مجالس العجمان الرسمي

العودة   مجالس العجمان الرسمي > ~*¤ô ws ô¤*~المجالس العامة~*¤ô ws ô¤*~ > المجلس العــــــام

المجلس العــــــام للمناقشات الجادة والهادفة والطروحـــات العامة والمتنوعة

رد
 
أدوات الموضوع طرق مشاهدة الموضوع
  #1  
قديم 16-11-2020, 10:25 AM
محمود المختار الشنقيطي محمود المختار الشنقيطي غير متصل
 
تاريخ التسجيل: Jul 2012
المشاركات: 872
معدل تقييم المستوى: 9
محمود المختار الشنقيطي is on a distinguished road
قبسات من"أضواء البيان .." للإمام الشنقيطي (7)

قبسات من"أضواء البيان .." للإمام الشنقيطي (7)

*
كتب الشيخ،رحم الله والديّ ورحمه :
(وقرأ أبو عمرو وابن كثير :" إِلَّا امْرَأَتَكَ ۖ"بالرفع على أنه بدل من / "أحد"وعليه فالمعنى : أنه أمر لوطا أن ينهى جميع أهله عن الالتفات،إلا امرأته فإنه أوحى إليه أنها هالكة لا محالة،ولا فائدة في نهيها عن الالتفات لكونها من جملة الهالكين. وعلى قراءة الجمهور { أي بالفتح : محمود} فهو لم يسر بها ،وظاهر قراءة أبي عمرو وابن كثير : أنه أسرى بها والتفتت فهلكت.){ جـ 3 ص 43 – 44"أضواء البيان"}.
قال "مقتبسه"غفر الله لوالديه وله وللشيخ :
هكذا كتبت الآية " إِلَّا امْرَأَتَكَ ۖ"أي بالفتح – كما في المصحف – مع أن الشيخ – رحم الله والديّ ورحمه – كتب"بالضم" .. وهذا ينقلنا إلى قضية أخرى :
تحدث الدكتور عبد الرحمن الشهري – في إحدى حلقات برنامج"أهل التفسير" – أن ناشري كتب التفسير يعتمدون على "المصحف المطبوع" عند نقل الآيات التي يتم تفسيرها .. وملاحظته ... أن الآية المنقولة أحيانا تكون مختلفة عن كلام المفسر .. سواء تعلق الأمر بحركة – كما في المثال الذي نقلتُه من "أضواء البيان" : فالشيخ يقول "بالضم" والنص بـ"الفتح" كما في المصحف تماما – وأحيانا يتعلق الأمر بفرق أكبر من اختلاف "الحركات" .. وضرب مثلا لذلك ..
كأن يكون المفسر يتحدث عن قراءة " وانظر إلى العظماء كيف ننشرها" .. بينما تكون الآية مكتوبة كما في المصحف:" ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا "البقرة 259
على كل حال .. في هذا الكتاب المبارك .. وجدتُ صورا لكتابة الآية كما يتحدث عنها الشيخ – رحم الله والديّ ورحمه – من ذلك،عند قوله تعالى :" فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا " مريم 24 :
(اعلم أولا : أن في هذا الحرف قراءتين سبعيتين : قرأه نافع وحفص عن عاصم وحمزة والكسائي "فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا" بكسر الميم على أن"مِنْ" حرف جر،وخفض تاء "تحتِها"لأن الظرف مجرور بـ"مِنْ".وقرأه ابن كثير وأبوعمرو وابن عامر وشعبة عن عاصم ،"فتاداها مَنْ تَحْتَهَا" بفتح ميم"مَن" على أنه اسم موصول هو فاعل نادى،أي نادها الذي تحتها.(..) واعلم أن العلماء مختلفون في هذا المنادي الذي ناداها،المعبَّر عنه في إحدى القراءتين بالضمير،وفي الثانية بالاسم الموصول من هو؟ فقال بعض العلماء : هو عيسى. وقال بعض العلماء : جبريل. (..) قال مقيده – عفا الله عنه وغفر له - : أظهر القولين عندي أن الذي ناداها هو ابنها عيسى ،وتدل على ذلك قرينتان :
الأولى : أن الضمير يرجع إلى أقرب مذكور إلا بدليل صارف عن ذلك يجب الرجوع إليه،وأقرب مذكور في الآية هو عيسى لا جبريل،لأن الله قال:"فحملته" يعني عيسى"فانتبذت به"أي عيسى. ثم قال بعده :"فنادادها"فالذي يظهر ويتبادر من السياق أنه عيسى.
والقرينة الثانية : أنها لما جاءت به قومها تحمله،وقالوا لها ما قالوا،أشارت إلى عيسى ليكلموه،كما قال تعالى عنها:" فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ ۖ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا "وإشارتها إليه ليكلموه قرينة على أنها عرفت قبل ذلك أنه يتكلم على سبيل خرق العادة لندائه لها عندما وضعته. وبهذه القرينة الأخيرة استدل سعيد بن جبير في إحدى الروايتين عنه على أنه عيسى ..){ جـ 4 ص 309 – 311"أضواء البيان"}
*
عند قوله تعالى:" ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ " في كلام كثير .. من أنه – عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام – قعد منها كذا .. وأن يدا خرجت له من الجدار .. أو رأى أباه – سيدنا يعقوب على نبينا وعليهما الصلاة والسلام – على الجدار .. ومنهم من قال أن رأى على الجدار :" وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا " إلخ.
كتب الشيخ،رحم الله والديّ ورحمه :
(قال مقيده – عفا الله عنه - :
هذه الأقوال التي رأيت نسبتها إلى هؤلاء العلماء منقسمة إلى قسمين :
قسم لم يثبت نقله عمن نقل عنه بسند صحيح،وهذا لا إشكال في سقوطه.
وقسم ثبت عن بعض من ذكر،ومن ثبت عنه منهم شيء من ذلك،فالظاهر الغالب على الظن،المزاحم لليقين : أنه إنما تلقاه عن الإسرائيليات،لأنه لا مجال للرأي فيه،ولم برفع منه قليل ولا كثير إليه صلى الله عليه وسلم.){ جـ 3 ص 80"أضواء البيان"}
قال "مقتبسه"غفر الله لوالديه وله وللشيخ :
بعد التعجب من إضاعة الكثير من الوقت .. والورق في سرد قصص لا تنتهي .. ولا تثبت .. ولا يبنى عليهم"حكم" .. بطبيعة الحال مع كامل الاحترام لوجاهت نظرهم – رحم الله والديّ ورحم الشيخ ورحمهم – وأجزل مثبتهم... مع هذا فالتعجب ليس هو سبب اقتباسي لهذه"القبسة" .. بل قول الشيخ – رحم الله والديّ ورحمه - :
(فالظاهر الغالب على الظن،المزاحم لليقين). هذه عبارة لافتة للنظر .. جدا.
*
كتب الشيخ،رحم الله والديّ ورحمه :
(قال السدي رحمه الله: " يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنكِرُونَهَا "أي: نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ثم ينكرونها،أي يكذبونه وينكرون صدقه){ جـ 3 ص 395 "أضواء البيان"}
قال "مقتبسه"غفر الله لوالديه وله وللشيخ :
إي وربي .. أنه- صلى الله عليه وسلم – نعمة كبيرة .. نحمد الله – سبحانه وتعالى – على إرساله – صلى الله عليه وسلم – ونحمد الله – سبحانه وتعالى – ان جعلنا من أمته .. صلى الله عليه وسلم .. نعم تترى.
*
كتب الشيخ،رحم الله والديّ ورحمه :
(قوله تعالى:" مِّن وَرَائِهِ جَهَنَّمُ "الآية. وراء هنا بمعنى أمام كما هو ظاهر،ويدل له إطلاق وراء بمعنى أمام في القرآن وفي كلام العرب،فمنه في القرآن الكريم قوله تعالى:" وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا"أي أمامهم ملك (..) ومن إطلاق وراء بمعنى أمام في كلام العرب قول لبيد :
أليس ورائي إن تراخت منيتي لزوم العصا تحنى عليها الأصابع
قول آخر :
أترجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة ورائيا (..) فوراء بمعنى أمام في الأبيات،وقال بعض العلماء : معنى من ورائه جهنم،أي : من بعد هلاكه جهنم،وعليه فوراء في الآية بمعنى بعد،ومن إطلاق وراء بمعنى بعد قول النابغة :
حلفت فلم أترك لنفسك ريبة وليس وراء الله للمرء مذهب
أي ليس بعد الله مذهب. قاله القرطبي . والأول هو الظاهر وهو الحق){ جـ 3 ص 128 – 129"أضواء البيان"}.
*
كتب الشيخ،رحم الله والديّ ورحمه :
(قوله تعالى:" ۗ وَإِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ ۖ" ذكر تعالى في هذه الآية الكريمة أن الساعة آتية،وأكد ذلك بحرف التوكيد الذي هو"إن"وبلام الابتداء التي تزحلقها إن المكسورة عن المبتدأ إلى الخبر . وذلك يدل على أمرين :
أحدهما : إتيان الساعة لا محالة.
والثاني : أن إتيانها أنكره الكفار،لأن تعدد التوكيد يدل على إنكار الخبر،كما تقرر في فن المعاني.){ جـ 3 ص 232 – 233"أضواء البيان"}.
قال "مقتبسه"غفر الله لوالديه وله وللشيخ :
"تزحلقها"هذه لا فتة أيضا!!
*
كتب الشيخ،رحم الله والديّ ورحمه :
(قال أبو داود في سننه (..) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من أحب أن يحلق حبيبه من / نار فليحلقه حلقة من ذهب ،ومن أحب أن يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب،ومن أحب أن يسور حبيبه سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب،ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها"هذا لفظ أبي دود.
قال مقيده – عفا الله عنه – : الذي يظهر لي – والله أعلم – أن هذا الحديث لا دليل فيه على إباحة الفضة للرجال،ومن استدل بهذا الحديث على جواز لبس الرجال للفضة فقد غلط،بل معنى الحديث : أن الذهب كان حراما على النساء،وأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى الرجال عن تحلية نسائهم بالذهب،وقال لهم : "العبوا بالفضة"أي : حلوا نساءكم منها بما شئتم،ثم بعد ذلك نسخ تحريم الذهب على النساء.
والدليل على هذا الذي ذكرنا أمور :
الأول : أن الحديث ليس في خطاب الرجال بما يلبسونه بأنفسهم،بل بما يحلون به أحبابهم،والمراد نساؤهم ..){ جـ 3 ص 296 – 297"أضواء البيان"}.
قال "مقتبسه"غفر الله لوالديه وله وللشيخ :
كل كلام الحبيب – صلى الله عليه وسلم – يُكتب ب"الذهب" فهو – صلى الله عليه وسلم – "لا ينطق عن الهوى" .. كما أنه – صلى الله عليه وسلم – أعطي جوامع الكلم .. ومع ذلك فوصفه صلى الله عليه وسلم .. نساء الرجل – من زوجة وغيرها – بـ"الحبيبة" .. له وقف لا يخفى.


إلى اللقاء في الحلقة التالية .. إذا أذن الله.

محمود بن محمد للمختار الشنقيطي المدني

 

التوقيع

 

أقول دائما : ((إنما تقوم الحضارات على تدافع الأفكار - مع حفظ مقام"ثوابت الدين" - ففكرة تبين صحة أختها،أو تبين خللا بها .. لا يلغيها ... أو تبين "الفكرة "عوار"الفكرة"))

 
 
رد مع اقتباس
رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
طرق مشاهدة الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع إلى

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قبسات من"أضواء البيان .." للإمام الشنقيطي (5) محمود المختار الشنقيطي المجلس العــــــام 0 02-11-2020 08:52 PM
قبسات من"أضواء البيان .." للإمام الشنقيطي (4) محمود المختار الشنقيطي المجلس العــــــام 0 27-10-2020 11:14 AM
قبسات من"أضواء البيان .." للإمام الشنقيطي (3) محمود المختار الشنقيطي المجلس العــــــام 0 20-10-2020 01:19 PM
قبسات من"أضواء البيان .." للإمام الشنقيطي (2) محمود المختار الشنقيطي المجلس العــــــام 0 14-10-2020 01:20 PM
قبسات من"أضواء البيان .." للإمام الشنقيطي (1) محمود المختار الشنقيطي المجلس العــــــام 0 06-10-2020 01:41 PM

 


الوقت في المنتدى حسب توقيت جرينتش +3 الساعة الآن 08:32 AM .


مجالس العجمان الرسمي

تصميم شركة سبيس زوون للأستضافة و التصميم و حلول الويب و دعم المواقع