بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الحمدلله ,والصلاه والسلام على رسول الله ,,وصحبه ,ومن والاه ....اما بعد ..
بمناسبة حلول ايام العشر من ذي الحجه ..نقلت لكم جزاءا من محاضرة سماحة الشيخ ..محمد بن صالح العثيمين _رحمه الله تعالى_ ..يا عباد الله إنكم تستقبلون العشر الأول من شهر ذي الحجة وهذه الأيام العشر قال فيها النبي صلي الله عليه وعلي أله وسلم ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلا الله من هذه الأيام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشي) أي قتل شهيدا وعقر فرسه وجواده ولم يرجع من ذلك بشي أي لم يرجع لا بنفسه ولا بماله فهذا قد يكون افضل أما ما سوى ذلك فما من أيام ٍ العمل الصالح فيهن احب إلى الله من هذه الأيام العشر ولهذا كان العمل في عشر في العشر الأولى من ذي الحجة أفضل من العمل في العشر الأخيرة من رمضان هذا مقتضى كلام النبي صلي الله عليه وعلي أله وسلم ولكن اكثر الناس عن هذا غافلون لا يدرون عن فضل هذه الأيام ولا عن فضل العمل فيها إلا شيئا يقال أحيانا علي المنابر ولكنه لا يؤكد علي عامة الناس وإني أظن أن عامة الناس إذا بين لهم الأمر فانهم سيسرعون إلى الخير لهذا اكثروا من الأعمال الصالحة في هذه الأيام العشر اكثروا فيها من الصلاة اكثروا فيها من قراءة القران اكثروا فيها من الذكر ولا سيما التكبير الله اكبر الله اكبر لا إله إلا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد من حين أن يثبت دخول شهر ذي الحجة اكثروا فيها من الصدقة اكثروا فيها من البر اكثروا فيها من الإحسان اكثروا فيها من كل عمل يقربكم إلى الله ومن ذلك الصيام فان صيامها لا شك انه من الأعمال الصالحة وانه محبوب إلى الله تبارك وتعالي كما قال ذلك النبي صلي الله عليه وسلم وصوم يوم عرفة يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده ومن أراد منكم أن يضحي فدخل فثبت دخول شهر ذي الحجة فانه لا يحل له أن يأخذ من شعره ولا من بشرته ولا من أظفاره شيئا هكذا جاء الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم إذا دخل العشر وأراد الإنسان أن يضحي فلا يأخذن من هذه الأمور الثلاثة شيئا الشعر والظفر والبشرة يعني الجلد وأما من يضحي عنه وهم أهل البيت فلا حرج عليهم أن يأخذوا شيئا من ذلك لان النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم إنما نهى من أراد أن يضحي أهل البيت يضحي عنهم ولا يضحون ولهذا لم نعلم إن النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا لا نعلم أن النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهى أهله أن يأخذوا شيئا من ذلك مع انهم كان مع انهم كانوا يضحي عنهم فقد كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يضحي بأضحيتين إحداهما عنه وعن أهل بيته والثانية عن أمته جميعا فجزاه الله عنا خيرا وجعلنا من اتباعه ظاهرا وباطنا وحشرنا في زمرته وسقانا من حوضه وجمعنا به في جنات النعيم انه هو الكريم الوهاب أيها الاخوة إن خير الحديث كتاب الله عليكم بكتاب الله اقرءوا كتاب الله تفهموا معني كتاب الله اعملوا بما جاء في كتاب الله صدقوا بأخباره من غير تردد ولا شك اعملوا بأوامره فافعلوها بدون تردد إذا سمعتم إن الله ورسوله اقرءوا كتاب الله تفهموا معني كتاب الله اعملوا بما جاء في كتاب الله صدقوا بأخباره من غير تردد ولا شك اعملوا بأوامره فافعلوها بدون تردد إذا سمعتم إن الله ورسوله فلا تقولوا هل الأمر للوجوب أو الأمر للاستحباب ولكن قولوا سمعنا واطعنا واستعينوا بالله وافعلوا فان كان آمرا واجبا فقد أبرأتم الذمة وإن كان آمرا مستحبا فقد ارتفعت درجاتكم وكثرت حسناتكم وصرتم متبعين تماما لرسول الله صلي الله عليه وسلم عابدين حقا لله تعالي ولهذا لا اعلم إلى ساعتي هذه إن الصحابة إذا أمرهم الرسول عليه الصلاة والسلام أو جاء الأمر في القرآن لا اعلم إن واحدا منهم يقول يا رسول الله هل الأمر هذا واجب أو مستحب نعم يحق للإنسان أن يبحث عن كون الشي عن كون الأمر واجبا أو مستحبا إذ خالف ولم يفعل فحين إذن لا حرج أن يسال آو واجب هو أم مستحب من اجل أن من اجل أن يحدث توبتنا إذا كان الأمر واجبا أما قبل الفعل فان وظيفتنا ومنزلتنا أن نقول سمعنا واطعنا ونفعل أيها الاخوة اعملوا بكتاب الله ظاهرا وباطنا عليكم به فانه قائدكم إلى الجنة اسأل الله أن يجعلني وإياكم من مَن يتلونه حق تلاوته إن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وعلي اله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة يعني في الدين بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار عليكم بالجماعة وهي اتباع سنة النبي صلي الله عليه وسلم مجتمعين عليها غير متفرقين فيها فان يد الله علي الجماعة ومن شذ، شذ في النار واكثروا من الصلاة والسلام علي نبيكم محمد صلي الله عليه وسلم اكثروا من الصلاة عليه في كل وقت فانه اعظم الناس حقا عليكم اكثروا من الصلاة عليه فان فأنكم بذلك أمرتم اكثروا من الصلاة عليه فأنكم تنالون بذلك آجرا فان من صلى عليه مرة واحدة صلي الله عليه بها عشره اللهم صلي وسلم علي عبدك ورسولك محمد اللهم ارزقنا محبته وإتباعه ظاهرا وباطنا اللهم توفنا علي ملته اللهم احشرنا في زمرته الله اسقنا من حوضه اللهم أدخلنا في شفاعته اللهم أجمعنا به في جنات النعيم مع الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين اللهم ارض عن خلفاه الراشدين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي افضل اتباع المرسلين اللهم أرضي عن الصحابة أجمعين وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم أرضى عنا معهم واصلح أحوالنا كما أصلحت أحوالهم يا رب العالمين اللهم اجعلنا اخوة متآلفين مجتمعين علي الحق غير متفرقين فيه يا رب العالمين اللهم اصلح للمسلمين ولاة أمورهم صغيرهم وكبيرهم واصلح للولاة بطانتهم يا رب العالمين ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالأيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا انك رؤف رحيم عباد الله أن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وافوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الإيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه علي نعمه يزيدكم ولذكر الله اكبر والله اعلم ما تصنعون .
اعلم أن من حكمة الله تعالى ودلائل ربوبيته ووحدانيته ، وصفات كماله ، تخصيص بعض مخلوقاته بمزايا وفضائل ، وتفضيل بعض الأزمنة والأمكنة على بعض في تعظيم الأجور ، وكثرة الفضائل .
ومن ذلك أن الله تعالى فضل بعض الشهور والأيام والليالي على بعض ليكون ذلك عوناً للمسلم في زيادة العمل والرغبة في الطاعة ، وتجديد النشاط ليعظم أجره ويحظى بنصيب وافر من الثواب ، فيتأهب للموت قبل قدومه ويتزود للمعاد .
وقد فضل الله تعالى عشر ذي الحجة على غيرها من الأيام فعن ابن عباس - رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر ) قالوا ولا الجهاد في سبيل الله !! قال( ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء ) . [أخرجه البخاري وأبو داود والترمذي]
وعنه أيضاً - رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مامن عمل أزكى عند الله عز وجل ، ولا أعظم أجراً من خير يعمله في عشر الأضحى ) . قيل : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال ( ولا الجهاد في سبيل الله - عز وجل - إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ) . [رواه الدرامي وإسناده حسن كما في الإرواء]
فهذه النصوص وغيرها مما صح دليل على فضل أيام عشر ذي الحجة على غيرها من أيام السنة من غير استثناء شيء منها حتى العشر الأواخر من رمضان .
قال ابن كثير رحمه الله ( وبالجملة فهذا العشر قد قيل إنه أفضل أيام السنة كما نطق به الحديث ، وفضله كثير على عشر رمضان الأخير ، لأن هذا يشرع فيه ما يشرع في ذلك من صلاة وصيام وصدقة وغيرها ، ويمتاز هذا باختصاصه بأداء فرض الحج فيه ، وقيل ذلك أفضل لاشتماله على ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر ، وتوسط آخرون فقالوا : أيام هذا أفضل وليالي ذلك أفضل ، وبهذا يجتمع شمل الأدلة والله أعلم ) . [تفسير ابن كثير]
واعلم أن فضيلة هذه العشر جاءت من أمور كثيرة منها
:
أن الله تعالى أقسم بها . والإقسام بالشيء دليل على أهميته وعظم نفعه ونحو ذلك ، قال تعالى في سورة الفجر : ( والفجر وليال عشر ) .
قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف : إنها عشر ذي الحجة . قال ابن كثير ( وهو الصحيح ) ونسبه الشوكاني في تفسيره إلى جمهور المفسرين . [تفسير ابن كثير ، فتح القدير]
أن الرسول صلى الله عليه وسلم شهد بأنها أفضل أيام الدنيا كما تقدم .
أنه حث فيها على العمل الصالح : لشرف الزمان بالنسبة لأهل الأمصار ، وشرف المكان - أيضاً - وهذا خاص بحجاج بيت الله الحرام .
أنه أمر فيها بكثرة التسبيح والتحميد والتكبير كما جاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد ) . [أخرجه أحمد ، تحقيق أحمد شاكر وإسناده صحيح]
أن فيها يوم عرفة ويوم النحر .
أن فيها الأضحية والحج .
أعمال عشر ذي الحجة
في عشر ذي الحجة أعمال فاضلة وطاعات متعددة ينبغي للمسلم أن يحرص عليها ، ومنها :
التوبة النصوح
التكبير والتحميد والتهليل
الصيام
أداء الحج والعمرة
الأضحية
الإكثار من الأعمال الصالحة
-------------------
من رأئيي الموضوع لازم يتثبت لأننا مقبلين على أيام عشر من شهر ذي الحجـه
أول أيام من شهر ذي الحجه
من يوم الجمعه 1/12/1427هـ
22 - ديسمبر - 2006 م
إلى
يوم الأحد 10/12/1427 هـ
31 - ديسمبر - 2006 م
16-12-2006, 01:33 PM
محاضرة سماحة الشيخ ..محمد بن صالح العثيمين _رحمه الله تعالى_
العرض العادي
المواضيع المتشابهه
