لكي يعرف الناس من هي ( حدس)

[أبو مسعود]

السلام عليكم ورحمة الله


اولا اشكر صاحب الموضوع واجتهاده في توضيح اخطاء من ينتسبون لأهل العلم


ثانيا لي عتب على الاخت بنت العلميه

الشيخ يقول ما اطلعت عليها ..

على اي اساس تمنع اشرطته ؟؟

هل كلام سويدان صحيح ولا خاطئ ؟؟

يمكن صحيح ولكن حتى لاتفهم بالشكل الخاطئ وأن لاتحدث فتنه منع نشرها !!

يا اختي لا تأخذك العزه بالأثم فهذه فتوى من العلامة وارجو ان تقرأي الكلام بتمعن اكثر


ج : (( لم أسمع أشرطته ))، و((لكن بلغنا أن أشرطته التي تتعلق بالصحابة والفتن التي بينهم أنها غير مناسبة وثبت عندنا ذلك وأشرنا إلى المسؤولين ألا تباع لئلا يقع بذلك فتنة )). ثم قال الذي يلقي عليه الأسئلة

يقول الشيخ انه لم يسمع ولكن بلغنا و ثبت ذلك

وقوله أنكم توافقون ؟
فأجاب سماحته _ رحمة الله _ : ما اطلعت عليها وما أوافقه على شيء من هذا لأني ما اطلعت عليها وإنما نصحنا بعدم نشر وإذاعة الأشرطة التي تتعلق بأشرطة في الفتنة التي بين الصحابة .

واللهم اهدنا الى الحق وصراطك المستقيم

[استكشاف]

يااا مرحباا اخي الكرمي ابو مسعوود ولااا هنت علي مروورك الكريم

[طبعي عنيد]

صراحة نقاش جميل وراقي
ويبين من هي حدس {او عدس }
لي تعقيب بسيط على موضوعك الشيق وهو
{جمعان الحربش }في دائرة الصليبخات ومافية فراعية ولكن نزلوة على العضوء السابق {عبدالله العرادة الرشيدي }وهو عضوء سابق في {عدس }ام خضير العنزي نعم لقد نزل في الفرعية في الجهراء مع مرشحي قبيلة عنزة

تشكر عل موضوعك الجميل

[المرشدد]

السلام عليكم

اخوي استكشاف هذه الردود انت تأخذها منقوله كامله ولا تعلم مافيها من الأخطاء وسأفندها لك وللأخ الحبيب ماتركس

اخوي زورو شكرا على الحياديه التي يتمتع بها اغلب شباب المجتمع الكويتي

اختي بنت العلميه الاخ استكشاف يناقش اناس في منتدى اخر وليس في هذا المنتدى

وشكرا للجميع وانتظرو الردود الوافيه على هذه الادعاءات

[استكشاف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخي المرشد انت والاخت بنت العلميه


اخي الفاضل انا اكتب في منتدي قبيلتي التي هي العجمان وتااريخ تسجيلي في المنتدي ليس حديث

كتسجيلك انت والاخت بنت العلميه

الان عرفتو منتدي العجمان

ليعلم الكل هناا انها حركه من حدس والحركه االدستوريه لتلميع نفسهاا مااام الناس قد جندت اناس تكتب لها في المنتدياات

محااولت مسح ماافي ذاااكرتهم عن اهداافها الحقيقيه التي هي الوصوليه علي حساب ابنااء القبيله

واناا ومااتركس للعلم اخي المرشدد وااحد


واعلم انني ستجدني في كل مكااان اكتب لطلب ووحده صف هذه القبيله ولا يكون عليهاا


دخلاء من شااكلة الاحزاب او الحركااة التي اصبحت مكشووفه لناس اجمع

كل مااتعمله هو التستر بالدين والهدف الذي تسعي اليه غيرر مااتضهره


فالدين سيدي الفااضل حرم اى مسمياات التي تفرق بين المسلمين وتجعلهم فررق

الدين حث علي وحدة الصفوف ولم يحث علي ان تااتي انت وغيرك ليقول اناا حزب فلان اوو اناا الحركه الدستوريه

والاان حدس

والاخر لبرالي والثااني ديمقراطي


اخي الكريم متاا مااوضعت اماام نصب عينيك كتاب الله وسنة رسوله واحققت الحق

تجدني معك

اماا ان تريد الدين سلم لووصوولك اسمحلي اخي الفااضل


كل محاااولا تكم فشلت


اذكري سبب واحد بس امام هذه الناس

لماذا سميت او ماضهرت حركتكم بحركة الاخوان

وبعدها بعد الغزو سميتو انفسكم الحركه الدستوريه

وبعد ها سميتو نفسكم حدس


ممكن تجااوبني اذا نااس مااعندهاا استقرار في مسمياتهاا

شلون تبي الناس تثق فيهاا

اذا جااوبت او سووف اجااوبك اخي المرشدد ؟ انتظر جوابك

[المرشدد]

شكرا اخي استكشاف على سعة صدرك

نحن مازلنا الاخوان المسلمين ولكن ارتضينا بعد الغزو ان نسمي القسم السياسي عندنا فقط اسما يسهل تداوله

واسم متجدد ويحافظ على الهويه الاسلاميه

فاخترنا اسم الحركه الدستوريه الاسلاميه

وحدس هي اختصار لإسم الحركه الدستوريه الاسلاميه

ح=حركه
د=دستوريه
س=اسلاميه

وشكرا على ردودك الجميله

[استكشاف]

تمنيت لو جااوبتني بصراحه


اخي الكريم غيرتوو مسمااكم من حكرة لخوان بعد غزو الكويت


بعد موقف لخوان الذين هم من تتبعون لهم انهم مأأيدين لغزو الكويت


فكان يجب ان تغيرو المسماء في الظاهر

وبعدهاا سميتو انفسكم الحركه الدستوريه الاسلاميه


وبعد تغيرات المناخ السيااسي ومع خروج الدوائر الخمس والانكم كنتم تتكتلون في مناااطق تجعلكم تصلون من خلالهاا الي مجل الامه علي حسبت الخمسه والعشرين
فكان يجب ان تغيرو المسماء علي حسب التغيرات التي هي حولكم


وبدأأتم تطلقون شعاار الوسطيه في الاسلام ولا فرق بين سني ((.....)) كلهم اصبحو لكم احباب ديمقراطي لبرالي

اسااسيات وصوولكم تتطلب هذاا

فانتم تتغيرون مع حسب التغير المهم ان تصلو الي هدفكم

وشكرااا

[سمو^المشاعر]

أخي المرشدد

اول شي شكرا لك على الرد ولو ان الكلام بيفيد تناقشنا ولكن عندي قناعة تامه بأن نهاية النقاش ستتحول لجدال كالعادة وأنا صايرلي أكثر من أربع سنين في المنتديات ولا مره حسيت ان النقاش يفيد مع من أخالفهم فكرياً ولن أغير قناعتي لأني لم أقتنع بسهولة !!

ومثل مايقولون مانبي نعيد الغلطات اللي قبل

كلنا ننتمي لقبيلة وحده ونفتخر بانتمائنا لها كما أننا نفتخر بأن مايناسبنا بالفكر ونتفق معه موجود في الحركة الدستورية وهي غنية عن التعريف ولا أريد أن أجادل ناس أنا على قناعه تامه أنها لاتريد النقاش بل الجدال !!

استكشاف

انا ماشاركت في المنتدى من أجل الدفاع عن الحركة الدستورية على فكرة !!

وولائي وانتمائي واعتزازي بالقبيلة يسبق حبي واعتزازي بالحركة !!

للعلم فقط !!

[استكشاف]

1- تعتبر قبيلة يام : من القبائل الكبيرة في الجوف الجنوبي ونجران و ولهما فروع منها : آل جشم آل فاطمة , المواجد . ولهذه الفروع كبيرة . قال النسابون : وبنو يام بطن من حاشد من همدان القحطانية .5

2- ومن يام عبد العزيز بن سبع بن النمر بن ذهل الشاعر الجاهلي , وابنة مدرك بن عبد العزيز وهو القائل :

قديما وأعلى هضبها وأطوله

فهم أصل همدان الوثيق وفرعها


3- كانت يام تدعى في الجاهلية " قتلة جبانها " وفي الإسلام " يام القرى " وسبب تسميتها بقتلة جبانها كان في يام جبان في الجهالية يقال له أنيب فحلفوا إلا يولد له ولد فيهم أبدا وحلفوا على قتله , فقال لهم رجل منهم : ويحكم أخصوه ولا تقتلوه فانه لا يولد لـه إذا كان خصياً , فلا تحنثوا في أيمانكم , فشاع ذلك في همدان فكرهت أن تذهب يام بهذا الذكر دونهم , فقالوا لهم خذوا من كل قبيلة سهماً فارموه بجميع السهام وإلا صلنا بينكم وبينه فأجابوهم إلى ذلك فبعث إليهم من كل قبيلة بسهم ثم صيروه هدفاً وجعلوا يرمونه ويقولون لله سهم من نبا عن أنيب .6

4- وفي عصر بني أمية مر فتى من أهل الكوفة بالحجاج وهو يعرض الجند , أعجبه فقال : فمن أنت يا فتى ؟ قال : من قوم لم يكن فيهم جبان . قال الحجاج : أنت إذا من يام . قال أنا منهم .7

وعقب على ذلك الأستاذ / محي الدين الخطيب محقق كتاب الإكليل بقوله : " العلم بدقائق أحوال العرب كان يحيط به مثل الحجاج على كثرة ما يشغله عنه . أما الآن فقد أصبح ذلك مجهولاً حتى لا نكاد نجد اليوم فضلاً عن بقية العرب من يعرف هذه المنقبة لسلافه" .8

5- من عاداتهم في الحرب انهم إذا حملوا لا ينكصون ولو قتلوا جميعاً ومن عاداتهم في الحرب لو قتل كبيرهم فلا يختلفون ويقيمون شخصاً مقامه مباشرة .



وقدم عليه وفد همدان منهم مالك بن النمط ومالك بن أيفع ; وضمام بن مالك وعمرو بن مالك فلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من تبوك وعليهم مقطعات الحبرات والعمائم العدنية على الرواحل المهرية والأرحبية ومالك بن النمط يرتجز بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول

إليك جاوزن سواد الريف

في هبوات الصيف والخريف


مخطمات بحبال الليف


وذكروا له كلاما حسنا فصيحا فكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا أقطعهم فيه ما سألوه وأمر عليهم مالك بن النمط واستعمله على من أسلم من قومه وأمره بقتال ثقيف وكان لا يخرج لهم سرح إلا أغاروا عليه .

وقد روى البيهقي بإسناد صحيح من حديث أبي إسحاق عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام قال البراء فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد فأقمنا ستة أشهر يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأمره أن يقفل خالدا إلا رجلا ممن كان مع خالد أحب أن يعقب مع علي رضي الله عنه فليعقب معه

قال البراء فكنت فيمن عقب مع علي فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا فصلى بنا علي رضي الله عنه ثم صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين أيدينا وقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت همدان جميعا فكتب علي رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامهم فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا ثم رفع رأسه فقال السلام على همدان السلام على همدان وأصل الحديث في " صحيح البخاري



قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حق همدان(( نعم الحي همدان ما أسرعها الى النصر و أصبرها على الجهد وفيهم أبدال وفيهم أوتاد))




قال الامام علي بن أبي طالب عليه السلام

1. ناديت همدان والأبــواب مغلقة = و مثل همدان سنى فتحة الباب
2. كـالهـنـدواني لم تفـلل مضـاربه = و جـه جميل وقلب غير وجـاب




وقال الأمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه

1. ولـما رأيـت الخـيـل تـقـرع بالـقـنـا = فـوارسها حمــر العيـون دوامـي
2. وأقــبـل رهــج فـي السـمـاء كـأنـه = غمــامة دجــن مـلبـس بقــــتـام
3. ونادى ابن هند ذا الكلاع و يحصبا = وكـنـده في لـخم وحـي جــــــذام
4. تيـممت همــدان الذيـــــن هـم هـم = اذا نــاب امـر جنـتي وحســامــي
5. ونـاديـت فيــهـم دعــوة فـأجـابـنـي = فـوارس مـن همـدان غـيـر لئـام
6. فـوارس من همـدان ليسوا بعـزل = غـداة الوغـى من شاكـر و شبـام.
7 .ومن أرحب الشم المطاعين بالقنا = ورهــم وأحـيـاء السبـيـع ويــام
8. ومن كـل حـي قـد اتـتـني فـوارس = ذوو نـجـدات فـي الـلـقاء كـــــرام
9. بكـــل رديـنـــي وعضــب تـخــالــه = اذا اخـتـلف الأقـوام شـعل ضرام
10. يـقـودهـم حـامـي الـحقـيـقـه منهـم = سعيد بن قيس والكريم محامـي
11. فخاضوا لظاها واصطلوا بشرارها = وكانوا لدى الهيجا كشرب مدام
12. جـزى الله همـدان الجنـان فانـهـم = سمام العـدى في كـل يـوم خصام
13. لـهـمـدان أخــلاق وديـن يزيـنـهم = ولـيــن اذا لاقــوا وحسـن كـــلام
14. متـى تـأتهـم فـي دارهـم لضيـافـة = تبـت عنـدهم في غبـطـة وطـعــام
15. ألا ان هـمـــدان الكــرام أعـــزه = كمـا عـز ركـن البـيـت عنـد مـقـام
16. أنـاس يحـبـون الـنـبـي ورهـطـه = سـراع الـى الهـيـجـا غيـر كــهـام
17. اذا كنـت بـوابـا على بـاب جنـة = أقـول لهمدان أدخـلـوها بـســـــلام






قال أمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه

1. يا جار همدان من يمت يرني = مـن مـؤمـن أو منـافـــق قــبــلا
2. يعـرفـنــي طرفـه واعــرفـــه = بـنـعـتـه وأسـمـــه ومـا فـعـــــلا
3.أقول للنار وهي توقد للعرض = ذريـــــه لا تـقــربــي الـرجـــــلا
4. ذريـــــه لا تـقـربـيــه ان لــه = حـبــلا بحـبــل الـوصـي مـتـصلا
5. وانت عند الصراط معترضي = فـلا تـخــف عـثـــره ولا زلــــلا
6. أسقــيـك من بـارد على ظـمـا = تـخــالـه في الحـلاوة العـســلا




وقال أيضا

ما علتي وأنا شجاع حازم = وفي يميني ذو غرار صارم
وعن يميني مذحج القماقم = وعن يساري وائل الخضارم
والقلب حولي مضر الجماجم = وأقبلت همدان الأكارم
أقسمت بالله العلي العالم = لا أنثني الا برد الراغم





لوجدنا ان القاعده كلها شبه موجوده في القبيله في ما سلف من ذكر

ولو رجعنا بلتزامهم بمظاهر الامور كما ذكر المصطفي عليه الصلاة والسلام


بالقرآن الكريم الذي لو تمسك الناس به هو وسنة رسوله لم يضلوا ابدا ومن يتعدي حدود الله فقد ظلم نفسه، وهناك في الشريعة الاسلامية مايسمي بالحدود مثل الزنا والسرقة والحرابة والقذف، كما ان الصلاة وهي صلة بين العدب وربه بجانب انها عماد الدين لان الاسلام بني علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدرسول الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان وان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وعلي هذا الاساس تعتبر الصلاة احدى واهم الضوابط للمسلم، وكذلك الدين النصيحة لله ولرسوله ولعامة المسلمين، والدين المعاملة وحسن الخلق واذا كان علم الاجتماع البشري يدخل العرف والتقاليد والعادات التي يسير عليها الناس في حياتهم، فإن الدين لا يعارضها ما دامت لم تخرج من اطار الدين المحكوم بالكتاب والسنة، وقد يدخل في التشريع ما دام يحقق سعادة الناس ويسهل امور حياتهم ففي الجاهلية الاولي قبل الاسلام كانت هناك عادات وتقاليد وعرف اقره الاسلام. ويقول رسولنا الكريم خيركم في الجاهلية خيركم في الاسلام، فكان هناك العفاف ومكارم الاخلاق واكرام الضيف ومساعدة الملهوف والمروءة والشجاعة والشهامة ومراعاة حق الجار، كلها قيم نبيلة حافظ عليها الاسلام ودعمها


اعتقد انكم من خيار القوم في الجاهليه وبعد بعث نبيه بالحق
واعتقد ردكم علي كل من اراد علي ان يشكك او يلمع لغير مخرجات تشااورية العجمان

كلهم بحمد الله ينطبق عليهم ما ينطبق علي كل مسلم فهم مسلمون بضاهرهم ولا يعلم السرائر الا الفرد الصمد
فلا ياتي من يزايد علي مخرجات تشااوريات القبيله فهذا تااريخكم

وهنا الايه
يأيُّه الناس إنّا خلقناكم من ذكرٍ وانثى وجعلناكم شعوباً وقباِئل لتعارفوا إ نّ اكرمكم عند الله اتقاكم إنّ الله عليم خبير} ونســــــأل الله ان يجعلنا من المتقين


فأأعتقد ان قبيلتي فيها كل مقوااامات الصلاح من الجااهليه وحتي ضهور لسلام فلماذا ابحث عن غيرهم


او اقتنع بغيرهم اختي العزيزه بنت العلميه
وقد ذكر الرسول عليه افضل الصلاة والسلام

خيركم في الجاهليه خيركم في الاسلام

[العجمي]

حركة عدس اوراقها مكشوفه للكويت وشعبها

حركه تتستر بالدين وتتبع مبدأ الغايه تبرر الوسيله

حركه حمقاء وشعواء الله لا يبلانا