مجالس العجمان الرسمي

العودة   مجالس العجمان الرسمي > ~*¤ô ws ô¤*~المجالس العامة~*¤ô ws ô¤*~ > المجلس العــــــام

المجلس العــــــام للمناقشات الجادة والهادفة والطروحـــات العامة والمتنوعة

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 02-11-2020, 08:52 PM
محمود المختار الشنقيطي محمود المختار الشنقيطي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jul 2012
المشاركات: 968
معدل تقييم المستوى: 12
محمود المختار الشنقيطي is on a distinguished road
قبسات من"أضواء البيان .." للإمام الشنقيطي (5)

قبسات من"أضواء البيان .." للإمام الشنقيطي (5)
*
كتب الشيخ،رحم الله والديّ ورحمه :
(وما روي عن طاووس – رحمه الله – من أنه كان لا يحضر نكاح سوداء بأبيض،ولا بيضاء بأسود،ويقول : هذا من قول الله تعالى" فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ۚ "فهو مردود بأن اللفظ وإن كان يحتمله فقد دلت السنة على أنه غير مراد الآية،فمن ذلك إنفاذه صلى الله عليه وسلم نكاح مولاه زيد بن حارثة رضي الله عنه،وكان أبيض بظئره بركة أم أسامة،وكانت حبشية سوداء،ومن ذلك إنكاحه صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد فاطمة بنت قيس وكانت بيضاء قرشية وأسامة أسود،وكانت تحت بلال أخت عبد الرحمن بن عوف من بني زهرة بن كلاب،وقد سها طاووس – رحمه الله – مع علمه وجلالته عن هذا.
قال مقيده – عفا الله عنه – ويشبه قول طاووس هذا في هذه الآية / ما قاله بعض علماء المالكية من أن السوداء تزوج بولاية المسلمين العامة،بناء على أن مالكا يجيز تزويج الدنية بولاية عامة المسلمين إن لم يكن لها ولي خاص مجبر. قالوا : والسواد دنية مطلقا،لأن السواد شوه في الخلقة،وهذا القول مردود عند المحققين من العلماء،والحق أن السوداء قد تكون شريفة،وقد تكون جميلة،وقد قال بعض الأدباء :
وسوداء الأديم وجهها ترى ماء النعيم جرى عليه
رآها ناظري فرنا إليها وشكل الشيء منجذب إليه (..)
وقال آخر في سوداء :
أشبهك المسك وأشبهته قائمة في لونه قاعدة
لاشك إذ لونكما واحد أنكما من طينة واحدة ){ جـ ص 493 – 494"أضواء البيان"}.
لا أقو إلا رحم الله والديّ ورحم الشيخ "الأمين".. وأردد خلفه .. " سها طاووس – رحمه الله – مع علمه وجلالته عن هذا. فسبحان من له الكمال.
*
كتب الشيخ،رحم الله والديّ ورحمه :
حديث("أمرنا – يعني النبي صلى الله عليه وسلم – أن نمسح على الخفين إذا نحن أدخلناهما على طهارة ثلاثا إذا سافرنا ...(..) قال الشوكاني في { نيل الأوطار} وحكى الترمذي عن البخاري،أنه حديث حسن،ومداره على عاصم بن أبي النجود،وهو صدوق،وسيء الحفظ /){ جـ2 ص 35 – 36 "أضواء البيان"}.
سبحان الله .. توقفت كثيرا عند هذا الوصف"صدوق وسيء الحفظ" .. وهو أحد القراء العشرة!
و كتب الشيخ،رحم الله والديّ ورحمه :
(..قال لي شعبة : ائيت جرير بن حازم،فقل له : لا يحل لك أن تروي عن الحسن بن عمارة،فإنه كذاب.(..) حدثنا جابر عن مغيرة عن الشعبي قال : حدثني الحارث الأعور الهمداني – وكان كذابا – حدثنا أبو عامر عبد الله بن براد الأشعري،حدثنا أبو أسامة،عن مفضل،عن مغيرة قال : سمعت الشعبي يقول : حدثني الحارث الأعور – وهو يشهد أنه احد الكذابين - ..) ){ جـ 2 ص 67 - 68"أضواء البيان"}.
قال "مقتبسه"غفر الله لوالديه وله وللشيخ :
لا إله إلا الله .. بعد أكثر من ألف عام .. وهذا يُشهد له بـ"الصدق" وذاك .. يُشهد عليه – والعياذ بالله – بـ"الكذب" ..
*
كتب الشيخ،رحم الله والديّ ورحمه :
(فمن ذلك قول المالكية وغيرهم : إن القرينة الجازمة ربما قامت مقام البينة مستدلين على ذلك بجعل شاهد يوسف شق قميصه من دبر قرينة على صدقه،وكذب المرأة في قوله تعالى:" وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا إِن كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ26 فَلَمَّا رَأَىٰ قَمِيصَهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ قَالَ إِنَّهُ مِن كَيْدِكُنَّ ۖ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ " الآية،فذكره تعالى لهذا مقررا يدل على جواز العمل/ به،ومن هنا أوجب مالك حد الخمر على من استنكه فشم في فيه ريح الخمر،لأن ريحها في فيه قرينة على شربه إياها.(..) وأخذ المالكية وغيرهم إبطال القرينة بقرينة أقوى منها من أن أولاد يعقوب لما جعلوا يوسف في غيابة الجب،جعلوا على قميصه دم سخلة،ليكون قرينة على صدقهم في أنه أكله الذئب،فأبطلها يعقوب بقرينة أقوى منها،وهي عدم شق القميص فقال : سبحان الله متى كان الذئب حليما كيسا يقتل يوسف،ولا يشق قميصه؟كما بينه تعالى بقوله:" وَجَاءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا ۖ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ۖ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ (18 ".
وأخذ المالكية ضمان العزم من قوله تعالى في قصة يوسف وإخوته:" وَلِمَن جَاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ "
وأخذ بعض الشافعية ضمان الوجه المعروف بالكفالة من قوله تعالى في قصة يعقوب وبنيه:" لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّىٰ تُؤْتُونِ مَوْثِقًا مِّنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلَّا أَن يُحَاطَ بِكُمْ ۖ ".
وأخذ المالكية تلوم القاضي للخصوم ثلاثة أيام بعد انقضاء الآجال من قوله تعالى في قصة صالح:" فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ۖ ".
وأخذوا وجوب الاعتذار إلى الخصم الذي توجه إليه الحكم : "أبقيت لك حجة؟" ونحو ذلك من قوله تعالى في قصة سليمان مع الهدهد :" لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ".
وأخذ الحنابلة جواز طول مدة الإجارة من قوله تعالى في قصة موسى،وصهره شعيب،أو غيره:" إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ "الآية ،وأمثال هذا كثيرة جدا.){ جـ 2 ص 83 – 85"أضواء البيان"}.
قال "مقتبسه"غفر الله لوالديه وله وللشيخ :
كنتُ قد أطلعت ولدي"أحمد" – وهو "جستير"في القانون"- على هذه النقولات .. فأذكر أنه علق .. أنهم يدرسون طلب دفاع المتهم عن نفسه .. ولكن ذلك لا يُربط بالقرآن الكريم،وبقول الحق سبحانه وتعالى :" لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ".

*

كتب الشيخ،رحم الله والديّ ورحمه :
(وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال : "أهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى المدينة،فقال : حرم إنها آمن" رواه مسلم في صحيحه){ جـ 2 ص 191 "أضواء البيان"}.
قال "مقتبسه"غفر الله لوالديه وله وللشيخ :
الحديث في صحيح مسلم بهذا اللفظ :
(وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال : "أهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى المدينة،فقال : إنها حرم آمن){جامع السنة وشروحها }.
وكان قد لفت نظري ما جاء في ختام الحديث :
(حرم إنها آمن).
*
حول حديث "من رأيتموه يصيد شيئا فلكم سلبه"- أي في المدينة المنورة : إذ هي حرم - او كما قال عليه الصلاة والسلام :
(وتضعيف بعضهم لهذا الحديث بأن في إسناده سليمان بن أبي عبد الله غير مقبول،لأن سليمان بن أبي عبد الله مقبول،قال فيه الذهبي : تابعي وثق،وقال فيه ابن حجر{ في التقريب} : مقبول. والمقبول عنده كما بينه في مقدمة تقريبه : هو من ليس له من الحديث إلا القليل،ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله،فهو مقبول حيث يُتابع،وإلا فلين الحديث،وقال فيه ابن أبي حاتم : ليس بمشهور،ولكن يعتبر بحديثه. أ هـ){ جـ 2 ص 195 – 196 "أضواء البيان"}.
قال "مقتبسه"غفر الله لوالديه وله وللشيخ :
الحديث عن"حرمة"المدينة المنورة .. يذكر بمثل "شنقيطي" .. يُنسب لـ"المرابط سيدي محمود الحاجي" .. إذ يُقال أنه رأى"غزالة"في المدينة المنورة .. فقال لها :
"والله اللَّ مكشوشو في تْفْيْتَنَاتْ" = أي مقتولة أو مضروبة في غير الحرم .. وهذا يذكر بما جاء في كتاب"ذكريات مشاهير رجال المغرب" لعبد الله كنون الحسني،عند ترجمة "ابن رُشيد" والذي وُلد سنة 657هـ :
(ذكر غريبة (..) في معنى الآية الكريمة (..) " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ ۚ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ " صحبني في الطريق من المدينة على ساكنها الصلاة والسلام إلى البيت الحرام أحد الشيوخ من شرفاء المدينة فلما وافينا رابغ،رأيت أمرا عجبا من تخلل الوحش والغزال والأرنب،بين الجمال والرحال بحيث ينالها الناس بأيديهم،والناس ينادون :حرام! حرام! والجوارح قد سُلست { لعلها سلسلت – محمود } خيفة تعدي جاهل،يتعسف المجاهل،فقال لي ذلك الشيخ الشريف : تأمل تر عجبا! هكذا جرت عادتنا في هذه الطريق إذا مررنا به ونحن محرمون نجد به من الوحش ما ترى،فإذا عدنا محلين لم نجد به شيئا،فلما عدنا كان كما قال فبان لي من معنى الآية ما لم يكن عندي بالمشاهدة)"ذكريات .. "
قلتُ: قرأتُ في رحلة أخرى- لعلها في مطلع القرن الثالث عشر الهجري- ذكر مؤلفها حادثة مماثلة،من تسلط الوحش عليهم،ولكنهم اعتبروها "هدية من الله" .. وأكلوا منها !! مما يدل على الفارق بين زمنين!! .. وتفشي الجهل في الأمة .. والله المستعان.
إلى اللقاء في الحلقة التالية .. إذا أذن الله.

محمود بن محمد للمختار الشنقيطي المدني

 

التوقيع

 

أقول دائما : ((إنما تقوم الحضارات على تدافع الأفكار - مع حفظ مقام"ثوابت الدين" - ففكرة تبين صحة أختها،أو تبين خللا بها .. لا يلغيها ... أو تبين "الفكرة "عوار"الفكرة"))

 
 
رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبسات من"أضواء البيان .." للإمام الشنقيطي (4) محمود المختار الشنقيطي المجلس العــــــام 0 27-10-2020 11:14 AM
قبسات من"أضواء البيان .." للإمام الشنقيطي (3) محمود المختار الشنقيطي المجلس العــــــام 0 20-10-2020 01:19 PM
قبسات من"أضواء البيان .." للإمام الشنقيطي (2) محمود المختار الشنقيطي المجلس العــــــام 0 14-10-2020 01:20 PM
قبسات من"أضواء البيان .." للإمام الشنقيطي (1) محمود المختار الشنقيطي المجلس العــــــام 0 06-10-2020 01:41 PM
نستني مع همومي وارتجي ليل الوصال يعود"""""""" ماعاد به حل؟ مجلس الشعر النبطي 6 20-08-2006 06:48 PM

 


الوقت في المنتدى حسب توقيت جرينتش +3 الساعة الآن 11:28 AM .


مجالس العجمان الرسمي

تصميم شركة سبيس زوون للأستضافة و التصميم و حلول الويب و دعم المواقع