الكامل

[النمر]

هو أحد فرسان الجزيرة العربية المعروفين ومن قبيلة سبيع تحديدا"

عرفه الكاتب / ابراهيم الخالدي في كتابه عزاوي واللقاب بانه لقب بهذا اللقب لكونه

(فارس وكريم وشاعر ووسيم).

وبما أن الموقع لقبيلة العجمان هو(جد) الشيخ / نايف بن سعود ابا الكلاب ابن حثلين

من أمه الذي تزوجها والده بعد الامير / محمد بن عبد الرحمن الفيصل

أخ الملك عبدالعزيز (طيب الله ثراه).

من ماروي عنه القصة التالية:

بأن سلطان الأدغم قد أجبرته الظروف على أن يعيش مع قبيلة شمرفترة ليست
بالقصيرة أكثر من عشرون عام وقد كانت له مواقف بطولية مشهودة وكثيرة من ضمنها
عندما شارك في وقعة بين شمر وعنزه وكانت الغلبة لعنزه لكثرة عددهم وكانت شمر بقيادة برغش بن طواله الذي كان الأدغم ضيف عليه ولايعرف عنه شي.
وعند المواجهة أنكسر قوم بن طواله من أمام الغزو فما كان من سلطان الادغم ألا أن رمى بنفسه خلف الجيش وأخذ يصوب بندقيته نحو ألغزاة ويرميهم قاتلا"عدداً منهم

وعندما شاهده برغش رمى بنفسه كذالك .
وأخذ يرمي جهة فرسان العدو مما جعل فرسان قومه يعودون بأستبسال ويصير النصر حليفهم .
ألا أن برغش الطواله قد ثارت ثائرته على هذا التصرف من ألأدغم والذي كاد أن يقضي على فرسان شمر.

مما جعله يسأله بغضب أمام جموع فرسان شمر.
هل أنت أشجع من هؤلاء الفرسان يالأدغم ؟
قال : لا يا برغش
قال :أذا" لماذا فعلت ذالك؟

قال هذه طبيعة في فخذ يقال له بني عمر من سبيع الله وأمانه يابرغش ( قسم بعبارة شمرية لتأثره بها ) لا انهزم الجيش يرمون بأنفسهم مثل الشنه اللي ما يبونها أهلها.
الشنه أداه قديمة.
رافعين الصوت ( رده يابني عمر )
قال : الله وأمانه يالأدغم .
قال: نعم
قال:بصوت عالي والدمع في عينيه سمعتو وأنا أخو شيمه ياحلوك والله من طبيعه.
الادغم الله وامانه يابعد حيي أن مجلسك من اليوم ورايح لزرتني انه بجواري على هالشداد على فعلك وطيب بني عمك.ملاحظة هذه القصة كذالك في كتاب منديل الفهيد الجزء الأول عام 1399.الراوي خالد بن خرفاش المليحي رحمه الله.


القصة الثانية بقصيدة

يقال أن سلطان الأدغم في حائل وبرفقته أحد أصدقائه من شمر وقد شاءت الصدف وهم على بئر معروف في حائل وهو بئر حواس أن يشاهد عليه بنت جميلة
سأل الشمري من هذه قال: بنت ناس من كبار الأسلم يقال لها جوزا الحودله ويبيها أبن عمها حسين من فرسانهم الشجعان.
قال : مخطوبة؟؟!!!!
قال : نعم .

فقصد الأدغم.

[poet font="Arabic Transparent,6,darkblue,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="backgrounds/5.gif" border="ridge,4,indigo" type=2 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
راح (ن) بي العيرات عجلات الأمراس"="لين أوصلني ديرة الحودليه

لاعادت الوقفه على بئر حواس"="حزت صلاة العصر قبل العشيه

واجهتلي ظبي(ن)عفرزين الالباس"="ينقض جديل(ن)مثل ذيل العبيه

من شفتها وأنا صويبن ومنحاس"="جذت عراوي قلبي الشمريه

ليتنا أنتلاقى عندكم يا أشقر الراس"="قومانك الاسلم وقومي أعمريه

أنا نطيح حسين من فوق الافراس"="أنانطيح حسين ذيب السريه

لزم(ن)عليـه الطيـــر حــومه تنكاس"=" بالســيف والاالحربة العولقيـــه

أن ماجدعت أملبس الجوخ والطاس"="ولا فلاني شـوق جـال الثنـيــه


[/poet]



ويقال أن الادغم واجه حسين بعد هذه القصيده ولم يسلم

وسأله الادغم لماذا لا تردالسلام .

قال حسين : حسين متاك جادعه يالادغم حسين ميت

قال الادغم:ماتلاقينا عشان يموت حسين يابعد حيي حسين أكبرمن قصيده.

وقال له:والله أن تاخذ هالفرس لتصفية الأنفس ياحسين.

فرفض حسين وأجبره الادغم على أخذها.



ويحضرني قصيده كتبها الاستاذ / محمد بن دخيل العصيمي

بمناسبة الذكرى المئوية

في جريدة اليوم من خلال عمود أسماه شعراء التوحيد أيام الذكرى المئوية

وذكر القصيدة التالية لشاعر سلطان الأدغم

وذكر أن الأمام عبد العزيز طيب الله ثراه

أخذ يعد العدة ويختار الرجال لغزوته المشهورة معركة (جراب)عام1333هـ

وتقدم له الادغم مبديا" أستعداده للمعركة

ولكن الامام لاحظ في يده أصابة من غزواته السابقة وقال له اننا لن نسمح لك

بالمشاركة يا (سلطان)لكبر سنك ولكون يدك مازالت بها أصابه من غزواتنا السابقة

. وعندما تأخرت الأخبار عن سلطان قال هذه القصيدة .

وله ايضا هذه القصيدة عندما نظر لماء الغدير وشاف كثرة الشيب في وجهه وناصر هو اكبر ابناءه الذي كان برفقته عندما قال هذه الابيات : ـ

ولكم مني التحية .

[ابوسعد السبيعي]

والنعم بسلطان الادغم تشكر يالنمر وتذكرت مقاله في جريدة الرياض ذكرته كذلك

ولكن الخطاء ذكرها عزوته مجداء ب(بجداء) والسبيعي با(السبعي).

هذرولوجيا
مكانة المرأة(أخو فلانة) (2-2)
15/2/2003
سليمان الفليح

كنا قد تناولنا كتاب الصديق إبراهيم الخالدي (الجامع المختصر في الألقاب والعزاوي عند البدو والحضر) واليوم نستكمل أطرف (العزاوي) التي تجعل للمرأة مكانة لائقة في المجتمع البدوي على عكس ما نعرف اليوم من نظرة قاصرة للمرأة في (بعض) المجتمعات البدوية (المتخلفة) بل وحتى بعض المجتمعات الحضرية (لا المتحضرة) اليوم!! ولعل أصدق دليل على ما نقوله هو نخوة المؤسس والموحد والإمام عبدالعزيز بن عبدالرحمن بـ أخته (نورة) دوماً وكذلك انتخى بأخواتهم وغير أخواتهم الكثير من الرجال العظام وزعماء القبائل، كفيصل الدويش الذي كان ينتخي بـ (أخو جوزاء) وجوزاء هذه كما يورد الخالدي في كتابه كانت إحدى النساء التي كانت تبكي أثناء المعركة لما سمعت كل امرأة (يعتزي) بها أخوها إلا هي بعدما مات جميع أخوانها فقال لها الدويش كلنا أخوانك ومنذ ذلك اليوم يعتزي الدوشان بـ (جوزاء) وكذلك فعل (الوجاعا) شيوخ الفايد من الأسلم من شمر حينما جاورهم شخص من قبيلة أخرى مع أخته (بنّا) وشاركهم القتال حتى قتل في إحدى معاركهم فسمع جدهم سعد الملقب بـ (وجعان الرأس) بنّا تبكي وسألها عن سبب ذلك فقالت له لا أبكي أخي فحسب بل لأن أحداً لن ينتخي باسمي من بعده فقال لها الشيخ أنا أخوك وصار ينتخي باسمها منذ ذلك الحين هو وأسرته الكريمة.

وأخو حسناء هو محسن الغرم شريدة الفرسان وأخو حصة هو الأمير صالح بن مهنا أمير بريدة وكذلك الشيخ مشل بن طواله، وأخو صلفة ضاري بن طواله وأخو ربدا هو الشيخ فرحان بن مشهور الشعلان وأخوة سعدى هم الجندة من عبده انتخوا بها وهي جارتهم حينما أخذ الغزاة أغنامها وأخو سكرى شليوع العطاوي وأخو سمية سلطان الأطرش وأخو شرعا تركي بن حميد وأخو صيتة عبدالرحمن بن نقادان المري وأخوان لجعة آل حثلين شيوخ العجمان وأخو بجدا سلطان الادغم السبعي وأخو نورة أيضاً لافي بن معلث الديحاني الفارس المشهور الملقب (بعطية الله) حيث لقبه بذلك أهل بريدة لأنه قد حماهم من غزوات القبائل وأخو هيا عقاب بن عجل الفارس الشهير وأخوان نجلاء هم بنو هاجر نسبه لامرأة منهم قتلت هي وزوجها غدراً فثأروا لهما.


بقي أن نشير إلى أن المرأة تحظى بالدلال والاهتمام كما يورد الخالدي فلقب (مخلخل الإبل) لقب للأمير يحيى بن محمد آل فضل الذي بلغ من ثرائه انه كان (يخلخل) أخفاف إبل نسائه بالذهب إذا ارتحلن!!


ولكن المرأة رغم الاعتزاز بها ورغم تكني العديد من الفرسان بأسماء أمهاتهم مثل (ابن قرملة) وابن (طميشة) و(ابن جملا) و(ابن دعيجا) والخ من الفرسان والشيوخ. إلا أن المرأة كانت تقوم بواجبها المنزلي خير قيام والدليل على ذلك لقب (مبكي المسويات) الذي اختص به سعود بن جلعود العنزي راعي سميرا القرية المعروفة من أهل القرن الرابع عشر وذلك لكرمه وكثرة ولائمه ويقصد بالمسويات - حسب ابن عبار - النساء اللواتي يطهين الطعام وبكاؤهن كناية عن التعب وكثرة الولائم التي يقيمها في أزمنة المجاعات

[النمر]

يعطيك العافيه يابوسعدالسبيعي

تراها محفوظه انت أكتب وأبشر بمن يثري موضوعك بالحقائق والشواهد بأذن الله

في حدود المعرفه لك الشكر والتقدير عوائدك.

[ابومحمد الشامري]

لا هنت يا النمر على السالفة الطيبة وبيض الله وجهك يا السنافي ونعم بقبيلة سبيع

[راكان اليامي]

تسلم يمناك يالنمر انت وابو سعد ولاهنتو يالربع

[فزاع]

ونعم بسبيع
تسلم يالنمر على الجهد الواضح وجزيل ما قدمت لا هنت يالقرم
والشكر موصول للأخ بوسعد السبيعي.

[النمر]

شكرا" للعموم على المرور

ولكم مني التأسف على التأخر في الرد لظروف السفر وأنتظروا مايسركم قريبا" أنشألله.

[فهد بن محسن]

تسلم اخي النمر

وبيض الله وجهك على ذكر هذه القصص والقصايد للفارس سلطان الادغم السبيعي


تحياتي لك

[السنافي]

تسلم اخي النمر

وبيض الله وجهك على ذكر هذه القصص والقصايد للفارس سلطان الادغم السبيعي

[جزيل العطا]

لاهنت يا النمر على هذه القصه