الكفر
تعريف الكفر لغة :هو الكفر والتغطية
بيان أنواع الكفر
ينقسم الكفر باعتبارات متنوعة إلى أقسام عديدة , وأبرز هذه الاعتبارات هي :
• الأول :أقسامه باعتبار حكمه
• الثاني: أقسامه باعتبار بواعثه وأسبابه.
• الثالث:أقسامه باعتبار كونه طارئا أم أصليا.
×× أن القسم الأول ينقسم الكفر باعتبار حكمه إلى قسمين::
1. القسم الأول :: كفر أكبر ,مخرج من الملة ,وهو مضاد لأصل الإيمان.
2. القسم الثاني :: كفر أصغر ,هو يضاد كمال الإيمان الواجب.
** هناك فروق بين الكفر الأكبر والأصغر ,أهمها هي::
1. أن الكفر الأكبر يخرج من الملة ,ويحبط الأعمال,والكفر الأصغر لا يخرج من الملة ولا يحبط من الإعمال.
2. أن الكفر الأكبر يخلد صاحبه في النار,والكفر الأصغر إذا دخل صاحبه النار فإنه لا يخلد فيها.
3. أن الكفر الأكبر يبيح الدم والمال ,وبخلاف الكفر الأصغر
4. أن الكفر الأكبر يوجب العداوة الخالصة بين صاحبة وبين المؤمنين.
×× القسم الثاني أقسامة باعتبار بواعثه وأسبابه حيث ينقسم إلى خمسه أنواع وهي::
كفر تكذيب ,وكفر استكبار وإباء مع التصديق ,كفر إعراض ,كفر شك ,كفر نفاق .
• كفر التكذيب :: هو اعتقاد كذب الرسل عليهم السلام.
• كفر النفاق ::هو النفاق الأكبر.
××القسم الثالث أقسامه باعتبار كونه طارئا أم أصليا ينقسم إلى نوعين::
1. نوع الأول::الكفر الأصلي: وهو كفر من لم يدخل في دين الأسلام أصلا .
2. النوع الثاني ::الكفر الطارئ ,هو كفر الردة::هو كفر من انتسب إلى دين الأسلام ,ثم ارتد عنه.
ضوابط تكفير المعين
أن الواجب هو الحذر الشديد من التسرع في التفكير,والعصمة في ذلك بإذن الله تعالى هو اتباع منهج اهل السنه والجماعة في هذا الباب وقد بين أهل السنة والجماعة لذلك ضوابط مستنبطة من نصوص الشرع وهي::
×× أولا:: الفرق بين تفكير المعين والتفكير المطلق::
## التفكير المعين :: هو وصف شخص ما لعمل قام به أو قول قاله بأنه كافر وهذا لا يجوز إلا بشروط
##التفكير المطلق::هو أطلاق الكفر على الفعل أو القول أو الأعتقاد وهذا النوع قد ورد الشرع إطلاقه
×× ثانيا :: شروط تفكير المعين:
الشرط الأول::أن يظهر من قوله أو فعله ما يدل على المعنى الكفري ,ويلتزمه:
لابد من اعتبار النية في المكفرات.
الشرط الثاني ::قيام الحجه وضوحها: لا يثبت الكفر على المعين ما لم تقم عليه الحجة التي إن خالفها كفر.
×× ثالثا :: موانع تفكير المعين ::
*يدرأ التفكير عن المسلم –إذا فعل فعلا أو قولا أو اعتقادا كفريا بمانع من الموانع التي دلت عليها أدله الكتاب والسنة وذكرها العلماء وهذه الموانع::
1. الجهل :: جهل المسلم بالحكم الشرعي.
2. التأويل::مما يدرأ التفكير عن المعين :: أن يكون متأولا فيما وقع فيه من كفر لشبه عرضت له .
×يجب التفريق بين التأويل المقبول والتأويل المردود
3. الإكراه.
النفاق
تعريف النفاق لغة :تدل على شيئين أحدهما :: انقطاع شيء و ذهابه والأخر::على أخفاء شيء وإغماضه
تعريف النفاق اصطلاحا::اظهار الأيمان وإبطان الكفر.
اقسام النفاق ::
النفاق كالكفر بنقسم إلى نفاق دون نفاق ,أو نفاق دون غير مخرج من الملة فهو على نوعين::
*النوع الأول النفاق الإعتقادي :هو ما كان من طريق اعتقاد الكفروابطانه, والتلبس بالإسلام وإظهاره مع أنه منسلخ منه وهذا النوع بالنفاق الأكبر ,و صاحبه يكون في الدرك الأسفل من النار.
*النوع الثاني النفاق العملي:هو أن يتصل بالأعمال الظاهرة دون الأعتقاد , وهو غير من مخرج الملة , ولكنه مناف لكمال الإيمان وصاحبه ناقص الإيمان ومعرض نفسه العقوبة والإثم
البدعة
تعريف البدعة لغة ::أنشأه , وبدعت الشيء
تعريف البدعة اصطلاحا:: كل من أنشأ ما لم يسبق إليه قيل له: ابدعت و لهذا قيل لمن خالف السنة :مبتدع ,لانه أحدث في الأسلام ما لم إليه يسبقه إليه السلف.
## قد عرفت البدعة بتعريفات منها ::
1- أنها من خالفت الكتاب والسنة وإجماع من سلف الأمة ,من الاعتقادات , والعبادات.
2- ما أحدث مما لا أصل له في الشريعة يدل عليه .
3- منها أن البدعة شرعا )هي التي أحدثت بعد الرسول صلى الله عليه وسلم على سبيل التقرب إلى الله.
@@ قوله في الحد "تضاهي الشريعة" يعني أنها تشابه الطريقة الشرعية من غير أن تكون في الحقيقة كذلك ,بل هي مضاده لها من أوجه متعددة, منها::
1- وضع الحدود , كالناذر للصيام قائما لا يعقد , ضاحيا لا يستظل والاختصاص في الانقطاع في العبادة ,والاقتصار في المأكل والملبس.
2- التزام الكيفيات والهيئات المعينة , كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد , واتخاذ بعض الأيام الفاضلة أعيادا دينية .
3- التزام العبادات المعينة في أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعين في الشريعة كالتزام صيام يوم النصف من شعبان وقيام ليلته.
بيان أنواع البدعة
تنقسم البدعة باعتبارات مختلفة إلى أقسام عديدة منها ::
& الأول : تقسيم البدعة بحسب ما يترتب عليها من أحكام .
&الثاني: تقسيم البدعة من حيث كونها إضافة أو حقيقية .
&الثالث: تقسيم البدعة باعتبار كونها اعتقاديه أو عملية.
تفصيل هذه التقسيمات:
الأول : تقسيم البدعة بحسب ما يترتب عليها من أحكام وينقسم إلى نوعين:
النوع الأول :البدعة المفكرة: هي التي تخرج الإنسان من الإسلام, وهي الفساد في العقيدة ف أصل من أصول الدين.
النوع الثاني: البدعة المفسقة:هي التي لا تخرج عن الأسلام ,بل يفسق بها هي التي تطلق على فساد في العمل مع سلامة العقيدة.
الثاني: تقسيم البدعة من حيث كونها إضافة أو حقيقية و تنقسم لنوعين:
النوع الأول : البدعة الحقيقية :هي التي لها أصل من كتاب الله العزيز
النوع الثاني:البدعة الأضافية :هي التي تكون ذات وجهين :وجه من حيث مشروعيتها في الجملة , والثاني من حيث الزمن والكيفية.
!!! هناك امثلة لتوضح النوعين أقتصر منها على مثالين:
المثال الأول: الصلاة على الرسول الكريم قبل الأذان بدعة حقيقية ,ليس لها أصل من القران ولا من النبي ولا من الصحابة .
المثال الثاني: التسبيح دبر الصلوات والدعاء من المسنونات ولكن قراءة الأمام لهم , ورفع الصوت به , وتأمين المأمومين على ذلك من البدع من حيث الكيفية ,لا من حيث المشروعية.
الثالث: تقسيم البدعة باعتبار كونها اعتقاديه أو عملية وتنقسم إلى قسمين::
القسم الأول :البدعة الاعتقاديه :هي اعتقاد شيء على خلاف ما عليه النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه
القسم الثاني:البدعة العملية :هي أن يشرع في الدين عبادة لم يشرعها الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم.
التحذير من البدع
وردت أدلة كثيرة تدل على التحريم البدع والتغليظ على مبتدعها وفاعلها منها ::
1- قوله تعالى "أم لهم شركاؤا شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله"
2- ما روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد.
3- ما رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال:كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته:"أما بعد ,فإن خير لحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد , وشر الأمور محدثاتها,وكل بدعة ضلالة"
الخاتمه
فيها:
!- بعض أصول أهل السنة والجماعة
!-ذكر وسطية أهل السنة بين الفرق
!-ثمرات الإيمان بأركان الأسلام
أولا- بعض أصول أهل السنة والجماعة
** موقفهم من الصحابة :
×× من أصول أهل السنة والجماعة :حب الصحابة و الترضي عنهم.
## والصحابي الذي لقي المصطفى صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناما , وأمن به ومات على الأسلام وهذا الأصل ينتظم أمورا منها:
@أولا: أثبات جميع ما ورد في فضلهم من أيات الكتاب الكريم وأحاديث الرسول الكريم .
@ثانيا:الصحابة عليهم السلام إن جميعهم شرف الصحبة لرسول الله صلى الله علية وسلم .
@ثالثأ:من أصول أهل سنة الجماعة :: محبة أل بيت رسول الله وحفظ وصية النبي صلى الله علي وسلم
@رابعا:الصحابة كلهم عدول ,صغارهم وكبارهم ,ذكورهم واناثهم وقد ثبتت عدالتهم بنص الكتاب والسنة والإجماع والمعقول.
@خامسا:من أصول أهل السنة والجماعة : الأمساك عما شجر بين الصحابة وعليهم أفضل الصلاه والسلام وعدم الخوض فيه .
@سادسا:سب الصحابة والتعرض لهم بعيبهم وتنقصهم والطعن في عدالتهم حرام بنص الكتاب العزيز والسنة النبوية المطهرة .
&& الحقيقة :أن سب الصحابة عليهم أفصل الصلاه والسلام ليس جرحا في الصحابة بل هو قدح في النبي صلى الله عليه وسلم. وفي شريعة الله تعالى بل وفي ذات الله سبحانه وتعالى :::::::::
1- كونه قدحا في رسول الله تعالى حيث كانوا أصحابة وأمناؤه وخلفاؤه على أمته من شرار الخلق وفيه قدح من وجه أخر للرسول صلى الله عليه وسلم وهو تكذيبه فيما أخبر به من فضائلهم ومناقبهم
2- كونه قدحا في الله تعالى:فلأن الواسطة بيننا وبين رسول الله عز وجل في نقل الشريعة هم الصحابة ,فإذا سقطت عدالتهم :لم يبفى ثقة فيما نقلوه في الشريعة .
3- كونه قدحا في الله سبحانه وتعالى فحيث بعث نبيه في شرار الخلق وأختارهم لصحبته وحمل شريعته و نقلها لأمته .
@سابعا:عدم الأفراط والتفريط في حب الصحابة .
^^^من أصول أهل السنة والجماعة أيضا:
1- وجوب السمع والطاعة لولاة الأمور بالمعروف.
2- وجوب النصيحة لله تعالى ولرسوله الكريم ثم لأئمه المسلمين وهم ولاه الأمور والعلماء وعامتهم
3- الجهاد مع الأمام ,برأ كان أو فاجرا
4- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
5- وجوب الحب في الله تعالى , والبغض من الله تعالى , ومن ذلك :الولاء للمؤمنين الصالحن , والبراء من المشركين والكافرين والمنافقين
ثانيا:: وسطيه أهل السنة بين الفرق:
^^ ألأصل الأول : باب العبادات
^^ الأصل الثاني:باب أسماء الله تعالى وصفاته
• المعطلة :منهم من ينكر أسماء والصفات ,كالجهمية ومنهم من يثبت الأسماء وينكر الصفات كالمعتزلة .
^^ الأصل الثالث :باب القضاء والقدر.
توسط أهل السنة والجماعة في هذا الباب بين القدرية والجبرية فالقدرية نفوا القدر, الجبرية فقد غلو في أثبات القدر
الأصل الرابع: باب الوعد والوعيد :توسط أهل السنة والجماعة في باب بين الوعيدية وبين المرجئة.
*فالوعيدية يأخذون بنصوص الوعيد ويهملون نصوص الوعد ومنهم الخوارج الذين يرون أن فاعل الكبيره من المسلمين –كالزاني وشارب الخمر –كافر مخلد في النار.
*المرجئة على العكس من الوعيدية , يأخذون بنصوص الوعد ,ويهملون نصوص الوعيد
*أهل السنة والجماعة :هم وسط بين الفريقين فصاحب الكبيرة عندهم مؤمن ناقص الإمان مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته.
^^ الأصل الخامس:باب أصحاب النبي صلى الله علية وسلم .
توسط أهل السنة والجماعة في هذا الباب بين فريقين متقابلين:
1- فريق غلوا في حق ال البيت كعلي بن أبي طالب وأولاده.
2- فريق جفوا في حق أل البيت.
3- أهل السنة والجماعة : فيحبون جميع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويرتضون عنهم.
ثالثا:: ثمرات الإيمان بأركان الإيمان:
هذه العقيدة السامية المتضمنة للإيمان بأركان الأيمان العظيمة تثمر لمعتقدها ثمرات جليلة كثيرة ومنها:::
من ثمرات الأيمان بالله تعالى:
• الأيمان بالله تعالى وأسمائه وصفاته يثمر للعبد محبه الله تعالى للعبد وتعظيمه الموجبين للقيام بأمره وأجتناب نواهيه والقيام بأمر الله واجتناب نهيه يحصل بهما كمال السعاده في الدنيا والأخره للفرد وللمجتمع.
• من ثمرات الأيمان بالملائكة ::
• 1- العلم بعظمه خالقهم تبارك وتعالى وقوته وسلطانة .
• 2- شكره تعالى على عنايته بعباده .
• 3- محبه الملائكة على ما قاموا به من عبادة الله تعالى على الوجه لأكمل واستغفارهم للمؤمنين.
• من ثمرات الإيمان بالكتب ::
• 1- العلم برحمه الله تعالى وعنايته بخلقه حيث أنزل لكل قوم كتاب يهديهم به
• 2- ظهور حكمة الله تعالى حيث شرع لهذه الكتب لكل أمه ما يناسبها , وكان خاتم هذه الكتب القران العظيم.
• 3- شكر نعمه الله تعالى على ذلك .
• من ثمرات الأيمان بالرسل .:::
• 1- العلم برحمه الله تعالى وعنايته بخلقه حيث ارسل الرسل الكرام للهداية والأرشاد.
• 2- شكر تعالى على هذه النعمة الكبرى .
• 3- محبة الرسل عليهم السلام والثناء عليهم بما يليق بهم لأنهم رسل الله تعالى وخلاصه عبيده .
• 4-العزم على ترسم خطاهم في تبليغ الدين مع الصبر على أذى المخلوقين والثبات عليه .
• من ثمرات الايمان باليوم الأخر::
• 1- الحرص على طاعة الله تعالى رغبة في ثواب ذلك اليوم والبعد عن معصيته خوفا من عقاب ذلك اليوم.
• 2- تسليه المؤمن عما يفوته من نعيم الدنيا ومتاعها بما يرجوه من نعيم الأخره وثوابها.
• من ثمرات الإيمان بالقضاء والقدر.
• 1- الأعتماد على الله تعالى عند فعل الأسباب.
• 2- راحته النفس وطمأنينة القلب.
• 3-طرد الأعجاب بالنفس عند حصول المراد وشكر الله تعالى على ذلك ويدع الأعجاب .
• 4- طرد القلق والضجر عند فوات المراد أو حصول المكروه فيصبر على ذلك ويحتسب الأجر.
المصدر :كتاب بريق الجمان بشرح اركان الايمان
11-05-2010, 12:38 AM
بيان حقيقة الكفر
العرض العادي
المواضيع المتشابهه
