نسمات ربانية

[سمو الرووح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهـ ..

حيا الله كل من تمــر / أو يمـر على صفحتي .

هنا سأقوم يجمع كل النسمات الربانية وأجعلها في موضوع واحد ,,
ثم أقول بزيادة باقي النسمات والفوائد الربانية من كتاب الله تعالى ‘‘




وانتِ بدوركِ عزيزتي / عزيزي .. إذا التقيتم من اصديقائكم في مناسبة ما ..ت
ذكرونها لهم من باب الاستفاده .. بارك الله فيكم **




ستكون المراجع إما :

1) تفسير الشيخ السعدي .

2) تفسير ابن عثيمين .

3) تفسير ابن كثيير ..

وبعضها قد تكون خاطره لأحدهم في هذه الآية .. - رحمهم الله -





اسئـل الله النفع بها .. وأن نعيش روحانيه مع آيات الله ،،

ولا تمر علينا مرور الكرام .. وأن نأخذ العظـه والعبـره منهـــا.





وللأمانه منقول .. لتعم الفائدة..

[سمو الرووح]

النسمةة الـأولى=)

( 1 )


قال تعالى : { تعرج الملائكة والروح إليه }

الروح اسم جنس يشمل جميع الأرواح برها وفاجرها ، وهذا عند الوفاة فأما

الأبرار فتعرج أرواحهم إلى الله فيؤذن لها من سماء إلى سماء حتى تنتهي إلى

السماء التي فيها ربها عز وجل فتحيي وتسلم عليه وتحظى بقربه وتبتهج

بالدنو منه ويحصل لها منه الثناء والإكرام وأما أرواح الفجار فتعرج فإذا

وصلت إلى السماء استأذنت فلا يؤذن لها وأعيدت إلى الأرض ، فبؤساً لأقدام

جهلوا عظمة ربهم فعصوه فاستعجلوا العذاب وسبحان الذي أمهلهم واذوه

فصبر عليهم وعافاهم و رزقهم ..

المرجع : // تفسير السعدي ..

[سمو الرووح]

النسمة الثانية =)

( 2 )

قال تعالى : { إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوا }


جمع بين الشاكر والكفور ولم يقل : إما شكورا وإما كفوراً مع اجتماعهما

في صيغة المبالغة فنفي المبالغة في الشكر وأثبتها في الكفر لأن شكر الله

تعالى لا يؤدي مهما كثر فانتفت عنه المبالغة ولم تنتف عن الكفر المبالغة

فإن أقل الكفر مع كثرة النعم على العبد يكون جحوداً عظيما لتلك

النعمــــــــــة ..

[السراب]

الغاليه سمو الروح جزاش الله خير على النسمات الربانية والله لا يحرمش الاجر

[سمو الرووح]

ويجزاكِ الله بالخير ولايحرمكِ الأجر كذلك

شاكره لكِ مروركِ الكريم السراب ولاهنتي

دمتي بمعية الله رب العالمين.

[مهره ..]

جزاك الله خير الدنيا والآخرة
مستمتعه بهذه الدرر


لذاتكِ طهر



*_*

[سمو الرووح]

هلا ومرحبا

مهـــره

شاكره مروركِ المميز ولاهنتي

دمتي بحفظ الله.

[سمو الرووح]

نبــــــــــدأ على بــركــة اللـه.

النســمة الثالثة =)

( 3 )


قال تعالى :{ ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال
والأنفس والثمرات وبشر الصابرين * الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا
إنا لله وإنا إليه راجعون * أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة و أولئك هم المهتدون}


أخبر تعالى أنه لابد يبتلي عباده بالمحن ليتبين الصادق من الكاذب والجازع من الصابر وهذه

سنته تعالى في عباده .

لأن السراء لو استمرت لأهل الإيمان ولم يحصل معها محنة لحصل

الاختلاط الذي هو فساد وحكمة الله تقتضي تمييز اهل الخير من أهل الشر .. وهذه

فائدة المحن . لا إزالة ما مع المؤمنين من الإيمان ولا ردهم عن دينهم فما كان الله
ليضيع إيمان المؤمنين .. فأخبر بهذه الآية أنه سيبتلي عباده " بشيء من الخوف " الأعداء و " الجوع "

بشيء يسير منها لأنه لو ابتلاهم بالخوف كله أو الجوع كله لهلكوا ، والمحن تمتص لا تهلك ..

و " نقص من الأمول " وهذا يشمل جميع النقص المعنوي للأموال .

من حوائج سماوية وغرق وضياع وأخذ الظلمة للأموال " والأنفس " أي ذهاب الأحباب
من الأولاد والأقارب والأصحاب ومن أنواع الأمراض في بدن العبد أو بدن من يحبه " والثمرات "
أي : الحبوب وثمار النخيل و الأشجار كلها ببّرد أو حرق أو آفة سماوية من جراد ونحوه ..
فهذه الأمور لابد أن تقع لأن العليم الخبير أخبر بها فوقعت كما أخبر فإذا وقعت انقسم الناس إلى قسمين : جازعين وصابرين .

فالجازع حصلت له المصيبتان فوات المحبوب وهو وجود هذه المصيبة و فوات

ما هو أعظم منها وهو الأجر بامتثال أمر الله بالصبر ففاز بالخسارة والحرمان و نقص ما معه

من الإيمان وفاته الصبر والرضا و الشكران .. وأما من وفقه الله للصبر عند وجود هذه المصائب

فحبس نفسه عن التسخط قولا وعملا واحتسب أجرها عند اللهحصلت له فقد امتثل أمر الله وفاز

بالثواب .. فلهذا قال " وبشر الصابرين " بأنهم يوفون أجورهم بغير حساب ثم وصفهم
" الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون " أي مملوكون لله مدبرون تحت أمره وتصريه..

فليس لنا من أنفسنا و أموالنا شيء .. فإذا ابتلانا بشيء منها فقد تصرف أرحم الراحمين

بمماليكه و أموالهم فلا اعترض عليه ، بل من كمال عبودية الشكر له على تدبيره لما هو خير

لعبده و إن لم يشعر بذلك ..

ودلت هذه الآية على أن من لم يصبر فله ضد ما لهم فحصل الذم من الله والعقوبة و الضلال

والخسارة فما أعظم الفرق بين الفريقين وما أقل تعب الصابرين و أعظم عناء الجازعين فقد

اشتملت هاتان الآيان على توطين النفوس على المصائب قبلوقوعها لتخلف وتسهل إذا وقعت

وبيان ما نقابل به إذا وقعت وهو الصبر وبيان ما يعين على الصبر و ما للصبر من الآجر ويعلم

حالغير الصابر بضد حال الصابر و أن هذا الابتداء و الامتحان سنة الله التي قد خلت ولن تجد

لسنة الله تبديلا وبيانا لأنواع المصائب ..



يتبـــــــــــع

[سمو الرووح]

النسمة الرابعة =)

( 4 )


قال تعالى : { ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا
لنفتنهم فيه و رزق ربك خير وأبقى }

أي لا تمد عينك معجباً ولا تكرر النظر مستحسناً إلى أحوال الدنيا والمتمتعين

بها من المآكل والمشارب اللذيذة والملابسالفاخرة والبيوت المزخرفة والنساء

المجملة فإن ذلك كله زهرة الحياة الدنيا تبتهج بها نفوس المغترين وتأخذ إعجاياً

بأبصار المعرضين ويتمتع بها - بقطع النظر عن الآخرة - القوم الظالمين ثم

تذهب سريعاً و تمضي حيث لا تنفع الندامة ويعلمون ما هم عليه إذا قدموا

يوم القيامة وإنما جعلها الله قتنة واختبارا ليعلم من يقف عندها ويغتر

بها ومن هو أحسن عملاً . و رزق ربك العاجل من العلم والإيمان وحقائق

الأعمال الصالحة والأجل من النعيم المقين والعيش السليم في جوار الرب

خير مما متعنا به من أزواجاً في ذاته وصفاته وأبقى لكونه لا ينقطع أكلها وفي هذه

الآية إشارة إلى أن العبد إذا رأى من نفسه طموحاً إلى زينة الدنيا وإقبالاً

عليها أن يذكر ما أمامها من رزق ربه وأن يوازن بين هذا وهذا ..

[سمو الرووح]

النسمة الخامسة =)

( 5 )

قال تعالى :{ لتركبن طبقاً عن طبق }

هذه الآية جواب القسم وهي مؤكدة بثلاثة مؤكدات : القسم ، و اللام ، ونون التوكيد..
والخطاب هنا لجميع الناس ، أي لتتحولن حالاً عن حال وهو يعني أن الأحوال تتغير
فيشمل أحوال الزمان ، وأحوال المكان ، وأحوال الأبدان ، وأحوال القلوب ..

الأول : أحوال الزمان .. تنتقل .. ( وتلك الأيام نداولها بين الناس )
فيوم يكون فيه السرور والانشراح وانبساط النفس ويوم آخر يكون
بالعكس ، حتى إن الإنسان ليشعر بهذا من غير أن يكون هناك سبب معلوم..

الثاني : الأمكنة .. ينزل الإنسان هذا اليوم منزلاً وفي اليوم التالي
منزلاً آخر ، وثالثاً ورابعاً ,, إلى أن تنتهي به المنازل في الآخرة و ما قبل
الآخرة وهي القبور .. هي منازل مؤقتة . فالقبور ليست هي آخر المنازل

.. بل هي مرحلة وبه نعرف أن ما نقرؤه في الجرائد

( فلان توفي ثم نلقوه إلى مثواه الأخير ) أن هذه الكلمة غلط كبير

ومدلولها كفر بالله عز وحل ، كفر باليوم الآخر لأنك إذا جعلت القبر
هو المثوى الأخير فإنك جعلته ليس بعده شيء .. المثوى الأخير إما جنة وإما نار ..

الثالث : الأبدان .. يركب الإنسان فيها طبقاً عن طبق .. أول ما يخلق

الإنسان طفلاً صغيراً .. و رويداً رويداً حتى يكون شاباً جلداً قوياً ..
ثم إذا استكمل القوة عاد فرجع إلى الضعف ..

الرابع : حال القلوب و ما أدراك ما أحوال القلوب .. فأحوال القلوب هي

النعمة وهي النقمة .. والقلوب كل قلوب بني آدم بين اصبعين من
أصابع الرحمن يقبلها كيف يشاء .. فالقلوب لها أحوال عجيبة .. فتارة
يتعلق القلب بالدنيا .. وتارة يتعلق بشيء من الدنيا وتارة يتعلق بالمال ..
وأحوال القلوب هي أعظم الأحوال الأربعة ..