مجالس العجمان الرسمي


المجلس الإســــلامي لطرح كافة القضايا المتعلقة بالدين الاسلامي

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 19-05-2012, 11:43 PM
ابوسعيد الضاعني ابوسعيد الضاعني غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2012
المشاركات: 9
معدل تقييم المستوى: 0
ابوسعيد الضاعني is on a distinguished road
دفاعا عن الصحابه

نــــــــــــقـــــــــــــــد اقــــــــــــــوالـــــــــــــ احمد الكبيسي

(فـــــــــــــي برنــــــــــــامج وأخر متشابهات )










بسم الله الرحمن الرحيم
وماتوفيقي إلا بالله
اما بعد :
الحمد لله الذي وسع كل شي رحمة وعلما وفضل من اجتباه بما آتاه من جزيل الرغائب وجزيل النعم والنعمى ,
والصلاة والسلام على سيدنا محمد المبعوث رحمة ورحمى المنعوت بأشرف الصفات حكمة وحكما الذي فتح به قلوبا ً غلفا ً وعيونا ً عميا وأذان صما وعلى آله وصحبه الحائزين به نعما ً جما الفائزين لما خصو به من صحبته بالمحل الأسمى.
فإن الله سبحانه وتعالى اختص نبيه صلى الله عليه وسلم بأصحاب جعلهم خير أمته والسابقين إلى تصديقه وتبعيته .
والمجاهدين بين يديه والباذلين أنفسهم تقربا ً إليه فلا خير الا قد سبقوا اليه من بعدهم ولا فضل إلا استفرغوا فيه جهدهم .
فجميع الدين راجع الى نقلهم وتعليمهم , فلهم مثل اجور من اهتدى بشي من ذلك على مر الازمان فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء بالطول والإحسان .
ولما كان من هذا فضلهم كان الواجب علينا في حقهم توقيرهم وتقديرهم وذكر فضائلهم والذب عنهم , اذ هم حصن الدين والجسر المستقيم بيننا وبين سيد المرسلين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه آجمعين
ولذلك أحببت ان اكتب هذه الورقات في ذكر بعض فضائلهم والذب عنهم وأخص منهم معاوية رضي الله عنه كاتب الوحي وأول ملوك الإسلام وخال المؤمنين لما رماه به بعض دعاة الضلاله وهو – أحمد الكبيسي – على إحدى القنوات راجي من الله ان يحشرني معهم مع سيد المرسلين في جناته انه غفور رحيم.
- طريقة البحث
وبهذه الورقات بدأت بذكر بعض فضائل الصحابة جملة ً من الكتاب والسنة ثم ذكرت بعض فضائل معاوية رضي الله عنه ثم ذكرت بعض ما ادعاه من الشبه مع الرد عليه ثم ذكرت بعض تناقضاته ثم بعض أخطائه
ثم ذكرت خاتمة نافعة في أحوال من سب الصحابة رضي الله عنهم .




















أولا ً بعض فضائل الصحابة رضي الله عنهم :

أ – من القرآن :
1 – ثناء الله عليهم بقولة تعالى " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار الذين أتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه " التوبة (100)

فمدح المهاجرين والأنصار واضحُ فالآية والمراد الذين اتبعوهم بإحسان : من جاء بعد السابقين الأولين من الصحابة وهم من إسلم بعد الحديبية وبيعة الرضوان إلى أخر زمنه صلى الله عليه وسلم . قاله ُ جماعة من المفسرين

2 – قال تعالى : " محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم " الفتح
وهذه الآية شاهدة لجميع الصحابة رضي الله عنهم لأن كل من أقام مع رسول الله ساعة ثبت أتصافه بذلك فكان المدح بالأية شاملا ً لهم رضي الله عنهم .

3 – قال تعالى في وصف المهاجرين :" للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وأموالهم " إلى قوله تعالى " أولئك هم الصادقون " ثم مدح الأنصار بقوله : " والذين تبؤا الدار والإيمان " ثم ذكر من أسلم بعده بقولة تعالى " الذين جائوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا " والظاهر المراد من تأخر إسلامه وصحبته منهم
بدليل قوله :" جاؤا " بلفظ الماضي فهم أولى به من التابعين .

ب – من السنة :
1 – عن عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم " متفق عليه

2- قال صلى الله عليه وسلم " لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ً ، مابلغ مد أحد ولا نصيفه " متفق عليه

3- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " النجوم أمنة السماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ماتوعد وإنا أمنت لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي مايوعدون وأصحابي وأمنت لأمتي فإذا ذهبوا أصحابي أتى أمتي مايوعدون " رواه مسلم















ثانيا ً : فضائل معاويه رضي الله عنه :
هو معاويه بن ابي سفيان ( صخر بن حرب ) وأمه هند بنت عتبة رضي الله عنهم اجمعين فهو صحابي وابوه صحابي وامه صحابيه واخوه يزيد صحابي وهو اول ملوك الاسلام ومن كتاب الوحي وصهر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخال المؤمنين ومن فضائله رضي الله عنه :

1 - دعاء الرسول له فعن العرباض بن سارية رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
" اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب "

2 – شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه في الجنة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اول جيش من أمتي يغزون البحر قد اوجبوا , قالت : أم حرام وانا فيهم يا رسول الله قال انت فيهم ثم قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم قالت : ام حرام .. وانا فيهم قال : لا " قال الفيريابي : وكان اول من غزا معاوية في زمن عثمان رضي الله عنه " أي غزا البحر "

3 – قد علم النبي علية الصلاة والسلام بما اطلعه الله عليه أنه سيكون ملك وسيملك معاوية
فـ دليل الملك عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة ثلاثون سنة ثم تكون بعد ذلك ملكا .. قال : سفينة فـ خذ سنتين أبي بكر وعشر عمر وأثنتي عشرة عثمان وست علي رضي الله عنهم.
أما كونه علم بملك معاوية فدليله
" قال معاوية رضي الله عنه : كنت أوضئ رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرغ عليه من إناء في يدي فنظر إلي شديدة ففزعت فسقط الإناء من يدي فقال يا معاوية إن وليت شيئا ً من أمر أمتي فأتقِ وأعدل.

" قال قتادة قلت للحسن إن قوما ً يشهدون على معاوية رحمه الله إنه في النار قال : لعنهم الله "
وهذه بعض فضائله رضي الله عنه ومن أراد الاستزاده فل يرجع إلى كتب الحديث في فضائل الصحابة
وكتب الاعتقاد المسندة أمثال : الشريعة للآجري .. وشرح أصول السنة لللألكائي .. والإبانة لأبن بطة
رحمه الله جميعا ً


















" ذكر بعض ماقاله والرد عليه "

أولا ً : قوله " الصحابي نوعين صحبة لغة كل من رأى النبي أو رأه النبي وصحبه فضل وهم المهاجرين والأنصار " وهؤلاء سبهم كفر ليسوا لإنهم صحابة بل لأن النبي نهى عن سبهم "
الرد : أقول بحمد الله
1 – تعريف الصحابي :
أ – تعريف الصحابي لغة قال إبن فارس الصاد والحاء والباء أصل واحد يدل على مقارنة الشي
ولذلك يقع أسم المصاحبه بقليل مايقع منها أو يكثر .
ب – تعريف الصحابي عرفا ً الصحبه بالعرف هي الملازمة الطويلة بين الشيئين .
ج – تعريف الصحابي الاصطلاحي أو الشرعي : هو من لقي النبي وأمن به ولو ساعه ومات مسلما ً
• وبذلك تبين أن تقسيم الكبيسي وتعريفه ليس فاللغه ولا في العرف ولا في الشرع.
• واما ما ذكر أن سبهم كفر ليس لانهم صحابه بل لان النبي نهى عن سبهم فهذا يرده لفظ الحديث :
( لاتسبوا أصحابي ) فذكر أصحابي وهو لفظ عام .
ثانيا ً : " وذكر ان خالد ابن الوليد أسلم بعد الفتح "
الرد : ( ان كتب الحديث والسير تنص على انه اسلم بعد صلح الحديبية ) !!!!
ثالثا ً : " ذكر الكبيسي حديث * لاتسبوا أصحابي * وذكر أن النبي غضب على خالد لأنه سب عبدالرحمن بن عوف وعبدالرحمن أسلم قديما ً وخصص الصحبة بقبل الفتح !!! "
الرد : ( 1- ان خالد أسلم قبل الفتح
2- تخصيصه ان الصحبه قبل الفتح لا دليل عليه
3 – يجاب على هذا الحديث انه دل على النهي عن سب أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم
وقد غضب النبي على خالد لأنه سب من هو أقدم منه وكذلك القرآن ميز بين السابقين ومن تبعهم بإحسان فالحديث لم ينفي إطلاق الصحبة على من رأه بل غاية مافي الأمر انه نهى صحابيا ً عن سب صحابيا ً
ليدخل في النهي غير الصحابي عن الصحابي
4 - : " لو قلنا بقول الكبيسي وبهذه القاعدة لنفينا الصحبه عن عمر رضي الله عنه لأنه جرى بينه وبين أبي بكر رضي الله عنه شي وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر " هل لاتركتم لي صاحبي "رواه البخاري
رابعا ً : " ذكر إن معاوية من الطلقاء والمؤلفه قلوبهم وأنه أرتد " معاذ الله
الرد : ( قوله الطلقاء فهذا نعت . فإن الطلقاء هم مسلمة الفتح وكانوا 2000 رجل اطلقهم النبي عليه الصلاه والسلام وفيهم من صار من خيار المسلمين كالحارث بن هشام وعكرمة بن أبي جهل ويزيد وأبو سفيان أبن الحارث وهو أبن عم النبي عليه الصلاه والسلام وأكثر بني هاشم وغيرهم من من حسن إسلامهم .
ومعاوية رضي الله عنه حسن إسلامه بإتفاق أهل العلم ولهذا ولاة عمر رضي الله عنه مكان أخيه يزيد على الشام بعد وفاته وأما قوله أن معاوية رضي الله عنه من المؤلفه قلوبهم : فأكثر الطلقاء مؤلفه قلوبهم وفيهم من خيار المسلمين من من ذكرنا آنفى وغالبهم حسن أسلامه وكان الرجل منهم يسلم أول النهار رغبة منه بالدنيا فلا يجيء أخر النهار إلا والاسلام أحب اليه من ما طلعت عليه الشمس .

وأما قوله أن المؤلفه قلوبهم أرتدوا فهذا كلام باطل لا دليل عليه فالمرتد عقوبته القتل لا تأليف القلب
** هذا إذا سلمنا أنه من المؤلفه قلوبهم فقد ذكر الذهبي في السير أن الواقدي أخطأ بقوله ان معاويه من المؤلفه قلوبهم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر في حديث زينب أن معاويه لا ماله له فأين الأموال التي تألفه بها الرسول صلى الله عليه وسلم !!!!



خامسا ً : " ذكر ان معاوية أنشق من أجل الكرسي "
الرد : ( فهذا باطل لا دليل عليه , بل الحق أنه لم يقاتل علي رغبة بالقتال بل أجتهد برأيه رضي الله عنه لانه يريد تسليم قتلة عثمان أولا ً .
فعن ابو مسلم الخولاني انه دخل على معاوية فقال له انت تنازع عليا ً ! أأنت مثله فقال معاويه لا والله إني لأعلم أنه أفضل وأحق بالأمر ولكن الستم تعلمون ان عثمان قتل مظلوما وانا ابن عمه واطلب دمه
فأتوا عليا فقولوا له : ليدفع الي قتلة عثمان وأسلم له الأمور .

سادسا ً : " ذكر بأن معاوية أمر بسب علي وذكر أنه في صحيح مسلم "
الرد : (إما الحديث الذي في مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه قال : " أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال : مامنعك ان تسب أبا تراب ؟ فقال : أما ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم : فلعن أسبه لإن تكون لي واحدة منهم أحب ألي من حمر النعم .. الحديث قال النووي : في شرحه على مسلم " قول معاوية هذا ليس فيه تصريح لأنه أمر سعد بسبه وإنما سأله عن السبب المانع له من السب كأنه يقول هل أمتنعت تورعا ً أو خوفا ً أو غير ذلك فإن كان تورعا وإجلالا له عن السب فأنت مصيب محسن وإن كان غير ذلك فله جواب أخر ولعل سعدا ً قد كان في طائفة يسبون فلم يسب معهم وعجز عن الانكآر وإنكر عليهم فسألوه هذا السؤال : قالوا : ويحتمل تأويلا ً أخر أن معناه مامنعك عن تخطأ في رأيه وأجتهاده وتظهر لنا حسن رأينا وأجتهادنا وإنه أخطأ والذي يدل ان معاويه لم يتخذ سب علي دينا
1 – عدم غضب معاوية من رد سعد
2- كذلك لم يعاقب معاويه سعد لعدم سبه لعلي
3 – سكوت معاوية عن رد سعد دليل على تقواه وأنصياعه للحق وقبول الحق الذي تفوه به سعد.
وإن سلمنا انه كان بينهم سب فقد كان بينهم ماهو أعظم وهو القتال وكلهما اجتهد رضي الله عنهم. )


سابعا ً : " ذكر كفر الأنصار ومن قاتل مع معاوية "
الرد : ( أن هذا يبطله قول رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن ابن علي : إن ابني هذا سيد ولعل الله يصلح به بين فئتين من المسلمين " رواه البخاري
فدل الحديث على إسلامهم
وماقاله أيضا الكبيسي يناقض قوله السابق أن سب الأنصار كفر ويقول ومن قاتل مع معاوية من الأنصار كافر

ثامنا ً : " ذكر أن النبي ذكر الإجماع سب آل البيت كفر "
الرد : ( نقول ان تعريف الاجماع هو اتفاق مجتهدي أمة محمد صلى الله عليه وسلم في اي عصر بعد وفاته على حكم شرعي )
فكيف يحكيه النبي ووفاته شرط على الاجماع اذ لو حكاه لكان نصا ً وليس إجماعا ً وهذا من جهل الكبيسي

تاسعا ً : " ذكر ان التشييع دين المسلمين "
الرد : " الجواب متى ظهر التشيع !؟ وهل كانوا قبله غير مسلمين ؟؟! "

عاشرا ً : " ذكر ان حرب مسيلمه الكذاب وسجاح في خور فكان "
الرد : ( فنقول هل اليمامة ووادي حنيفة في نجد او خورفكان )

















الحادي عشر : " ذكر انه مدح الفرس وقال أنهم وضعوا اللغة والفقة "
الرد : ( لا ننكر فضل العلماء تلك البلاد وجميع من أسلم ولا فقر بين عربي أو اعجمي إلا بالتقوى ولكن من المقرر عند اهل العلم أن جنس العرب أفضل الأجناس
والدليل مارواه الترمذي .. عن المطلب بن أبي وادعه قال جاء العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكأنه سمع شيئا ً فقام النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر فقال : من أنا فقالوا : أنت رسول الله صلى الله عليك وسلم قال : أنأ محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ثم قال أن الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم جعلهم فرقتين فجعلني خير فرقه ثم جعلهم قبائل فجعلني في خير قبيله ثم جعلهم في بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخيرهم نسبا " ( 3532 )
قال شيّخ الإسلام أبن تيمية : الذي عليه أهل السنه والجماعه اعتقاد ان جنس العرب افضل من جنس العجم عبرانيهم وسيريانيهم ورومهم وفرسهم وغيرهم وإن قريشا أفضل العرب وإن أفضل قريش بني هاشم والرسول أفضل بني هاشم فهو افضل الخلق نفسا ً وأفضلهم نسبا ً
وليس فضل العرب ثم قريش ثم بني هاشم بمجرد كون النبي منهم وإن كان هذا من الفضل بل هم أنفسهم أفضل وبذلك ثبت للرسول عليه الصلاه والسلام أفضل نفسا ً ونسبا وإلا لزم الدور.
• واما قوله وضع اللغة منهم فلا أدري كيف يتصور ذلك وكيف نزل القران بلغة العرب ؟
• واما وضعهم الفقه فأن الفقه مستنبط من الآيات والأحاديث وكلها أتت بلغة العرب ؟!

الثاني عشر :" أتهامه الإمام محمد بن عبدالوهاب بتكفير أبي أبكر "
الرد : ( جميع كتب الإمام محمد بن عبدالوهاب متوفرة وموجودة فليأتي بنص واحد ان كان صادقا )

( بعض تناقضات الكبيسي ) :
1. يكفر الصحابه ومن ضمنهم الانصار الذين مع معاويه ويقول سبهم كفر " فكيف بتكفيرهم " !!
2. ينتقد على الصفوية تكفيرهم للصحابة وهو يكفرهم
3. يتهم بعضهم بالتصدر ولا يتهم نفسه بالتصدر
4. يكفر الصحابة ويمدح رأس الضلاله البابا شنودة ونقول كان من أهل السلام واهل الثبات ...إلخ
5. يقول ان معاويه فرق الأمه ثم يقول كانت الام واحده وفرقها الصفوي
6. يمدح الشيعة ثم يقول للسائل لاتحزن مما يفعله الشيعة
7. حب الصحابة وراثه من اليهود.

هذه بعض الضلالات التي قالها ولهو غيرها من الكذب على الصحابة وبعض المصلحين غير هذه لكن من اعظم ماعنده انكاره عذاب القبر وقد قال الله عز وجل :" النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعه ادخلوا آل فرعون سؤء العذاب " غافر
وقد قال صلى الله عليه وسلم : القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار " رواه الطبراني في الأوسط
وقد قال صلى الله عليه وسلم : " أنهما ليعذبان ومايعذبان في كثير " على القبرين وغير ذلك من الأدلة على عذاب القبر

فالله المستعان

الخاتمة
واختم هذا البحث في بعض المسائل المتعلقة في عقيدة أهل السنة في الصحابة
المسألة الأولى : الصحابي كل من لقي النبي عليه الصلاه والسلام مؤمن به ومات على ذلك وهذا اللقي يختلف من صحابي إلى أخر ومنهم من طالت صحبته ومنهم من قلت صحبته فنوع الصحبه وقدرها يتفاوت .
المسألة الثانية : حب الصحابة فرض وواجب وهو من الموالاه الواجبه وهذا الحب يقتضي أشياء :
الأول : قيام المودة للقلب لهم
الثاني : الثناء عليهم في كل موضع يذكرون فيه والترضي عنهم
الثالث : ان لا يحمل أفعالهم إلا على خير فكلهم يريد وجه الله بعمله فهم بشر يصيبون ويخطئون
الرابع : أن يذب عنهم وهذا معنى الموالاه
المسألة الثالثة : سب الصحابة هو تبرؤ منهم , لأن حقيقة السب عدم الرضى لهذا نهى النبي عن سب الصحابة فقوله لاتسبوا أصحابي فهذا يقتضي التحريم
معنى السب أن يشتم بلعن أو يتنقص أو يطعن في عدالتهم أو دينهم
والساب له أحوال الأولى أن يسب جميع الصحابة بدون أستثناء ولا يتولى أحدا ً منهم
فهذا كفر بالأجماع لانه لا يصدر عن من يحب الله ورسوله
الثانية سب أكثرهم تغيظا منهم كالسب عند الرافضة فهؤلاء أكثر السلف على تكفيرهم
ونص الإمام مالك رحمه الله : على أن من سب طائفة من الصحابة تغيظا من الدين فأنهم كفار
وأستدل بقولة تعالى :" ليغيظ به الكفار " فاللذي يغيظ الصحابة الحقه الله عز وجل بالكفار وهذا ظاهره صحيح
الثالثة ان يسب بعض الصحابة لا تغيظا ولكن لعدم ظهور حسن أفعالهم مثل وصف بعضهم بقلة العلم أو حب الدنيا
فهذا محرم ليس بكفر لأن هذه ليس بها طعن بدين أو عدالة أو أمانة والواجب أن يعزروا
الرابعة ان يتنقص الصحابي او يسبه لأعتقاد يعتقده في أن فعله الذي فعله ليس بصواب وهذه المسأله أخص من التي قبلها
الخلاصة :
إن حب الصحابة من الإيمان والإحسان وبغضهم كفر فإن كان البغض للدين فهو كفر أكبر يخرج من المله
وإذا كان بغض لأجل الدنيا فهذا كفر أصغر لا يخرج من المله
وبغضهم نفاق لأن آية النفاق أن يبغض نقلة الدين.
ولا شك إن الدفاع عن الصحابة جهاد وخاصه في الأزمنه يكثر في الوقوع فيهم وهذا مقتضا الولايه
وهو صنع أئمة الحديث فأنهم صنفوا لا لحبهم للتصنيف وإنما لأجل نصرة الدين ودفاعا عن الصحابة.
• هذا مامن الله به علي من الذب عنهم وأخص معاويه رضي الله عنه والله أسأل أن يجعل عملي خالصا ً لوجه وصلى الله على محمد على آله وصحبه وسلم .






كتبه :ابو سعيد الضاعني

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23-05-2012, 01:39 AM
سمو الرووح سمو الرووح غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jan 2007
المشاركات: 31,712
معدل تقييم المستوى: 49
سمو الرووح is on a distinguished road
رد: دفاعا عن الصحابه


لاشلت يمينك ، وصح الله السانك ،وحفظ الله عقلك، وثبتك على الدين الحق ،وجمعك مع النبي الحق

محمدٍ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصحبه الكرام رضوان الله وسلامه عليهم اجمعين.

جزاك الله خير الجزاء وأثابك بكل الخير في الدنيا والأخرة .. اللهم: آآآمين

أخي القدير / ابو سعيد الضاعني .. أثابك الله

كل الشكر لك على ماخطه قلمك المميز بالدفاع عن صحابة رسول الله .. عليه الصلاة والسلام.

ورد الله كيد كل حاقد وماكر على صدره وخاب ظنه في تظليل الأمة المحمدية


نفع الله بما قدمت بارك الله فيك وكثر الله من أمثالك


تقديري وحترامي لشخصك الكريم.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 24-05-2012, 01:35 AM
ابوسعيد الضاعني ابوسعيد الضاعني غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2012
المشاركات: 9
معدل تقييم المستوى: 0
ابوسعيد الضاعني is on a distinguished road
رد: دفاعا عن الصحابه

لاشــــــــــــكـــــــــــر على واجــــب وهــــــذا اقـــــــل الواجـــب نحــــــو حملة الدين اسأل الله ان يــحشرنا معهم مع سيدالمرسلين ْآآمين {اشكركم على المرور واسال الله ان ينفع بكم }

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 26-05-2012, 12:35 AM
البحر الهادر البحر الهادر غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 166
معدل تقييم المستوى: 14
البحر الهادر is on a distinguished road
رد: دفاعا عن الصحابه

لا هنت يا الغالي على ما قدمت

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 26-05-2012, 07:17 AM
ابوسعيد الضاعني ابوسعيد الضاعني غير متصل
 
تاريخ التسجيل: May 2012
المشاركات: 9
معدل تقييم المستوى: 0
ابوسعيد الضاعني is on a distinguished road
رد: دفاعا عن الصحابه

ولا انت

رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
1bh1 فضائل الصحابه _ رضوان الله عليهم الجـــ أسماء ــــوهره المجلس الإســــلامي 20 13-12-2010 09:42 AM
أل الصحابه محبه وقرابه سماوي1 المجلس الإســــلامي 8 10-08-2009 02:38 AM
خيالة السمراء جيوش الصحابه يامي وربي الله مجلس قصائد قيلت في قبيلة العجمان ويام كافة 23 07-09-2006 08:39 PM
][®][^][®][القاب الصحابه رضى الله عتهم وارضاهم][®][^][®][ محمد بن دويش المجلس الإســــلامي 5 21-02-2006 04:40 PM

 


الوقت في المنتدى حسب توقيت جرينتش +3 الساعة الآن 03:01 AM .


مجالس العجمان الرسمي

تصميم شركة سبيس زوون للأستضافة و التصميم و حلول الويب و دعم المواقع