الغضب حالة تهجم على الإنسان فتغير ظاهر الغضبان وباطنه فربما انطلق اللسان بالسب وفاحش القول الذي يستحيي منه العاقل وربما تحركت اليد للضرب والإفساد حتى نفسه ربما آذاها. وضرر الغضب على القلب أشد فيولد الحقد والبغضاء وإضمار الشر للآخرين ولو نظر الغضبان إلى نفسه حال الغضب من قبح صورته واستحالة خلقته وفحش قوله لاستحيى من نفسه وتعجب كيف يصدر هذا منه وحينما يسكن الغضب يندم الغضبان على ما بدر منه ويحاول إصلاح ما أفسد ، والغضب مفتاح كل شر.
لكن الغضب ليس صفة نقص دائما بل هو صفة كمال أحيانا فلذا يتصف به ربنا فقد أخبرنا تبارك وتعالى عن غضبه على الكافرين بقوله تعالى ﴿ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا ﴾ (6) سورة الفتح.
بل يغضب ربنا من فساق هذه الأمة فأخبرنا عن نفسه أنه يغضب على بعض مرتكبي الكبائر من هذه الأمة كقوله تعالى ﴿ وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ﴾ (93) سورة النساء.
وكذلك الأنبياء يغضبون لله فغضبهم محمود فربنا يقص لنا ما حصل لموسى بعد أن رجع من مناجاة ربه ووجد قومه أشركوا بالله وعبدوا العجل ﴿ وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِيَ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الألْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء وَلاَ تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾ (150) سورة الأعراف والأسف أشد الغضب فألقى موسى الألواح التي أخبر الله عنها بقوله تعالى ﴿ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ﴾ (154) سورة الأعراف وجر رأس أخيه ولحيته ظنا منه أنه قصر في إنكار المنكر عليهم فغضبته لله تبارك وتعالى.
وكذلك الصالحون يغضبون غيرة لله تبارك وتعالى فهذا عمران بن حصين حينما حدث بحديث « الحياء خير كله ». قال بُشَيْر بن كعب إنا لنجد في بعض الكتب أو الحكمة أن منه سكينة ووقارا لله ومنه ضعف. قال أبو قتادة العدوي فغضب عمران حتى احمرتا عيناه وقال ألا أُرَانِى أحدثك عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتعارض فيه. فأعاد عمران الحديث قال فأعاد بشير فغضب عمران قال فما زلنا نقول فيه إنه منا يا أبا نُجَيْد إنه لا بأس به. رواه مسلم (37).
فالغضب منه غضب محمود إذا كان غضبا لله ولم يتجاوز الغضبان المشروع ومن الغضب غضب مذموم وهو الذي يتجاوز الغضبان بسببه حدود الله.
فأوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بعدم الغضب وأراد تجنب أسباب الغضب وإلا الغضب من الأحوال التي ترد على النفوس ولا يمكن دفعه حين تمكنه من الشخص.
أعظم أسباب الغضب المجادلة ففي كثير من الأحيان يبدأ النقاش ثم يتحول إلى مجادلة ونزاع يُغْضِب ويورث العداوة فكان من حكمة الشارع النهي عن المجادلة.
أسباب دفع الغضب وعدم العمل بما يمليه عليه تذكر وعد الله لمن كظم غيظه أثناء الغضب وعفا عن من أساء إليه كقوله تعالى ﴿ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ (134) سورة آل عمران.
وقال (صلى الله عليه وآله): (ألا أخبركم بأشبهكم بي؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: أحسنكم خلقاً، وألينكم كنفاً، وأبركم بقرابته، وأشدكم حُباً لإخوانه في دينه، وأصبركم على الحق، وأكظمكم للغيظ، وأحسنكم عفواً، وأشدكم من نفسه إنصافاً في الرضا والغضب).وقيل له (صلى الله عليه وآله): أيُّ المؤمنين أفضلهم إيماناً؟ قال: أحسنهم خلقاً. وقال (صلى الله عليه وآله): (أكثر ما يلجُ به أمتي الجنة: تقوى الله، وحسن الخلق).
قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز: {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}[آل عمران:133ـ134]. وقال سبحانه: {وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ}[الشّورى:37].
عمل الإسلام جاهداً على توقّي الغضب، ما أمكن ذلك، وسعى إلى ضبطه إنْ هو حصل، ولذلك كانت الإشارات الكثيرة إلى نتائج الغضب، والسلبيّات التي تتأتّى منه، ولا سيّما إن تمادى الّذين يغضبون في توتّرهم وانفعالهم، لأنّ الغضب يُسقط أهمّ قيمة للإنسان، وهي العقل، حيث جاء عن الرّسول(ص) قوله: "قوام المرء عقله"، وعن عليّ(ع): "العقل رسول الحقّ"، وأنّه سبيلٌ لبلوغ الجنّة
وقد ورد في حديث عليّ(ع): "إيّاك والغضب، فأوّله جنون، وآخره ندم".
وقد ورد في الحديث عن عليّ(ع): "بئس القرين الغضب، يبدي المعايب، ويدني الشّرّ، ويباعد الخير.
عن رسول الله(ص)، حيث قال: "يا عليّ، لا تغضب، فإذا غضبت فاقعد وتفكّر في قدرة الرّبّ على العباد وحلمه عنهم، وإذا قيل لك اتّقِ الله، فانبذْ غضبك وراجع حلمك".
نتائج الغضب :
الغضب شرّ إن أطعته دمّر .
"إنّ الغضب جمرة من الشّيطان تتوقّد في قلب ابن آدم.
الغضب فإنّه يَفْقِد موقعه: "الغضب ممحقة لقلب الحكيم.
والحمدلله رب العالمين .
20-03-2012, 03:51 PM
العرض العادي
المواضيع المتشابهه
