مـــــا المقــــصود بعاجــل بـــــشرى المـــــؤمن؟
الســـــؤال :
مـــــاالــــفرق بين عــاجل بشرى المؤمن ، وبـــــين مــا يعـــــــطى لأحـــــد
مــــن العطـــايا والكـرم من الله على أيـــــدي النـــــــــاس ، مقـابل خيريعــمـله الإنـــسان
ولا يـنـتــظر مقــــــابلا لـــــــه ، لكنه يفـــاجـأمـــــثلا بهـــــــــدية ،
أو بــــــــــتســهـــيل مـــعامــلات وتـــــــيسير أمــــــــــــــور؟
₪₪
هـــــــل يـــــــــنـــــقـص من أجـــــرالإنـــــــــــسان؟
وهل كـــــما يقال هـو من عــاجل بـــــــــشرى المؤمـــن؟
وما المقـــصودبـــــــــــعاجل بشـــــــرى المــــــؤمن؟
الجـــــــــــــــواب : الحــــــــــــــــمد لله ،،
عــاجل بــشرى المؤمن أن يعــــمل المؤمــــن العــــمل الصـــــالح
مخلصـا لله فــيه ، لا يـــرجو بـــــه غــــير وجــــه الله ، فيــــطلع النــــــاس عــــــــــليه، فــــــيثـــنوا عـــــــليه بـــــــه ، فيــــــسره ذلك ويســــتبشر به خـــــيرا ،فـــــــــــتلك عـــــــــــــــــاجل بـــــــــــشرى المـــــــــــــؤمن .
ومــــــــن ذلك الر ؤيـــــــا الصالحـــــــــة
يــــــــراها في نومـــــــــه أو تُرى لـــــــــــه .
ومن ذلك وقـــوع محبته في قلوب النــــــاس ،ورضـــــاهم عنه .
ومن ذلك أن يجـــــــــــــــد في نفسه راحـــــــة
للعــــــمل الصـــــالح وانشراح صــــــــــــــــــدر .
ويكـــون ذلك وأمـــــثاله مــن دلائـــــل محـــــــبة الله لـــــــــــه وقــــــــبول عـــــــمله ،
فيعـجل الله لـه البــشرى في الــدنيا بهــــذا الـثــناء والـــرضاوالقــــبول من النــــاس ،
ويــــدخر له في الآخــرة جــــــز يل الــــــــــثواب .
₪₪
روىالبخاري (3209) ومسلم (2637)
عـــن أبي هُرَ يْرَةَ
_رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ_عـــَنْ الـــنَّبِيِّ _صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _قال :
(( إِذَا أَحَــــبَّ اللَّهُ الْعَبْـــدَ نَــادَى جِبْرِيلَ : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُـــلَانًا فَــأَحْبِبـــهُ .
فَيُحِبُّـهُ جِبْرِ يلُ، فَيـُــنَــادِي جِبْرِ يلُ فِي أهل السَّمَاءِ :إِنَّ اللَّهَ يُحِــبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ.
فَيُحِبُّهُ أَهْلُ السَّمَاءِ ، ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ الْقَبُــــــــــــــولُ فِي الْأَرْضِ ))
ورواه الترمذي (3161) وزاد : ( فَـــــــــذَلِكَ قَــــــــــــوْلُ اللَّهِ :
{إِنَّ الَّلــذِينَ آمَـــــنُوا وَعَمِـــلُوا الصــَالِحَاتِ سَيَــــــجْعَلُ لَهُمْ الرَّحْمَـــــــــــنُ وُدًّا} .
قـــــــال النـــــــووي_رحمه الله :_
"
وَمَعـــــــــْنَى ( يُوضـــــــَع لَهُ الْقــبُول فِي الْأَرْض )
أَيْ : الْحُــبّ فِي قُلــُوب النَّـــاس , وَرِضَــاهُمْ عَنْهُ , فَـتـَمِيل إِلَيْــهِ الْقُـــلُوب , وَتَرْضَى عنـــْهُ.
وَقَدْ جَاءَ فِي رِوَايَة : " فَـــــتُوضَع لَـهُ الْمَحَــبَّة "
انتهى .
₪₪
وقــــــــــــــــــــال ابن كثير _ رحمـــــــــــــــــــه الله " :
يخـبر تــعالى أنـــه يـغرس لعــباده المؤمــنين اللـذين يعـــملون الصـــالحات في قـــــلوب عــــباده الصـــــالحين مــودة ،وهـــذا أمرلا بــدمنه ولا محيــــد عنه "
انتهى .
"تفسير ابنكثير" (5 / 267) وراجع : "فتح القدير" (3 / 504)
₪₪
وروى مسلم (2642) عَـــنْ أَبِي ذَرٍّ _ رضي الله عنه_ قَــــالَ :
قِيــــــــلَ لِرَسُولِ اللَّهِ_ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ_
: أَرَأَيْتَ الــــــــرَّجُلَ يَعْــــــــــــمَلُ الْعَمَلَ مِنْ الْخَــــــــــيْرِ
وَ يَحْمَـــــــــــدُ هُ النَّـــــــــــــــاسُ عَلَيْهِ ؟
قــــــــــــــــــــــــَالَ: (
تِلْكَ عَاجِلُ بُشْرَى الْمُؤْمِنِ ).
قال النـــــــووي رحمه الله : " قَـــــالَ
الْعُـــــــــــــلَمَاء :
مَعْنى ههَذِهِ الْبُشْرَى الْمُــــعَجَّلَة لَــــــــــهُ بِالْخَيْرِ ,
وَهِـيَ دَلِيل عَلَى رِضَاءاللَّه تَـعَالَى عَنــْهُ , وَمَحَـبَّته لـــَهُ ,
فَيُـحَبِّبهُ إِلَى الْخَــلْق كَمَــا سَـبَقَ فِي الْحَــــــــــــدِيث ,
ثُمَّ يُـــــــــوضَع لَــــــــــــــهُ الْقَـــــــبُول فِي الْأَرْض.
هــــَذَا كُلّه إِذَا حَــمِدَهُ الـــنَّاس مِـــنْ غَيْر تَـــعَرُّض مِنْهُ لِحَـــمْدِهِمْ ,
وَإِلَّا فَــــالـــتَّعَرُّض مـــــَذْمُوم .
انتهى .
وقـــــــــــال ابن الجوزي_رحمه الله :_
" و
المــــــــعنى : أن الله تـــعالى إذا تــقبــــل العــــمل أوقع في الـــقلوب
قــــــبول العامل ومــــدحه ، فيكون مــا أوقع في القـــلوب مـبشر بالقبول ،
كما أنــه إذا أحـــب عبـــدا حببـه إلى خــلقه وهم شـهداءالله في الأرض "
انتهى.
كشف المشكل"(ص245 )
₪₪
وقا ل الـــــــسيوطي_رحمه الله :_
" أي هــذه البشرى المعـجلة دليل للبشــرى المــؤخرة إلى الآخرة "
انتهى .
شرح السيوطي على مسلم" (5 / 556)
وســـــئل ابن عــــثيمين :
مــــــا معنى الحـــــــديث الــذي يـــقول :
(
تلك عاجل بشرى المؤمن)؟
فأجــــاب رحمه الله تعالى :
المؤمن يبشر في الــدنيا بــعمله الصـالح مــن عـــــــــــــــدة وجــــــــــوه :
أولا : إذا شرح الله صــدره إلى الــــــــــعمل الصـــالح وصار يطمئن
إليه ويفــرح به كان هــــذا دليلا على أن الله تـــعالى كتبه من الــسعداء ؛
لقـــــــول الله تبارك وتعالى:
(
فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى )
فــمن بشرى المؤمن أن يجـــــد من نفسه راحة في الأعمال الصالحة ورضابها وطمأنينة
إلـيها ؛ ولهـذا كانت الصــــلاة قرة عين رسو ل الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
ومن البشرى للمؤمن :
أن يثــني النـاس عليه خيرا ؛ فإن ثنـاء الناس عـليه بالخير شـهادة منهم له
على أنـــه من أهــــــــــل الخير .
ومنها : أن تُرى له المــرائي الحسنة في المنام.
"
انـــــــــتهى باختصار .
"فتاوى نور على الدرب" (111 / 45-46)
وقـــــــال رحمه الله :
" ليس من الر ياء أن يــفرح الإنسان بعلم الناس بعـــــبادته ؛
لأن هـــــذا إ نــــــما طرأ بعدالفــراغ من العـــبادة ،
وليس من الر يــــاء أن يــُـسر الإنسان بفـعل الطـاعة ؛ لأن ذلك دليـل إيمـانه ؛
قـا ل النبي صلى الله عليه وسلم : (
مـــن سرته حسـنـته وسـاءته ســـيئــته
فــــذلك المـؤمن ) "
انـتهى .
مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (2 / 207)
وروىالبخاري (6990) عــــــــــــن أبي هُرَ يْرَ ةَ رضي الله عنه قَــــــــالَ :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُـــــــــــــــــــولُ :
(
لَمْ يَبـْقَ مِنْ النُّــــــبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ )،
قــــَالُوا:
وَمــا الْمُبَشِّرَاتُ ؟
قَـــالَ :
الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ ).
وروى الترمذي (2273) وحسنه عـــن أبي الدَّرْدَاءِ عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
في قــــَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى :
{
لَهُمْ الْبُشْرَى فِي الْحَيَــــــــاةِ الـــــــدُّنْيَا )
فَقَـــــــــــــالَ : (
هِيَ الرُّؤْيَاالصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْتُرَى لَهُ ) .
وصححه الألباني في "صحيح الترمذي" .
₪₪
قـــــال السعدي رحمه الله :
" أمـــــا البـــــشارة في الـــدنيا ، فهي :
الـــــثناء الحسن ،
والمــــــودة في قــــلوب المؤمنين ،
والـــــــــــرؤيا الصالحة ،
ومـــا يراه الـعـبد من لطـف الله بــه وتيــسير ه لأحسن الأعمال والأخــلاق
وصرفه عن مســاوئ الأخــــلاق "
انتهى .
تفسير السعدي" (ص 368)
- أمــــا ما يُـعطاه الإنسان مــقابل خير يعمله أو خير يعلّمه ،
كـهدية أو تسهيل مـعاملة أو قـضاء حاجة، فلا يقــال فيــه أنـه مــن عـاجل بشـرى المـؤمن؛
فــإنه فوق أنــه يـغاير المعــنى المـتقدم لبشرى المؤمن ، فــإن منه المحمــود ،
كمن قضى لمسلم حـــاجة فقــــــــضى الله حـــاجته ،
وكمن كوفئ على خيرعلـــــمه ، دون أن ينتـــظر من أحــــد شيئا ،
ومـنه المـذموم،كـهدايا العمال ؛فإنها غلول ، وكالإكراميات والأعـطيات الـتي تُعـطي
بـغـير الحـق.
- ومن ثَــــمّ :
فــقد لا يضره هـــذا العطاء ، ولا ينقص من أجرمعـــروفه الذي عــمله لله ،
حيث أخلص في عمله ، ولم ينتظرمن أحد نـوالا ولا ثناء ، وقد يــضره وينقص من أجره .
وقد روىأحمد (17477) عَنْ خَــالِدِ بْنِ عَــدِيٍّ الْجُــهَنِيِّ _ رضي الله عنه_
قَـــــــــالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ _صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ يَــــــــــــقُولُ :
((
مَنْ بَلَـغَهُ مــَعْرُوفٌ عَنْ أَخِــيهِ مِنْ غَيْرِمَسْـأَلَةٍ
وَلَا إِشْرَافِ نَفْسٍ فَلْــيَقْبــَلْهُ وَلَا يَــرُدَّهُ ،فَإِنَّمَـا هُوَ رِزْقٌ سَـاقَهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ إِلَيْـهِ))
صححه الألباني في "الصحيحة" (1005)
وأصله في الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه.
وروىمسلم (1906) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍ و قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ_ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ_:
((
مَـا مِنْ غَــازِيَةٍ أَوْ َرِيَّةٍ تَــغْـزُو فَــتَغْنَمُ وَتَسْلَمُ إِلَّا كَانُوا قَدْ تَـعَجَّلُوا ثُــــلُثَيْ أُجُورِهِمْ
وَمَا مِنْ غَــازِيَةٍ أَوْ سَرِ يَّةٍ تُخـــْفِقُ وَتُـصَابُ إِلَّا تَمَّ أُجُورُهُمْ )).
₪₪
قــــــــــــال
النووي رحمه الله :
" الغَنِيمَة فِي مُقـــَابَلَة جُــزْء مِنْ أَجْر غَزْ وهمْ , فَإِذَا حَصَلَتْ لَهُمْ
فـــَقَدْ تَعَــجَّلُوا ثــُلُـثَيْ أَجْــرهمْ الْمُـتَرَ تَّب عَلَى الــْغَزْو , وَ تَـكُون هَــذِ هِ الْـغَنِيمَة
مِنْ جُمْـلَة الْأَجْر , وَهــَذَا مُوَافِق لِلْأَحَادِيثِ الصَّحِــيحَة الْمَـشْهُورَة عَنْ الصّـــَحَابَة كَقَوْلـِهِ:
( مِنَّــا مَنْ مَـــاتَ وَلَمْ يَأْكُل مِنْ أَجْره شَـــــــــيْئًا
وَمِنَّـــــــا مَنْ أَيـــــــْنَــعَتْ لَهُ ثَــمَــــــــرَته فَــــهُوَ يَـــــــهْــــــدُ بُــــــهَـــــــا )
أَيْ :
يَجــْتَــنِـــــــــــيهَا "
انتهى .
وقــــــــال حسين الجـــعفي : ر بمـــــا عطش حمزة – الز يات المقرئ المشهور -
فلا يستسقي كراهية أن يصادف من قرأ عليه .
وذكر جر ير بن عبد الحـــــميد أن حمزة مر به فطلب ماءً
قال : فـــأتيته فلم يشرب مني ،لكــــــوني أحـــضر الــــقراءة
عــــــــنده .
تاريخ الإسلام" (9 / 385)
أما عـاجل بشرى المؤمن : فشيء يلقى في قـلوب الـناس ، لايمكن دفعه ،
من حسن الثناء ، والرضا والقبول .
وللاستزادة : راجع جواب السؤال رقم : 6356
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
والله تعالى أعلم .
الإســلام ســــــــؤال وجــــواب،، 
27-05-2010, 03:00 PM
◊●◊●◊●◊ بُـــــــشْـــرَى مُــعَـــجّــلًــةٌ لـلـمُـؤمْــــن ◊●◊●◊●◊
العرض العادي
المواضيع المتشابهه
