هامش على : الرواية : منحدر يؤدي إلى ..

[محمود المختار الشنقيطي]

هامش على : الرواية : منحدر يؤدي إلى ..

بعد أن نشرت الحلقة الأخيرة من "الرواية منحدر.." .. رأيت أن أكتب على هامش الكُليمة.
أولا : كتب "مانغويل" :
(طوال القرن التاسع عشر كان يُوصى بالنصوص الكلاسيكية الرومانية والإغريقية للتربية الصالحة للنساء،لكن فقط بعد تطهيرها عبر الترجمة. جاهر ج.و.بورغن الموقر بهذا الرأي عندما ألقى موعظة في سنة 1884،من نيو كوليدج في أكسفورد،ضد السماح للنساء بالدخول إلى الجامعة،حيث يتعين عليهن دراسة النصوص بلغتها الأصلية. "إذا كان عليها أن تنجح في منافسة الرجال على"مرتبات الشرف"(كتب الموقر المتخوف)،"فعليكم بالضرورة أن تضعوا الكتّاب الكلاسيكيين القدماء بين يديها من دون أي روادع – بكلمات أخرى،عليكم أن تقدموا لها فواحش الأدبين الإغريقي والروماني. هل أنتم جادون في إقدامكم هذا؟ أذلك إذن جزء من برنامجكم لتدنيس تلك الروح الجميلة بقذارة حضارة العالم القديم،واطلاع العذارى في زهرة شبابهن على مئات من الأشياء المقيتة خير للنساء ألف مرة العيش من دونها،أيا كان عمرهن"وخير للرجال أيضا،لو أمكن ذلك"){ ص 278 – 279(فن القراءة) / ألبرتو مانغويل / ترجمة : جولان حاجي / دار الساقي / بيروت / الطبعة الرابعة 2016 "والطبعة الأولى في نفس العام" أكتب يوم 28 مارس 2016!!}.
إذا تجاوزنا أن الكتاب طُبع أربع مرات في ثلاثة أشهر .. وفي أمة يقال أنها لا تقرأ .. فإن ما خشيه ذلك "الموقر المتخوف" – حسب سخرية "مانغويل" – على المرأة .. هو بالضبط ما تفعله "الرواية"الآن .. تُطلع المرأة .. الفتاة الشابة .. المراهقة .. على سيل من الفحش .. وقد "يتضرج" وجهها عند القراءة الأولى .. أو الرابعة .. ثم يتحول الأمر إلى أمر "طبيعي" .. وهذا "مزلقان"لذهاب الحياء.
ثانيا : كتبتُ يوم الثلاثاء 13 / 6 ما يلي :
(لا زلت أقرأ كتاب "فن القراءة" .. بدأ لوح الشوكولاتة .. يتصرم !! وصلت الصفحة 332 من 405
في فصل قريب " إحياء الذكرى" – ص 317 – 324 – كشف "العلمانون" – وجهة نظري الشخصية – عن وجههم الحقيقي!! يا ساتر!!
تحدث "مانغويل" .. عن أستاذ زرع فيه حب الفن .. درسه بطريقة مختلفة .. إلخ. تبين بعد أنه كان "جاسوسا" للعسكر .. بسببه ذهب كثير من الفتيان والفتيات إلى الموت .. لم يجد المؤلف الشجاعة لذكر اسمه .. بل "سفسط "باحتمالات ثلاث .. أن ذلك المعلم المستنير (الذي أتاح لي أن أكون ما أنا عليه الآن) ص 324 .. كان (في الواقع وحشا" ص 324
الاحتمال الثاني .. محاولة تبرير أفعاله"التي لا يمكن تبريرها" ص 324
الاحتمال الثالث : "بوسعي القبول بأن ريبادابيا { الاسم المستعار الذي أطلقه عليه - محمود } كان المعلم الصالح ومخبر الجلادين معا،وأترك هذين التوصيفين يتجاوران كالماء والنار ){ص 324}.
ما قصدته .. من وجوه العلمانيين العارية .. أن الأمر حين يتعلق بالدين .. أوالرب – أي كان الرب الذي يتحدثون عنه – نجد الصراحة والوضوح .. والسخرية .. إلخ. وحين تعلق الأمر ببشر .. تحت لافتة الإعجاب الشديد .. أصبح الحديث يمر عبر "فلتر" اسم مستعار .. لكي لا يجرح ذكرى ذلك الوحش!!
في هامش هذه الأسطر .. خرجتُ من هذا الكتاب – أكثر بكثير من غيره – بالدور الذي تلعبه"القصة والرواية"في حياة ألئك العلمانيين .. كأنهم حين نحو الدين – أو الكتب المقدسة – جانبا كخارطة طريق لهذه الحياة .. استبدلوها بالرواية والقصة.. كفن روحي بعيدا عن جفاف الفلسفة .. في هذا الكتاب تحديدا .. نرى كيف يكتب المؤلف على هامش .. قصة "أليس في بلاد العجائب" .. وغيرها .. وغيرها من الروايات .. وأتذكر هنا أخونا"بيجوفيتش " – رحم الله والديّ ورحمه – فقد تحدث هو أيضا عن الروايات بما لا يبعد كثيرا عن "مانغويل" .. وما يرمز إليه "جان فالجان" .. واستفاض في الحديث عن"الجريمة والعقاب" .. وغيرها .. وغيرها من الروايات والقصص.
لعل الأمر في حاجة إلى دراسة مستفيضة من .. قادر على ذلك. )
كتبت تلك الأسطر،وحين وصلت الصفحة 392،و"مانغويل" مريض،يبحث عن "كتاب"يسليه، وجدته يكتب عن"دون كيخوته" .. قائلا :
( منشرحا اكتشفت أن دون كيخوته هي الخيار الأمثل لاحتمال الألم. وأيا كانت الصفحة التي ينفتح الكتاب عليها،أثناء انتظاري الوخز والنخز والتخدير،كان يريحني الصوت الودود للجندي الإسباني الواسع المعرفة بطمأنته إياي بأن كل شيء سيكون على ما يرام في النهاية. اعتدتُ الرجوع إلى دون كيخوته منذ مراهقتي ،كنت أعلم أن قدمي لن تزل أمام مفاجئآت حبكتها المدهشة. ولأن دون كيخوته كتاب يمكننا قراءته من أجل متعة ابتكاراته فحسب،والاستمرار بقراءة القصة فقط لا أكثر،من دون أي اضطرار إلى الاستغراق في تحليل ألغازه وإطناباته البلاغية،أبحتُ لنفسي استسلاما هادئا ليحملني السرد الدافقُ،متتبعا الفارس النبيل وتابعه المخلص سانشو. لقد أضفتُ إلى قراءتي الأولى لـدون كيخوته في المدرسة الثانوية ،بإشراف البروفسور إساياس ليرنر،قراءات أخرى عديدة عل مرّ السنين،في شتى ضروب الأمكنة وبشتى الأمزجة. قرأتُ دون كيخوته خلال سنواتي الأولى في أروبا،عندما كانت أصداء أيار/مايو 1968 تعلن عن تحولات كبرى { يقصد ثورة الطلااب في فرنسا - محمود} باتجاه شيء لم يكن له اسم ولا تعريف،كعالم الفروسية المثالي الذي يتطلع إليه الفارس النزيه في مسعاه. قرأتُ دون كيخوته جنوب المحيط الهادي،محاولا أن أعيل أسرة بدخل ضئيل لا يُصدق،وأنا أشعر بمس من جنون أصابني في الثقافة البولينزية الغريبة عني كالفارس المسكين وسط الارستقراطيين. قرأتُ دون كيخوته في كندا حيث راق لي ظهور المجتمع متعدد الثقافات في البلاد كمجتمع دون كيخوته إيقاعا وأسلوبا. وبمستطاعي الآن أن أضيف إلى هذه القراءات،قراءات كثيرة سواها،قراءة دو كيخوته الشافية،سلوانا وبلسما في آن واحد){ ص 392 - 393}.
وبعد حديث طويل وتحليلات أطول .. وصلنا إلى ..(امتناني عميق لكتابي دون كيخوته. لم يفارقني المجلدان التوأم ساهرين معي طوال ذينك لأسبوعين في المستشفى : تحدثا إليّ عندما ابتغيتُ ترويحا عن نفسي،أو انتظرا بهدوء وانتباه إلى جوار سريري. لم يفقدا صبرهما معي ابدا،ما أضجراني بالمواعظ ولا تكبرا عليّ. لقد استمرا في محاورةٍ بدأت منذ عصور خلت،عندما كنتُ شخصا آخر،كأنهما لا يأبهان بالزمن،كأنهما يسلّمان بعبور هذه اللحظة أيضا،ومعها ضيق القارئ وقلقه،ولن تبقى على رفوفي إلا صفحاتهما التي أتذكرها،واصفة شيئا يخصني،حميما ومظلما في نفسي،ولم أجد بعدُ كلمات تصفه){ص 399}.
من منا يهتم بالقرآن كل هذا الاهتمام؟ يصاحبه كل هذه الصحبة؟! يتعمق فيه كل ذلك التعمق ؟! يحلله كل ذلك التحليل؟!! يراه شافيا .. بلسما .. ؟!!
أليس تعامل"مانغويل"مع "دون كيخوته" تعامل العابد .. المتحنذ ؟!

أبو أشرف : محمود بن محمد المختار الشنقيطي المدني