لماذا التحسس في الردود على أهل الأهواء

[الشهــاب]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
نلاحظ في كثير من الأحيان عنمدا نوضح بيان بعض الأهواء ونبين كلام العلماء الكبار فيهم ونذكر بعض أخطائهم ونوثقها بالصورة
سرعان ما يتم اغلاق الموضوع00!!!!!!!!!
ليكن الإنسان غايته الحق ولا يتعصب لأي شخص كائنا من كان والحق لا يعرف بالرجال وإنما الرجال يعرفون بالحق وقد وقع مثل هذا أضعافا مضاعفة مع الجهم بن صفوان ، والجهمية ، ومع عمرو بن عبيد، وواصل بن عطاء، وأبي هاشم الجبائي ، والجاحظ ، وثمامة بن أشرس ، ومع الروافض ورؤوسهم ، والجبرية ورؤوسهم ، والمرجئة ورؤوسهم ، والصوفية ورؤوسهم ، بل والأشعرية ورؤوسهم منذ ذرت قرون هذه البدع إلى يومنا هذا .

واقرأ كتب الجرح والتعديل والكتب التي خصصت للجرح .

واقرأ كتب السنة (العقائد الصحيحة)، وانظر ماذا قالوا في أهل البدع وأئمتهم ودعاتهم وطوائفهم .

واقرأ كتب المقالات ، وكتب الملل والنحل حتى لمن وقعوا في بدع حيث لم يسعهم السكوت عما يرونه باطلا.

فقد انتقدوا الفرق والأشخاص ، وبينوا ما وقعت فيه كل فرقة من ضلال وانحراف عن الحق الذي جاء به محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فقد ذكر العلماء من رؤوس أهل الضلال مثل :

1- غيلان بن أبي غيلان الدمشقي ، كان يدعو إلى القدر، فقتله هشام بن عبد الملك، فكتب إليه رجاء بن حيوة: بلغني يا أمير المؤمنين أنه دخل عليك شيء من قتل غيلان وصالح، وأقسم لك يا أمير المؤمنين أن قتلهما أفضل من قتل ألفين من الروم والترك الضعفاء " [للعقيلي ( 3/ 437 ) ].

2- الجعد بن درهم، عداده في التابعين، مبتدع ضال، زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا، ولم يكلم موسى تكليما، فقتل على ذلك بالعراق يوم النحر، والقصة مشهورة.

3- معبد الجهني، أول من تكلم في القدر.

ذكر عبد القاهر بن طاهر البغدادي هؤلاء الثلاثة من القدرية ثم قال: وتبرأ منهم المتأخرون من الصحابة كعبد الله بن عمر، وجابر بن عبد الله، وأبي هريرة، وابن عباس، وأنس بن مالك، وعبد الله بن أبي أوفى، وعقبة بن عامر، وأقرانهم. وأوصوا أخلافهم بأن لا يسلموا على القدرية ولا يصلوا على جنائزهم ولا يعودوا مرضاهم[الفرق بين الفرق " (ص 18 - 20)].

وذكر العلماء فرق الضلال ورؤوسها بكل ما يستحقونه من المقت والطعن، وما أثروه عنهم من خبث المعتقد.

فذكروا البكرية أتباع بكر بن أخت عبد الواحد بن زيد، والضرارية أتباع ضرار بن عمرو، والجهمية أتباع جهم بن صفوان، والهشامية أتباع هشام بن الحكم أو أتباع هشام الجواليقي، والزرارية أتباع زرارة بن أعين، واليونسية أتباع يونس القمي، هذه من فرق الروافض.

وتحدثوا عن فرق الخوارج كالأزارقة أتباع نافع بن الأزرق الحنفي ، والنجدات أتباع نجدة بن عامر الحنفي ، والصفرية أتباع زياد الأصفر، والصلتية أتباع صلت بن عثمان وقيل : الصلت ابن أبي الصلت ، والحمزية أتباع حمزة بن أكرك ، والإباضية أتباع عبد الله ابن إباض وهم فرق .

وعن فرق المرجئة كالنجارية أتباع الحسين بن محمد النجار، والبرغوثية أتباع محمد بن عيسى الملقب برغوث ، واليونسية أتباع يونس بن عون ، والغسانية أتباع غسان المرجىء، والتومنية أتباع أبي معاذ التومني ، والثوبانية أتباع أبي ثوبان المرجىء ، والمريسية أتباع بشر المريسي .

وعن مرجئة الفقهاء كحماد بن أبي سليمان ، وأتباعه من أهل الكوفة وعن الخطابية والكرامية والمشبهة، وسائر أصناف أهل البدع ، فلم يسكت أئمة السنة عن أهل البدع أفرادا أو جماعات .

بل حتى من وقع في بدعة لم يسكت عنهم ، وألف عدد من هذا الصنف مؤلفات في طوائف أهل البدع ، وبين زيغهم وضلالهم سواء كانت هذه البدع مكفرة أو غير مكفرة .

إن دافع ذلك البيان الواسع الذي يأخذ حيزا كبيرا من المكتبات الإسلامية، بل تزخر به المكتبات الإسلامية هو النصيحة لله ، ولكتابه ، ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، ولأئمة المسلمين وعامتهم .

هذا المبدأ يشعر به ويحس به حتى من وقع في بدع فما بالك بأهل السنة المحضة .

وليتذكر المطلع الناصح كم كتب شيخ الإسلام ابن تيمية من الكتب نقدا للأشعرية وحدهم ، فما "الواسطية" و"الحموية" و"التدمرية" و"درء تعارض العقل والنقل " و"تلبيس الجهمية" إلا بعض من جهوده وجهاده في نقد الأشعرية مع أنه يراها أقرب الطوائف إلى السنة، ولم يسكت هذا الإمام الناصح عن الروافض والخوارج والمعتزلة وغيرهم من الفرق .

فهل يجب السكوت عن فكر الإخوان المسلمين وقد حوى جل أو كل ما ذكره شيخ الإسلام فيما نقلناه عنه آنفا ؟

وهل يجوز السكوت عنه وقد استخدم أخطر أساليب الغزو الفكري ، وأخطر خططه لغزو مؤسسات المنهج السلفي ومعاقله الشامخة ؟! وإن من أخطر وأفتك أسلحة هذا الغزو هي كتب سيد قطب ونسج الهالات الضخمة حول شخصيته وفكره ومنهجه وكتبه .

فهل السكوت عن كل هذا من النصيحة والأمانة، ومن الاعتصام بالكتاب والسنة ، والأخلاق الفاضلة ، والآداب الراقية أو هو من الغش والخيانة ؟!

قد يعذر من لا يعرف ذلك ولا يدركه لسبب من الأسباب التي يعذره الله بها، أما أنا وقد عرفت ذلك فقد آليت على نفسي لأقومن بذلك الواجب ما استطعت إلى ذلك سبيلا، فرارا من جريمة الغش الكبرى في الدين ، الغش لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم .

وفرارا من جريمة الكتمان وعواقبه الوخيمة التي توعد الله بها الكاتمين في قوله العظيم : {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنْ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمْ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمْ اللاعِنُونَ* إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُوْلَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} [البقرة : 159 – 160] .

وقوله : {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلا النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(174)أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ(175)ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ}.

إن من يشحن تفسير كتاب الله بالبدع والأهواء والتحريف ، وإن من يؤلف كتبا يشحنها كذلك بالبدع والأهواء القديمة والحديثة باسم الإسلام يعتبر متجرئا على كتاب الله وسنة رسوله ، وآراؤه وأفكاره مشوهة للحق الذي نزل الله الكتاب به صارفة للناس عن الحق الذي تضمنه الكتاب والسنة التي هي بيان هذا الكتاب ، وذلك موجود في كتب هذه الفرقة، ولا سيما كتب سيد قطب ، وإني لأذكر الذين يعرفون كل هذا ويؤيدون هذه الدعوة من قريب أو بعيد بقول الله تعالى : {يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}.

إنني أنطلق في عملي هذا من منطلق النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ، متبعا لكتاب الله وسنة رسوله في التحذير من الضلال والبدع ، ومتأسيا بالسلف الصالح رضوان الله عليهم في جهادهم ، ونصحهم لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم، والرد على أهل البدع جهاد.

أقول ذلك وإن ساءت ظنون المبطلين والمخذلين ، وإن كثرت إشاعات المرجفين ، فهذه سنة الله في خلقه ، صراع بين الحق والمنافحين عنه ، وبين دعاة الباطل وأنصار الباطل { ولن تجد لسنة الله تبديلا}

وأقول للمخدوعين المغشوشين : استخدموا عقولكم بجد وعزم وإخلاص وصدق ، وحاكموا ما يقدمه الناصحون لكم شفقة عليكم ورحمة بكم إلى كتاب الله ، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف الصالح ، وكل ذلك والحمد لله متوفر بين أيديكم ، فما وجدتموه موافقا لكل ما ذكرت فاقبلوه ، لا لأجل فلان وفلان ، بل لأنه الحق وما وجدتموه من خطأ فاضربوا به عرض الحائط كائنا من كان قائله .

وأخرجوا أنفسكم وعقولكم من الزنزانات والجدران المظلمة التي وضعكم فيها من لا يرقب فيكم إلا ولا ذمة من سماسرة السياسة والحزبية الذين لا يهمهم إلا تحقيق مطامعهم وأهدافهم السياسية .

واتقوا الله في أنفسكم فإنكم بهذا الاستخذاء والتبعية العمياء لا تضرون إلا أنفسكم ، ولا نملك إلا البيان الواضح والنصيحة التي أوجبها الله ، ولم يأل الناصحون فيكم جهدا، ولم يدخروا وسعا .

وأزيدكم وأبلغ في النصيحة فأقول لكم : اقرأوا كتاب الله ، وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وما دونه سلف الأمة الصالح وأئمتها في ذم التعصب والتحزب والهوى والبدع وأهلها ، لعل ذلك يساعدكم على الخروج مما أوقعكم فيه المخادعون .

أسأل الله الكريم أن يوفق شباب هذه الأمة وشيبها لاتباع الحق ، وموالاة أهله ، ولبغض الباطل والهوى والبدع وأهلها، خاصة المعاندين المخاصمين للحق وأهله . إن ربي لسميع الدعاء .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.)).

[الشهــاب]

يدخل في الطوائف الذي تكلم عنها العلماء وبينوا عورها وعور أصحابها
جماعة الإخوان - جماعة التبليغ-السرورية- القطبية
والذين يريدون جمع كلمة المسلمين على حسب أهوائهم هم من يفرقوا الأمة
فالإجتماع يكون بسير على ماسار الصحابة والتابعين وفهم النصوص على فهم سلف الأمة
أما من يريد أن يجمع الأمة على تأصيلاته الفاسدة فنقول اربع على نفسك ، واعرف قدر نفسك00

وما زلت أتذكر ذلك التأصيل الفاسد لصاحب محاضرة ( مسلمون وكفى) فيا أسفاه مسلم وكفى سواء أكنت قبوريا أو صوفيا أو رافضيا أو000أهذا دين00إنها التميع بكل حذافيره 00إنه الهوى00إنه استقطاب الجماهير على حساب الدين00!!!
ومثلها ( كلمة في جمع الكلمة) وأي جمع للكلمة في لي أعناق النصوص والبعد عن فهمها كما فهما السلف الصالحون00000
أرجوا من الجميع ترك التعصب للرجال 000ووزن الأفعال والأقوال بيميزان الشرع لا ميزان الهوى والعاطفة

والله المستعان00

[جمال آل سالم]

بارك الله فيك أخي الشهاب على هذا الموضوع القيم و لعلي أدلو بدلوي و إن لم يكن لمثلي أن يفعل ولكنها خواطر تجول في النفس فمنها ما يكون حسن و منها ما يجانبه الصواب فالله نسأل التوفيق و السداد في الرأي...
ما طرحته من بيان أحوال اهل الأهواء و ضلالهم و طرق الرد عليهم،،،
لا أخالفه بتاتا بل هو ضروره و لكنني أتحفظ على التوقيت والآليه...حتى لا تكون إقامة الحجة من باب رفع العتب!!!!" خلاص سويت اللي علي"
بمعنى أن أتأكد من عدتي و عتادي و أن جميع من ينتمون إلي قد نالوا الزاد الكافي من العلم و العمل و شحذوا الهمم بالطاعات التي يزداد بها الإيمان و الإخلاص للدعوه إلى الله و من ثم نقوم بنشرها في الآخرين. لا أن أبدأ بتبيان أخطاء الآخرين و ضلالهم،،،

فهذا كتاب التوحيد للامام محمد بن عبدالوهاب قد وقع بيد أحد المنحرفين فهداه الله لذا فقد يكون شرح ما أنا عليه و توضيحه أبلغ من أي نقد و بيان، و لأن طبيعة البشريه لا تحب أن تكون في موضع إتهام أو انتقاص.

وبعد هذا تأتي مرحلة بيان أحوال أهل الضلال لأنني قد أعددت العده، فننطلق..........

فن الخلاف،،،فهم عقيدتهم،،،قوة الحجة

فهذا شيخ الاسلام ابن تيميه عندما كان يناظر خصومه يشرح لمن يخالفه معتقده حتى أنهم كانوا يحضرون أطفالهم كي يستمعوا إليه قبل أن يقوم بالرد عليهم!

نبدأ بما نتفق عليه من أمور الدين حتى لا يحس المتلقي بالهجوم المباشر، فيغلق كل قنوات الاتصال مع المتحدث !!!! ويرى شفتيه تتحركان فقط أما ذهنه فمشغول في التحضيرلكيفية الرد على هذا الهجوم و دحضه فلم يسمع شيئا مما قيل من الحق!!!
و رويدا رويدا ندخل في تفاصيل الامور و تبيان الحق كما احب أن أسميه- لأنه إن تبين الحق عرف الباطل- و اعتقد بأنه في هذه الحاله سوف نجني ثمار الحق أكثر بإقامة الحجة ...

وجهة نظري المتواضعه القابلة للخطأ

تقبل مروري أخوك ابو سعود،،

[الشهــاب]

أخي الفاضل جمال
أشكرك على تعليقك مع الملاحظات الآتية:
أولاً:شيخ الإسلام قد بدأ بالدعوة في نبذ مظاهر الشرك وتحطيمها فبقوة السلطان القبة التي على قبر زيد بن الخطاب رضي الله عنه والتي كانت تعبد في نجد ، وجابه أهل الأهواء وكتب وجاهد وقارع أهل البدع وألف ورد000
ثانياً: وهو الأول في الحقيقة ما فعله شيخ الإسلام وما أكثر دعوته والواضحة والتي تجلت فيه مصارعة أهل الأهواء والرد عليهم بالقلم والسنان
وسأذكر لا حقا بعض مواقف شيخ الإسلام
فالدعوة واضحة والعقيدة واضحة والإسلام كامل ولابد من التبيين والرد على من قد يستطري شره بالسكوت عنه0000

[الخليفه]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خير على الموضوع وحسن الحوار الهادف

ويقول العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في كتابه "الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات" (ص107):
((لا شك ان الضوابط لهذا الخلاف هي الرجوع إلى ما أرشد الله إليه في قوله تعالى: ((يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً))، وفي قوله : ((وما اختلفتم فيه من شيءٍ فحكمه إلى الله)) فالواجب على من خرج عن الصواب في العقيدة أو في العمل أي في الأمور العلمية والعملية أن يناقش حتى يتبين له الحق فيرجع إليه أما خطؤه فيجب علينا أن نبين الخطأ وأن نحذر من الخطأ بقدر الاستطاعة ، ومع ذلك لا نيأس ، فإن الله قد رد أقواماً لهم بدع كبيرة حتى صاروا من أهل السنة
وخلاف العلماء مع بعضهم البعض أمر حاصل لاعيب فيه كون منهج السلف تصحيح الخطاء والتحذير منه
فالامور الحاصله بين علمائنا أهل السلف والجماعه هي أمور قد حصلت في السنين الاعوام الماضيه

فالواجب على علماء المسلمين توضيح الحقيقة، ومناقشة كل جماعة، أو جمعية ونصح الجميع؛ بأن يسيروا في الخط الذي رسمه الله لعباده، ودعا إليه نبينا صلى الله عليه وسلم ، ومن تجاوز هذا أو استمر في عناده لمصالح شخصية أو لمقاصد لا يعلمها إلا الله - فإن الواجب التشهير به والتحذير منه ممن عرف الحقيقة ، حتى يتجنب الناس طريقهم وحتى لا يدخل معهم من لا يعرف حقيقة أمرهم فيضلوه ويصرفوه عن الطريق المستقيم الذي أمرنا الله باتباعه في قوله جل وعلا : ((وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون)) ومما لا شك فيه أن كثرة الفرق والجماعات في المجتمع الإسلامي مما يحرص عليه الشيطان أولاً وأعداء الإسلام من الإنس ثانياً ، لأن اتفاق كلمة المسلمين ووحدتهم وإدراكهم الخطر الذي يهددهم ويستهدف عقيدتهم يجعلهم ينشطون لمكافحة ذلك والعمل في صف واحد من أجل مصلحة المسلمين ودرء الخطر عن دينهم وبلادهم وإخوانهم وهذا مسلك لا يرضاه الأعداء من الإنس والجن ، فلذا هم يحرصون على تفريق كلمة المسلمين وتشتيت شملهم وبذر أسباب العداوة بينهم
فتبقى مجالس قبيلة العجمان متمسكه بالوحده وأداريها فعند غلق موضوع أو حذفه يناقش الامر هل هو في صالح جمع الكلمه وتبين الخطاء ناهيك عن ترك الجدال ، نسأل الله أن يجمع كلمة المسلمين على الحق وأن يزيل من مجتمعهم كل فتنة وضلالة ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ))

[العظــ سالم ــيمان]

الشيخ / الشهاب


جزاك الله خير وبارك الله لك ونغع بك

وشكرا للسيد الفاضل م جمال ال سالم على ثقافة الحوار على عكس السابقين

وشكرا للاخ م عبدالله ال زريق على ما اورد


والله الموفق

[الشهــاب]

الأخ عبدالله بن زريق أشكرك على التعليق:
ونحن نتمسك بالوحدة الإسلامية على منهج سلف الأمة000
ولا شك أن هذا المبدأ حتى الرافظة تدعوا إليه وتقول الوحدة الإسلامية الوحدة الإسلامية
ولن تكون إلا بالتمسك بالكتاب والسنة على منهج سلف الأمة
والواقع يشهد والنص كما في حديث الإفتراق ان ألأمة ستفترق كما افترقت اليهود والنصارى00
ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صفة الفرقة الناجية وأنها من كانت على ماكان عليه الصحابة

فنسأل الله أن يوحدنا على ما يرضاه وأن يجنبنا نزغات الشيطان والهوى

[الشهــاب]

أخي الفاضل سالم مشكور وسلمني الله وإياك من كل شر

[الشهــاب]

ومن مصلحة الأمة تبيين خطأ المخالفين خصوصا إذا كان شرهم كبيرا ومنكرهم على الملأ

[ابونايف الوعيلي]

لاهنت اخووي الشهـــاب


يعطيك الف عافيـــه



ابونايف الوعيلي