كلمة حق وإعجاب من خلال قراءاتي ومن اطلعني من المثقفين عن توثيق أنساب قبائل سبيع

[الاديب والكاتب]

بسم الله الرحمن الرحيم
كثيراً من الإبتكارات العلمية والثقافية وما يتعلق بالأمور الإجتماعية يكون ذلك من صنع الرجال الطموحين الذين يتحقق على أيديهم الكثير والكثير ليقدموا الشئ الكثير لمجتمعاتهم فإما أن يكونوا مبتكرين أو مطورين لما فيه الفائدة وما يكون له المردود الإيجابي في مجتمعهم ولم تقتصر رؤى هؤلاء على مسافات قريبة من ذاتهم بل لهم الطموح في البعد ليكونوا بأنفسهم من أجل غيرهم لأن لديهم من الإحساس والشعور بالآخرين مما يجعلهم في مصاف الرجال التي عملت وتحقق على يديها الشئ الكثير في تكوين الروابط الاجتماعيه والوصول بمجتمعاتهم وذويهم إلى المكانة الاجتماعية الفعالة خاصة في هذا الزمن الذي أندثرت فيه كثير من القيم وتقطعت فيه الأواصر وكثير من الروابط الاجتماعية واستبدلت فيه الكثير من المقومات الإجتماعية بسبب سيطرة الذات على ما يجب أن يكون ولكن يقيض الله من يعلوا بهمته في إزاحة العوائق واقتحام العقبات ليزيح المفهوم الذاتي ويثبت ما يكون به الثبات وما دعاني لهذا القول إلا عندما كنت ببعض النخب من العلماء والمشايخ والكثير من المثقفين خاصة من قبائل سبيع حيث أشاروا لي وأشادوا بالتوثيق النسبي الحالي لقبائل سبيع حيث بني هذا التوثيق على أسس وعلى مقومات تختلف تماماً عن جميع كتب الأنساب السابقة فحذا مؤلف ومعد هذا التوثيق الشيخ منصور ناصر السبيعي فيعد هذا التوثيق بمثابة موسوعة علمية تاريخية حيث تخطى بهذا التوثيق الكثير من الصعاب التي واجهته من البحث والتحري والدقة في كل خطوات التوثيق ومن الاخذ والعطاء والأستشهاد وما صاحب ذلك من أمور اقتصادية ونما الى علمي بأن معد هذا التوثيق نال التأييد الكامل من جميع مشايخ قبائل سبيع مع الثقة الكبيرة والسيرة الحسنة التي يتمتع بها مع تواضع الرجل وابتعاده عن الأضواء حيث تجرد عن جميع العواطف والمغريات مما جعل هذا التوثيق أنموذجاً يحتذى به لدى جميع القبائل لأنه بحق أزاح الكثير من العقبات والفواصل التي حاولت أن تنال من شخصيته ومن توثيقه الذي أعده فأنار بهذا التوثيق سبلا كانت غامضة وأموراً كانت في دوائر معتمة ففتح الآفاق لجميع أبناء قبائل سبيع ووضع لهم الثوابت وأبان وبين وكشف كثيراً مما كان فيه الغموض واستدل بما فيه الدليل الواضح وعرف ما كان مجهولاً وبحق أن فتح بعد الله أبواب خير بهذا التوثيق النسبي لقبائل سبيع حيث سهل لمن يريد أن يكون بثبات ذاته في الإرتباط والتفعيل لمعاني هذا الإرتباط الذي وضع أسس ذلك المعد للتوثيق والذي جعلني أن أثبت بأنه موسوعة لأنه لايشتمل على النسب فقط بل لما فيه من الأهداف العظيمة ليتحقق المفهوم الحقيقي للروابط الإجتماعية من مبرات خيرية وأخرى ثقافية واقتصادية وعلميه ودينية ,واعجبني بأن معد هذا التوثيق رفض تسويقه التجاري لأنه فوق التكسب المادي وأسمى من ذلك فبحق هو موسوعة وبحق أن معد هذا التوثيق يستحق الإشادة لأنه لم يكن على مقربة من نفسه وخصوصياته بل تجاوز ذلك ليضع الموقع والمكانه حيث تخطى الدوائر الضيقة التي لا تستوعب الا القليل وتخطى المفاهيم الخاصة التي هي دائماً للمصالح الخاصة فارتكز على محور كبير دائرته أكبر ما يكون لتكون دائرة للجميع هذا الإنسان البدوي بفطرته العظيم بفكرته ليس ماقام به سهلاً ولكن مشروعاً من أجل الجميع وفي سبيل الجميع وفي مصلحة الجميع أفاق به السبات بتهميش الذات والقضاء على كل الخصوصيات جمع به الشتات لإعادة اللحمة من أجل الخير للجميع والعطاء من أجل الجميع .

[مجدسبيع]

	الإخوة ان محرر هذا الموضوع بما له من مركز متفوق علمي وانتمائه لغير المتحدث عنه لهذا قد ابدع بما عبر به ما علمه من تواتر المعلومات له من علماء ومشايخ ومثقفي وبارزين من معارفه عن الشيخ/ منصور بن ناصر السبيعي واشكره ان فتح لي باب ادخل بمشاركتي في موضوعه. إذا كان من الواجب علينا أن أقدم لهذا المنتدى ولأعضائه الباحثين عن المعرفة والصدق في المعلومة عن ما يوضح الوصف مختصرا لبعض مشاريعه بحسب تكرار زيارتي له. مع أنني اعرف كذلك عنه أن المدح فيه منا ولا من غيرنا لا يقبله إنما سيعتبره ثناء لقبيلته التي يرى أنها تستحق منه منحها كل شيء عنده. وتوضيحنا بالنحو التالي: لقد عرف عنه المقربين منه دوام عنايته بالتفكير في مواضيع عامة كبرى فبعض يسمعها ويستحسن شموليتها لكافة عناصرها وآخرين منهم يستبعدون القيام بتنفيذ أفكاره وقد يستصعب الفريق الأول التخطيط لها فيتباعدون عنها. ولأن الفكرة هي ثمرة العقل الذي أنتجها فلذا فهو من يتمكن رؤية مراحلها أهدافها وواجباتها وبنائها وهو من يحدد متى يكون أمد المنتهى لصلاح العمل بها فإذا أينعت ثمارها قطفها لهم ليستفيد منها الخاصة والعامة. والأفكار تتفاوت في جودتها كتفاوت جودة الثمار فما كان منه إلا أن صنع لها المخطط لتنفيذها فجد بالعمل وتم تهيئة جميع كافة الظروف اللازمة لظهورها بمجهود منه شخصي فقط مع الإخلاص لله ونحسبه كذلك فأنجز عمل مؤسسي لكافة قبيلة سبيع وقد قرب حصاد هذه الثمرة الجيدة حيث سقاء هذه الفكرة بالعقل وأمدها بالعلم والمعرفة الذي سعى إلى بحثها وإخراجها من حصونها دون تمييز و تحيز . فكانت النتائج: 1- تم إلا عداد ببداية الأمر تثبيت الصفة النظامية لعمله. 2- ثبت المعلومات الصحيحة من مصادرها. 3- استخراج الصحيح من المعلومات واستبعد الخطاء من المعلومات المرتبطة بالنسب والتاريخ. 4- ربط بين الأجيال السابقة والحالية ليستفيد منها الأجيال اللاحقة. 5- ربط الاتصال بين البادية والحاضرة. 6- بعد ان اكتمل المشروع الأول رسم الخطط للمشروع الثاني (خيرية سبيع) وجارى العمل على تنفيذها. 7- القادم لديه لقبيلة سبيع أفضل ولكن لكل هدف طرق يستوجب أن يسلكها أولاً لغرض نجاحها. وفي الختام لدى الكثير من الكلام تركته كي لا نلام.

[نبض العجمان]

جزيتم خيراً ياسبيع عامة والعزة خاصة

ونفع بكم

العجمان

[باحث أكاديمي]

إن الأنساب أمرها خطير, وشأنها عظيم, ليست طعمة سائغة لكل أحد يعبث فيها أو يغير فيها, فمن كفر نعمة أبيه وانتسب لغير أبيه يريد الغنى أفقره الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد العزة أذله الله, ومن انتسب لغير أبيه يريد الكرامة أهانه الله. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: " لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد كفر"صحيح البخاري (12/54) حديث ( 6768) ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا" وهذا يشمل الأب القريب والأب البعيد فالكل في الحكم سواء0 ولقد عد كثير من العلماء انتساب المرء إلى غير أبيه من الكبائر التي يخشى على صاحبها الوعيد ويدخل في هذا الوعيد المقر بالنسب الباطل والمزور للنسب الباطل فعن سعد بن وقاص رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من ادعى الى غير أبيه-وهو يعلم أبيه- فالجنة عليه حرام"صحيح البخاري، ومن حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول" ليس من رجل أدعى لغير أبيه- وهو يعلمه – ألا كفر بما انزل على محمد، ومن أدعى قوما ليس فيهم نسب فليتبوأ مقعده من النار" صحيح البخاري.. أي انتسب لغير أبيه رغبةً عنه مع علمه به، وهذا إنما يفعله أهل الجفاء والجهل والكبر؛ لخسة منصب الأب، ودناءته، فيرى الانتساب إليه عاراً، ونقصاً في حقه، ولا شك أن هذا محرم معلوم التحريم، وقال النووي في شرح مسلم (9/144): (هذا صريح في غلظ تحريم انتماء الإنسان إلى غير أبيه; لما فيه من كفر النعمة، وتضييع حقوق الإرث والولاء والعقل وغير ذلك, مع ما فيه من قطيعة الرحم والعقوق) ، أي أن إنكار النسب قد يكون كفراً والعياذ بالله0 قال تعالى: "ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ"0
ولذلك كان التبني في الإسلام حرامًا بدلالة الآية الكريمة، و لما فيه تلبيس على الناس فيجب على من فعل ذلك التوبة إلى الله وإعادة الحق إلى نصابه بالانتساب إلى أبيه الشرعي0 إن تغيير اسم الأب في العاده يكون بقصد تحقيق مصالح دنيوية نتنة،أو لكسب وجاهة مزعومة، أو بغية الترفع عن الانتساب إليهم، فما ذاك إلا من الكذب والزور القبيحين مع ما يحمل في ثناياه من احتقار لأبيه وعائلته وقبيلته بالتبرؤ من الانتساب إليهم، مما يجعله ذنباً في مصاف أكبر الكبائر والعياذ بالله، فضلاً عما يترتب على تغيير الأنساب من تحريم لما أحل الله وإحلال لما حرم الله، وذلك من الفساد الكبير في الأرض والشر المستطير الذي قلما يحصل التخلص منه نظراً للالتباس الفاحش الناجم عنه والفوضى العارمة المترتبة عليه.
إن اللعب بالأنساب حينما ينسب الرجل نفسه لغير أبيه فيقول إنه ابن فلان وليس كذلك, سواء انتسب إلى أب غير أبيه أو إلى جد غير جده, أو إلى قبيلة غير قبيلته فعليه لعنة الله، ورسوله والناس أجمعين, حينما جحد نعمة والديه, وحينما عبث بنسبه وادعى ما ليس له. قبيح اشد القبح أن يتكبر الولد على أبيه .. فيشمئز من اسم أبيه أو نسبه .. فيبدله و يحرفه، إن تغيير الإنسان لنسبه فيه جحد لنعمة الله وعقوق للوالدين .. ولهذا فإذا جحد الولد أباه ونسبته إليه حلت عليه لعنة الله، حينما يعق والده حلت عليه لعنة الله, حينما جحد قرابته وتكبر لأي أمر من الأمور.. كمنصب أو مال أو جاه دنيوي .. حلت عليه لعنة الله, حينما غش المسلمين حلت عليه لعنة الله, وحينما دخل في قوم وليس منهم حلت عليه لعنة الله.

[باحث أكاديمي]

هذا مشروع متميز بكل المقاييس ، ولقد شهد بذلك القاصي والداني والمشرق والمغرب ، سواء من داخل قبيلة سبيع أو خارجها ، لأنه أتى بفكرة غير مسبوقة ، وخطوة غير معمولة ، أجاد فيها وأفاد ، ووفق لمقامات الهدى والرشاد ، ولا عجب في ذلك أبدا ، فالشيخ منصور بن ناصر فذ من الأفذاذ ، وبحر متلاطم من المعارف والأنساب ، بحر لا يعرف له ساحل ، وجبل يعلو ويتكامل ، وضع أهدافا وغايات ، وأسسا واستراتيجيات ، وحرك القبيلة بأسرها بدوا وحضرا لاسيما الثقات ، فشخص جل المشكلات ، وأتى على أهم الملاحظات ، فتميز بفكره الرائد ، وعقله الراشد ، ومشروعه الواعد ، فسطر أنموذجا تفتخر به القبيلة حقا ، ومبرة للخير غربا وشرقا ، أسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يزيده علما وفضلا .