلا بالمحاور الاستاذ بدر القلوب

لخصت ردك في نقطتين هما :
1-ان سبب رفض القرار هي العادات القبليه.
2-ان سبب رفض القرار هو انه من فكر العلمانيين

اما الاول فأنا لم اقل ولا مره ان قيادة المرأه عيب بغض النظر عن هل هذا الكلام صحيح ام غير صحيح فأنا دوما ماأذكر بفتوى اللجنه الدائمه للافتاء وفتاوى كثير من العلماء المعتبرين امثال الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله وغيرهم من اعضاء هيئة كبار العلماء

اما الثاني فنقول انهم ليس شرط ان يكونوا علمانيين بل ضلوا السبيل في هذا الامر واختلط عليهم فهمه ولم يناقشوا او يقبلوا قول العلماء في مايطرحون وذلك لأنهم يقارنونا ببلاد لاتحكم شريعة الله

واما قولهم ان السبب اقتصادي فنرد عليهم ونقول ان السائقين لا يشكلون الا 2% من العماله الموجوده في المملكه واقتراحهم لن يحل المشكله فالمرأه التي تبلغ من العمر 35 ستشتغل في مشاويرها الخاصه مثل ذهابها الى العمل فلابد من وجود سائق يلبي احتياجات ومشاوير بناتها المراهقات اذا اين الحل
ودليل على اقتراحهم هذا العمر ان البنات الصغار يوجد ضرر من تمكنهم من القياده.


وارجوا ان تركز على مالونت بالاحمر

ولك اعذب التحايا

[saad]

الله يصلح قلبك يابدرالقلوب اتق الله

[بدر القلوب]

ارجو ان تفهم قولي بان الفتاوى الان ليست مرجع وليست منزله من عند رب العالمين وان كنت ستقول كيف سأقول لك موقف لك انت شخصياً
الوضع القائم في العراق تراه انت جهاد وهذا ماستشفيته من خلال ردودك ومواضيعك ومن خلال حديثي معك عند لقائنا اذا اين انت من فتوى المفتي العام عبدالعزيز ال الشيخ
هنالك اجتماع من المشائئخ يقر ان الوضع في العراق بانه جهاد وانه دفع بلا
هنالك فتوى من العبيكان تقول بانه لايجوز التوجه للعراق وقتال الكفار هناك
لاحظ اختلاف العلماء في هذا الامر
يعني بصريح العبارة الفتوى ليست منزله من عند رب العالمين والفتاوى اصبحت في وقتنا هذا للاسف من اجل مصالح والفتاوى الان اصبحت باوامر ملكيه
هل فهمت ياسيدي الكريم

بعد هذا وذاك نعود الى موضوعنا
اذا وصلنا الى نقطه
وهو انه لايوجد سبب شرعي يمنع قيادة المراه للسيارة من القران او السنه النبويه غير تلك الفتاوى التي خرجت علينا من مشائخنا رحمنا الله واياهم فالفتوى لم تستند الى دليل شرعي من الكتاب والسنه وانا من حقي ان ارجعها لهم لانه اجتهاد من الشيخ الجليل



هنالك نقطه وهي قولك بانهم لايشكلون الا 2% من العماله هذا يكفيني وهو انني تخلصت من جزء بسيط من العماله التي تسرق خيرات بلدي وسأتخلص من سائقين الاجره الذين يتحرشون بالنساء في ذهابهم وإيابهم وساتخلص من الحوادث المرورية التي أودت بحياة المواطنين وذلك بسبب العامل الذي نزل من صهوة "سيكله " وركب السيارة واخذ يجوب الشوارع ولا يترك سيارة الا "ويحك جنبها" وساحقق اول مطلب وهو حفاظي على ستر المراه من الاجنبي


باختصار شديد هل هنالك دليل شرعي يحرم قيادة المراه للسياره ام لا ؟

اتركوا عاداتكم وتقاليدكم التي ترجعنا للجاهلية وترجعنا الى زمن الاصنام وزمن وأد البنات

سيدي سمو الامير/
سبق وقلتها لك واكررها الان الحديث معك ممتع الى حد كبير


تحيتي لكل ذي لب

[بدر القلوب]

جزاك الله خير اخوي سعد على دعوتك لي

سيدي سمو الامير اليك هذه الفتوى


فمان الله سيدي الكريم