حق لهذه الواو ان تكتب بماء العين

[سمو الرووح]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حق لهذه الواو ان تكتب بماء العين





الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

فهذه فائدة طريفة :

قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي في أضواء البيان 6/183


من أرجى آيات القرآن العظيم قوله تعالى: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ
وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ} (32) سورة فاطر}.

فقد بين تعالى في هذه الآية الكريمة أن إيراث هذه الأمة لهذا الكتاب، دليل على أن الله اصطفاها في قوله:
{ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا } وبين أنهم ثلاثة أقسام:

الأول: الظالم لنفسه وهو الذي يطيع الله، ولكنه يعصيه أيضاً فهو الذي قال الله فيه
{ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ } (102) سورة التوبة .

والثاني: المقتصد وهو الذي يطيع الله، ولا يعصيه، ولكنه لا يتقرب بالنوافل من الطاعات.

والثالث: السابق بالخيرات: وهو الذي يأتي بالواجبات ويجتنب المحرمات ويتقرب إلى الله بالطاعات
والقربات التي هي غير واجبة، وهذا على أصح الأقوال في تفسير الظالم لنفسه، والمقتصد
والسابق، ثم إنه تعالى بين أن إيراثهم الكتاب هو الفضل الكبير منه عليهم،ثم وعد الجميع
بجنات عدن وهو لا يخلف الميعاد في قوله: {جَنَّـاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا} إلى قوله:
{وَلاَ يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ} ( فاطر 35 ) والواو في يدخلونها شاملة للظالم،
والمقتصد والسابق على التحقيق.

ولذا قال بعض أهل العلم: حق لهذه الواو أن تكتب بماء العينين، فوعده الصادق بجنات عدن
لجميع أقسام هذه الأمة، وأولهم الظالم لنفسه يدل على أن هذه الآية من أرجى آيات القرآن،
ولم يبق من المسلمين أخد خارج عن الأقسام الثلاثة، فالوعد الصادق بالجنة في الآية شامل
لجميع المسلمين ولذا قال بعدها متصلاً بها {وَلَّذِينَ كَفَرُواْ لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لاَ يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُواْ
وَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِى كُلَّ كَفُورٍ} إلى قوله: {فَمَا لِلظَّـالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ}. ( فاطر 37 ) .

واختلف أهل العلم في سبب تقديم الظالم في الوعد بالجنة على المقتصد والسابق ،
فقال بعضهم : قدم الظالم لئلا يقنط ، وأخر السابق بالخيرات لئلا يعجب بعمله فيحبط .

وقال بعضهم : قدم الظالم لنفسه؛ لأن أكثر أهل الجنة الظالمون لأنفسهم لأن الذين لم تقع
منهم معصية أقل من غيرهم . كما قال تعالى : { إِلاَّ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات وَقَلِيلٌ
مَّا هُمْ }[ ص : 24 ] .

وذكره معناه في العذب النمير في مجالس الشنقيطي في التفسير 1/64 و 4/1635 ط: الأولى .

[الغروب]

سمو الرووح

موضوع قيم ورائع

اتمنى للجميع الاستفادة

وجزاك الله خير.

[king الوادي king]

جزاش الله خير وباررك الله فيش وجعلها في موازين حسناتش

لاهنتي على الموضوع

[سمو الرووح]

الغـــروب

جزاكِ الله خير

وأتمنى للجميع الفائدة يارب

وشكرا لحضوركِ الكريم وردودكِ الطيبة ولاهنتي يالغلا


دمتي في حفظ الله رب العالمين اللهم : آمين يارب.

[سمو الرووح]

king الوادي king

جزاك الله خير

وشكرا لمرورك الكريم ولاهنت بيض الله وجهك


دمت بحفظ الله رب العالمين اللهم : آمين يارب.

[على دروب الغانمين]

سمو الرووح

موضوع قيم ورائع

اتمنى للجميع الاستفادة

وجزاك الله خير.

[سمو الرووح]

مرحبا بك ومسهلا

اخي الفاضل والقدير

لليـميـن در

وشكرا لحضورك الكريم بارك الله فيك

وردودك الطيبة .. ولاهنت


وفقك الله.

[شامخه بعز ابوهاااا]

جزاكِ الله خير يـآلغـلآ وجعلها في ميزان حسناتكِ ..

[سمو الرووح]

ويجزاكِ الله بالخير


شامخه بعزابوهاااا

شكرا لكِ على المرور المميز ولاهنتي


وفقكِ الله.

[ڠـٍڜـٍڨ پـٍڋۋۑۓ]

الله يجزاكـ كل خير علي المعلومات القيمه

والموضوع المفيد والراآئع

مع التقدير