ابو حمد الشامري في وجهاّ لوجه

[العرجاني محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابو حمد الشامري في البداية نشكرك على جهودك الرائعة في الإرتقاء بهذا المنتدى الرائع :

سؤالي لك ياابو حمد مارأيك وبكل صراحة في مستوى القصايد المطروحة في قسم الشعر الشعبي ..

وسؤالي الثاني هل لديكم خطط مستقبلية للإرتقاء بالمنتدى لمستوى أعلى من المستوى الحالي

[ابومحمد الشامري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ابو حمد الشامري في البداية نشكرك على جهودك الرائعة في الإرتقاء بهذا المنتدى الرائع :
اساس الارتقاء بالمنتدى هو بجهود اللي مثلك وشرواك يا السنافي المخلصين لمنتدى القبيلة الرسمي.

سؤالي لك ياابو حمد مارأيك وبكل صراحة في مستوى القصايد المطروحة في قسم الشعر الشعبي ..

قسم الشعر النبطي لا يزال في البداية وهو يصير الان بخطى ثابتة بفضل المشرفين القائمين عليه والاخوة المشرفين يعدونكم بمفاجأت لمجلس الشعر النبطي ترتقي بموضوعاته.
وسؤالي الثاني هل لديكم خطط مستقبلية للإرتقاء بالمنتدى لمستوى أعلى من المستوى الحالي
الخطط المستقبيلة كثيرة ومن اهمها هو اقامة الحفل الثاني لمتلقى القبيلة السنوي بادارة منتدى مجالس العجمان وتحت رعاية امير القبيلة الامير سلطان بن سلمان بن حثلين الرئيس الفخري للمنتدى، وان شاء الله سوف نقدم الدعوة للاعضاء قبل اقامة هذا الحفل وسوف يكون قريبا بإذن الله.

[ليال الحنين]

تحيه لك اخوي ابو حمد الشامري

وماشاء الله بدر القلوب ما قصر ههههههههه


الله يعينك ان شاء الله وهذه اسألتي شي خفيف ان شاء الله



1\ من اقرب شخص لقلبك <<يعني تشكي له كل همومك؟

2/ ما رأيك بالمجتمع السعودي بشكل خاص والخليجي بشكل عام ؟؟

3/ فيه كتاب (راكان بن حثلين فارس وشاعر قبيله العجمان ) للكاتب يحي الربيعان كد قريته ؟

واب كذا اسم كتاب يتكلم عن الشيخ راكان مع مؤلفيهم ؟

4/ ما رأيك بقيادة المرأة للسيارة ؟

5/ أخر موضوع أعجبك بالمنتدى ؟

6/ هل تجيد الطبخ ؟

7/ -متى اخر مرة زرت فيها مكة المكرمة.؟

ابي قصيده اعجبتك في العجمان ؟



اتمنى ما اكون طولت عليك

[ابومحمد الشامري]

تحيه لك اخوي ابو حمد الشامري
مرحبا الف بالاخت ليال الحنين

وماشاء الله بدر القلوب ما قصر ههههههههه
اي والله ابو رغد مو ناقص الا يسألني عن اسماء ماركات السيارات الله يهديه.

الله يعينك ان شاء الله وهذه اسألتي شي خفيف ان شاء الله
كل ما يجي منش زين يا اخت ليال الحنين وترا عيوني طاحت يا جماعه على ذا الاسئلة الخفيفة


1\ من اقرب شخص لقلبك <<يعني تشكي له كل همومك؟
لا يوجد لاني كتوم بعض الشيء ولا يطلع على ما في نفسي احد واشيل همي بنفسي.

2/ ما رأيك بالمجتمع السعودي بشكل خاص والخليجي بشكل عام ؟؟

يكفي ان الله اكرم المجتمع السعودي بالحرمين الشرفين ، وبالنسبة للمجتمع الخليجي هم اخوانا وربعنا ولا نحس بالفرق عند زيارتنا لاي دولة خليجية.
3/ فيه كتاب (راكان بن حثلين فارس وشاعر قبيله العجمان ) للكاتب يحي الربيعان كد قريته ؟
سيء

واب كذا اسم كتاب يتكلم عن الشيخ راكان مع مؤلفيهم ؟

افضل ما ألف عن الشيخ راكان هو كتاب الظاهري مع ان فيه بعض الاخطاء واسم الكتاب : ( العجمان وزعيمهم راكان بن حثلين ).
4/ ما رأيك بقيادة المرأة للسيارة ؟
انا لست من المؤيدين لقيادة المرأة

5/ أخر موضوع أعجبك بالمنتدى ؟

كثير من المواضيع الاخوة والاخوات في المنتدى ويمكن لمشاغلي الكثيرة جعلتني لا اطلع على جميع المواضيع المطروحة ولكن هناك موضوع الاخ العزيز فهد بن محسن الاثنينية .
وفي هذا المقام نسيت قلم نسائي مبدع ومجتهد هنا في المنتدى وهي الاخت القديرة ام راكان التي اثبتت وبكل جدارة وفي خلال فترة وجيزة انها تستحق بكل جدارة لقب قلم مبدع لمواضيعها المميزة في الاسرة والمجتمع وكذلك في مجلس الصحة والطب والعذاء.

6/ هل تجيد الطبخ ؟

بعض الاكلات الخفيفة

7/ -متى اخر مرة زرت فيها مكة المكرمة.؟
قبل ثلاث سنوات
ابي قصيده اعجبتك في العجمان ؟
قصيدة للشيخ راكان بن حثلين رحمه الله يمدح ربعه العجمان ويام وهو في الاسر:
اسم القصيدة : يالله يالله يالي مرقبه عالي : ركزوا في الابيات الاخيرة لا سمعتها تغصني العبرة:


اتمنى ما اكون طولت عليك

الساعة المباركة يا اخت ليال الحنين وان شاء الله اكون عند حسن الظن في الاجابة

[د.فالح العمره]

لا هنت يا بو حمد على هذه الاجابات الوافيه

وطول بالك معي عزيزي



نريد منك يا السنافي اشهر شعراء العرب في

1- الجاهليه

2- الاسلام
- صدر الاسلام
- العصر ااموي
- العباسي
- ومابعد ذلك إزا بترييييد

والشعراء المخضرين الذين عاصروا الجاهلية والاسلام

ولا هنت اذا ماعليك كلافه اشهر شاعرات الجاهليه وكذلك الاسلام


- من هم دهاة العرب ؟

- من هم قضاة العرب ؟

- اسباب سقوط الدوله الامويه

- اسباب سقوط الدوله العباسيه

- كيف نشأة دولة المماليك ؟

- حدثنا عن دولة الاندلس كيف قامت وكيف سقطت بإيجاز إزا بتريد ؟:D

- على من قامت الدوله العثمانيه ومتى سقطت وكيف وعلى يد من ؟ إزا بتريد

- هل تعيش حياتك على الحظوظ ؟

- ما هو ترتيبك الاسري في العائله ؟

- لماذا اقحمت نفسك في التاريخ والادب ؟


هذه من بركات يوم الجمعه يا بو حمد:D

[فهد بن محسن]

ابو حمد الشامري

اسعد الله اوقاتك بكل ,, والحمد لله اني لم اتخصص تاريخ .. والله يعينك على بدر وابو بدر ؟


ابو حمد الشامري هل سبق وان تلقيت دعوه من قبل ادارة احدى المنتديات للمشاركه معهم .. واذا تلقيت دعوه هل تستجيب لها .؟؟


ابو حمد الشامري شخصيه عصاميه وتجده في كل اتجاه وكل فكره .. وستيطع ضرب الافكار قبل نزولها .. فكيف استطاع ابو حمد الجمع بين هذه النقاط .. هل يوجد شخصيه تأثر بها ابو حمد؟؟

تحياتي لك

[يوران]

مرحبا اخوي بوحمد من جديد

ماقصر بدر وفالح

شكلهم ناوين على شي

<< تشيشه عليهم

عاد انا ماراح اسالك عن العصر الاموي والعباسي و و و ماقصر بوبدر

خلاك على كرسي الدراسه مو كرسي الاعتراف

نبي ننسى الدراسه شوي ونسألك عن شخصيتك

شخصية بوحمد الشامري

ـ ذكرت في احدى اجوبتك ان قوتك تكمن في التحدي بينك وبين خصومك

كيف يكون التحدي ؟ وكيف يكون تعاملك مع خصومك ؟

ـ لو لم تسلك مجال التاريخ والأدب فأي مجال كنت ستسلك ؟

ـ لو كانت بين يديك هديه وتريد ان تقدمها لأحد فلمن ؟ ولماذا ؟ وماالعباره التي ستكتبها على البطاقة ؟

ـ دائماً عندما تضيق النفس يلجأ صاحبها الى مكان ما .. فالى من يلجأ بوحمد الشامري ؟

بوحمد آخر سؤال

ـ لو قيل لك اختر اسم مستعار لتكتب به .. فماذا ستختار؟

ودمت بود

[ابومحمد الشامري]

لا هنت يا بو حمد على هذه الاجابات الوافيه
ولا انت يا ابو بدر بس انت بتعتقني الله يهديك


وطول بالك معي عزيزي

يا ما طولك يا روح
نريد منك يا السنافي اشهر شعراء العرب في

ابشر يا السنافي والله يعينا على الاجابة:

1- الجاهليه
شعراء الجاهلية كثر ولقد ذكرهم العلامة محمد بن سلام الجمحي في كتابه الذي اسماه طبقات فحول الشعراء من تحقيق العلامة محمود شاكر ارجوا اقتنائه لانه مفيد لطلاب الادب.

اولا طبقات فحول الشعراء في الجاهلية :
الطبقة الأولى
امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن يعرب بن ثور بن مرتع بن معاوية بن كندة.
ونابغة بني ذبيان، واسمه زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان، ويكنى أبا أمامة.
وزهير بن أبي سلمى واسم أبي سلمى ربيعة بن رباح بن قرط بن الحارث بن مازن بن ثعلبة بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن مزينة.
والأعشى، وهو ميمون بن يس بن جندل بن شراحيل بن عوف بن سعد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، ويكنى أبا بصير.

الطبقة الثانية:
أوس بن حجر بن عتاب بن عبد الله بن عدي بن نمير بن أسيد بن عمرو بن تميم، وهو المقدم عليهم.
وبشر بن أبي خازم الأسدي وكعب بن زهير بن أبي سلمى.
والحطيئة، أبو مليكة، جرول بن أوس بن مالك بن جوية بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان.

الطبقة الثالثة
أبو ليلى، نابغة بني جعدة: وهو قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة بن جعدة بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
وأبو ذؤيب الهذلي، وهو خويلد بن خالد بن محرث بن زبيد بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل.
والشماخ بن ضرار بن سنان بن أمامة، أحد بني سعد بن ذبيان.
ولبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر.

الطبقة الرابعة
وهم أربعة رهط فحول شعراء، موضعهم مع الأوائل وإنما أخل بهم قلة شعرهم بأيدي الرواة.
طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة.
وعبيد بن الأبرص بن جشم بن عامر، أحد بني دودان بن أسد بن خزيمة.
وعلقمة بن عبدة بن ناشرة بن قيس بن عبيد بن ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم.
وعدي بن زيد بن حمار بن زيد بن أيوب، أحد بني امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم.

الطبقة الخامسة
وهم أربعة رهط: خداش بن زهير بن ربيعة ذي الشامة بن عمرو، وهو فراس الضحياء، بن عامر بن صعصعة.
والأسود بن يعفر بن عبد الأسود بن جندل بن نهشل بن دارم.
وأبو يزيد، المخبل بن ربيعة بن عوف قتال بن أنف الناقة بن قريع.
وتميم بن أبي بن مقبل بن عوف بن حنيف بن قتيبة بن العجلان بن عبد الله بن ربيعة بن كعب بن عامر بن صعصعة.

الطبقة السادسة
أربعة رهط، لكل واحد منهم واحدة: أولهم عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. وله قصيدة، التي أولها:

ألاهبي بصحنك فأصبحينا= ولا تبقي خمور الأندرينا

والحارث بن حلزة بن مكروه بن بديد بن عبد الله بن مالك بن عبد سعد بن جشم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر ابن وائل. وله قصيدة التي أولها:

آذنتنا ببينهـا أسـمـاء= رب ثاو يمل منه الثواء

وله شعر سوى هذا، وهو الذي يقول في شعره:

لا تكسع الشول بأغبارها = إنك لا تدري من الناتج

وعنترة بن شداد بن معاوية بن قراد بن مخزوم بن مالك ابن غالب بن قطيعة بن عبس. وله قصيدة، وهي:

يا دار عبلة بالجواء تكـلـمـي = وعمي صباحاً دار عبلة واسلمي

وله شعر كثير، إلا أن هذه نادرة، فألحقوها مع أصحاب الواحدة.
وسويد بن أبي كاهل بن حارثة بن حسل بن مالك بن عبد سعد بن جشم بن ذبيان بن كنانة بن يشكر بن بكر بن وائل، وله قصيدة، أولها:

بسطت رابعة الحبل لـنـا= فمددنا الحبل منها ما اتسع

الطبقة السابعة
أربعة رهط محكمون مقلون، وفي أشعارهم قلة، فذاك الذي أخرهم.
منهم سلامة بن جندل بن عبد الرحمن بن عبد عمرو بن الحارث، وهو مقاعس، بن عمرو بن كعب بن سعد.
وحصين بن الحمام المريم، بن ربيعة بن مساب بن حرام بن وائلة بن سهم بن مرة، وهو فارس شاعر شريف.
والمتلمس، وهو جرير بن عبد المسيح بن عبد الله ابن زيد بن دوفن بن حرب بن وهب بن جلى بن أحمس بن ضبيعة بن ربيعة، ويقال ضبيعة أضجم، والأضجم: الحارث الخير بن عبد الله بن ربيعة بن دوفن، وبه ضجمت ربيعة، وكان سيدا. والمتلمس خال طرفة بن العبد، وإنما سمي المتلمس لقوله:

فهذا أوان العرض حي ذبابه = زنابيره والأزرق المتلمس

والمسيب بن علس بن عمرو بن قمامة بن زيد بن ثعلبة بن عمرو بن مالك بن جشم بن بلال بن خماعة بن جلى بن أحمس بن ضبيعة. واسم المسيب: زهير، وإنما سمي المسيب حين أوعد بني عامر بن ذهل، فقالت بنو ضبيعة:
قد سيبناك والقوم. وهو خال الأعشى، وهو الذي يقول في القعقاع بن معبد بن زرارة:

فلأهدين مع الرياح قصيدة = مني مغلغلة إلى القعقاع
أنت الذي زعمت معد أنه= أهل التكرم والندى والباع

الطبقة الثامنة:
أربعة رهط: عمرو بن قميئة بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة.
والنمر بن تولب بن أقيش بن عبد الله بن كعب بن عوف بن الحارث بن عدي بن عوف بن عبد مناة بن أد، وهو عكل.
وأوس بن غلفاء الهجيمي.
وعوف بن عطية بن الخرع، والخرع يقال له عمرو بن عيش بن وديعة بن عبد الله بن لؤي بن عمرو بن الحارث بن تيم ابن عبد مناة بن أد.

الطبقة التاسعة:
أربعة رهط: ضابيء بن الحارث بن أرطاة بن شهاب بن عبيد بن خاذل ابن قيس القبيلة بن حنظلة بن مالك، من البراجم.
وسويد بن كراع العكلي.
والحويدرة، واسمه قطبة بن محصن بن جرول بن حبيب الأعظ بن عبج الغزي بن حزيمة بن رزام بن مازن بن ثعلبة بن سعد بن ذبيان.
وسحيم، عبد بني الحسحاس بن هند بن سفيان بن غضاب بن كعب بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة.

الطبقة العاشرة:
وهي آخر الطبقات، وهم أربعة رهط: أولهم: أمية بن حرثان بن الأسكر بن عبد الله، سرابيل الموت - كان شاعراً سيداً - بن زهرة بن زيينة بن جندع بن ليث بن بكر عبد مناة بن كنانة.
وحريث بن محفظ.
والكميت بن معروف بن الكميت بن ثعلبة بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن فقعس بن طريف بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة.
وعمرو بن شأس بن أبي بلي، واسمه عبيد بن ثعلبة بن ذويبة بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد ابن خزيمة.

2- الاسلام
- صدر الاسلام
شعراء الاسلام وصدر الاسلام سواء صنفوا بشعراء الاسلام الاول :

وهم :

-جرير بن عطية بن الخطفي، واسم الخطفي حذيفة، بن بدر ابن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع.
-والفرزدق، واسمه همام، بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع. وإنما سمي الفرزدق لأنه شبه وجهه بالخبزة، وهي فرزدقة.

-الأخطل، واسمه غياث، بن غوث بن الصلت بن طارقة ابن السيحان بن عمرو بن فدوكس بن عمرو بن مالك بن جشم بن بكر ابن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب. خطله قول كعب بن جعيل له: إنك لأخطل يا غلام.

-وراعي الإبل، واسمه عبيد بن حصين بن جندل بن قطن ابن ظويلم بن ربيعة بن عبد الله بن الحارث بن نمير. سمي راعي الإبل، لكثرة صفته للإبل وحسن نعته لها، فقالوا: ما هذا إلا راعي الإبل! فلزمته .

- العصر ااموي
هم : ( جرير - الفرزدق - جميل بن معمر الملقب بجميل بثينه - الاخطل - عمر بن ابي ربيعة - الراعي النميري - قيس العامري - كثير عزة - أبو ذؤيب الهذلي وغيرهم كثير ولكن هؤلاء المشاهير.
- العباسي
ابو تمام - المتنبي - العباس بن احنف - ابو نواس - ابو العتاهية - بشار بن بردهؤلاء التي تحضرني اسمائهم.
- ومابعد ذلك إزا بترييييد

والشعراء المخضرين الذين عاصروا الجاهلية والاسلام
دريد بن الصمة - الحطيئة - حسان بن ثابت - امية بن الصلت هؤلاء التي تحضرني اسمائهم
ولا هنت اذا ماعليك كلافه اشهر شاعرات الجاهليه وكذلك الاسلام
في الجاهلية : الخنساء.
في الاسلام : ليلى الأخيلية

- من هم دهاة العرب ؟
اربعة: معاوية بن ابي سفيان - وعمرو بن ابي العاص - والمغيرة بن شعبة - وزياد بن ابيه .

- من هم قضاة العرب ؟
شريح - اياس بن معاوية - الشعبي

- اسباب سقوط الدوله الامويه:

- ظلم الولاة في الامصار
-العنصرية القبيلة بين القحطانيين والعدنانيين وهذا اهم سبب.
- دعوة بني العباس في خرسان وفارس وشعار العباسيين الرضاء لال البيت استخدمه العباسيين في قيام دعوته بالثأر لدم ال البيت بعد مقتل الحسين بن علي رضي الله عنه.
-اتساع الدولة من الاندلس الى الصين ادت الى ظهور ثورات في تلك الامصار انهكت خزينة الدولة.
- الصراع على الحكم في بيت الحكم الاموي بعد ان ذهبت الخلافة الى اخر الخلفاء وهو مروان بن محمد وهو ليس في ذرية الخليفة عبد الملك بن مروان ويعد الخليفة هشام بن عبد الملك هو اخر خلفاء بني امية الاقوياء.

هذه الاسباب التي جالت في خاطرى الان.

اذ كان بداية الدولة الاموية في عام 41 للهجرة في خلافة معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وانتهت في عام 132 للهجرة في عهد الخليفة مروان بن محمد.
سقطت الدولة الأموية سنة (132 هـ = 750 م) لتقوم في الأندلس على يد عبد الرحمن الداخل (عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان - صقر قريش) سنة 138 هـ.


- اسباب سقوط الدوله العباسية
إجمال القول في الدولة العباسية:

تولى العباسيون الخلافة الإسلامية سنة 132 حيث بويع لأولهم أبي العباس عبد اللَّه السفاح بالكوفة واستمرت خلافتهم إلى سنة 656 حيث سقط عبد اللَّه المستصم قتيلاً بين يدي هولاكو خان المغولي في أعقاب جنكيز خان موحد التتر الخارج بهم إلى بلاد الإسلام. جاءت الرايات السود من المشرق فأقعدت بني العباس على عشر بني أمية وجاءت رايات التتر من المشرق فثلت عرشهم من بغداد زهرة المشرق وجنة الدنيا فمن الشرق أشرق كوكب سعدهم ومن الشرق ظهر نجم نحسهم استمرت خلافتهم 524 سنة استخلف فيها منهم 37 خليفة فمتوسط ملك الخليفة منهم نحو 14 سنة وأكبر مدة قام فيها خليفة عباسي 46 سنة وأقلها سنة فما دونها.

مكثت الدولة العباسية100 سنة لخلفائها الكلمة العليا والسيادة التامة على جميع العالم الإسلامي ما عدا بلاد الأندلس يقولون فيسمع لهم ويأمرون فيأتمر الناس ولا يجسر أحد على مخالفتهم والوقوف في وجه جنودهم إلا منافسيهم في القرب من رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم وهم بنو عمهم من آل أبي طالب وبعض الخوارج الذين كانت تخبو نارهم حيناً وتلمع ثم تجيء القوة العباسية الهائلة على ذلك بسرعة.

وقام في هذا العصر الباهر من العباسيين ثمانية خلفاء وهم السفاح والمنصور والمهدي والرشيد والأمين والمأمون والمعتصم والواثق متوسط خلافة الواحد منهم اثنتا عشرة سنة ونصف وينتهي هذا الدور بوفاة الواثق سنة 232.

ثم جاء بعد ذلك قرن آخر من 232 إلى 234 أخذت الدولة فيه في النزول شيئاً فشيئاً وضعف تلك المكانة التي كانت لهم في نفس الأمم الإسلامية واجترأ الأمراء بالأطراف على الاستقلال وصار أمر العباسيين يضمحل حتى لم يبق بيدهم إلا العراق وفارس الأهواز وهذه مملوءة بالاضطراب والفتن وآل الأمر إلى أن يتولى بغداد مملوك تركي أو ديلمي يطلق عليه أمير الأمراء له النفوذ التام والسلطان المطلق والولاية العامة وليس للخلافة من الأمر شيء.

قام في هذا العصر اثنا عشر خليفة. وهم المتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز والمهدي والمعتمد والمعتضد والمكتفي والمقتدر والقاهر والمتقي والمستكفي الذي ملك بنو بويه في آخر عهده ومتوسط خلافة الواحد منهم ثماني سنوات ونصف ولم يمت منهم موتاً هادئاً إلا أربعة والباقون خرجوا من الخلافة بين قتيل ومخلوع. وكان استيلاء بني بويه على بغداد سنة 334.

جاء بعد ذلك دور ثالث من 334 إلى 447 ليس للخليفة فيه إلا اسم الخلافة والسلطان الفعلي لأمة فارسية هي الأمة الديلمية التي يمثلها السلطان من بين بويه يقيم ببغداد فصار الخليفة كأنه موظف لهم يتناول منهم ما يقوم بأوده وليس له تصرف ولا نفوذ يؤمر فيأتمر ويفعل ما يراد منه لا ما يريد وليس له على أنفس المالكين شيء من السلطان الديني لمباينتهم له في العقيدة فقد كانوا شيعة غلاة يدينون بفضل علي وآل بيته على من عداهم وإنما رضوا ببقاء الخليفة العباسي ليكون أمره عليهم هيناً يبقونه حتى رأوا في بقائه خيراً لهم ويعزلونه أو يقتلونه متى رأوا في ذلك مصلحتهم.

وقد قام في هذا الدور المستكفي المطيع والطائع والقادر والقائم ومتوسط مدة الخليفة منهم 22 سنة ونصف والقائم هو حلقة الاتصال بين هذا الدور والذي يليه والثلاثة الأولون من خلفاء هذا الدور خلعهم بنو بويه.

جاء بعد ذلك دور آخر من سنة 447 إلى سنة 590 انتقل السلطان الفعلي فيه إلى أمة تركية يمثلها سلطان من آل سلجوق يقيم ببلاد الجبل لا في بغداد وكان بنو العباس مع هذه الدولة أحسن حالاً منهم مع بني بويه فإن هؤلاء كانوا يحترمون الخلفاء تديناً وكانوا يبدون لهم من مظاهر التعظيم والإجلال ما يقضي به منصبهم الديني.

وقد ولي في هذا الدور المقتدي والمستظهر والمسترشد والراشد والمقتفي والمستنجد والمستضيء ومتوسط خلافة الواحد منهم نحو عشرين سنة ونصف ولم يكن الخلفاء في هذه المدة على حال واحد فإنهم من عده المسترشد شرعوا يستردون شيئاً من نفوذهم الفعلي في بغداد والعراق والذي ساعدهم على ذلك بعد آل سلجوق عنهم وتفرقهم ووقوع الحرب بينهم وقد تم استبدادهم بأمر العراق في عهد المقتفي وانقضت دولة السلاجقة سنة 490 على يد خوارزمشاه ونفوذهم في العراق قد اضمحل تماماً.

مكث العباسيون بعد سقوط الدولة السلجوقية 66 سنة لم يكونوا فيها تحت سلطان أحد بل كانوا مستقلين بملك العراق إلى أن قام المغول والتتار بحركتهم التي ابتدأت بأقصى تركستان وعصف ريحهم على البلاد الإسلامية فأخذ أنفاس الدولة العباسية وأزالها من بغداد على يد هولاكوا خان حفيد جنكيز خان سنة 656.

فللدولة العباسية أدوار

100سنة عصر القوة والعمل من(132-232)

102 سنة عصر استبداد المماليك الأتراك من (232-334)

113 سنة عصر استبداد الملوك من آل بويه من (334-447)

83 سنة عصر استبداد الملوك من آل سلجوق من (447-530)

126 سنة عصر استعادة العباسيين شيئاً من نفوذهم السياسي مع تغلب القواد من (530-656)

ونريد أن نوضح هنا الأسباب الرئيسية التي أدت بهذه القوة الهائلة إلى الضعف ثم التلاشي.

- كيف نشأة دولة المماليك ؟
كان الترك الذين يؤسرون في الحروب يشكلون أكبر نسبة للرقيق وكانوا يجلبون من بلاد ما وراء النهر إذ كانت تلك الجهات مسرحاً دائماً للقتال وتمتد بلاد الترك إلى ما بعد تلك المناطق كثيراً حيث تتوغل إلى منغوليا وغيرها من بلدان أواسط آسيا، وتصل إلى بلاد الأفغان اليوم ونواحي واسعة من سيبيريا، وتتجه تلك الأقوام باستمرار نحو الغرب وتصطدم مع المسلمين، وتكون أعداد من الأسرى كبيرة، وإن كانت جموع أخرى تدخل ديار الإسلام ثم لا تلبث أن تدين بديانة أهل البلاد، وتعمل بعدئذٍ على نشر الإسلام ومحاربة أبناء جلدتها أيضاً، ومن هؤلاء السلاجقة والتركمان الغز ثم العثمانيون.

ثم غدا الصقالبة مصدراً آخر للرقيق، وكان يؤتى بهم من شرقي أوروبا إلى ألمانيا وفرنسا وايطاليا والأندلس حيث يباعون، وعمل اليهود في تجارة الرقيق وحصلوا على أموال وفيرة من وراء هذه التجارة، وغدت بعض الأسواق في أوروبا لهذا الرقيق الذاهب إلى البلدان الإسلامية وبيزنطة. "فإذا قدم بالمملوك تاجره، عرضه على السلطان فيشتريه ويجعله في طبقة جنسه، ويسلّمه إلى المختص برسم الكتابة، فأول ما يبدأ به تعليمه ما يحتاج إليه من القرآن الكريم. ولكل طائفة فقيه يأتيها كل يوم، ويأخذ في تعليمها القرآن، ومعرفة الخط والتمرين بآداب الشريعة الإسلامية، وملازمة الصلوات والأذكار. وصار الرسم إذ ذاك ألا تجلب التجار إلا المماليك الصغار، فإذا شبّ الواحد من المماليك، علّمه الفقيه شيئاً من الفقه، وأقرأه فيه مقدمة، فإذا صار إلى سن البلوغ أخذ في تعليمه فنون الحرب من رمي السهام ولعب الرمح ونحو ذلك، فيتسلّم كل طائفةٍ معلم حتى يبلغ الغاية في معرفة ما يحتاج إليه. وإذا ركبوا إلى لعب الرمح أو رمي النشاب، لا يجسر جندي ولا أمير أن يحدّثهم أن يدنو منهم، عند ذلك ينقل إلى الخدمة، وينتقل في أطوارها رتبةً بعد رتبةٍ إلى أن يصير من الأمراء، فلا يبلغ هذه إلا وقد تهذّبت أخلاقه، وكثرت آدابه، وامتزج تعظيم الإسلام وأهله بقلبه، واشتدّ ساعده في رماية النشاب، وحسن لعبه بالرمح، ومرن على ركوب الخيل. وقد كان لهم خدام وأكابر من النواب يفحصون الواحد منهم فحصاً شافياً ويؤاخذونه أشد المؤاخذة، ويناقشونه على حركاته وسكناته، فإن عثر أحد مؤدبيه الذي يعلمه القرآن، أو رأس النوبة الذي هو حاكم عليه، على أنه اقترف ذنباً، أو أخلّ برسم، أو ترك أدباً من آداب الدين أو الدنيا قابله على ذلك بعقوبةٍ شديدةٍ بقدر جرمه. فلذلك كانوا سادةً يدبّرون الممالك، وقادةً يجاهدون في سبيل الله، وأهل سياسةٍ يبالغون في إظهار الجميل ويردعون من جار أو تعدّى".

كان هذا الوضع أيام الأيوبيين، ولم يختلف عند أيام المماليك إذ أخذوا عنهم كثيراً من تقاليدهم ونظمهم ولا غرابة في ذلك فهم ساداتهم.

وكان الملك الصالح نجم الدين أيوب الملك الأيوبي السابع قد استكثر من المماليك الذين نسبوا إليه كالعادة - فهم المماليك الصالحية، وذلك خوفاً من اجتماع الملوك الأيوبيين عليه وخاصةً عمه اسماعيل، وقد أعطى هذا الملك الصالح الحرية لمماليكه هؤلاء حتى ضجّ منهم الناس فاضطر أن يبعدهم عن السكان فبنى لهم قلعةً خاصةً بجريرة الروضة عام 638، واتخذ من هذه القلعة مقراً لحكمه، وقد عرف هؤلاء المماليك بالبحرية إضافةً إلى الصالحية، والبحرية نسبةً إل جزيرة الروضة، وإن كانت هذه النسبة ليست خاصةً بهم إذ أطلقت على كثيرين غيرهم إذ جلبوا مما وراء البحار وخاصةً الصقالبة الذين جيء بهم عن طريق البحر.
توفي الملك الصالح نجم الدين أيوب وهو يقاتل الصليبيين عام 647، وكتمت زوجته شجرة الدر نبأ وفاته حتى وصل إلى مصر ابنه توران شاه الذي استدعته حيث قاد بنفسه قتال الصليبيين، على حين كانت هي تدير أمور المملكة وشؤون القتال باسم زوجها المتوفى ولا يعلم أحد خبر وفاته. ووصل الصليبيون إلى المنصورة، وجيوش المسلمين تتراجع، فجمع الأمير بيبرس البندقداري جماعة من المسلمين وقادهم وتمكن من إبادة الصليبيين الغزاة. كما قاد الأمير فارس الدين أقطاي المملوكي المماليك وهاجم الصليبيين وانتصر عليهم حتى أيقنوا بعدم إمكانية البقاء فانسحبوا إلى دمياط.
كان توران شاه قد وصل من بلاد الشام وقد الجيوش بنفسه واضطر لويس التاسع ملك فرنسا إلى طلب المهادنة والصلح بعد أن وقع أسيراً بأيدي المسلمين، وانتهت الحملة الصليبية السابعة حيث انسحب الملك لويس التاسع إلى عكا، ودفع جزيةً كبيرةً وفداءً له.

اختلف توران شاه مع المماليك فقتله الأميران فارس الدين أقطاي وبيبرس البندقداري عام 648، كما كان قد اختلف مع زوجة أبيه شجرة الدرّ التي عادت السلطة إليها بعد مقتل ابن زوجها، فعيّنت عزالدين أيبك، ثم تنازلت له بعد أن تزوجت به. وفي هذه الأثناء انسحب الفرنسيون من دمياط.

غضب الأيوبيون من سيطرة عزالدين أيبك، وسار الملك الناصر يوسف صاحب حلب إلى دمشق فدخلها، وزحف نحو مصر غير أن عزالدين أيبك قد تمكن من ردّه وتحالف مع الملك لويس التاسع خوفاً من مداهمة الأيوبيين لمصر.

أرسل هولاكو وفداً إلى عزالدين أيبك وفي الوقت نفسه أرسل إلى الملك الناصر يوسف.

عمل عزالدين أيبك الملك المعزّ على إنهاء معارضة الأيوبيين، بأن جعل أميراً أيوبياً بجانبه وقد اختار لهذه الإمرة طفلاً لا يزيد على السادسة من عمره، وهو الأشرف موسى بن يوسف بن المسعود بن الكامل، وكان جده المسعود صاحب اليمن، وهو المعروف باقسيس، أما أبوه فقد عاش في كنف الملك الصالح نجم الدين أيوب، لكن هذا الطفل لم يلبث أن توفي، غير أن هذه الطريقة لم تنطل على الأيوبيين فاستمرت المعارضة فأعلن أيبك ارتباط مصر بالخلافة العباسية وأن يحكمها نيابةً عن الخليفة العباسي المستعصم الذي بدأ يخطب له.

استمر الملك الأيوبي الناصر يوسف في معارضته لعزالدين، وعرض على ملك فرنسا لويس التاسع المقيم في عكا مساعدته مقابل تسليمه بيت المقدس غير أن الملك المعز قد هدد لويس التاسع بقتل الأسرى الصليبيين في مصر جميعهم إن اتفق مع الناصر يوسف، وفي الوقت نفسه عرض عليه التحالف معه مقابل أن يتنازل له عن نصف الفدية المقررة عليه، فرأى بعدئذٍ الملك لويس التاسع أن يقف على الحياد بين الطرفين مستفيداً من خصومتهما بعضهما لبعض أو عمل على التحريض بينهما.

زحف الملك الأيوبي الناصر يوسف على مصر، والتقى مع المماليك عند بلدة العباسة وأحرز النصر في بداية الأمر غير أنه قد هزم في الجولة الثانية إذ انضم جزء من مماليكه إلى المماليك، وفر الأيوبيون من الميدان، ورأى الملك المعز عزالدين أيبك ملاحقتهم، وعرض على ملك فرنسا الصليبي لويس التاسع دعمه مقابل تسليمه بيت المقدس إن أخذها، ورأى لويس التاسع الصليبي رجحان جانب المماليك فانضم إليهم حيث لم يرغب أن تفوته هذه الفرصة واحتل يافا بينما سار المماليك بإمرة فارس الدين أقطاي إلى غزة وكذا سار الملك الناصر يوسف نحو غزة ولكن لم تحدث لقاءات لأن الخليفة المستعصم قد أصلح بين الطرفين بحيث تكون مصر وجنوبي فلسطين بما فيها غزة وبيت المقدس للمماليك وتكون بقية بلاد الشام للأيوبيين وذلك عام 651، وبذا لم يسلّم المماليك بيت المقدس للصليبيين فلم خاب أمل الملك لويس التاسع عاد إلى فرنسا عام 652 وقد اضطر إلى ذلك إذ توفيت والدته التي كانت تحكم له فرنسا وباسمه.

قامت في هذه الأثناء حركة في الصعيد ضد المماليك وقد تزعمها شريف يُدعى حصن الدين إلا أن أيبك قد وجّه لهم قوةً بإمرة فارس الدين أقطاي فاستطاع أن يقمعها.
أصبح الأمير فارس الدين أقطاي أكبر الأمراء وأكثرهم شهرة، وينافس الملك المعز عزالدين أيبك، ويحمل عليه بعض تصرفاته في تعهده للملك الصليبي بتسليمه بيت المقدس، وتلقب فارس الدين أقطاي باسم الملك الجواد، وتزوج إحدى الأميرات الأيوبيات هي ابنة الملك المظفر تقي الدين محمود صاحب حماه، لكن الملك المعز عزالدين أيبك قد استدعى أقطاي لاستشاراته في بعض الموضوعات فسار إليه مع مجموعةٍ من مماليكه فلما وصل إلى القلعة دخلها إلا أن الباب قد أغلق دون مماليكه، وانهال عليه مماليك المعز أيبك بالضرب، وعلى رأسهم سيف الدين قطز، وقتلوه وأسرع أنصار أقطاي عندما علموا بالخبر لإنقاذه وعلى رأسهم الظاهر بيبرس البندقداري وقلاوون الإلفي ظناً منهم أنه لم يقتل بعد، ولكنهم لم يلبثوا أن أخبروا أن أمره قد انتهى، وهكذا انقسم المماليك إلى معزية وهم مماليك الملك المعز عزالدين أيبك، وصالحية أو بحرية، وهم مماليك الملك الصالح نجم الدين أيوب.

بدأ بعض أمراء المماليك البحرية يفرّون إلى ملوك بني أيوب في بلاد الشام وخاصةً إلى الملك الناصر يوسف الذي كان الخصم الأيوبي الأول لعزالدين أيبك والمتصالح معه حالياً لذا فإن الناصر يوسف قد طلب من الملك المعز أيبك أن يعطي هؤلاء المماليك جنوبي بلاد الشام فيكون قد أبعدهم خوفاً من شرّهم وفي الوقت نفسه يكون قد أرضاهم فلا تتفتت قوة المسلمين تجاه أعدائهم إلا أن هذا الطلب من الملك الناصر يوسف قد أخافه، واعتقد دعمه للمماليك البحرية، واتفاقه معهم على أمر، لذا فقد استعد وأقام بالعباسة استعداداً لأي طارئ، وبقي على حالة استعداده أو استنفاره مدة ثلاث سنوات، وعاد بعدها إلى القاهرة بعد أن تمّ حيث أرسل الخليفة العباسي المستعصم رسولاً هو نجم الدين البادراني فأصلح بينهما على أن يكون للملك المعز عزالدين أيبك مصر وساحل بلاد الشام. ولجأ المماليك البحرية بعد هذا الصلح الذي دارت بنوده بين الملك المعز عزالدين أيبك المملوكي والملك الناصر يوسف الأيوبي لجؤوا إلى الملك المغيث عمر(1) صاحب الكرك الذي كان يطمع أيضاً ببلاد مصر.

أراد الملك المعز عزالدين أيبك أن يحصر المغيث عمر فراسل صاحب الموصل بدرالدين لؤلؤ وخطب ابنته فوقعت الغيرة في نفس شجرة الدر زوجة أيبك وعملت على التخلص من زوجها فراسلت الملك الأيوبي الناصر يوسف تحرّضه على غزو مصر وتتعهد له بدعمه للتخلص من أيبك ولكن لمتجدعنده ذلك الحماس، فعملت مع المماليك واستطاعت قتله عام 655هـ.

اختلف المماليك بعضها مع بعض فالصالحية منهم تناصر شجرة الدر، والمعزية تعارضها، وأصبح الأمير علم الدين سنجر الحلبي مقدم المماليك الصالحية غير أن المماليك المعزية قد قبضوا عليه وسجنوه وتغلبوا على الأمر وبدأت المماليك الصالحية تفرّ إلى ملوك الأيوبيين في بلاد الشام وخاصة إلى المغيث عمر صاحب الكرك وتحرّضه على أخذ مصر، وقد حاول مرتين 655 و 656 غير أنه فشل في كلتا المحاولتين بجهود سيف الدين قطز. أما المماليك المعزية فقد قدموا عليهم نورالدين علي بن عزالدين أيبك الذي غدا سلطاناً لمصر، أما الذي يقوم بالنيابة عنه فهو الأمير سيف الدين قطز، ولكن لم يلبث قطز أن عزل نورالدين علي وتسلم السلطنة بنفسه بحجة أن الأول كان ضعيفاً

(1) المغيث عمر : ابن الملك العادل محمد ابن الملك الكامل محمد ابن الملك العادل سيف الدين محمد ابن نجم الدين أيوب.

وظروف البلاد تقتضي رجلاً قوياً، فالأيوبيون لا يزالون يطمعون في مصر والخطر الخارجي على ديار الإسلام يتمثّل في عدوين شرسين هما التتار والصليبيون.

استولى التتار بقيادة هولاكو على بغداد عام 656 وخاف الملك الناصر يوسف فراسل هولاكو يجامله، ويطلب منه الدعم لأخذ مصر غير أنه لم يحدث بين الطرفين ما يدعو إلى التفاهم. وزحف التتار إلى بلاد الشام ووجد الناصر يوسف نفسه ضعيفاً أمام جحافل التتار فاتصل بالمماليك وطلب منهم المساعدة.

استولى التتار على حلب في صفر عام 658، ثم استولوا على ميافارقين بإمرة يشموط بن هولاكو بعد أن دافع عنها أهلها دفاعاً مستميتاً لم يعرفه المغول من قبل، واستشهد صاحبها الملك الأيوبي الكامل محمد(1)، وخضع الملك الأشرف موسى(2) صاحب تل باشر فأعطاه هولاكو إمارة حمص مكافأةً له، وكان الملك الناصر يوسف قد انتزعها منه منذ عام 646، وزحف هولاكو نحو دمشق ففرّ منها الناصر يوسف واتجه إلى غزة فاستقبله سيف الدين قطز ومن معه، وبدأ قطز يتقرّب من جيش الناصر يوسف ويضم أمرؤه إليه، حتى لم يبقى مع الناصر يوسف إلا قليل فذهب بهم إلى جنوب الأردن حيث استقر قرب الجفر ليعيش منزوياً بمن معه منعزلاً عن الأحداث التي تدور في بلاده، وعلم هولاكو بهذا فأرسل مجموعة من الجند إلى الجفر وأحضرت الناصر يوسف، فاستقبله هولاكو استقبالاً كريماً ورأى فيه ضالته، ومنّاه بالتربع على عرش دولةٍ أيوبية تشمل مصر والشام تحت حمى التتار، وقدّمه على الأشرف موسى إذ وجد في الأول خيراً له لما عنده من إمكانات وطاقات.

حاصر هولاكو دمشق في ربيع الأول عام 658 وشدّد الحصار حتى استسلمت في ربيع الثاني أما القلعة فقد صمدت حتى 21 جمادى الآخرة من العام نفسه غير أنها سلمت من التهديم لالتماس أعيانها لديه، واتجه هولاكو نحو انطاكية بعدها.

وصل إلى هولاكو نبأ وفاة أخيه مانغو خان التتار الأعظم، لذا فقد ترك بلاد الشام بعد أن ولّى عليها مكانه القائد كتبغانوين، واتجه إلى قره قورم حاضرة التتار لحضور اجتماع رؤساء التتار لانتخاب الخان الأعظم لهم، وهو يطمع أن يحصل على هذا المنصب لما قدم من خدمات لهم بمد نفوذهم إلى العراق والشام، فلما وصل إلى تبريز بلغه خبر انتهاء الاجتماع وإتمام عملية الانتخاب، واختيار أخيه قوبلاي خاناً أعظم للتتار، فسكت احتراماً لأخيه.

أما المماليك البحرية الذين فرّوا إلى بلاد الشام خوفاً من المماليك المعزية وأميرهم سيف الدين

(1) الكامل محمد : ابن الملك المظفر غازي بن الملك العادل سيف الدين محمد ابن نجم الدين أيوب.

(2) الأشرف موسى : ابن المنصور ابن الملك المجاهد أسدالدين شيركوه ابن ناصر الدين محمد بن أسدالدين شيركوه بن شادي، ولم يكن ليسيطر إلا على تل باشر قرب الرها.

قطز، واتجهوا إلى الملوك الأيوبيين وخاصةً إلى الناصر يوسف والمغيث عمر فقد رجع بعضهم إلى مصر خوفاً من المغول، وترك بعضهم الآخر الناصر يوسف الذي تفاهم مع التتار على كرهٍ منه، أو اعتزل بعد فراره من التتار وانضمام جيشه في غزة إلى سيف الدين قطز هؤلاء قد ساروا إلى المغيث عمر صاحب الكرك ومنهم الظاهر بيبرس البندقداري، وبدؤوا يُغيرون على أملاك الناصر يوسف الجديدة، وهذا ما جعل الناصر يوسف يسير بجيش إلى الكرك ويحاصرها ووجد المماليك أنفسهم في وضع خطير وخاصةً الذين كانوا بجانب الناصر يوسف وفرّوا من عنده مغاضبين لموقفه حتى ليقال إن الظاهر بيبرس كان قد عرض على الناصر يوسف إعطاءه أربعة آلاف مقاتل للوقوف في وجه التتار عندما أرادوا عبور نهر الفرات لمنعهم من ذلك لكن الناصر يوسف لم يستجب لهذا الطلب، في هذا الوقت عفا قطز عن المماليك البحرية فبدؤوا يتجهون نحوه من بلاد سلاجقة الروم، ومن الكرك، ومن دمشق وغدا المماليك مرة أخرى مجموعة واحدة، واستقبل قطز هؤلاء استقبالاً لائقاً وخاصةً بيبرس إذ أنزله بدار الوزارة وذلك عام 658.
بعد أن سقطت دمشق بيد التتار أرسل هولاكو وفداً إلى الأمير سيف الدين قطز يحمل رسالةً كلها تهديد ووعيد، فعقد قطز اجتماعاً ضمّ أمراء المماليك فكان الرأي العزم على الحرب، فقبض قطز على رجال وفد هولاكو وأعدمهم، وعرض أجسادهم للناس، وأخذ قطز يحشد الحشود، ويفرض الضرائب فوجد معارضةً من العلماء على هذه الضرائب وعلى رأسهم العز بن عبد السلام الذي أعلن أن على الأمير إذا أراد فرض الضرائب أن يأخذ قبل ذلك الحلي التي في بيته وبيت أمثاله من الأمراء وأن يضربها نقوداً فإن لم تف بالحاجة يفرض بعضها الضرائب فامتثل قطز بذلك وفعل ما وجّه إليه.

وتمّ الاستعداد، وأرسل قطز حملةً استطلاعيةً بإمرة الظاهر بيبرس البندقداري إلى جهات غزة فانتصر على حملة تتارية متقدمة، وبقي يناور التتار كي لا يعلموا بتحرك الجيش الرئيسي الذي يقوده سيف الدين قطز.

سار سيف الدين قطز بجيشه مع الساحل الشامي باتجاه عكا، وهدد الصليبيين إن بدرت منهم أية بادرة شرّ، وطلب منهم أن يكونوا على الحياد إن لم ينصروا المسلمين، ولم يكن وضعهم يومئذٍ بالذي يساعدهم على التحرك سواء أكان بجانب المسلمين أم بجانب التتار. ووافى الأمير سيف الدين قطز قائده الظاهر بيبرس عند عين جالوت، وتدفق التتار إلى ذلك الميدان، واحتدمت المعركة وهجمت ميمنة التتار على ميسرة المسلمين، فتقدم أمير الجيش الإسلامي سيف قطز والقى بخوذته على الأرض أمام الأمراء وصاح بأعلى صوته "وإسلاماه" واندفع نحو التتار يقاتل والتف حوله جنود المسلمين، انقضوا على التتار فأفنوهم، وقُتل قائد التتار كبتغا في ميدان المعركة وأُسر ابنه.
ووصلت أخبار معركة عين جالوت إلى دمشق فابتهج المسلمون وانطلقوا يهاجمون التتار ويعملون بهم ذبحاً، وشملت هذه المذبحة النصارى أيضاً الذين وقفوا فجانب التتار وأعانوهم على المسلمين، واستأسدوا على المسلمين أثناء حكم التتار، ولم يستتب الأمن بدمشق إلا بدخول قطز إليها في 27 رمضان عام 658 أي بعد استسلام قلعتها بثلاثة أشهر وستة أيام وهذه المدة لتي حكم التتار فيها دمشق. وبدأ التتار يفرون من بلاد الشام خوفاً من انتقام المسلمين منهم، وتمكن قطز من فتح بلاد الشام بعدة أسابيع، وأعاد بعض الملوك الأيوبيين إلى ممالكهم بعد أن أخذ المواثيق والعهود عليهم بالولاء ودفع الإتاوات السنوية للسلطان في مصر، وكذلك أقطع أمراء المماليك إقطاعاتٍ واسعةً إذ أعطى علم الدين سنجر الحلبي نيابة يحكمها باسمه، ومنح حلب إلى الملك السعيد علاء الدين بن بدر الدين لؤلؤ صاحب الموصل، وكان الظاهر بيبرس يرغب بها، وقد طلبها من قطز لملاحقة التتار فلم يقبل منه فأصبح بنفسه شيء عليه.

عاد المماليك إلى مصر، وقتل الظاهر بيبرس أميره سيف الدين قطز وربما كان للخلاف السابق بين المماليك البحرية الذين منهم بيبرس والمماليك المعزية الذين منهم قطز، وقد اضطر المماليك البحرية للعودة إلى مصر بعد أن فرّوا منها عندما لم يجدوا لهم مقاماً في الشام لهجوم التتار فكان لابدّ من الاتفاق لحماية ديار الإسلام، فلما أصبحت ديار الإسلام في أمان من هجوم التتار عاد الخلاف وظهر من جديد، وقتل قائد جناح المماليك البحرية أمير المماليك المعزية، وربما كان سبب هذا القتل ما بقي في نفس بيبرس من قطز عندما رفض إعطاءه ولاية حلب، وهو يريد أن يتابع التتار ويستعيد للمسلمين أرضهم، وعلى كل فقد قتل الأمير سيف الدين قطز، واتفق أمراء المماليك على تعيين الظاهر بيبرس سلطاناً على مصر.
إن انتصار المماليك في عين جالوت قد جعل دعايةً واسعةً لهم وخاصةً أن الناس كانوا لا يتصورّون هزيمةً كهذه الهزيمة تلحق بالتتار بسبب الرعب الذي أصابهم والهلع الذي ملأ قلوبهم.
إن الهجوم الصليبي الشرس من الغرب على ديار الإسلام والغزو التتاري الوحشي من الشرق ودعم النصارى الذين عاشوا في كنف المسلمين منذ فجر الإسلام إلى كلا العدوين الصليبي والتتاري والحقد الواضح الذي بدا منهم كل هذا جعل المسلمين يعودون قليلاً إلى دينهم، كما كانت دعوة حكامهم بالدرجة الأولى إلى وحدة صفوف المسلمين للوقوف في وجه الأعداء وخاصةً أولئك التي تعرّضت بلادهم للتخريب الصليبي أو للتدمير التتاري، لذلك اعترف المماليك بسلطة الخلافة العباسية عليهم، والخلافة هي محطّ أنظار المسلمين في كل مكان، ويمكن أن يلتفّ حولها المسلمون، وتتوحد كلمتهم بها، ولا يوجد في ديار المسلمين سوى خليفةٍ واحدٍ لذا فهو الذي يمكن أن يحمل راية الجهاد ويقاتل المسلمون جميعاً تحت هذه الراية. وهذا الاعتراف بالخلافة العباسية قد أكسبهم الصفة الشرعية التي اعترف العباسيون بحكمهم، وفي الوقت نفسه فقد أكسبهم القوة، وعندما سقطت بغداد بيد التتار عام 656 قام المماليك يحملون عبء الجهاد، وقد وفقوا في ذلك فأنزلوا بالتتار هزيمة عين جالوت عام 658.

كان الملك المظفر سيف الدين قطز قد استناب على دمشق الأمير علم الدين سنجر الحلبي فلما قتل قُطز نادى سنجر بنفسه سلطاناً، وتلقّب بالملك المجاهد، وأخذ شعار السلطنة بعد مقتل قطز بشهر واحد، وطلب من الملك الأشرف موسى الأيوبي، والملك المنصور صاحب حماه الأيوبي أيضاً، والأمير حسام الدين لاجين العزيزي صاحب حلب مساعدته فلم يوافقوه، وسيّر الظاهربيبرس حملةً إلى دمشق حملت سنجر إلى القاهرة مقيداً بالأغلال ولم يمض على سلطنته المحلية أكثر من شهر.
وقام رجل شيعي بالقاهرة يدعى الكوراني يدعو لنفسه ويرغب في عودة النفوذ العبيدي مرةً أخرى أو الشيعة كما يسميها واستطاع الظاهر بيبرس القضاء عليها بسرعة.

ومع استقرار الوضع للظاهر بيبرس وقفت دولة المماليك على أقدامها، كما أن الخلافة قد عادت من جديد.

ولما كان المماليك هم السلاطين، وهم ولاة الأمور إذ لهم الدور الأول في تسيير شؤون الدولة سواء أكان في الداخل أم في الخارج لذا كان لا بد من بحث أمور هؤلاء السلاطين على نطاق أوسع من بحث الخلفاء، فالسلاطين هم الذين نسب إليهم العهد، ولم ينسب إلى العباسيين، وهم الخلفاء أو أمراء المؤمنين بالنسبة إلى المسلمين في جهات الأرض.

ففي مرحلة قيام دولة المماليك تولّى أمر مصر أربعة من السلاطين هم :

1- شجرة الدر 648 80 يوماً

2- المعز عزالدين أيبك 648 - 655

3- نورالدين علي 655 - 657

4- سيف الدين قطز 657 - 658

وبعد أن تولى السلطنة الظاهر بيبرس السلطنة بمدة أصبحت الخلافة أو حملة الدولة اسم الخلافة من جديد، واتجهت إليها أنظار المسلمين أكثر من السابق.
وتولى أمر المماليك نوعان من السلاطين يعودون في أصولهم إلى جهتين وهما :

1-المماليك البحرية: 648 - 792

2-المماليك الجراكسة أوالبرجية: 792 - 923

- حدثنا عن دولة الاندلس كيف قامت وكيف سقطت بإيجاز إزا بتريد ؟:D
بعد سقوط الدولة الاموية في الشرق هرب الامير عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك الى المغرب واقام هناك عند اخواله من قبائل البربر وامدوه بالنصرة واستطاع مراسلة موالي بني اميه في الاندلس وعند دخولها استطاع ان يقضي على اميرها يوسف الفهري ونائبة الصميل بن ابي حاتم ووحد الاندلس تحت الامارة الاموية سنة 138هـ.
وكان سقوط الاندلس بعد ان آثر الحاجب المنصور بن ابي عامر على سلطة الحكم في الاندلس حيث كان وصيا على الخليفة الصبي هشام المؤيد ولان المنصور لم يكن من بيت الخلافة الاموية ظهرت بعد وفاته امارات وطوائف كلاً منها يدعي الحق في ملك الاندلس فقاموا يتحاربون على ارث بني امية المتساقط في الاندلس الى ان انتهت وتشالت شيئا بعد شيء.
و بعد ثمان قرون من الحكم الاسلامي سقطت اخر امارة في الاندلس في عهد ممكلة بني الاحمر في غرناطة وانتهى الوجود الاسلامي في الاندلس الى الابد.

- على من قامت الدوله العثمانيه ومتى سقطت وكيف وعلى يد من ؟ إزا بتريد

قامت الدولة العثمانية عام 1299ميلادي على يد عثمان بن اروخان وسقطت تقريبا عام 1923م على يد الماسوني مصطفى جمال اتاتورك مؤسس تركيا الحديثة.

- هل تعيش حياتك على الحظوظ ؟
لا
- ما هو ترتيبك الاسري في العائله ؟
السادس
- لماذا اقحمت نفسك في التاريخ والادب ؟
حب الماضي ولعله حب التاريخ الاسلامي عصر القوة الذي لن يعود!

هذه من بركات يوم الجمعه يا بو حمد:D
اف ما بغينا نخلص منك يا ابو بدر

[/align]

[ابومحمد الشامري]

ابو حمد الشامري

اسعد الله اوقاتك بكل ,, والحمد لله اني لم اتخصص تاريخ .. والله يعينك على بدر وابو بدر ؟
الله يعين يا رجال ما تشوف الاجابة اللي فوق منك قعدت عليها فوق ثلاث ساعات وانا اكتب

ابو حمد الشامري هل سبق وان تلقيت دعوه من قبل ادارة احدى المنتديات للمشاركه معهم .. واذا تلقيت دعوه هل تستجيب لها .؟؟
كثيرة هي الدعوات ولكن لا استطيع الالتزام معهم لكثرة مشاغلي مع منتدى القبيلة.


ابو حمد الشامري شخصيه عصاميه وتجده في كل اتجاه وكل فكره .. وستيطع ضرب الافكار قبل نزولها .. فكيف استطاع ابو حمد الجمع بين هذه النقاط .. هل يوجد شخصيه تأثر بها ابو حمد؟؟

ثقة الانسان بمعلوماته تجعله في هذا الموقع وباختصار : طلب العلم والتركيز على اهم القواعد لطالب العلم بمعرفة العلوم والاداب الرئيسية للمتعلم.
هناك عدة عوامل تأثرت بها ان كانت البيئة او اطلاعي لحياة العلماء في الماضي بواسطة قراءة سير احوالهم.
تحياتي لك

مرحبا الف يا ابو فيصل وان شاء الله اكون عند حسن الظن في الاجابة

[أبو مسعود]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نتقدم بخالص الشكر والتقدير لأخينا العزيز ابو حمد الشامري على سعه صدره وأجاباته الوافيه

فلك منا كل معاني الشكر والتقدير اخي ابو حمد الشامري والله يجمعنا واياك على ما يحب ويرضى


خالص التحايا