مجالس العجمان الرسمي

العودة   مجالس العجمان الرسمي > ~*¤ô ws ô¤*~المجالس العامة~*¤ô ws ô¤*~ > المجلس العــــــام

المجلس العــــــام للمناقشات الجادة والهادفة والطروحـــات العامة والمتنوعة

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 20-10-2020, 01:19 PM
محمود المختار الشنقيطي محمود المختار الشنقيطي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jul 2012
المشاركات: 872
معدل تقييم المستوى: 9
محمود المختار الشنقيطي is on a distinguished road
قبسات من"أضواء البيان .." للإمام الشنقيطي (3)

قبسات من"أضواء البيان .." للإمام الشنقيطي (3)


*
كتب الشيخ "الأمين" رحم الله والديّ ورحمه :
(قوله تعالى:" قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ " لم يبين هنا القدر الذي بلغ من الكبر،ولكنه بين في سورة مريم أنه بلغ من الكبر/ عتيا،وذلك في قوله تعالى عنه:" وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا"والعتي : اليبس والقحول في المفاصل والعظام من شدة الكبر.
وقال ابن جرير في تفسيره : وكل مُتناه إلى غايته في كبر أو فساد أو كفر فهو عات وعاس){جـ1 ص 327 – 328"أضواء البيان"}.
أولا : الشرطة المائلة"/" في (الكبر/ عتيا). من الأصل.
ثانيا : تبادر إلى ذهني قوله تعالى :" ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِن كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَٰنِ عِتِيًّا (69) " مريم
ثالثا : قُرأت "عِتيا" بكسر العين .. و"عُتيا"بضمها.
*
كتب الشيخ "الأمين" رحم الله والديّ ورحمه :
("وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا "وأقبح صورة أن تكون الوجوه سودا والعيون زرقا،ألا ترى الشاعر لما أراد أن يصور علل البخيل في أقبح صورة وأشوهها اقترح لها زرقة العيون،واسوداد الوجه في قوله :
وللبخيل على أمواله علل زرق العيون عليها أوجه سود ){ جـ 1 ص 336"أضواء البيان"}.
قرأتُ قديما لكاتب صحفي .. ذكر أن العرب تكره اللون"الأزرق" .. واستشهد بالآية الكريمة" وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا (102) " طه.. والشيخ هنا – رحم الله والديّ ورحمه – يبين أن الأمر لا يتعلق باللون الأزرق في ذاته .. بل تلك الصورة المتنافرة .. و المنفرة .. سواد الوجوه وزرقة العيون .. والذي جاء في مواضع كثيرة من كتاب الله تعالى " يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ۚ" آل عمران – بيض الله تعالى وجوهنا ووجوه والدينا ومشائخنا ومن أحبنا ومن أحببناه وبيض وجوهكم في ذلك اليوم العظيم .
*
كتب الشيخ- رحم الله والديّ ورحمه – عندقوله تعالى" أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ "
(في هذه الآيات سر لطيف وعبرة وحكمة،ذلك أن أبانا آدم كان في الجنة يأكل منها رغدا حيث شاء في أتم نعمة وأكمل سرور،وأرغد عيش ،كما قال له ربه :" إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ * وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ " ولو تناسلنا فيها لكنا في أرغد عيش وأتم نعمة،ولكن إبليس عليه لعائن الله احتال بمكره وخداعه على أبوينا حتى أخرجهما من الجنة،إلى دار الشقاء والتعب،وحينئذ حكم الله تعالى أن جنته لا يدخلها أحد إلا بعد الابتلاء الشديد وصعوبة التكاليف،فعلى العاقل منا – معاشر بني آدم – أن يتصور الواقع ويعلم أننا في الحقيقة سبي سباه إبليس بمكره وخداعه من وطنه الكريم إلى دار الشقاء والبلاء،فيجاهد عدوه إبليس ونفسه الأمارة بالسوء حتى يرجع إلى الوطن الأول الكريم،كما قال العلامة ابن القيم تغمده الله برحمته :
ولكننا سبي العدو فهل ترى * نرد إلى أوطاننا ونسلم.){ جـ ص 341 – 342"أضواء البيان"}.
تبادر إلى ذهني قوله تعالى" وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ " 30 البقرة
وهذا كان قبل خلق أبينا آدم – عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام – فهل كان التصور أننا سنعيش ونتناسل في الجنة دون"اختبار" .. أم أن الاختبار كان سيكون عبر وسيلة أخرى؟
مجرد آية تبادرت إلى ذهني .. وتساؤل .. ورحم الله والديّ ورحم الشيخ"الأمين"
*
كتب الشيخ،رحم الله والديّ ورحمه :
(واعلم أن الكلالة تطلق على القرابة من غير جهة الولد والوالد ،وعلى الميت الذي لم يخلف والدا ولا ولدا،وعلى الوارث الذي ليس بوالد ولا ولد ،وعلى المال الموروث عمن ليس بوالد ولا ولد،إلا أنه استعمال غير شائع.
واختلف في اشتقاق الكلالة،واختار كثير من العلماء أن أصلها من تكاله إذا أحاط به،ومنه الإكليل لإحاطته بالرأس،والكُل لإحاطته بالعدد،لأن الورثة فيها محيطة بالميت من جوانبه،لا من أصله ولا فرعه.
وقال بعض العلماء : أصلها من الكلالة بمعنى الإعياء،لأن الكلالة أضعف من قرابة الآباء والأبناء.
وقال بعض العلماء : أصلها من الكل،بمعنى الظهر،وعليه فهي ما تركه الميت وراء ظهره.){ جـ ص 369 – 370"أضواء البيان"}.
*
كتب الشيخ،روحم الله والديّ ورحمه :
(قال مقيده عفا الله عنه – نكاح زوجات الآباء كان معروفا عند العرب،وممن فعل ذلك أبوقيس بن الأسلت المذكور،فقد تزوج أم عبيد الله وكانت تحت الأسلت أبيه،وتزوج الأسود بن خلف ابنة أبي طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار وكانت تحت أبيه خلف،وتزوج صفوان بن أمية فاختة ابنة الأسود بن عبد المطلب بن أسد،وكانت تحت أبيه أمية،كما نقله ابن جرير عن عكرمة قائلا : إنه سبب نزول الآية،و تزوج عمرو بن أمية زوجة أبيه بعده،فولدت له مسافرا وأبا معيط،وكان لها من أمية أبو العيص وغيره،فكانوا إخوة مسافر وأبي معيط وأعماميهما{هكذا : محمود}،وتزوج منظور بن زبان بن سيار / الفزاري زوجة أبيه مليكة بنت خارجة،كما نقله القرطبي وغيره،ومليكة هذه هي التي قال فيها منظور المذكور بعد أن فسخ نكاحها منه عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
ألا لا أبالي اليوم ما فعل الدهر * إذا منعت مني مليكة والخمر
فإن تك قد أمست بعيدا مزارها * فحي ابنة المري ما طلع الفجر.){ جـ 1 ص 372 – 373"أضواء البيان"}.
قال "مقتبسه"غفر الله لوالديه وله وللشيخ الأمين ،هذا البيت:
ألا لا أبالي اليوم ما صنع الدهر * إذا منعت مني مليكة والخمر
هكذا أحفظه "ما صنع"بدلا من"ما فعل" والمعنى واحد.
هذا البيت مشهور جدا .. ولم أكن أتصور أنه قيل في زمن سيدنا عمر – رضي الله عنه – "مليكة"و"الخمر" معا!! ..
وسيدنا الفاروق – رضي الله عنه – هو الذي منع الشعراء من"الغزل" . حتى ضاقت بـ"حميد بن ثور" – رضي الله عنه – فتغزل في"شجرة" وقال :
وما لي من ذنب إليهم عملته* سوى أنني قلت : يا سرحة اسلمي
بلى فاسلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي* ثلاث تحيات وإن لم تكلمي
نعم. هذا مما يستحق التوقف عنده .. من خبايا النفس البشرية .. أعني انتفاضة "منظور" حين فسخ نكاحه من"ملكية"- زوجة أبيه – فصرخ تلك الصرخة .. في ذلك الوقت المبكر .. وعهد الفاروق رضي الله.
ونعم. أخرى .. هي زفرة شعرية ..
ألا لا أبالي اليوم ما فعل الدهر * إذا منعت مني مليكة والخمر
فإن تك قد أمست بعيدا مزارها * فحي ابنة المري ما طلع الفجر

إلى اللقاء في الحلقة التالية .. إذا أذن الله.

محمود بن محمد للمختار الشنقيطي المدني

 

التوقيع

 

أقول دائما : ((إنما تقوم الحضارات على تدافع الأفكار - مع حفظ مقام"ثوابت الدين" - ففكرة تبين صحة أختها،أو تبين خللا بها .. لا يلغيها ... أو تبين "الفكرة "عوار"الفكرة"))

 
 
رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبسات من"أضواء البيان .." للإمام الشنقيطي (2) محمود المختار الشنقيطي المجلس العــــــام 0 14-10-2020 01:20 PM
قبسات من"أضواء البيان .." للإمام الشنقيطي (1) محمود المختار الشنقيطي المجلس العــــــام 0 06-10-2020 01:41 PM
بالفيديو.. "مقلب" مع شاعر يدفعه لإشهار "مسدس" بوجه "المخرج" مخاوي النشاما مجلس اخبار الشعراء و مسابقات الشعر 8 16-10-2011 04:31 AM
قس المتطرف "جونز" يصف القرآن الكريم بـ"الشّر" ويطالب بعقد محاكمة دولية لـ"كتاب الله" الشارع المخملي المجلس العــــــام 3 14-01-2011 09:05 AM
نستني مع همومي وارتجي ليل الوصال يعود"""""""" ماعاد به حل؟ مجلس الشعر النبطي 6 20-08-2006 06:48 PM

 


الوقت في المنتدى حسب توقيت جرينتش +3 الساعة الآن 12:07 PM .


مجالس العجمان الرسمي

تصميم شركة سبيس زوون للأستضافة و التصميم و حلول الويب و دعم المواقع