مجالس العجمان الرسمي


مجلس معــــــارك وبطولات قبيلة العجمـــــان يعرض أهم المعارك والبطولات في تاريخ هذه القبيلة العريقة

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 30-05-2010, 06:53 AM
ابومحمد الشامري ابومحمد الشامري غير متصل
ابوحمد الشامري ( سابقا )
 
تاريخ التسجيل: Dec 2004
الدولة: شـبـكـة مـجـالـس العجمـــــان
المشاركات: 19,136
معدل تقييم المستوى: 10
ابومحمد الشامري قام بتعطيل التقييم
طيب الفعائل في الرد على دخان الفتائل


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:
الاخوة والاخوات اعضاء وزوار
مجالس قبيلة العجمان الرسمي
تحية طيبة وبعد
:
منذ إنشاء مجالس العجمان وأنا أحاول أن أجعله منبرا للذود عن تاريخ القبيلة ضد كل مزور ومدلس وهذا الامر واجب على كل من ينتمي الى هذه القبيلة العريقة.
:
إتصل علي أخوة ممن اعتز بصداقتهم وأخبروني عن كتاب ينتقص ويجتنى بشكل خاص على الامير راكان بن حثلين وعلى الامير حزام بن مانع وبشكل غير مباشر على الشقحا بنت حزام وبشكل عام على قبيلة العجمان.
:
إسم الكتاب دخان الفتائل ومؤلفه هو شاهر محسن الاصقه البريهي المطيري وهو مهتم في اخبار قبيلة مطير في الماضي وله مؤلفات عن التراث الشعبي.
:
فقلت لهم أمهلوني أسبوعا كاملا للرد وبالكاد ذهبت ثلاثة ايام من هذا الاسبوع الا وكان الرد جاهزا فأرسلته للاخوة الذي طلبوه مني وكان الرد من 18 صفحة.
:
واليكم ما ذكره الاصقه في كتابه ( دخان الفتائل )
:
هذه صفحات من كتاب شاهر الاصقه
:
لتكبير الصفحة اضغط على الصورة
تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
:
لتكبير الصفحة اضغط على الصورة
تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
:
لتكبير الصفحة اضغط على الصورة
تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
:
لتكبير الصفحة اضغط على الصورة
تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
:
لتكبير الصفحة اضغط على الصورة
تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
:
لتكبير الصفحة اضغط على الصورة
تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
:
لتكبير الصفحة اضغط على الصورة
تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
:
لتكبير الصفحة اضغط على الصورة
تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
:
لتكبير الصفحة اضغط على الصورة
تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
:
لتكبير الصفحة اضغط على الصورة
تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
:
لتكبير الصفحة اضغط على الصورة
تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها

 

التوقيع

 


تِدفا على جال ضوه بارد إعظامي=والما يسوق بمعاليقي ويرويها
إلى صفا لك زمانك عِل يا ظامي=اشرب قبل لا يحوس الطين صافيها
 
 

التعديل الأخير تم بواسطة : ابومحمد الشامري بتاريخ 16-07-2010 الساعة 04:10 PM.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 30-05-2010, 06:56 AM
ابومحمد الشامري ابومحمد الشامري غير متصل
ابوحمد الشامري ( سابقا )
 
تاريخ التسجيل: Dec 2004
الدولة: شـبـكـة مـجـالـس العجمـــــان
المشاركات: 19,136
معدل تقييم المستوى: 10
ابومحمد الشامري قام بتعطيل التقييم
رد: طيب الفعائل في الرد على دخان الفتائل



( طيب الفعائل في الرد على دخان الفتائل )
:

:
ذكر شاهر محسن الاصقه البريهي المطيري في كتابه دخان الفتائل ادعاءات محرفة كان لزاما علينا توضيحها للقراء بكل مصداقية بعيدا عن المهاترات التي سردها الاصقه في كتابه.
يوضح الاصقه في حديثه عن حقيقة معركة الصليب والتي دارت بين قبيلة العجمان ومطير ان بيت الشعر يعتبر وثيقة تاريخية دامغة ولكن للاسف هذه العبارة لم يلتزم بها الاصقه حيث اتخذ من التحريف والتزوير منهجا يتخذه في سرده لتلك المزاعم.
وسبب ذلك انه قال في بداية حديثه انه يرد على المزاعم التي ذكرها فهد بن فردوس العجمي في ديوانه وما ذكره ابن ربيعان نقلا عن الشيخ سلطان بن حثلين وانه تردد في ذكر ذلك تحاشيا لتقليب المواجع!
يا سبحان الله وكأن ذكر التاريخ الصحيح تقليبا للمواجع!!!
لا ضير يا الاصقه اذا نقدت أي خبر ورده ابن فردوس او ابن ربيعان باسلوب تاريخي علمي مدعوم بالمصادر التاريخية فهذا حقك ولا ينازعك احد عليه اما الافتراء والتحريف لا نقبله ولا يقبله انسان عاقل.
وقلت انك تحاشيت ذكر هذه الحادثة في مؤلفاتك الثمانية عشر وكأنك تحرج على ما قدمت فلعل مؤلفاتك لم تلقى رواجا عند ابناء قبيلة مطير فقمت بسرد أعدادها.

( الرد على تخاريف الاصقه )
يقول اخوانا المصريين الكتاب باين من عنوانه فعنوان موضوع جاء على الشكل التالي:
( حقيقة معركة 1303هـ = 1882م )
عند تحويل تاريخ المعركة 1882م من التاريخ الميلادي الى التاريخ الهجري قابله عام 1299هـ أي اربعة اعوام بينها وبين التاريخ الذي وضعه شاهر الاصقه وهو عام 1303هـ وهذا اول تحريف وتزوير في الحادثة فالتاريخ المزعوم هو 1303هـ يقابله عام 1886م.
فأشفقت لحال الاصقه وكدت أمزق أوراقي فإذا هذا أوله ينعاف تاليه!!!
ولولا إصرار إخوة أعزاء علي وتحفيزهم ما أكملت هذا الرد.

ويقول الاصقه متبجحا ان مطير هي القبيلة الوحيدة ذات الديار الواسعة الاطراف وهنا سؤال يطرح نفسه لماذا لم يتخذ فيصل الدويش من مناهل الصمان مقر له وجعل الارطاوية مقر له ولقبيلته مطير؟
عجبت من الاصقه انه سلط الضوء كثيرا عن موضوع زوجة الامير سلطان الدويش ولم يذكر اسمها وهذا الامر مدعاة للاهتمام وهو ان الاصقه لم يحط بالموضوع جيدا جهلا منه لاطراف القصة التي ذكرها.
يقول الاصقه في الصفحه 55 الفقرة الثالثة ان سلطان الدويش تزوج زوجة الامير راكان بن حثلين رحمه الله وهي الشقحا بنت حزام بن مانع بن حثلين هذا اسمها الذي لم يذكره الاصقه في صفحاته فهي اشهر من نار على علم كيف لا وهي بنت الفارس المغوار الامير حزام بن مانع بن حثلين ووالدة اشهر شيخ لقبيلة مطير على مر تاريخها وهو الشيخ فيصل بن سلطان الدويش وكلما ذكرت المصادر ترجمة فيصل الدويش يذكرون امه الشقحا بنت حزام ال حثلين
.
لم تكن الشقحا يوما زوجة للامير راكان بل كانت محجورة له بحكم علاقة النسب التي تربطها مع الامير راكان فهي ابنة عم الامير راكان وكان موعودا بالزواج منها:

لي صاحبٍ ما نيتـي عنـه نيـه = واثره قضى له حاجةٍ مـا تنانـي
تباشروا بي عقب سابـع ضحيـه= وأنا علي أبـرك ليالـي زمانـي
أشره على الطيب ويشـره عليـّه= وراه يزوج عشقتـي مـا تنانـي

ولولا ان تم القبض عليه من قبل الحامية التركية في الاحساء عام 1288هـ خيانة وغدرا لكانت الشقحا زوجة له:

ربعي ضنا مرزوق بالعسـر والليـن= لطامـه للـي عليـهـم لـزومـي
عجـمـان لارد الـبـرا للمعـاديـن= حريبهـم مـن همهـم ماينـومـي
يوم الخيانة ليت هـم لـي قريبيـن=من فوق زلباتٍ تمـوج الحزومـي

وبعده هذه الغربة الطويلة اعتقد ابناء قبيلة العجمان ان الامير راكان توفي وتزوجت ابنة عمه الشقحا من امير مطير سلطان بن الحميدي الدويش.
ومن المعلوم ان زوجة الامير راكان هي روضة بنت الشيخ عبدالله بن عامر بن جفن وجاءت عليه بالامير فلاح بن راكان ودليل بنت راكان وهي زوجة الامير محمد بن سعود بن فيصل ال سعود ( غزالان) وهي ام الامير سلمان بن محمد ال سعود.

يقول الاصقه في نفس الصفحة ان خروج الامير راكان بن حثلين كان بواسطة الامير محمد العبد الله ال رشيد وهذا جهلا آخر منه لعدم إلمامه بالتاريخ فهو يلقى الكلام على عواهنه دون تدبر ومعرفة.

( قصة الإفراج عن الامير راكان )

قبض على الامير راكان أثناء الحملة العثمانية على الاحساء التي ارسلها الوالي العثماني مدحت باشا بقيادة نافذ باشا عام 1288هـ وافرج عنه عام 1294 هـ وعاد الى شبه الجزيرة في رمضان من نفس العام.
وكانت اول محطاته هي مكة ومن بعدها زيارة صديقه الامير محمد العبدالله ال رشيد في حائل بعد سبع سنين خلف القضبان:


تباشروا بي عقب سابـع ضحيـه=وأنا علي أبـرك ليالـي زمانـي

وأوصى الباب العالي ولاته شريف مكه وحاكم حائل ابن رشيد بإكرام وفادة الامير راكان نظير خدماته الجليلة التي قدمها للدولة العثمانية.
و كان سبب خروج الامير راكان من السجن هي شجاعته التي تطايرت بها الأخبار وتناقلته الركبان عبر الأمصار.
حيث دار حوار بين الامير راكان وبين الباب العالي العثماني لكي يطلق سراحه بعد أسره للفارس الاسود الذي أرهق الجيش العثماني في حربهم مع الصرب ، فأطلق سراحه بأمر من السلطان العثماني عبد الحميد وأكبر شاهد على ذلك قصيدة الامير راكان حيث يقول فيها:

و أنصفني الله بدولة المسقوف= ومـن فعلنـا راحـوا نـعـام
و إسترهـق الباشـا بـخـوف= وطير المذله فوق راسه حـام
طلبت منـه يعمـل المعـروف= يطلـق سراحـي بأول الأروام
من فوق زرقا كنها الشاخـوف=خيالهـا فعلـه جديـد وعــام
و برزت للعملاق وهو يشـوف= يبغي الهـرب منـي ولا يـلام
ثم(ن) خطفته و الصفوف وقوف= مستأسره حي(ن) بدون إعـدام

أحاديث الرحالة المستشرقون الذين قابلوا الشيخ راكان رحمه الله بعد خروجه من السجن :
قال الرحاله شارلز داوتي ( Charles M. Doughty ) الذي قابل الشيخ راكان في حائل :
ذكرالرحاله ما نصه : قابلت في حائل شخصا غريبا عائد لتوه من الحرب ، قدم الى حائل برفقة شيخ العجمان الكبير الذي قدم مؤخرا الى حائل ، ذلك الشيخ العربي الذي كان قد أسره الاتراك بعد احتلالهم للاحساء وقاموا بنفيه الى تخوم روسيا حيث بقى هناك سبع سنوات في السجن ومن خلال السنتين الاخيرتين فقد أبناء عشيرته الامل في عودته واعتقدوا أنه قد مات.
ولكن هذا الفارس الشجاع في هذه البلاد الغريبة ما أن سمع صرخة الحرب في سبيل الدين حتى تقدم بطلب الى السلطان ليأذن له بالمشاركة فيها.
ويستطرد داوتي في حديثه عن الشيخ راكان حيث قال :
جرح هذا النبيل العربي في ذراعه أثناء تلك الحروب وعند وقف إطلاق النار بين الطرفين ، منحه السلطان حق يطلبه من مكافأة فكان طلبه أن يسمح له بالعودة الى بلاده ( هجر ) وفي شهر رمضان وصل ومرافقه الى جدة حيث قاما بزيارة مكه والمدينة ومن المدينة غادرا الى حائل حيث أستقبله الامير محمد بن رشيد بكل حفاوة وانصرف من عنده محملا بالهدايا الاميرية المتكونة من الذلايل وخرج مملوءا بريالات الفضه ، وغادر النبيل عائدا الى بلاده .

وذكر المستشرق الرحالة جوليوس يوتنج ( Julius Euting ) الذي زار حائل عام 1883م في يومياته بتاريخ يوم السبت الموافق 29 ديسمبر 1883م بأنه التقى بالشيخ راكان شيخ العجمان في مدينة حائل - وفيما يبدوا أن الشيخ راكان كان كثير التردد على حائل بعد سنوات عودته من المنفى - وقد لفت انتباه هذا المستشرق حديث الشيخ راكان ببعض الكلمات التركية ولمعرفة ذلك علم فيما بعد أن راكان قضى سبع سنوات منفيا في قلعة ( نيش ) في بلاد الصرب بعد أن تم القبض عليه من قبل الاتراك في الاحساء بطريقة غادرة وذلك قبل حوالي عشرين عاما ونفيه الى أوربا والذي دبر مكيدة القبض عليه هو مدحت باشا.

اما ما يتعلق بالابيات التالية:

تنحـري لطـام خشـم السريـه= فرز الوغا لا جا نهار الوحانـي
سلام اخو نـوره لـزوم عليّـه= قبل القريب وقبل قاصي ودانـي
وإليا قضيت اللازم اللـي عليـّه= اللازم اللي مـا قضـاه الهدانـي

فهي تدل على الصداقة الحميمة التي كانت تجمع بين الأميرين ابن حثلين وابن رشيد كما كانت صداقة الامير راكان مع الامام سعود بن فيصل ال سعود وكذلك حاكم البحرين محمد الخليفه وحاكم الكويت الامير مبارك الصباح ، فكان الامير راكان يظهر الود لاصحابه عبر القصائد ويحفظ هذا الود ولو بعد حين.

هكذا اراد الاصقه ان يحرف في التاريخ بقوله ان وساطة محمد ال رشيد كانت سببا في خروج الامير راكان من السجن لكي ينتفي ذكر شجاعة الامير راكان في بلاد الترك وهذه الشجاعة معروفه عند العرب والعجم حتى ان القبائل العربية قامت تسمي فلذات أكبادها عليه تيمننا بفارس العرب راكان بن حثلين.

يقول الاصقه في صفحة 56 ان الامير راكان رجع ولم يجد زوجته وذكر بيت يقول فيه:

ثنتين لا ترّك عليهن الارّاك=الطير واللي يلبسن القلايد

يا سبحان الله كأن الشقحا ابنة عمه الامير تركت في المهمية دون عزوتها وربعها؟
الشقحا عاشت في كنف ابيها الامير حزام دون ضيم وليس كما حدث لنساء الدوشان ونساء مطير في معركة السبله عندما فقدوا العزوة والنصرة من فرسان مطير وبالأخص من بريه تحت قيادة مشاري بن بصيص شيخ بريه الذي كان مع جيش الملك عبد العزيز ضد فيصل الدويش وأبناء عمه حيث تركوهم يسلبون في ميدان المعركة.

يقول الاصقه في نفس الصفحة السابقة الذكر ان الامير راكان ألقى باللوم على الشيخ سلطان بن الحميدي الدويش ولقد تعجبت من الاصقه بقوله هذا الكلام !!
الامير راكان يوجه اللوم على عمه الامير حزام وليس على الدويش ، وهنا يطرح سؤال من يحق له بتزويج الشقحا ابوها ام زوجها يا سبحان الله ؟!

أشره على الطيب ويشره عليّه=يومه يزوج عشقتي ما تناني

فالطامه الكبرى هنا عندما قام الاصقه بتحريف بيت الامير راكان في صفحة 57 فيذكر:

أشره على الطيب ويشره عليّه= وراه ياخذ عشقتي ما تناني
والصحيح:

أشره على الطيب ويشره عليّه= يومه يزوج عشقتي ما تناني

(ما تناني ) لنركز على هذه الكلمة التي ما بين القوسين من الذي ينتظر رجعة الامير راكان اقربائه ام الدويش؟
لعل الدويش يقول في نفسه جعل راكان ما يرجع فليس هو اخوه او ابن عمه فلا يهمه رجع الامير راكان او لم يرجع.

ويستمر تحريف الاصقه لقصيدة الامير راكان فيقلب ترتيب الابيات لكي يخل في معناها يذكر :

خري وانا راكان زبن الونية= ماياكل القفوات كون الهداني

عفس الاصقه البيت والصحيح :

روحي وانا راكان زبن الونية= ماياخذ العقبات كود الهداني
الهداني : الضفعه
هذا البيت يأتي في نهاية قصيدة الامير راكان فهو البيت الاخير وليس في وسط القصيدة حيث اخذ الاصقه هذا البيت لغرض في نفسه ليجعله قبل ابيات حربية ذكرها الامير راكان لكي يقول ان زواج الشقحا من سلطان الدويش هو السبب في معركة الصليب ، علما ان الشقحا أرادت الرجوع الى ابن عمها عندما علمت برجوعه ولكن الامير راكان رفض وقال قصيدته التي كانت تتغنى بها نساء قبيلة العجمان كما ذكر ذلك ديكسون في كتابه عرب الصحراء.
وسوف نذكر سياق القصيدة الصحيحة للامير راكان:

ياالله يا مخرج من المكرهيه= مَدك ومعروفك وفضلك كفاني
يا عالم باسرارٍ مني خفيه= يا واحدٍ ماله شريكٍ وثاني
يا راكبٍ حمرا ضد السريه=حراب يامٍ والوصايف عماني
يا فاطري ذبي طوارف طميه=اليا ازبعرت مثل خشم الحصانـي
خبي خبيب الذيب فـي جرهديه=لا طالع الزيلان والليـل دانـي
خبي طميـة وريـاض العذيـه=وتنحري برزان زيـن المبانـي
تنحـري لطـام خشـم السريـه= فرز الوغا لا جا نهار الوحانـي
سلام اخو نـوره لـزوم عليّـه= قبل القريب وقبل قاصي ودانـي
وإليا قضيت اللازم اللـي عليـّه=اللازم اللي مـا قضـاه الهدانـي
تذكر المشحـون جيـران حيـّه= مسوا حبـال اكوارهـا بالمثانـي
الجدي يخلا فـوق ورك المطيـه=بنورحها يبـدي سهيـل اليمانـي
نبغـي نـدور طفلـة عسوجيـه=ريحة نسمهـا كالزبـاد العمانـي
لي صاحبٍ ما نيتـي عنـه نيـه= واثره قضى له حاجةٍ مـا تنانـي
تباشروا بي عقب سابـع ضحيـه=وأنا علي أبـرك ليالـي زمانـي
أشره على الطيب ويشـره عليـّه= وراه يزوج عشقتـي مـا تنانـي
ليته صبر عاميـن ولا ضحيـه= ولا تنشد صاحبي ويـش جانـي
اما قعـد راكـان في المهميه= والا يجي يصهل صهيل الحصاني
واشفق على شوف الربوع الدنيه= سم الحريب وهيف حيل اسماني
ربعي هل الناموس واهل الحميه=هل سربةٍ تروي حدود اسناني
في وردهم كم طفحوا من سريه=وساع الطعون مقدمين اليماني
حريبنا لا اهـدى علينـا هديـه= عندي مجازاته مثل مـا جزانـي
نسهج محله ليـن يخلـف نويـه= يصوي كما يصوي مجدع الاذاني
ويصبر على كن الجروح الخفيه= وليا برا لو ان عوده بثاني
من القطيف اليا النفـود محميـة=محد يجيهـا الا خـويٍ وعانـي
شتات شمل الضد لزم عليّه= فرضٍ علينا مثل صوم ارمضاني
لا بد من جمـعٍ يزرفـل كميـه= وجموعنا تاطـا الغبـا والبيانـي
في ساعـةٍ كـلٍ يهمـل خويـه= لا شاف ضرب مصقلات السناني
والصدق يظهر من حبالٍ رديـه= والكذب يقطع من حبالٍ متانـي
وقولٍ بليا فعل عيب وخطيه= قولي على صدقٍ وفعل بياني
روحي وأنا راكان زبـن الونيـه= ما ياخذ العقبـات كـود الهدانـي

ويقول الاصقه في صفحة 57 ( ومرت الايام وجاء الجمل بما حمل لمهاجمة سلطان الدويش ) وهذا يدل فقر معلوماته التاريخية ما بين قصيدة راكان السابقة وهي قصيدة عودة الامير راكان كانت في 1294هـ ومعركة الصليب كما يدعى زورا وبهتانا كانت في عام 1303هـ أي 9 اعوام ما بين القصيدة ومعركة الصليب والاصقه يقول ومرت الايام وهذا يدلل على صدق ما ذكرت انه ليس لقصيدة الامير راكان السابقة اي صلة بالمعركة اذا لم يكن هناك أي ارتباط بين معركة الصليب وبين زواج ابنة عم الامير راكان الشقحا بأمير مطير سلطان الدويش.

فلو فرضنا ان معركة الصليب كانت في عام 1303 أي تسع سنوات فإن خلال هذه الاعوام التسعة حدثت معارك كثيرة بين العجمان ومطير فلماذا اصر الاصقه ان يجعل معركة الصليب مرتبطة بزواج الدويش بالشقحا؟
السبب بسيط لكي يغطي على الفضيحة التي إلتصقت بالدويش وبمطير بهروبهم من ميدان المعركة ليلا وهذه الفضيحة ستلاحقهم حتى قيام الساعه.

( شاهر الاصقه اهان امير مطير الشيخ سلطان الحميدي الدويش )
الاصقه اهان امير مطير عندما قال ان الامير راكان مهد للثأر من سلطان الدويش وكأن الامير حزام والد الشقحا زوج ابنته لصلبي او رجل مضيع اصله أو انها أخذت في احدى الحروب أسيرة عند مطير!!
فالامير حزام زوج شيخ ولد شيخ وهو شيخ مطير والامير سلطان الدويش تزوج الشقحا بنت شيخ من ظهر شيخ وهو شيخ العجمان وهو يفخر بمصاهرة ال حثلين واكبر فخر لمطير ان الشقحا انجبت الامير فيصل بن سلطان الدويش اشهر امير في تاريخ قبيلة مطير وهو يفتخر باخواله ال حثلين فلم يكتسب الفروسية والقيادة الفذة الا من اخواله فكما قال الشاعر راشد الذيب العجمي :

الولد وإن طاب قالوا : من خواله =وبالخوال يسـال قبـل الوالدينـي

اما سالفة زواج النهار فهي مضحكة جدا فلو الامير حزام بن مانع والد الشقحا خاف على سلطان الدويش من بني عمه ان يقتلوه بسبب زواجه من الشقحا كما يدعي الاصقه لرفض زواج ابنته وتنتهي المشكلة ، الاصقه يريد ان يقول ان جد فيصل الدويش جبان وغير مقدر بين أبناء عمومته فهو بذلك يوجه اهانه اخرى لامير مطير فيصل الدويش.

حيث ماني باتلفت للعواجه=ما يسب الطيبين الا الرخومي

فلو علم سلطان الدويش ان والد زوجته جبان لما تقدم اليها فهو يعلم ان الامير حزام بن مانع بن حثلين من اشجع فرسان شبه الجزيرة ولقد امتطى الخيل وشارك في الحروب دون سن البلوغ كما ذكر ذلك العلامة حمد الجاسر في كتابه اصول الخيل الحديثة.
فلقد توافد على الامير حزام بن مانع الامراء وشيوخ القبائل لمصاهرته لان الشيوخ في الماضي يطمعون بنسب الفرسان وشيوخ القبائل اللي لهم صيت فأبناء الامام سعود بن فيصل بن تركي ال سعود وهم الاميران عبد العزيز وسعد صاهروا الامير حزام فذرية ال كبير( العرافه ) ال سعود من نورة بنت حزام بن حثلين.

( فيصل الدويش يفتخر بأخواله ال حثلين عند قتله لشيخ نايف بن شقير الدويش )

وقعت هذه الحادثة في عهد امير مطير سلطان بن الحميدي الدويش حيث ان الشيخ نايف بن شقير الدويش اراد اخذ شيخة مطير من ابناء الحميدي الدويش بعد إلتفات مطير من حوله وتكوين جيشه المعروف بالنظام علما ان ابن شقير من ذرية الشيخ محمد بن فيصل بن وطبان الدويش.

( راوية شفهية من مطلق بن راشد الجرد السبيعي ، المليحيه ،21 / 8 / 1402هـ)

نقل هذه الرواية الدكتور سعد العبد الله الصويان في كتابه العرب الاواخر حيث قال:
نزل سلطان الدويش على القاعية والى العرب راكبين ابن شقير ، سلطان الدويش عوّد وفترت دعواه والعرب انصفقت مع نايف بن شقير والى فيصل ولد سلطان جذع على اوله توه ظاهر قال فيصل للصانع : يا الصانع الى اصبحت رح يم الطويل ( يقصد الضلع الطويل ) هذاك اللي تعزب عنده الابل وصح مع ظهور الشمس أوهمهم ان علينا غاره خل العرب تفزع يوم صاح والخيل تفزع والدويش ركب ومعه الصمعا ، بندقه الصمعا فشقتها فيها يفزعون ويوم جاو الصانع والى والله ما من قوم: العافيه العافيه عوافي عوافي ، وتنحرف دقلات الخيل نكس ويجونك صافقينهن يم عربهم وقم لك فيصل الدويش هو وبن شقير الدويش يتلاكزون ويلعبون على الخيل ويوازنه ذيك النوبه ويلكزه ، فيصل وصل نايف بن شقير ولكزه بالبارود يا شاعطٍ جنبه وقبله يم البيوت وهو يقوم على الحطب ويرجد هكالغمر ويشعم النار الى الشايب ( سلطان الدويش ) جالسٍ في الرفه الى نابطٍ عيونه انت يا فيصل الدويش قال الشايب لا رحم ابوك انت ذبحة شيخ مطير؟
قال لو ما تبيني اذبحه ما اخذت بنت ابن حثلين ؟، هو خواله ال حثلين انت يا فيصل الدويش ،عاد قام يحدى انت يا فيصل بن مصلط الاصقه الدويش يتوعد فيصل بن سلطان بن الحميدي الدويش بأخذ ثأر نايف بن شقير الدويش فقال:

مذهب وادور لي قعود= ولد الحميدي حروته
يا ما حلا شلفا تنود=بالشيخ والا دنوته

فرد عليه الشيخ فيصل الدويش:

يا اللي تدور لك قعود= نايف وحنا حروته
تلقاه في لغف النفود= والذيب ياكل كلوته

تبين هذه الحادثة افتخار فيصل الدويش بأخواله بقوله لابيه انك ما خذيت بنت ضفعه ولكن خذيت بنت امير وفارس شجاع عندما قال : ( لو ما تبيني اذبحه ما اخذت بنت ابن حثلين ) ولو انك خذيت بنت واحد ردي من عرض بنات مطير ما سويت ذا الفعل الكبير بذبح واحد من روس مطير وهو نايف بن شقير الدويش.

وهنا يتمثل الشاعر ذيب بن راشد العجمي بطيب الولد اللي خواله من العجمان واكبر دليل فيصل الدويش امير مطير حنا خواله يا العجمان يوم يقول:

ربعي مواقفهم إتشوّش راسـي= يطرب لهم فكري وأهد إعنانـه
ياميةٍ يردون لحيـاض الوغـى=ما اقول قولٍ الا علـى برهانـه
كم زوجوا بأفعالهم مـن شينـه= في عين خاطبها تجـي فتانـه
ياتي ولدها في الرجـال إميـز=مثل القمر لاجاك وسط أقرانـه
أكبر دليل ان الدويشي فيصل= من طيبنا غطى علـى عمانـه
حنا سلاطيـن المجالـس حنـا=حنـا رحـاة للعـدا طحّـانـه
يوم الحرايب في الحسا شعّالـه=حنا هزمنا الترك فـي ميدانـه
دستورنا ذبح الجبـان الخايـن= ما اهتزت له ذباحـه وإدفانـه
يامن بنا الخايف ونمّن خوفـه= يامن بنا غصبٍ على عدوانـه
سقنا بحد السيف غصب وقـوه= قمت سنام المجد حن عنوانـه
يعيش الضعيف والقصير بضفنا=بوقتٍ كثير الناس بـه هلكانـه
من كان عنده شك يرجع للورا= ويشوف تاريخ الامـم بعيانـه
هذا كلام الصدق ياهـل الذمـه= قبل أنطقه موزون في ميزانـه
ماهوب كلام إشويعر متغطـرس= البيت ما يبنـى بـلا عمدانـه
ما أذم وافـي الخصايـل لِلّـه= كلن على حقـه رفيـع شانـه
كلن على حده وانا لـي حـدي= كلن يحد القـوم مـن حدانـه
الزود كثره نقص مابـه شكـه= مانيب من اللي يرخص لحصانه
أرجو المعذره يا النشاما منكـم= شاعرٍ وأمثل لابةٍ بطرانـه

( معركة الصليب )
معركة الصليب تقع أحداث المعركة بين اللهابة واللصافة في ديرة مطير في صليب القرعا.
كان من اسباب تلك المعركة ان سلطان الدويش امير مطير جمع مطير يريد ان ينزل على مرابع العجمان وديارهم فأرسل اسبوره لمعرفة ديرة الامير راكان:

يمشي وينشد عن منازل فنيسان= يبغي بداري قامة وانبطاحي
فنيسان : صفة للامير راكان حيث كان انفه افنس

وكانوا في الربيع يوم يقول الامير راكان لسلطان الدويش:

خليت عشب الصلب يومي بالاردان= تلعب بريضانه هبوب الرياحي

واستنفر كل من العجمان ومطير للمواجهة وكانت جموع مطير اكثر من العجمان فاستنهض الامير راكان احد فرسانه ليطلب النصرة من ابناء وعيل بن هشام في نجران وهم ابناء عمومة العجمان يجتمعون هم والعجمان في هشام فعجيم ووعيل هم ابناء هشام.
وجاءت النصرة للعجمان بوصول فرسان ال قنيبر من ال عرجا وكان معهم الفارس مدغش بن درجان من ال ضروان من ال سليمان يلقبون بمزبنة المجرم لبأسهم الشديد وقوتهم وكان بن درجان مع اخواله ال عرجا.

وكان وصول ال عرجا عصرا فأستقبلهم العجمان ودعاهم الامير راكان للضيافة فقالوا ضيفتنا ملاقة فرسان مطير.
فبدأوا ال عرجا بطراد الخيل في العصر وكان العجمان يبغون يصبحون مطير مع الصبح وظهروا فرسان ال عرجا في طراد العصر ولم يعلم ابن درجان ان العجمان فهقوا طرادهم للعصر فخرج مع ال عرجا وقتل فأعتذر الامير راكان للفارس مدغش بن درجان حيث قال:

العذر منك يالصبي يا ابن درجان= حنا فهقنا الكون نبغي الصباحي
فهقنا الكون : قمنا بتأخير هجومنا من العصر الى الصباح

وقام الفارس براك بن هاشلة العرجاني الملقب بـ ( جليد ) بمبارزة فارس مطير المشهور سلطان البعير المويهي فقتل سلطان البعير وخر صريعا في ارض المعركة ودب الرعب في فرسان مطير بعد مقتل البعير لانه اشجع فرسانهم واشتبك فرسان مطير مع فرسان ال عرجا يطلبون للثأر لعقيدهم سلطان البعير فتساقطوا الواحد تلوا الاخر فأصبح فرسان مطير قتلى في ساحة المعركة وعشا للطيور الجارحه:

سحابةٍ تاتيك من صوب نجران= شروبها سمٍ لكبده إذحاحي
أول مطرها رشة الخيل بأكوان= ونرمي العشا للطير رفض الجناحي

فأنكفوا مطير لمعسكرهم وأنكفوا ال عرجا لمعسكر بني عمهم العجمان فأقام الامير راكان الضيافة لابناء عمومته ممتدحا شجاعتهم في القتال.
فتشاور العجمان فقالوا نصبحهم صباح الفجر ، فأستعدوا العجمان لطراد الصبح ، فعرف الدويش وقبيلة مطير ان العجمان راح يصبحونهم ، لان فيه وقعات قديمة صَبَّح فيها العجمان قبيلة مطير مثل ( مناخ قِدام ) و ( مناخ المنيصفه ) وغيرها من المعارك.
فتفتقت أذهان سلطان الدويش عن حيلة حيث سروا في الليل ،واشعلوا النيران في الحطب والشجر وجعلوا عشرين خيال على الخيل السبق سريعة الجري وربطوا الكلاب على مرحانهم وطوال الليل النار تشب والخيل ترهم والكلاب تنبح ، وحسب العجمان ان قبيلة مطير في مكانهم ممسين وامسوا العجمان منتظرين الصباح ليصبحوا مطير ، ويوم مشوا العجمان في الفجر ودخلوا ارض مطير فما وجدوا الا كلاب تنبح والا العشرين الخيال اللي كانوا تمويه للعجمان اركبوا الخيل واطلعوا من الصلب كله، قبيلة مطير بقيادة سلطان الدويش هربوا في جنح الظلام وفكهم الله فقال الامير راكان في هذا الهروب الكبير من ساحة المعركة :

ليتك تنيت الصبح يا نسل وطبان=حتى يجيك من الهواشم إصباحي
سحابة تاتيك من صوب نجران=شروبها سمٍ لكبده إذحاحي
أول مطرها رشة الخيل بأكوان= ونرمي العشا للطير رفض الجناحي
خليت عشب الصلب يومي بالاردان= تلعب بريضانه هبوب الرياحي
الهواشم : هم العجمان والوعله ابناء هشام

ومع ذلك كان الامير راكان لا يسخر من خصومه فكان يمتدحهم وفي الوقت نفسه يفتخر انه انتصر على خصم يستحق الاحترام والتقدير فجاء مدحه لامير مطير على النسق التالي:

كز القعود للشيخ من نسل وطبان= زيزوم علوى مبعدين المناحي

ويقول لو ذميت الدويش وهو طيب فلن يضره ذمي فيطلق الامير راكان بيتا اصبح مثال في الحكمة:

الذم مايهفي للاجواد ميزان= والمدح ما يرفع ردي المشاحي

فالذم لا ينقص من حق الاجواد وكذلك المدح لا يرفع من قدر الردي

واليكم قصيدة الامير راكان بن حثلين كاملة:

ياراكب من عندنا فوق شقران= سواج مواج بعيد المراحي
يسرح من القرعا مع وقت الاذان= والعصر يقطع بك خشوم الضواحي
كز القعود للشيخ من نسل وطبان = زيزوم علوى مبعدين المناحي
الذم مايهفي للاجواد ميزان = والمدح ما يرفع ردي المشاحي
ابشر ليا جيته بكبش من الضان= ودلال فيهن اشقر البن فاحي
يمشي وينشد عن منازل فنيسان= يبغي بداري قامةٍ وانبطاحي
الدار حاميه الولي عالي الشان= من حمد ربي سدنا ما يباحي
الدار حاميها بخيل وفرسان= بأهل القنازع دايسين الملاحي
ليتك تنيت الصبح يا نسل وطبان= حتى يجيك من الهواشم إصباحي
سحابة تاتيك من صوب نجران= شروبها سمٍ لكبده إذحاحي
أول مطرها رشة الخيل بأكوان= ونرمي العشا للطير رفض الجناحي
خليت عشب الصلب يومي بالاردان= تلعب بريضانه هبوب الرياحي
والعذر منك يالصبي يا ابن درجان= حنا فهقنا الكون نبغي الصباحي
ياما حدينا عند حلوات الالبان=وياما كسرنا قفوها من الرماحي
لامركبنا فوق طوعات الارسان=عدونا يبطي وهو ما استراحي

( نأتي الى قصيدة دعسان بن حطاب الدويش )
فعند قراءتها يتبين انها محرفه لاعتبارات كثيرة وجدت في نص القصيدة نفسها ويعود هذا التحريف الى رجل من مطير يزور الاخبار يدعى ناصر ابو حواس فمن هو ابو حواس هذا ؟

ناصر عبيد ابو حواس الدويش من الموهة من علوى وهو احد عبيد الدوشان شيوخ مطير وهو القائل في عمانه الدوشان:

افخر بعماني وافخر بفعلهم= وعزالله ان العبد له عمان
ولد تقريبا عام 1935 وتوفي قبل اربعة اعوام كان يروي اخبار تاريخ مطير ويزور في الاخبار وهو متعنصر لقبيلة مطير وللدوشان بشكل عجيب حتى انه يكتب القصائد باسم دعسان بن حطاب الدويش في اكثر من معركة ، فعلى سبيل المثال في معركة الصليب التي ذكرناها سابقا حيث ذكر شاهر الاصقه القصيدة المزورة على دعسان بن حطاب الدويش والصحيح أنها من تأليف ناصر عبيد ابو حواس الدويش بالموالاة حيث يقرأ الاخبار التاريخية ويضيف اليها الاماكن الجغرافية والذي يقرأ معنا هذي القصيدة يرى بعدها على زمن احداث معركة الصليب من حيث حس القصيدة ومعناها يقول دعسان بن حطاب على لسان ابو حواس مزور القصيدة :

يا راكب من عندنـا فـوق ظبيـان=مفتـل الذرعـان حــر شنـاحـي
كنه يباريلـه مـن الجـو شيطـان=ما ينمسك لـولا الرسـن باللواحـي
أسلم وسلم لي على الشيـخ راكـان=مبـدل الصلـب الحمـر بالألاحـي
ثم أنشده وش صار علمه وش كـان=هو ليه عن دار نـزل فيـه راحـي
يا مير جيتو فـي ظعايـن وسلفـان=وجبت الأمرة معك يـا بـو فلاحـي
وحنا فريقين علـى بيـت سلطـان=لأخذت مال ولا سهجـت المراحـي
والصلب لا ياكلك مثل إبـن درجـان=ويبقى فلاح وحيـد مالـه مشاحـي
ولا بد من نمرا علـى وقـت الأذان=ممليتـن بأهـل الغلـب والسلاحي
لا جالها مع خاطـي القـاع دنـدان=ثم اختلط عـج الرمـك والصياحـي
مع دربها يلقى العشاء الذيب سرحان=وجا للضباع العرج سرح ورواحـي
عساك تسلـم يـا سلايـل كحيـلان=وجعلك تناجا يـوم كثـر الطياحـي
ما تستوي للموت يا طيـر حـوران=مير بعض القـول مالـه صحاحـي
تشره على دار ولاها إبـن وطبـان=بخضر النمش ومذلقـات الرماحـي
محـد عطاناهـا عطيـة وصفطـان=إلا بغـارات هـجـاد وصبـاحـي
ياما بغاهـا مـن قبايـل وعربـان=وعلوى على جرد السبايـا تناحـي
عنها نحو بالسيف غازي وطمعـان=لين ابعدوا عنهـا وسـاع النواحـي
عندك خبر يا أمير مانـي بغلطـان=وترى كـلام الظلـم سـم ذحاحـي
هذي القصيدة لم تكتب في ذاك العهد ولم تذكر في كتب الشعر وخاصة في رديات الامير راكان بن حثلين فكتب التاريخ ذكرت الرديات الكثيرة اللي ذكرها ابو عقيل الظاهري بين الامير راكان وابن رشيد وبين الامير راكان وابن قرمله وبينه وبين شعراء اخرين ولم نجد هذه القصيدة في اي مرجع الا من قول ابو حواس فالامير راكان ليس بالرجل المغمور لكي لا تذكر ردية دعسان بن حطاب بل كان الامير راكان فارس الجزيرة المعروف حيث حفظ الرواة قصائده ولم نجد لهذه القصيدة في اي كتاب او رواية.
حيث ان القصيدة من حيث الفاظها ليست بقوة شعر ذلك العهد وخاصة ان دعسان بن حطاب لم يذكر ان هناك رديه بينه وبين راكان بن حثلين ولم يذكره رواة التاريخ لا من العجمان مثلا عبد الله الدامر اوغيره من شيبان العجمان ولا من المؤرخين من غير العجمان.
وهناك مغالطات في القصيدة فمثلا يقول الشاعر :

يا مير جيتو فـي ظعايـن وسلفـان=وجبت ( الأمرة ) معك يـا بـو فلاحـي

( الامرة ) اذا كتبت بهذا اللفظ فهو المقصود بهم الامرة من ذوي عون من علوى من قبيلة مطير.
واذا كان يقصد بهم ال مرة كما ذكر الاصقه فهو غير صحيح لان ال مرة لم يشتركوا في معركة الصليب واللي شاركوا هم ( الوعلة بن هشام ) ابناء عم العجمان ( عجيم بن هشام ) يقول الشيخ راكان :

وجدي عليك أمسيت يا نسل وطبان= حتى يجيك من الهواشم صباحي

على كل حال ذكر ( الامرة ) بهذا اللفظ يعد تزوير في القصيدة لا يحتمل الشك فإيراد هذا اللفظ يعد ركاكة بمعنى القصيدة.
ويقول الشاعر دعسان على لسان ابو حواس:

اسلم وسلملي على الشيخ راكان = إمبدل الصلب الحمر بالالاحي
كيف يبدل الشيخ راكان الصلب الحمر بالالاحي؟
الشيخ راكان مع العجمان انزلوا صليب القرعاء التي تقع بين اللهابة والصافة وطقوا مطير والدويش منهم يقول الشيخ راكان :

يسرح من القرعا مع وقت الاذان=والعصر يقطع بك خشوم الضواحي

الصلب الحمر في الصمان وذكره الشيخ راكان وقال:

جعله على الصلب الحمر واللهابة= وعلى جويات الهمل ناثر ماه

ثم يعترف الشاعر بنفسه ان العجمان انزلوا ديرة مطير يوم يقول :

ثم أنشده وش صار علمه وش كـان=هو ليه عن دار نـزل فيـه راحـي

ويتوجد الشاعر على الهزيمة فيقول:

ولا بد من نمرا علـى وقـت الأذان=ممليتـن بأهـل الغلـب والسلاحـي

هذا ما احببت ان انوه عليه من تزوير هذه القصيدة على لسان شاعر الدوشان دعسان بن حطاب الدويش من تأليف ناصر عبيد ابو حواس الدويش ( عبد الدوشان ) وهذه القصيدة بريء منها دعسان براءة الذئب من دم يوسف.
ولم يكتفي تزوير ناصر عبيد ابو حواس على العجمان على لسان دعسان بن حطاب الدويش بل كان يزور ايضا على قبائل اخرى كقبيلة عتيبة في معركة الحرملية بين مطير وعتيبة وبشهادة ابناء مطير انفسهم وسوف اذكر تزوير وتأليف ابو حواس في معركة الحرملية على لسان حطاب الدويش يقول ابو حواس على لسان دعسان بن حطاب:


والعلم لله ثم عمـاش وفيصـل= أهل سيوف عطرهـا هاماتهـا
ثنـى جـواده قدمـهـم عـبـدالله= ثنى جواده في نحور عداتهـا
ثنـى جـواده قدمـهـم عـبـدالله= وطبان مدفع ثار فـي غباتهـا
وزرايبـه مـا فـي ظفرهـم منـه= شبانها ثارت ظفـر شيبانهـا
يا نعم يـوم جتنـا سربـة واصـل=الكل منهـم يعتـزي بعزاتهـا
يرد لها القنـي ويـرد لـه الثنـى= شلفاه دايـم مـروي شفاتهـا
ويمنـاه تستاهـل فقـار الحـائـل=إللي يسيل مـن الصحـن منداتهـا
وجونا من الجبلان ياوي سربة=إللي حضر منهم كفى غيباتهـا
والخيـل تلطمهـا سلايـل ناصـر= مثل الجمال الصايتـه هداتهـا
جاء في نحور الخيل مرزوق وغازي= وثامـر ولـد بجـاد فـي مثناتهـا

على ذلك يكون الحضور من مطير:
1- الموهه من علوى لم يتخلف منهم أحد
2- الجبلان من علوى من مطير لم يتخلف منهم احد
3- واصل من بريه لم يتخلف منهم أحد
4- الصعران من بريه من مطير لم يتخلف منهم أحد

وتزوير ابو حواس على لسان دعسان بن حطاب الدويش لم يمر مرور الكرام بل تصدى له ابناء عمه من بريه من قبيلة مطير بان الحضور لم يكن الا من واصل بن بريه ومن الصعران بن بريه ولم يكون هناك مشاركة لعلوى الا من الرخمان فقط وهذي القصيدة من تاليف ابو حواس وليس من قول شاعر الدوشان دعسان بن حطاب الدويش.
ولقد ذكرت هذه الحادثة في منتدى الصعران على لسان احد ابناء بريه حيث عقّب على هذه القصيدة بأنها مزورة ويرد على من قال بهذه الحادثه فقال :
حول القصيدة المنسوبه لدعسان بن حطاب الدويش حيث ان دعسان بريئاً من هذه القصيدة براءة الذئب من دم يوسف لأن هذه القصيدة قالها ناصر بن عبيد ابوحواس احد موالي الدوشان و هو من اكبر المحرفين و المختلقين في التاريخ هو متعنصر لقبيلته مطير بشكل غير عادي و قد قابلته و ناقشته في معركة الحرمليه و ادعى انها في معركة على الحرمليه غير المعركة التي ذكرها ابن بليهد وابن بسام وهذا الكلام غير صحيح حيث لم يحدث معركة على الحرمليه بين عتيبة و مطير او مطير طرف ٍ فيها غير المعركة المعروفه التي ذكرها ابن بسام و ابن بليهد

وقد حضرها من مطير الصعران و واصل و الرخمان والعوارض او بالاصح بريه كلها بقيادة نايف بن هذال بن بصيص.
و بعض ٍ من حرب بقيادة صلبي بن مضيان
و بعض ٍ من قحطان بقيادة محمد بن حشيفان

اما ابن بليهد فهو قد قال عنه زميله عبد الله بن خميس في مقابلةٍ له في مجلة قطوف انه ليس عالم بمعنى الكلمه و ليس ثقه فمدام ان ابن خميس و هو يبخصه كل البخص طعن في مصداقيته فكيف نعتمد على اقواله مع العلم ان كتابه صحيح الاخبار كتاب ٍ جغرافي و ليس تاريخي. انتهى
والكثير من ابناء قبيلة مطير يقرون ان ناصر بن عبيد الحواس الدويش يكتب القصائد على لسان دعسان الدويش فهناك شريط يباع لناصرالرخيمي وابو حواس، يذكر الرخيمي الخبر ويقوم ابو حواس بذكر القصائد المزورة على لسان دعسان فليس هناك من يحاسب ابو حواس اذا كتب القصائد على دعسان الدويش ؟؟!!.

( نأتي الى قصيدة مشوح البريعصي )
يقول:

يا راكبن من عندنا فوق مقران = يا راكبة خلك مع الدو صاحي
تمشي وتنشد عن منازل فنسيان=يبغى بداري قامتن وانبطاحي
والدار حاميها الولي عالي الشان = ومن حمد ربي سدنا ما يباحي
الدار نحماها بخيل وفرسان=ياهل القنازع دايحين الملاحي
ياما حدينا دون حلوات الألبان = وياما كسرنا قفوها من رماحي
إلى ركبنا فوق طوعات الارسان =عدونا يبطي وهو ما ستراحي

هذه القصيدة للامير راكان حرفت وركبت على لسان مشوح البريعصي ولعل ابو حواس له يد في هذا التحريف فهو ضليع في التحريف والتزوير.
نقد قصيدة مشوح:
يقول :

تمشي وتنشد عن منازل فنسيان=يبغى بداري قامتن وانبطاحي
فنيسان : صفة للامير راكان ولقد ذكرناه سابقا
ويقول:

الدار نحماها بخيل وفرسان=ياهل القنازع دايحين الملاحي
اهل القنازع : هي صفة للعجمان وليست صفة لمطير
ولقد ذكر اكثر من مره الامير راكان هذه الصفه في اشعاره فعلى سبيل المثال هذا البيت في رده على ابن الجبعاء مطلق بن زيد الدويش يقول:

لا درعوا حدر القنازع سراويل= خلوك في نجد توقف تواقيف
سروايل : هي سراويل التومان ولا يلبسها الا الفرسان
ويذكر هذه الصفه كثيرا شعراء العجمان فماذا تعني صفة القنازع ؟
القنازع : جمع قنزوع وهي عادة يتخذها فرسان العجمان في الحروب وهي جمع الفارس شعره على عود حتى يرتكز شعره واقفا.

ولكن لماذا هرب سلطان الدويش من العجمان لعل هناك سبب وجيه فما هو ؟
استفاد سلطان الدويش من الدرس الذي اخذه عمه امير مطير محمد بن فيصل الاكوخ ففي عام 1260هـ قام العجمان بالهجوم عليه وسلب بيته وبيوت الدوشان في حادثة ذكرها المؤرخ المشهور ابن بشر في حوادث عام 1260هـ .
( العجمان يسلبون بيت الدويش وبيوت حريمه وبيوت الدوشان )
( حوادث سنة 1260هـ )
قال ابن بشر:

ثم دخلت السنة الستون بعد المائتين والألف أغار العجمان مع رئيسهم محمد بن جابر الطويل ومعهم اخلاط من سبيع وغيرهم على محمد بن فيصل الدويش وعربانه من مطير وهو في ديرة بني خالد ، فتزاحمت الجموع وكثر القتال وطال الطراد وبرز فهاد الدحام الدويش للقتال ، فقتل سريعا وخر صريعا فوقعت الهزيمة على الدويش وعربانه وأخذوا بيته ومحله وبيوت الدوشان وأوباشهم وكثيرا من إبلهم.

( الدويش يزبن على الامام فيصل بن تركي ويطلب منه اخراجه الى نجد خوفا من العجمان )

قال ابن بشر:
وقصد محمد بن فيصل الدويش الامام فيصل وهو في الدمام وطلبه يرفده ويخرجه في وجهه الى نجد ، فأعطاه شيئا من الكسوة والدراهم وغير ذلك وظهر بعياله وعربانه من ديرة بني خالد الى نجد.( 1)
انظر : عنوان المجد في تاريخ نجد الجزء الثاني – تأليف : المؤرخ الشهير الشيخ عثمان بن عبد الله بن بشر النجدي الحنبلي – صفحة 229
وهنا يتساءل شاهر الاصقه يقول لماذا الامير راكان لم يلاحق الدويش عند هروبه ؟
ويتساءل ويقول فلو انهزم سلطان الدويش كيف للمظاهير والاغنام أن تقطع الصمان والدهنا حتى السبله على مشارف الزلفي ؟
الجواب هنا يأتي في قصيدة الفارس سعدون الحميداني الهتلاني العجمي حيث يذكر انتصار العجمان على مطير ونزول العجمان في ديارهم واخذهم لحلالهم:


يا عبِلة ٍ بين الحفر و اللّصافه=ما ربّها مَن حط فالعود مخيال
دار ٍ لعلوى من قديم ٍ عرافه = و اليوم قدها للمرازيق مدهال
مدهال أهل هجن ٍعليها كلافه=ولا يعوج إرقابها كود مقيال
هبْابها شويّ ٍ و يبرد خفافه=و شالو عليها فيّها مابعد مال
دار ٍ رهاريه ٍ و مضماً و خافه=يزمي السراب بقشعها مثل الأزوال
و اليا إلتفت راعي الموده إخلافه=ما عاد شاف ديار حيّه و الأمثال
ماها عسير ٍ و الموارد كلافه=عشرين باع ٍ لو حدرناه ما طال
و مَن طاح دلوه فأزرق الجمَّ عافه=يا شيِن وجهه لا ألتفت في هل الجال
الابـل خذينـاهـا بلـيـا حيـافـه= عند الضحى تشعا على روس الأزوال
فالمراد من هجوم العجمان تحقق وهو الاستيلاء على ديار سلطان الدويش ومطير:

داراً لعلـوى مـن قديـم عـرافـه= و اليـوم قدهـا للمرازيـق مدهـال
فليس للعجمان حاجة بملاحقة الدويش ومطير بعدما تحقق الهدف

وحلال مطير وخذ في ذاك النهار:

الابـل خذينـاهـا بلـيـا حيـافـه= عند الضحى تشعا على روس الأزوال

ولقد تغنى شاعر عتيبه كديميس العصيمي بانتصار العجمان في معركة الصليب على مطير فقال في رده على احد شعراء مطير:

ياللي تكلـم بامتلاكـك للاوطـان= وتمغط حدودك من ورى العاذريـه
من راس مالك كثرة الحكي خسران= لو حط له في كـل جـون هبيـه
يوم المزاحم عند حلـوات الالبـان= والصلـب والصمـان والجندليـه
يوم اختلط عـج السبايـا بدخـان=غادرتو الديـره بنفسـن رضيـه
جلع ضعنكم مثل طيرن بجنحـان=سرى بتالي الليـل تسمـع حتيـه
عنها تحدتكـم كراديـس عجمـان= وعن النهار اخترتـو الخرمسيـه
بالليل غادرتـوا منـازل فنيسـان= صارت مساري الليل فيكم سجيـه
واصبح مجزل عندكم تقل بستـان= وطويق وخشوم الضواحي حجيـه
وراكان طرشله رسالـه لسلطـان= يقـول خليـت الطـوال الرويـه
خليت عشب الصلب يومي بالاردان=وحنـا تولينـا علـيـه العشـيـه
نرعى من القرعا ليا جـو ساقـان= ومن معرج السوبـان للعوشزيـه
وجدي عليك امسيت ياذخر وطبان=حتـى تجيكـم يالدويـش معبيـه

في الختام لم يتقن الاصقه لغة الشعر والادب وقواعد التاريخ هذا ما تبين لي بعد قراءة ما كتبه.
سمع الامير راكان راعيا ينشد شيئا من شعره ، ويعبث به لعدم معرفته بالشعر ، ولا يقوّمه على وجهه الصحيح ، ولا يحسن ترتيبه فناداه راكان وأعطاه كيسا من المال وهدية مما كان يلبس في تلك اللحظة وأخذ عليه عهدا أن لا ينشد شيئا من شعره بعد اليوم ، وتركه وراح يقول:


أنا ليا سوّيـت خطـوا بريـرة= بريرةٍ لاهل الهوى اللي يغنّون
تعبّثوا فيها قـلال البصيـرة= اللي لتصريف الحكي مايعرفون
:
وتم ايصال هذا الرد الى شاهر الاصقه عن طريق أحد الاصدقاء فقال ابنه ان هذا الرد كان مقنعا على كتاب دخان الفتائل.
فلله الحمد والشكر من قبل ومن بعد ان أخذت هذا الاقرار من خصمي الذي ظن ان مقالته سوف تمر مرور الكرام دون ردٍ منا.
:
( اخوكم / ابومحمد الشامري)


التعديل الأخير تم بواسطة : ابومحمد الشامري بتاريخ 31-03-2016 الساعة 04:43 PM.
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 30-05-2010, 08:11 AM
تركي بن ناصر تركي بن ناصر غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Sep 2006
المشاركات: 278
معدل تقييم المستوى: 12
تركي بن ناصر is on a distinguished road
رد: طيب الفعائل في الرد على دخان الفتائل


يا ابوحمد على الطلاق انك كفووو وانك تلجم كل من يحاول الانتقاص من تاريخ العجمان
وبعدين هالاصقه والله انه عاله على التأليف وعلى تاريخ مطير
لكن ما يصلح له الا ترجمتك يا ابوحمد لمصطلح : ( الهداني ) ....!
الله يسعدك يا ابوحمد
واحتزم بنـّا الى الثنادي ياطير شلوى ....!

 

التوقيع

 



يجيب الله خير ........!!

 
 

التعديل الأخير تم بواسطة : تركي بن ناصر بتاريخ 30-05-2010 الساعة 08:25 AM.
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 30-05-2010, 08:14 AM
ابو مسفر ابو مسفر غير متصل
إداري سابق
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 564
معدل تقييم المستوى: 9
ابو مسفر is on a distinguished road
رد: طيب الفعائل في الرد على دخان الفتائل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ارحب يا بو محمد وفي ذمتي انك كفو .

لاهنت وبيض الله وجهك والله يعينك على من هم على شاكلة : شاهر محسن الاصقه البريهي المطيري .

اللي يحاولون ان يرفعوا تاريخ قبيلتهم على حساب من.. ؟ على العجمان هو ما درى ان ابو محمد الشامري ناشب في نحر كل من يحاول ان يسئ لصبيان عجيم .




أنا ليا سوّيت خطـوا بريـرة=بريرةٍ لاهل الهوى اللي يغنّون
تعبّثوا فيهـا قـلال البصيـرة=اللي لتصريف الحكي مايعرفون



والله يرحم ابو فلاح عز الله صدق جعلة الجنة .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 30-05-2010, 10:11 AM
الصورة الرمزية اسكيت
اسكيت اسكيت غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Mar 2009
الدولة: الكويت
المشاركات: 1,316
معدل تقييم المستوى: 10
اسكيت is on a distinguished road
رد: طيب الفعائل في الرد على دخان الفتائل

ابومحمد الشامرى لا تلوموني يا عرب يومن سميتك (بحر الغزير )
صراحه ماعاد فى فمى حكي بعد حكيك ياالقرم بيض الله وجهك على ما قلت وعلى ما كتبت


\ اسكيت

 

التوقيع

 

مكسور عقب ذلغاره

يا سابقي عقب ذلغاره لا تزعلين

والله لصبحهم مرة (ن) ثانيه
وراسش بين خيل يام لا ترفعين

 
 
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 30-05-2010, 11:49 AM
الصورة الرمزية ناصر بن محمد ال صويان
ناصر بن محمد ال صويان ناصر بن محمد ال صويان غير متصل
إداري سـابـق
 
تاريخ التسجيل: Jan 2008
الدولة: في قلوب الجميع
المشاركات: 3,819
معدل تقييم المستوى: 13
ناصر بن محمد ال صويان is on a distinguished road
رد: طيب الفعائل في الرد على دخان الفتائل

كفيت وفيت يابو محمد (( ابو حمد سابقا))

وعز الله ان ردك الجمه ...

 

التوقيع

 

[align=center]



:

لي صاحب كنت افختر فيه وأغليه=ولو يطلب اغلي ماملكته عطيته
كذبتهم يوم انهم حكولي فيه=وسقت الظنون الناصعه واحتميته
لكن مع الايام بانت خوافيه =واللي لقوه الربع قبلي لقيته
بعته من اول سوم لعيون شاريه =وغسلت قلبي من غثاه ونسيته
 
 
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 30-05-2010, 12:31 PM
بندر العجمي بندر العجمي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Apr 2006
المشاركات: 2,681
معدل تقييم المستوى: 14
بندر العجمي is on a distinguished road
رد: طيب الفعائل في الرد على دخان الفتائل

كفيت وووفيت يابومحمد وبيض الله وجهك


وعز الله انك رديت رد وافي



ونعم نعم طيب الفعايل ردا على دخان الفتائل اي والله



والله لايشينك يالامير وووووتسلم يمناااااااااااااااك

 

التوقيع

 




يالله ياكريم
 
 

التعديل الأخير تم بواسطة : بندر العجمي بتاريخ 30-05-2010 الساعة 12:35 PM.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 30-05-2010, 08:30 PM
نطاحت الجيش نطاحت الجيش غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Aug 2008
المشاركات: 1,267
معدل تقييم المستوى: 11
نطاحت الجيش is on a distinguished road
رد: طيب الفعائل في الرد على دخان الفتائل

كفيت وفيت يا الذييييييييييييييب

 

التوقيع

 

العجمي اللي يحرق كبود عجمان
يبطي عظم ماذاق طعم المعزه
اربع بيارق شافت الشعب ينهان
واثنين منهم بس نقدر نرزه
ياكبرها ياياام ياربع راكان
الغبنه اللي تستطلي كل حزه

 
 
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 30-05-2010, 08:37 PM
الصورة الرمزية عليل المحبه
عليل المحبه عليل المحبه غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Feb 2009
الدولة: .. عآلمَ / آخــر ...!
المشاركات: 5,411
معدل تقييم المستوى: 14
عليل المحبه is on a distinguished road
رد: طيب الفعائل في الرد على دخان الفتائل

كفو كفو يابو محمد

وبيض الله وجهك على الموضوع المليان
والرد الجزل


لاهنت

 

التوقيع

 








Twitter: al3jmi2012
 
 
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 30-05-2010, 09:25 PM
الصورة الرمزية غريب الدار
غريب الدار غريب الدار غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jul 2005
المشاركات: 69
معدل تقييم المستوى: 13
غريب الدار is on a distinguished road
رد: طيب الفعائل في الرد على دخان الفتائل

لافض فــــــــــــوك يابوحمد وعزالله انك اتجمل

 

التوقيع

 

 
 
رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
ال حيان ال سلوم ولد راعي الصبحا مجلس تاريخ قبائل يـام الــعـريـضـة 4 04-09-2009 04:12 AM
استفسار عن آل حيان و آل بحري عبدالرحمن آل ضبان مجلس تاريخ قبائل يـام الــعـريـضـة 4 23-04-2009 03:25 AM
تنبيه هام جدان الجميع vip-534 مجلس الرياضة والسيارات 2 08-02-2008 10:14 AM
عثمان بن حيان المري راكان اليامي مجلس تاريخ قبائل يـام الــعـريـضـة 13 13-06-2005 12:32 AM

 


الوقت في المنتدى حسب توقيت جرينتش +3 الساعة الآن 04:48 PM .


مجالس العجمان الرسمي

تصميم شركة سبيس زوون للأستضافة و التصميم و حلول الويب و دعم المواقع