ماذا خسر العالم بهجر المرأة بيتها؟ نصوص من الكتب (12)

[محمود المختار الشنقيطي]

ماذا خسر العالم بهجر المرأة بيتها؟ نصوص من الكتب (12)
من سيقف مع المرأة بين يدي الله ؟!

في هذه الحلقة نكمل النقل عن كتاب :
(قصة الحضارة ) / ول ديورانت / طبعة جامعة الدول العربية )

2 - قال رئيس من رؤساء قبيلة ( تشبوا):
( خلق النساء للعمل، فالواحدة منهن في وسعها أن تجر من الأثقال أو تحمل منها ما لا يستطيعه إلا رجلان، وهن كذلك يُقمن لنا الخيام ويصنعن الملابس ويصلحنها ويدفئننا في الليل ... إنه يستحيل علينا أن نرحل بغيرهن، فهن يعملن كل شيء ولا يكلفن إلا قليلا، لأنهن ما دمن يقمن بالطهي دائما، فإنهن يقنعن في السنين العجاف بلعق أصابعهن) {ص 61 السابق جـ1/ مجلد1 ترجمة زكي نجيب محمود}.
3 - ) وكذلك لبث نساؤهم ( يقصد اليابانيين- محمود ) قرونا طوالا لا ترى وجوههن إلا مغطاة بالمساحيق، وفي ذلك تقول : ( السيدة سي شرناجون في كتابها ( صور على الوسادة) { حوالي 994 ميلادية} مصطنعة الحشمة في قولها: ( حنيت راسي فأخفيت وجهي بكمي، مخاطرة في ذلك بما قد يحدثه الكم من إزالة المسحوق عن وجهي فيبدو مبقعا) فقد كانت سيدات البدْع يحمرن خدودهن (..) ويذهبن أحيانا سيقانهن السفلى، فزينة المرأة في القرن السابع عشر لم تكمل بأقل من ستة عشر صنفا، وهي في القرن الثامن عشر بلغت العشرين صنفا) {ص 53 جـ 5 مجلد1 }
4 - ( فالانقلاب الصناعي يعمل على تأجيل سن الزواج، ويتطلب ( حرية) المرأة، وأعني بذلك أن المرأة لا يمكن إغراؤها بالعمل في المصنع إلا إذا اقتنعت بأن الدار سجن، وأجاز لها القانون أن تدخر كسبها لنفسها) : ول ديورانت {ص 421 جـ3 مجلد 1 }.
5 - ( وتقول الأقاصيص الصينية أن أول من صور بالألوان في الصين امرأة تسمى لي وهي أخت الإمبراطور الصالح شوين. وقد ساء ذلك أحد الناقدين فقال: ( مما يؤسف له أشد الأسف أن يكون هذا الفن القدسي من اختراع امرأة ) { ص 189-190 جـ 4 مجلد 1 ( بدران ) }
6 - ( من الأمور التي لا تقل دهشة الإنسان منها عن دهشته من أي شيء آخر في هذه الحضارة، أنها ازدهرت من غير أن يكون لها عون أو حافز من المرأة . لقد قام عصر الأبطال، بفضل معونة النساء، بجلائل الأعمال وبهذه المعونة أنتج عصر الطغاة روائع الشعر الغنائي، ثم اختفت النساء المتزوجات من تاريخ اليونان بين يوم وليلة، كأن الأقدار أرادت أن تدحض حجة القائلين بأن ثمة ارتباطا بين مستوى الحضارة في بلد ما ومركز المرأة فيه . فبينا نرى المرأة في تاريخ هوريدوت في كل مكان، إذ لا نراها في تاريخ توكيديدز في أي مكان، ونرى الأدب اليوناني من سمنيدز الأمرجوسي، إلى لوشان يكرر أخطاء النساء تكرارا تشمئز منه النفس، وفي آخر هذا العصر يكرر فلوطارخس الرحيم نفسه قول توكيديدز: ( يجب أن يحبس اسم السيدة المصونة في البيت كما يحبس فيه جسمها ص 117 ) ويقول في مكان آخر : ( إن سمعة المرأة إنما تقوم على امتناع الرجال عن ذكرها بالخير أو بالشر قدر المستطاع ) {ص 335 جـ2 مجلد 2 ( قصة الحضارة ) / ول ديورانت}
7 - ( وأرفع هذه القصص { اليابانية - محمود } مكانة هي قصة : (( جنجي مونوجاتاري)) { ومعناها الحرفي هو ثرثرة تدور حول جنجي } فهذه القصة في إحدى طبعاتها تملأ أربعة آلاف ومائتين وأربعا وثلاثين صفحة، وألفت هذه القصة الممتعة حوالي سنة 1001 ميلادية، ألفتها (( السيدة موراساكي نو شيكيوبو)) وهي من قبيلة فوجبوارا العريقة، وقد تزوجت من رجل من هذه القبيلة عينها، لكنه مات عنها فخلفها أرملة بعد الزواج بأربعة أعوام، فجعلت تسري عن نفسها بتأليف قصة تاريخية في أربعة وخمسين جزءا، وبعد أن استنفدت كل ما كان لديها من ورق، سرقت أوراق (( السترات )) البوذية المقدسة من معبدها، واستخدمتها ورقا لمخطوط قصتها فحتى الورق كان يوما ضربا من الترف ) {ص 99 جـ 5 مجلد 1 ( د. زكي ) }
8 - الملكة كريسينا 1632 – 1654، ملكة السويد، وابنة الملك جوستاف أدولف:
( وقال قس الاعتراف الجزويتي لدي السفير الأسباني : (( ولم تكن تطيق فكرة الزواج، لأنها ولدت حرة طليقة، ولسوف تموت حرة طليقة كذلك . )) ويبدو أنها كانت تحس أن الاتصال الجنسي ليس بالنسبة للمرأة إلا ضربا من المذلة والهوان ص 107 - 108 ) ( من أقوالها : ((إنك تسيء إلى الناس إذا لم تخدعهم.... المواهب الخارقة جريمة لا تغتفر .... إن الزواج ليحتاج إلى شجاعة أكثر مما تحتاج الحرب )) { ص 111 جـ 3 مجلد 7 ( أبو درة ) }
9 - ( كاترين دي مديتشي ( ولدت 1519 ) (..) وهي في الرابعة عشرة لهنري الثاني ملك فرنسا المقبل . وظلت عشر سنوات عاقرا بينما كرس زوجها المكتئب نفسه لخليلته ديان دي بواتيه. ثم انبعث الأطفال من بطنها كل سنة تقريبا حتى بلغوا العشرة عدا . وكانت تؤمل وتخطط لتنال لهم العروش . ومات ثلاثة منهم أطفالا وارتقى ثلاثة عرش فرنسا، وأصبحت ابنتان منهم ملكات . وذاقوا كلهم تقريبا مرارة المأساة، ولكنها كانت أكثرهم – ص 177 – فجيعة لأنها عمرت بعد موت زوجها وثلاثة من أبنائها الملوك واحدا بعد الآخر . وسواء كانت ملكة أو ملكة أما، فقد احتملت صروف عهود ملكية أربعة، وسلختها بفضل ما أوتيت من حصافة وضبط للنفس ونفاق لا يتقيد بمبادئ الشرف . وصفها معاصر بأنها : (( امرأة جميلة حين يتوارى وجهها خلف القناع )) أي أن لها قواما جميلا، ويؤكد لنا برانتوم أن صدرها : (( أبيض ممتلئ، وأن فخذاها غاية في الجمال)) وأن يديها وأناملها بديعة . ولكن قسماتها كانت خشنة، وعينيها أكبر وشفتيها أغلظ وفمها أوسع مما ينبغي .){ ص 265 - 266}.
10 - الملكة اليزابث ملكة إنجلترا من 1558 – 1603، لم تتزوج :
( عندما أنبأها سيسل أن ماري ستيوارت أنجبت طفلا كادت اليزابث تذرف الدم وقالت : (( إن ملكة الاسكتلنديين أم لابن جميل، أما أنا فلست إلا أرضا مجدبة. )) و هنا ولفترة وجيزة، كشفت عن حزنها المقيم، لأنها لم تستطع أن تحقق أنوثتها ) { ص 12 جـ 1 مجلد 7 ( أبو درة ) }
11 - ( وكان أعظم من ينافسه {الفرد استرابو - محمود} في الأدب الألماني في تلك الفترة راهبة تدعى هرسويذا وقد ولدت حوالي عام 935 (..) وقد عرفت كيف تكتب باللغة اللاتينية بأسلوب سلس واضح، وكتبت بالشعر اللاتيني السداسي الأوتاد تراجم لبعض القديسين، وكما أنشأت ملحمة أصغر من هذه التراجم عن أنو الأكبر ولكن كتبها التي خلدت ذكرها هي ستة مسرحيات نثرية من نوع المسلاة حذت فيها حذو ترنس (..) وخير مسرحياتها القصيرة هي مسرحية أبراهام ){ ص 334 – 335 جـ 3 مجلد4/ ترجمة : محمد بدران}.
12 - ( كانت كنستانس { ابنة روجر الثاني ملك صقلية - محمود } في سن الثلاثين حين تزوجت هنري، وكانت في الثانية والأربعين حين ولدت ابنها الوحيد . وخشيت أن يرتاب الناس في حملها وفي شرعية طفلها فأمرت بأن تنصب خيمة في السوق العامة (..) وفيها وعلى مرأى من الحاضرين جميعا ولدت الغلام ){ص 277 جـ 4 مجلد 4 / ترجمة : محمد بدران }.
13 - ( وحاصر جيس آل هوهنستاوفن العصاة البافاريين في بلدة ويزبرج وقلعتها.( ..)وتقول القصص الظريفة أنه لما قبل الساوبيون المنتصرون استلام المدينة على أن يؤمن النساء وحدهن من القتل، وأن يسمح لهن بمغادرتها ومعهن كل ما يستطعن حمله، خرجت النساء القويات الأجسام يمشين وهن يحملن أزواجهن على ظهورهن {كان ذلك في حدود 1142م} ) { ص 172 جـ 4 مجلد 4 / ترجمة : محمد بدران }.
14 - ( وكانت أظرف شخصية في علوم ذلك العصر هي شخصية هيباشيا{التي ماتت 415م} الفيلسوفة والعالمة الرياضية، وكان والها ثيون هو آخر من سجلت أسماؤهم في سجل أساتذة متحف الإسكندرية. وقد كتب شرحا لكتاب (..) لبطليموس أقر فيه بما كان لابنته من نصيب في تأليفه . ويقول سويداس إن هيباشيا كتبت شروحا القوانين الفلكية لبطليموس، وكتاب المخروطات لأبلونيوس البرجي لكن ص 246 (..) ويحاول سويداس أن يقنعنا بأنها تزوجت، وأنها رغم ذلك ظلت عذراء طول حياتها، وينقل هو نفسه قصة أخرى، لعل أعداءها هم مخترعوها مضمونها أن شابا ضايقها بإلحاحه حتى عيل صبرها فما كان منها إلا أن رفعت ثوبها وقالت له: ( إن الذي تحبه هو هذا الذي يرمز إلى التناسل القذر وليس هو شيئا جميلا قط)){ ص 247 جـ 1 مجلد 4 / ترجمة : محمد بدران) }
15 - يقول ماركوس ترنتيوس فارو ( 116- 26 ق. م ) :
( لقد كانت نعمة الأطفال سبب فخر المرأة وإعجابها بنفسها، أما الآن فإنها تفخر بما يفخر به إنيوس فتفضل أن تواجه الحرب ثلاث مرات على أن تلد طفلا واحدا) { ص 325 جـ 1 مجلد 3 / ترجمة : محمد بدران}.
16 - ( وكانت امرأة تدعى أسبازيا ( غير أسبازيا أم الإسكندر) من اشهر الطبيبات في أثينة في القرن الرابع وذاع صيتها بمؤلفاتها في أمراض النساء والجراحة و غيرها من فروع الطب ) {ص 456جـ2مجلد 2 ( بدران) }
17 - ( وكان النساء { انتشار الهلسنتية من 322 إلى 146 ق . م } يتمتعن بقسط أوسع من الحرية في غدوهن ورواحهن، ويبعث في الرجال الميل إلى الظرف والرشاقة، فأخذوا يحلقون لحاهم وخاصة في بيزنطة ورودس، حيث كانت القوانين تحرم هذا العمل وتعده تشبها بالنساء ) { ص 23 جـ3 مجلد 2 (بدران) }
في الحلقة القادمة نأخذ نصوصا أخرى .. من كتاب آخر .. إن شاء الله.

أبو أشرف : محمود المختار الشنقيطي المدني