ابو حمد الشامري في وجهاّ لوجه

[حبيب]

ابو حمد مساك الله بالخيرر

عندي بعض من الاسئله ارجو من سعادتك الاجابه عليهاا


ماذا يعني لك كل من

الصداقه

المجامله

التسامح

الصبر


مرأيك بكل من

ابو بدر

جابر البطان

فهد بن محسن

بدر القلوب

الشامري محمد

ابو ناصر

حبيب

العنيد

ابو حمد من من الشعار في المنتدى لفت انتباهك في القلطه وفي النظم

من هو شاعر العجمان في وجهة نظرك في القلطه وفي النظم

ولي رجعه

[ابومحمد الشامري]

ابو حمد مساك الله بالخيرر

ارحب يا ابو سعيد مسيك بمثله
عندي بعض من الاسئله ارجو من سعادتك الاجابه عليهاا

تفضل طال عمرك


ماذا يعني لك كل من

الصداقه
سلعة نادرة

المجامله
اذا زادت عند حدها تحولت الى نفاق ولكن المجاملة مطلوبة في الحياة وهي من باب الذوق في الحديث

التسامح
صفة الرجال

الصبر
عزم الرجال


مرأيك بكل من

ابو بدر
الحكيم

جابر البطان
الجندي المجهول


فهد بن محسن
الشاعر الاديب

بدر القلوب
كتوم

الشامري محمد
الطيب السنافي

ابو ناصر
يجيد فن النقاش

حبيب
شاعر المنتدى
العنيد
تيرمومتر المنتدى
ابو حمد من من الشعار في المنتدى لفت انتباهك في القلطه وفي النظم

في المحاورة كلهم مبدعين كذلك في النظم وهذي صراحه ولا هيب مجاملة


من هو شاعر العجمان في وجهة نظرك في القلطه وفي النظم
في القلطة لا يوجد وكذلك في النظم ما اقدر اسمي واحد انه شاعر العجمان جيبوا لي واحد مثل سعد الاكلبي اقدر في هذي الحالة اقول انه شاعر العجمان.

ولي رجعه

مرحبا بك يابو سعيد وان شاء الله اكون عند حسن ظنك في الاجابة

[/color]

[الخليجي]

الله لايهينك يابو مسعود على الموضوع الرائع , خصوصا ان الضيف هو
شخص غير عادي , ولايهونون باقي الاعضاء

ما ابي اكثر عليك الاسئلة ,,, هو سؤال واحد

س- ما ذا افعل عندما تقع في موقف محرج لاتستطيع الخروج منه ؟

تحياتي

[ابومحمد الشامري]

الله لايهينك يابو مسعود على الموضوع الرائع , خصوصا ان الضيف هو
شخص غير عادي , ولايهونون باقي الاعضاء
الله لا يهينك يا ابو خالد على الاطراء وما قصرت يا السنافي
ما ابي اكثر عليك الاسئلة ,,, هو سؤال واحد

تفضل طال عمرك

س- ما ذا افعل عندما تقع في موقف محرج لاتستطيع الخروج منه ؟

في هذي الحالة استخدم الحيلة فاستطيع استرجاع ما قاله المتكلم وايجاد الخطأ في كلامه واذا لم يوجد خطأ ادخل في موضوع اخر ليس ببعيد عن الموضوع الذي نتناقش به ، ومن ثم استدرج المتكلم لكي يقع في النهاية واستطيع في هذي الحالة التغلب عليه وافحامه بالحجة وتعبر هذي فلسفة الكلام لا يجيدها الكثير.
تحياتي
مرحبا بك يا ابو خالد والساعة المباركة وان شاء الله اكون عند حسن ظنك في الاجابة

[العارضي]

الشئ الاول احب اقول انه شرف كبير لنا وجود ابو حمد الشامري في وجها لوجه...

الشئ الثاني وش حالك يابو حمد ... علوم اخبار ما عندنا بها .....

الشئ الثالث الا وهي الاسئله: ثقافه عامه

ما هو الجزء الوحيد في جسم الانسان الذي لا يصل اليه الدم ؟

كم عدد كريات الدم الحمراء في جسم الانسان ؟

وكم عدد الخلايا العصبيه في مخك يابو حمد ؟


خلصنا من العلوم العامه .. نجي للتاريخ انت ذكرت سلفا انك تخصص تاريخ ... لماذا يابو حمد اخترت التخصص هذا بالذات وخاصه ان مادة التاريخ ماده دسمه ودراستها صعبه ؟

وذلحين نطمر للشعر... ابيك ولا تهون تشرح لي ذا الابيات قيد لي حروة سنين وانا ابحث عن معناها وشرحها ولا لقيته .. ههههههههههههه..بنجيب لك منها الي جا على البال ذلحين

هاستلم


إمرو القيس
قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل ** بسقط اللوى بين الدخول فحومل

زهير بن أبي سلمى
أمن أم أوفى دمنه لم تكلم ** كحوامه الدراج فالمتثلم

طرفة بن العبد
لخوله أطلال ببرقه ثهمد ** تلوح كباقي الوثم في ظاهر اليد

عمرو بن كلثوم
الا هبي بصحنك فاصبحينا ** ولا تبقي خمور الاندرينا


الحارث بن حلزه
آذنتنا بنيها أسماء ** رب ثاو يمل منه الثواء

لبيد بن ربيعه العامري
عفت الديار محلها فمقامها ** بمنى تأيد غونها فرجامها


عنتره بن شداد
هل غادر الشعراء من متردم ** ام هل عرفت الدار بعد توهم

[ابومحمد الشامري]

الشئ الاول احب اقول انه شرف كبير لنا وجود ابو حمد الشامري في وجها لوجه...
ارحب يا العارضي الشرف لي طال عمرك

الشئ الثاني وش حالك يابو حمد ... علوم اخبار ما عندنا بها .....

بخير يا مال الخير علوم الزين يا السنافي صبحتنا صباح الشريفات الله يهديك بذا الاسئلة

الشئ الثالث الا وهي الاسئله: ثقافه عامه
عاد مانيب فيها ذاك الزود

ما هو الجزء الوحيد في جسم الانسان الذي لا يصل اليه الدم ؟
الظاهر انه الكبد

كم عدد كريات الدم الحمراء في جسم الانسان ؟
عددها 25 بليون كرية

وكم عدد الخلايا العصبيه في مخك يابو حمد ؟
عدد الخلايا العصبيه في بو حمد حوالي 10000مليون

خلصنا من العلوم العامه .. نجي للتاريخ انت ذكرت سلفا انك تخصص تاريخ ... لماذا يابو حمد اخترت التخصص هذا بالذات وخاصه ان مادة التاريخ ماده دسمه ودراستها صعبه ؟

حب التاريخ منذ الصغر وكنت ايام الدراسة الاول في مادة التاريخ حتى اني اقرأ الكتاب من بعد العشاء ومن كثر مانيب مندمج في القراءة ما احس الا اذان الفجر ينادي بالصلاة والكتاب بين يدي.

وذلحين نطمر للشعر... ابيك ولا تهون تشرح لي ذا الابيات قيد لي حروة سنين وانا ابحث عن معناها وشرحها ولا لقيته .. ههههههههههههه..بنجيب لك منها الي جا على البال ذلحين

هههههههه شكلك يا العارضي متعقد من الادب والتاريخ ولا واحد من ربعك مبلشك

هاستلم

تفضل طال عمرك


إمرو القيس
قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل ** بسقط اللوى بين الدخول فحومل

شرح البيت :
خاطب الشاعر صاحبيه ، وقيل بل خاطب واحدا وأخرج الكلام مخرج الخطاب لاثنين ، لان العرب من عادتهم إجراء خطاب الاثنين على الواحد والجمع ، فمن ذلك قول الشاعر: فإن تزجراني يا ابن عفان أنزجر، وأن ترعياني أحمِ عِرضاً ممنّعاً خاطب الواحد خطاب الاثنين ، وإنما فعلت العرب ذلك لان أدنى أعوان الرجل هم اثنان : راعي إبله وراعي غنمه ، وكذلك الرفقة أدنى ما تكون ثلاثة ، فجرى خطاب الاثنين على الواحد لمرور ألسنتهم عليه ، ويجوز أن يكون المراد به : قف قف ، فإلحاق الألف إشارة الى أن المراد تكرير اللفظ كما قال أبو عثمات المازني في قوله تعالى : "قال رب أرجعون " المراد منه أرجعني أرجعني ، جعلت الواو علما مشعرا بأن المعنى تكرير اللفظ مرارا ، وقيل : أراد قفن على جهة التأكيد ، فقلب النون ألفا في حال الوصل ، لأن هذه النون تقلب ألفا في حال الوقف ، فحمل الوصل على الوقف ، ألا ترى أنك لو وقفت على قوله تعالى : "لنسفعن" قلت : لنسفعا . ومنه قول الأعشى:

وصلِّ على حين العشيّات والضحى= ولا تحمد المثرين واللهَ فاحمدا

أراد فاحمدَن ، فقلب نون التأكيد ألفا ، يقال يكى يبكي بكاء وبكى ، ممدودا ومقصورا ، أنشد ابن الأنباري لحسان بن ثابت شاهدا له:

بكت عيني وحق لها بكاها=وما يعني البكاء ولا العويل

فجمع بين اللغتين ، السقط : منقطع الرمل حيث يستدق من طرفه ، والسقط أيضا ما يتطاير من النار ، والسقط أيضا المولود لغير تمام ، وفيه ثلاث لغات : سَقط وسِقط وسُقط في هذه المعاني الثلاثة ، اللوى:رمل يعود ويلتوي ، الدخول وحومل: موضعان . يقول : قفا وأسعداني وأعيناني ، أو : قف وأسعدني على البكاء عند تذكري حبيباً فارقته ومنزلا خرجت منه ، وذلك المنزل أو ذلك الحبيب أو ذلك بمنقطع الرمل المعوج بين هذين الموضعين .

زهير بن أبي سلمى
أمن أم أوفى دمنه لم تكلم ** كحوامه الدراج فالمتثلم
شرح البيت :
الدمنة : ما اسود من آثار الدار بالعبر والرماد وغيرهما ، والجمع الدمن ، والدمنة الحقد ، والدمنة السرجين وهي في البيت بمعنى الأول ، حومانة الدراج والمتلثم : موضعان . وقوله : أمن أم أوفى ، يعني أمن منازل الحبيبة المكناة بأم أوفي دمنة لا تجيب ؟ وقوله : لم تكلم ، جزم بلم ثم حرك الميم بالكسر لأن الساكن إذا حرك كان الأحرى تحريكه بالكسر ولم يكن بد ههنا من تحريكه ليستقيم الوزن ويثبت السجع ثم أشبعت الكسرة بالاطلاق لأن القصيدة مطلقة القوافي . يقول : أمن منازل الحبيبة المكناة بأم أوفى دمنة لا تجيب سؤالها بهذين الموضعين . أخرج الشاعر الكلام في معرض الشك ليدل بذلك على أنه لبعد عهده بالدمنة وفرط تغيرها لم يعرفها معرفة قطع وتحقيق.

طرفة بن العبد
لخوله أطلال ببرقه ثهمد ** تلوح كباقي الوثم في ظاهر اليد
شرح البيت :
خولة : اسم امرأة كلبية من قبيلة اكلب، الطلل : ماشخص من رسوم الدار ، والجمع أطلال وطلول ، البرقة والأبرق والبرقاء : مكان اختلط ترابه بحجارة أو حصى ، والجمع الأبارق والبراق والبرق ، ثهمد : موضع ، تلوح : تلمع ، واللوح اللمعان ، الوشم : غرز ظاهر اليد وغيره بإبرة وحشو المغارز بالكحل أو النقش بالنيلج ، ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لعن الله الواشمة والمستوشمة " يقول : لهذه المرأة أطلال ديار بالموضع الذي يخالط أرضه حجارة وحصى من ثهمد فتلمع تلك الأطلال لمعان بقايا الوشم في ظاهر الكف .
عمرو بن كلثوم
الا هبي بصحنك فاصبحينا ** ولا تبقي خمور الاندرينا
شرح البيت :
هب من نومه يهب هبا : إذا استيقظ ، الصحن : القدح العظيم والجمع الصحون ، الصبح: سقي الصبوح ، والفعل صبح يصبح ، أبقيت الشيء وبقيته بمعنى ، الأندرون : قرى بالشام يقول : ألا استيقظي من نومك أيتها الساقية واسقيني الصبوح بقدحك العظيم ولا تدخري خمر هذه القرى.
على فكرة انا حافظ 94 بيت من معلقة عمرو


الحارث بن حلزه
آذنتنا بنيها أسماء ** رب ثاو يمل منه الثواء
شرح البيت :
الإيذان : الإعلام ، البين : الفراق ، الثواء والثوي : الإقامة ، والفعل ثوى يثوي يقول : أعلمتنا أسماء بمفارقتها إيانا ، أي بعزمها على فراقنا , ثم قال : رب مقيم تمل إقامته ولم تكن أسماء منهم ، يريد أنها وإن طالت إقامتها لم أمللها ، والتقدير : رب ثاو يمل من ثوائه

لبيد بن ربيعه العامري
عفت الديار محلها فمقامها ** بمنى تأيد غولها فرجامها

اولا عندك خطأ في البيت انت قلت غونها والصحيح غولها
شرح البيت :
عفا لازم ومتعد ، يقال : عفت الريح المنزل وعفا المنزل نفسه عفوا وعفاء ، وهو في البيت لازم ، المحل من الديار : ما حل فيه لأيام معدودة ، والمقام منها ما طالت إقامته به ، منى : موضع يحمى ضرية غير منى الحرم ، ومنى ينصرف ولا ينصرف يذكر ويؤنث ، تأبد : توحش وكذلك أبد يؤبد يأبد أبودا ، الغول والرجام : جبلان معروفان . ومنه قول أوس بن حجر : زعمتم أن غولا والرجام لكم ومنعجا فاذكروا فالأمر مشترك يقول : عفت ديار الأحباب وانمحت منازلهم ماكان منها للحلول دون الإقامة وما كان منا للإقامة ، وهذه الديار كانت بالموضع المسمى منى ، وقد توحشت الديار الغولية والديار الرجامية منها لارتحال قطانها واحتمال . سكانها ، والكناية في غولها ورجامها راجعة إلى الديار ، قوله : تأبد غولها ، أي ديار غولها ورجامها . فحذف المضاف .

عنتره بن شداد
هل غادر الشعراء من متردم ** ام هل عرفت الدار بعد توهم
شرح البيت :
المتردم : الموضع الذي يترقع ويستصلح لما اعتراه من الوهن ، والتردم أيضا مثل الترنم ، وهو ترجيع الصوت مع تحزين يقول : هل تركت الشعراء موضعا مسترقعا إلا وقد رقعوه وأصلحوه ؟ وهضا استفهام يتضمن معنى الإنكار ، أي لم يترك الشعراء شيئا يصاغ فيه شعر إلا وقد صاغوه فيه ؛ وتحرير المعنى : لم يترك الأول للآخر شيئا ، أي سبقني من الشعراء قوم لم يتركوا لي مسترقعا أرقعه ومستصلحا أصلحه . وإن حملته على الوجه الثاني كان المعنى : أنهم لم يتركوا شيئا إلا رجعوا نغماتهم بإنشاء الشعر وإنشاده في وصفة ورصفه . ثم أضرب الشعر عن هذا الكلام وأخذ في فن آخر فقال مخاطبا نفسه : هل عرفت دار عشيقتك بعد شكك فيها ، وأم ههنا معناه بل أعرفت ، وقد تكون أم بمعنى بل مع همزة الاستفهام ، كما قال الأخطل : كذبتك عينك أم رأيت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا أي : بل أرأيت ، ويجوز أن تكون هل ههنا ، بمعنى قد ، كقوله عز وجل : (هل أتى على الإنسان) أي قد أتى .

ان شاء الله اكون عند حسن ظنك يا العارضي في الاجابة

[العارضي]

مرحبا بك يابو حمد .... ولاهنت على ذا الاجابات الطيبه.... ومن ناحية الجواب حق الكبد فانت غلطان .. يعني ما لقيت غير الكبد ... ما بها دم .. لايكون لوووون كبدك فسفوري انت ياطويل العمر وحن ما ندري..

شف يالسنافي العضو هو القرنيه حقت العين ...

وكريات الدم عليك نور هي 25 الف خليه ... والخلايا فانت غلطان ... داخل مخك انت 14 الف خليه

وبالنسبه للادب والتاريخ فالشهاده لله انا ما احب ذا المواد خير شر وكنت من اكبر الراسبين فيها لما كنت في المدرسه ما ذلحين قيدني شيبه .. وبيني وبينها ذا المواد دايما يحصل سؤ تفاهم ولما ازعل من الكتاب ولا ابي ادرس اروح لحوش غنمنا واعطيه للشاه تاكله عشان لامنه نشدني الاستاذ اليوم الثاني قلت الشكوى عليك يا استاذي كلته الشاه ... ولا يقول شئ بلا يعطيني طماطمه حمرا بالشهاده .....

الف شكر لك على ذا الاجابات الطيبه ولا هنت ياقرم من قروم ال شامر

[ابومحمد الشامري]

الظاهر اني مشتهي الكبده يا العارضي على الصبح وجات على بالي ههههههه

واهم شيء انك تروح لحوش الغنم ماهوب حوش الدجاج لان الدجاج ذا الايام اللهم يا كافي ضاربه بلى في خشمه يسمونه انفلونزا الطيور هههههههههه

ولا هنت يا السنافي على الاطراء وبيض الله وجهك

[ليال الحنين]

السلام عليكم


الله يعينك يا ابوحمد

بشوي شوي على الرجال



عندي اربع اسأله
ماذا يأسرك ؟ وماذا يزعجك ؟
كيف هي علاقاتك بالناس من حولك ؟
ما هي التجربه التي تتمنى تكرارها؟
شخص تتمنى لو كان أخا لك " لا يشترط أن يكون من المنتدى " ؟



وبس
وبالتووووووووووووووووفيق

[أبو ناصر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا : نشكر ابو مسعود على هذه الاستضافه الرائعه

ثانياً : حياك الله يابوحمد وان شاء الله مانشغلك زود على مشاغلك الثانيه في المنتدى

وعندي كم سؤال ان شاء الله تكون خفيفه :

1-كم عمر ابوحمد الانترنتي؟
2-يقول البعض ان ابوحمد شديد التعصب لرأيه في النقاشات التاريخيه مارأيك؟
3-الى ماذا ترجع ثقافة ابوحمد العاليه في تاريخ القبيله؟
4-مالمجلس الذي يجد ابوحمد نفسه فيه في المجالس؟

وتقبل تحياتي