مشايخ السلف ...... ( فتاوي الجهاد )

[وسيع البنايد]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مجموعة قتاوي لمشايخ السلف الصالح حول باب الجهاد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
( التعامل مع الرافضة لضرب الأعداء غير ممكن )
.................................................. ....................
السؤال / وهل يمكن التعامل معهم لضرب العدو الخارجي كالشيوعية وغيرها[1]؟

الجواب / لا أرى ذلك ممكنا، بل يجب على أهل السنة أن يتحدوا وأن يكونوا أمة واحدة وجسدا واحدا وأن يدعوا الرافضة أن يلتزموا بما دل عليه كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من الحق، فإذا التزموا بذلك صاروا إخواننا وعلينا أن نتعاون معهم، أما ما داموا مصرين على ما هم عليه من بغض الصحابة وسب الصحابة إلا نفرا قليلا، وسب الصديق وعمر، وعبادة أهل البيت كعلي - رضي الله عنه - وفاطمة والحسن والحسين، واعتقادهم في الأئمة الإثني عشرة أنهم معصومون وأنهم يعلمون الغيب؛ كل هذا من أبطل الباطل وكل هذا يخالف ما عليه أهل السنة والجماعة.

-----------------------------------------------------
[1] يقصد السائل الرافضة، لأن هذا السؤال له ارتباط بما قبله، أي الفتوى رقم (1744).


المصدر :
مجلة المجاهد ـ السنة الأولى ـ عدد 10 شهر صفر 1410هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس.



المفتي : الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
( أعْظمُ الجهادِ )
...........................
السؤال / هل الجهادُ في سبيل الله على درجةٍ واحدة، سواء كان بالنفس، أو بالمال، أو بالدعاء، مع القدرة على الجهادِ بالنفس ؟


الجواب / الجهادُ أقسام: بالنفس، والمال، والدعاء، والتوجيه، والإرشادِ، والإعانةِ على الخير مِن أي طريق. وأعظم الجهادِ: الجهادُ بالنفس، ثم الجهاد بالمالِ، والجهادُ بالرأي والتوجيه. والدعوةُ كذلك مِن الجهاد. فالجهادُ بالنفسِ أعلاها.


[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز - المجلد السابع: أسئلة وأجوبتها حول الدعوة إلى الله].



المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
( الجهادُ فرضُ كِفاية )
..............................
السؤال / لا يخفى على سماحتكم ما يمر به المسلمون في البوسنة والهرسك من تدمير يقصد به استئصال شأفة المسلمين في أوروبا ، فهل بعد ذلك التدمير والإبادة وهتك الأعراض نشك أن الجهل في تلك الأرض هو فرض عين؟


الجواب / سبق أن بينا أكثر من مرة أن الجهاد فرض كفاية ، لا فرض عين ، وعلى جميع المسلمين أن يجاهدوا في نصر إخوانهم بالنفس والمال ، والسلاح ، والدعوة والمشورة ، فإذا خرج منهم من يكفي سلم الجميع من الإثم ، وإذا تركوه كلهم أثموا جميعا ، فعلى المسلمين في المملكة ، وإفريقيا ، والمغرب ، وغيرها أن يبذلوا طاقتهم والأقرب فالأقرب ، فإذا حصلت الكفاية من دولة أو دولتين أو ثلاث أو أكثر سقط عن الباقين ، وهم مستحقون للنصر والتأييد ، والواجب مساعدتهم ضد عدوهم؛ لأنهم مظلومون ، والله أمر بالجهاد للجميع ، وعليهم أن يجاهدوا ضد أعداء الله حتى ينصروا إخوانهم ، وإذا تركوا ذلك أتموا وإذا قام به- من يكفي سقط الإثم عن الباقين .



[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز - المجلد السابع: أسئلة وأجوبتها حول الدعوة إلى الله].



المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
( هل الإسلامُ انتشرَ بالسيفِ )
..........................................
السؤال / لمزيد مِن الفائدة: ما رأيكم في قول مَن قال: إن الإسلامَ انتشر بالسيف ؟ ونريد أن نردَّ عليهم ردًّا منطقيا .


الجواب / هذا القولُ على إطلاقِه: باطل. فالإسلامُ انتشر بالدعوة إلى الله سبحانه وتعالى وأُيِّدَ بالسيف. فالنبيُّ بلَّغه بالدعوة بمكةَ ثلاثةَ عشر عامًا، ثم في المدينةِ قبل أن يؤمَرَ بالقتال، والصحابة والمسلمون انتشروا في الأرض ودَعَوا إلى الله، ومَن أبَى جاهدوه؛ لأن السيفَ مُنَفِّذ، قال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ}، وقال تعالى: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ}. فمَن أبَى قاتلوه لِمصلحته ونجاتِه. كما يجب إلزامُ مَن عليه حقٌّ لِمخلوق بأداءِ الحق الذي عليه ولو بالسجن أو الضرب، ولا يُعتَبَر مظلومًا، فكيف يُستنكَر أو يُستغرَب إلزامُ مَن عليه حقٌّ لله بأداءِ حقِّه، فكيف بأعظم الحقوق وأوجبِها وهو توحيدُ الله سبحانه وتركُ الإشراك به !

ومِن رحمةِ الله سبحانه أن شَرَعَ الجهادَ للمشركين وقتالَهم حتى يعبدوا اللهَ وحده، ويتركوا عبادةَ ما سواه، وفي ذلك سعادتُهم ونجاتُهم في الدنيا والآخرة. واللهُ الموفق .


[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز - المجلد السادس].



المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
( هل يُشرع للمجاهدِ تأخيرُ البيان إن رأى مَا يُنافِي التوحيدِ مِن بعض المجاهِدِين )
.................................................. ..................................

السؤال / هل يُشرَع للمجاهِد تأخيرُ البيان عن وقتِ الحاجة عندما يَرى بعضَ المُجاهدين يُخالفون بعضَ أنواع التوحيد ؟


الجواب / القاعدة الكلية: أنه لا يجوز تأخيرُ البيان عن وقتِ الحاجة، فإذا وجد مَن يجهل الحقَّ؛ وجب أن يُعلَّمَ ممَّن يَعلم الحق، ولا يجوز تأخيرُه مِن أجل مراعاةِ خاطر فلان. فإذا سمع المؤمنُ مَن يشركُ بالله أو رأى بدعةً تُخالِفُ شرعَ الله أو معصيةً ظاهرةً؛ وجبَ الإنكارُ على أهلِ البدع والمعاصي بالأسلوبِ الحسَن، ووجب بيانُ الحق المتعلقِ بتوحيد الله أو بإنكار البدعة أو بإنكار المعصيةِ بالأسلوب الذي يرجو فيه النفعَ مع مراعاةِ الرفق والحكمةِ في ذلك كله.

أما السنن: فأمْرُها أوسع، ولو ترَكَ التنبيهَ على بعضِها إذا كان في ذلك مصلحةٌ شرعية؛ فلا بأس. كالجهر بالتأمِين، ورفع اليدين في الصلاة، وما أشبه ذلك مِن السنن، إذا كان تأخيرُ الكلام عنها إلى وقتٍ آخر أو إلى اجتماعٍ آخر يراه أصلحَ؛ فالأمر أوسع في ذلك؛ لأنها سُنن وليست مِن الفرائض.



[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز - المجلد الخامس: في لقاء مع "المجاهد"].



المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
( الجهادُ في سبيل اللهِ مع عدَم موافقةِ الوالدَيْن )
السؤال / إنني أحبُّ الجهادَ، وقد امتزجَ حبُّه في قلبي، ولا أستطيع أن أصبرَ عنه، وقد استأذنتُ والدتي فلم توافق، ولذا تأثرتُ كثيرا، ولا أستطيع أن أبتعدَ عن الجهاد.

سماحة الشيخ:
إن أمنيتي في الحياة هي الجهادُ في سبيل الله، وأن أقتَلَ في سبيله، وأمي لا توافق! دلَّني - جزاك الله خيرا - على الطريق المناسب.


الجواب / جهادُك في أمِّك جهادٌ عظيم، الزمْ أمَّك وأحسِن إليها، إلا إذا أمرَكَ ولِيُّ الأمر بالجهادِ؛ فبادِر؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " وإذا استُنفِرتُم؛ فانفروا ". وما دام ولِيُّ الأمر لم يأمرْك؛ فأحسن إلى أمِّك، وارحمْها، واعْلَم أن برَّها من الجهاد العظيم، قدمه النبي - صلى الله عليه وسلم - على الجهادِ في سبيل الله، كما جاءَ بذلك الحديثُ الصحيح عن رسولِ الله - صلى الله عليه وسلم - فإنه قيل له : " يا رسول الله! أيُّ العمل أفضل؟ قال: " إيمانٌ بالله ورسوله "، قيل: ثم أي؟ قال: " بر الوالدين "، قيل: ثم أي ؟ قال: " الجهاد في سبيل الله " [متفق على صحته]؛ فقدِّم برَّهما على الجهاد، " وجاء رجلٌ يستأذنه، قال: يا رسول الله! أحب أن أجاهد معك، فقال له - صلى الله عليه وسلم -: " أحَيٌّ والداك ؟ "، قال: نعم، قال: " ففيهما فجاهد " [متفق على صحته]، وفي رواية أخرى قال - صلى الله عليه وسلم -: " ارجع فاستأذنهما، فإن أذِنا لك، وإلا فبِرَّهما ".

فهذه الوالدة؛ ارحمْها وأحْسِن إليها حتى تسمحَ لك، وهذا كلُّه في جهادِ الطلب، وفيم إذا لم يأمُرْك وليُّ الأمر بالنفير. وأما إذا نزل البلاءُ بك؛ فدافِع عن نفسِك، وعن إخوانِك في الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، وهكذا إذا أمَرَك وليُّ الأمر بالنفير؛ فانفرْ ولو بغير رضاها؛ لقول الله تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلا قَلِيلٌ إِلا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا وَيَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلا تَضُرُّوهُ شَيْئًا وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}.

وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " وإذا استُنفِرتم؛ فانفروا " [متفق على صحته].

وفق اللهُ الجميع لِما يحب ويرضى.


[مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز - المجلد السادس، السؤال الخامس عشر].



المفتي : الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
( حكمُ إطلاق: (شهيد) على شَخص بعَيْنِه )
.................................................. .......
السؤال / وسُئل فضيلته: هل يجوز إطلاق (شهيد) على شخص بعينه؛ فيقال: (الشهيد فلان)؟


الجواب / فأجاب بقوله:
لا يجوزُ لنا أن نشهدَ لشخص بعينِه أنه شهيد، حتى لو قُتِل مظلومًا، أو قُتل وهو يدافع عن الحق؛ فإنه لا يجوز أن نقول: (فلان شهيد). وهذا خلافٌ لِما عليه الناسُ اليوم حيث رخصوا هذه الشهادة، وجعلوا كلَّ مَن قُتل - حتى ولو كان مقتولاً في عَصبيةٍ جاهلية - يُسمونه: (شهيدًا)! وهذا حرامٌ؛ لأن قولَك عن شخص قُتل: (هو شهيد): يُعتبر شهادة؛ سوف تُسأل عنها يوم القيامة، سوف يُقال لك: هل عندك علم أنه قتل شهيدًا ؟! ولهذا لمَّا قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:"مَا مِن مَكلومٍ يُكلَمُ في سبيل الله - واللهُ أعلم بمَن يُكلَمُ في سبيله - إلا جاء يومَ القيامة وكَلْمُه يثعب دمًا؛ اللونُ لونُ الدم، والريحُ ريح المسك". فتأمل قولَ النبي - صلى الله عليه وسلم -: "واللهُ أعلمُ بِمَنْ يُكلَمُ في سَبيله" - "يُكلَم": يعني يُجرح ـ؛ فإن بعضَ الناس قد يكون ظاهرُه أنه يقاتِل لِتكونَ كلمةُ اللهِ هي العليا، ولكنَّ اللهَ يعلم ما في قلبه، وأنه خلافُ ما يظهر مِن فِعله. ولهذا بَوَّبَ البخاري - رحمه الله - على هذه المسألة في صحيحه فقال: "باب: [لا يُقال: فلان شهيد]"؛ لأن مَدارَ الشهادة على القَلب، ولا يعلم ما في القلبِ إلا الله - عز وجل -. فأمْرُ النيةِ أمرٌ عظيم، وكم مِن رَجُلَيْن يقومان بأمْر واحد يكونُ بينهما كما بَين السماءِ والأرض وذلك مِن أجل النيةِ؛ فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إنما الأعمالُ بالنيات، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمَنْ كانت هِجرتُه إلى اللهِ ورسوله؛ فهِجْرَتُه إلى اللهِ ورسوله، ومَن كانت هجرتُه إلى دنيا يُصيبها أو امرأةٍ ينكحها؛ فهجرتُه إلى ما هاجَر إليه". والله أعلم.



[مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين: المجلد الثالث، السؤال 475].



المفتي : الشيخ محمد بن صالح العثيمين


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
( الخرُوج للجهادِ بغير إذْنِ الوالدَيْن )
..................................................
السؤال / مِن أحكام الجهادِ في سبيل الله: أنه إذا هجم العدوُّ على بلد مِن بلادِ الإسلام؛ أصبح الجهادُ فرضَ عَين على كلِّ مسلم.

وإن الروسَ قد هاجموا إخوانَنا المسلمين الأفغان، وإنَّ عندي والدايَ وهما لا يُريداني أن أذهبَ للجهادِ معهم؛ فهل لي أن أذهبَ بدون إذنِهما ‏؟‏


الجواب / ما ذكرتَه مِن رغبتِك في الجهادِ وإعانة إخوانِك المسلمين في صدِّ عدوانِ الكفار على بلادِهم: هذا شيءٌ طيبٌ تؤجَرُ عليه - إن شاء الله -.

أما بالنظر لِظروفكَ التي ذكرت، وأن لك والدَيْن لا يسمحان بذهابِك: فالواجبُ عليك طاعةُ والديك؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما جاءه رجلٌ يستأذنه في الجهادِ قال‏:‏ ‏" ‏أحَيٌّ والداك ‏؟ "‏، قال‏:‏ نعم، قال‏:‏ " ففِيهمَا فَجاهِد‏ "‏ ‏[‏رواه الإمام البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏4/18‏)‏ من حديث عبد الله بن عمرو - رضي الله عنهما -‏‏‏].

فحقُّ الوالدَيْن مقدَّمٌ، ويجبُ عليك طاعتُهما والبقاءُ معهما، خصوصًا إذا كانا يحتاجان إليكَ وإلى حضورِك بجانبِهم لخدمتِهم والقيام بمصالِحهم، وأنت تؤجَرُ على نيتِكَ الصالحة، ورغبَتِك في الجهاد، نرجو لك في ذلك الأجرَ والثواب - إن شاء الله -، وتؤجرُ على بِرِّكَ بوالدَيْكَ وبقائِكَ معهما عملاً بقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-.

وكونُ الجهادِ فرضٌ إذا حاصر العدوُّ بلادَ المسلمين: إنما ذلك في حقِّ أهلِ البلد المُحاصَر أنفسِهم، ومَن كان فيه مِن المسلمين‏.‏


[المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان - الجزء الخامس، السؤال: 305].



المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
( هذا رأيُ الخوَارج )
.............................
السؤال / في هذه الأيام هناك مَن يُفتي الناسَ بوجوب الجهاد، ويقول لا يُشترط للجهادِ إمامٌ ولا راية، فما رأي فضيلتكم في هذا الكلام ؟


الجواب / الجواب: هذا رأيُ الخوارج. أما أهلُ السنةِ فيقولون: لا بُدَّ مِن راية، ولا بدَّ مِن إمام؛ هذا منهجُ المسلمين مِن عهدِ رسـول الله - صلى الله عليه وسلم -.

فالذي يُفتي بأنه لا إمام، ولا راية، وكلٌ يتبع هواه: هذا رأيُ الخوارج.



[من محاضرة مفرغة بعنوان: " الجهادُ وضوابطُه الشرعية "، إعداد: محمد الحصين، ومراجعة الشيخ صالح الفوزان، السؤال الرابع].



المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
( تفسير حديث: " الجهادُ ماضٍ إلى أن تقومَ الساعة " )
.................................................. ..........................
السؤال / هناك مَن يستشهد بحديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: " الجهادُ ماضٍ إلى أن تقومَ الساعة "، ويقول: لماذا العلماء يقولون لا تستطيع الأمةُ جهادَ الطلب في وقتِنا الحاضر، وأن هذا الوقت أشبه بالعهد المكي، والنبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: " الجهادُ ماضٍ إلى أن تقومَ الساعة " ؟
الجواب / نعم، الجهاد ماضٍ إذا توفرت شروطُه ومقوماتُه فهو ماضٍ. أما إذا لم تتوفرْ شروطُه ولامقوماتُه؛ فإنه ينتظر حتى تعودَ للمسلمين قوتُهم وإمكانيتُهم واستعدادُهم، ثم يقاتلون عدوَّهم.

أنت معك - مثلاً - سيف أو بندقية، هل تقابل طائرات وقنابل وصواريخ ؟؟ لا، لأن هذا بأسٌ شديد. إذا كان معك استعدادٌ يربو على استعدادِهم أو مثلُه؛ تقابلهم. أما إذا كان ليس معك شيء؛ فلا تقابلْهم؛ قال الله تعالى: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة:195]، وهذا يضر بالمسلمين أكثر مما ينفعهم - إن كان فيه نفع -.



[من محاضرة مفرغة بعنوان: " الجهادُ وضوابطُه الشرعية "، إعداد: محمد الحصين، ومراجعة الشيخ صالح الفوزان، السؤال الخامس].



المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
( حكمُ قتلِ رجال الأمْن )
..................................
السؤال / انتشر بين الكثير من الشباب منشوراتٌ تُفيد جوازَ قتل رجالِ الأمن وخاصة "المباحث"، وهي عبارة عن فتوى مَنسوبة لأحدِ طلاب العلم، وأنهم في حُكم المرتدِّين.

فنرجو مِن فضيلتِكم بيانَ الحكم الشرعي في ذلك، والأثر المترتب على هذا الفِعلِ الخطير.


الجواب / هذا مذهبُ الخوارج. فالخوارجُ قتلوا عليَّ بنَ أبي طالب - رضي الله عنه -، أفضل الصحابةِ بعد أبي بكر وعمر وعثمان، فالذي قتل علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ألا يقتل رجالَ الأمن ؟؟

هذا هو مذهب الخوارج، والذي أفتاهم يكون مثلَهم ومنهم. نسأل اللهَ العافية.



[من كتاب: " الفتاوى الشرعية في القضـايا العصرية "، جمع وإعداد: محمد الحصين، ص: 136].



المفتي : الشيخ صالح بن فوزان الفوزان


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

[مسعطر]

أشكرك أخي وسيع البنايــد على
إجتهادك واللهم تجعلنا شهداء
في سبيلك.
تقبل مروري

[وسيع البنايد]

العفو اخي مسعطر


ولاهنت يالذيب على مشاركتك

[خــــــــــطاب]

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

واللهم انا نسالك الجهاد في سبيلك لإعلاء كلمتك والشهادة في سبيلك

اللهم احشرنا في زمرة الشهداء والمساكين


حي على الجهاد ، حي على الجهاد ، الجنة يا أمة محمد .......


اثابك الله خيرا اخي على الموضوع

[وسيع البنايد]

هلابك يا اخي خطــــــــــاب


حي على الجهاد على اصوله مثل مافتو به علمائنا الاجلاء

[رفاقة عجمان]

وسيع البنايد لاهنت على الموضوع

واخي الغالي خطاب تقول: حي على الجهاد أين تريد ان نجاهد للعراق أم لفلسطين ؟ عشان نروح نجاهد طيب حنا نجاهد بالصلاة والزكاة وغيرها

[خــــــــــطاب]

بسم الله والصلاة والسلام على افضل خلق الله محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن والاه

اما بعد :

اخي القرم من وجهة نظري انك تجهل بامور العالم والمسلمين

ولماذا لا نجاهد فالعراق ولا نجاهد في فلسطين

اما هم دول مسلمة محتلة مغتصبة

ايرضيك مافعلوه ابو سجن ابو غريب

انت راضن عن نفسك وانت جالس وتضحك وتاكل اشهى الانواع والذ الاطباع وتشرب ما يخطر على بالك

وافريقيا يموتون جوعا

ايرضيك ما حصل في البوسنةوالهرسك

اسمع بارك الله فيك

في البوسنةوالهرسك كانوا الصرب يدخلون الكلاب على نساء المسلمين ويجعلون الكلاب تغتصب النساء اما هم اخواتك وامهاتك

اما لهم حق عليك

ايرضيك ما حصل في الشيشان والله لولاه ثم خطاب ورفاقه لكانت الشيشان مجزرة

ايرضيك معتقل غوانتناموا والله انا شفت صور في هذا المعتقل

شي يفوق الخيال

ايرضيك ان الذي هو اشرف مني ومنك يسب ويهان من من كلاب البقر

من اهل البقر من الدنمارك الذي لم نسمع بها الا امس

وماذا تريد تريد الرافضة ان يحرقوا المسلمين ويغتصبون نساء المجاهدين

والله انت فتحت على نفسك باب لن يغلق والله لو اردتني ان اعدد لك التاريخ من عهد حبيبنا الى عهدنا الساخر المفضح الذي لا يشرف

لعرفت من انت ولماذا سالتني وتسالني وكانك تسخر مني

عمر بن الخطاب الفاروق قطع دابر الروم ولعلمك ان عمر مسلم اخاف انك لاتعرف ان عمر بن الخطاب صحابي مبشر بالجنة

نحن نسجن بحجة الارهاب وهم يبحثون عن السلام اي سلام يسعون اليه

اخي اما زلت متاثرا بالغزو وتحب امريكا لانها هي التي حررت الكويت

حررت الكويت وهي من ادخل صدام عليها واخذت كل ثرواتنا

والآن هدفها ديننا وبدت تسعى لدماره

بدل من سماعك الاغاني والذي لا ينفع

اسمع دروس ومحاضرات وانت تعرف لماذا قلت حي على الجهاد

اتعرف ان اليهود يقولون محمد مات وخلف بنات

وانا قلت حي على الجهاد اعني بالمال بالدعاء الخالص

وبالنفس ان استطعت

ولا تنسى ما حصل في ليبيا

لا تنسى الممرضات البلغاريات اللاتي حقن 400 طفل بفيروس الايدز من ابناء المسلمين

تخيل نفسك احد رجال الفلوجة اتعرف ماذا ستقول

ستقول اين العرب لا يعينوننا

انظر الى الغرب عندما اراد الكلب الخنزير القرد بوش( اجلكم الله ) اين يغزو
العراق كلهم وقفوا معه

اما نحن اقوياء بالامساك بالملتزمين الذين يريدون الآخرة ويسعون لها

يحسبون انهم سيخلدون في هذه الارض

عقلت ما قلت انا ام ما زلت تريد توضيح

اصحى من غفلتك واذا كنت لا تؤيد الجهاد

ما اجمل الصموت واغلاق الفم

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

اعتذر على الاطالة

[رفاقة عجمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

أهلاً بك ياأخي الغالي خطاب ولعل مع تحاورنا مع بعض يقلل من الجهل

أولاً أبدا بالمبشرين العشره بالجنة عمر بن الخطاب < وليش ياأخي تحسبني جاهل أو شيعي ؟؟؟؟!!! معروف ان الصاحبي بل انه من الخلفاء الراشدين عمربن الخطاب وان الأربعه: (ابوبكر وعمر وعثمان وعلي)

هذولا كلهم من العشرة المبشرين بالجنة ؟ هل تعرف هذا ؟؟؟؟؟

وأن الشيخ والقائد خطاب الله يرحمه رحمه واسعه ويتقبله مع الشهداء أن مات شهيداً , أنتهى حكم الأسلام ؟؟؟؟

بـل يوجد من أعلى من خطاب مكانه وقوة وعظمه إين ذهب بن لادن ؟؟
وأنَ بن لادن في المرصاد (قاعد على كبد بوش والدول الغرب الكفرة..)
الله يطول عمرك يالشيخ بن لادن وعليك بإعداء الدين والله يقويك .

وأختصر كلامي يا أخي خطاب أن ليس الجهاد في العراق أو فلسطين أمر واجب :3rbe51: ؟؟ وهل هذا واجب ! أذن سأخبر الأمام حق مسجدنا بقوله ياأمام ليش ماتروح تجاهد في العراق دامك في صحه وعافيه أستغل وقتك يافلان رح جاهد عشان تكون في الجنة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هنا أعرف انك يا خطاب (والمعذرة) أنك تجهل شيء واحد في الدين تقول البوسنة والهرسك والنساء و و وإعداء الدنمرك يقتلون المساكين وتقول لنا ليش ما نجاهد !!!

طيب أقولك ياخطاب وكل من يقرا الموضوع أني انا كل يوم اجاهد بل كل يوم أجاهد بالدعاء للمسلمين وان شاءالله ينتصرون.

والدعاء أهم شيء ولا دامك كذا يا أخي العزيز خطاب وأنا أقدر شعورك لكن الله يعينك ويسهل أمورك ولا تنسى تشع لي يوم القيامة اذا جاهدت وأرسلي رسالة خاصة قبل ماتروح للعراق


ولله التوفيق

[خــــــــــطاب]

بسم الله والصلاة والسلام على افضل خلق الله محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن والاه

اما بعد

لا حظت اخي القرم من طريقة كلامك الاستهزاء بي

لا والكل يلاحظ كلا مي عندما قلت ( حي على الجهاد )

هل انت تعرف مافي القلوب

انا كنت اعني بالنفس للذي يستطيع والمال للذي يستطيع والرأي للذي يستطيع والدعاء

كل شي واضح

انا لم افرض عليك الجهاد بل قلت لو انك رجل من رجال الفلوجة لقلت اين العرب اين اخواننا في الاسلام اين امة محمد اين انصاره

لماذا بن لادن لوحده لماذا خطاب وحده هل تنقصك الرجولة

لماذا هم ذهبو وانت جالس

اتقصد ان جهادهم ليس جهاد

لعلمك والله لو ان والداي لديهم من يراعيهم ووافقوا على ذهابي لاي دولة مسلمة محتلة لم ولن اجلس على هذه الشاشة وارد عليك

وهل هذا واجب ! أذن سأخبر الأمام حق مسجدنا بقوله ياأمام ليش ماتروح تجاهد في العراق دامك في صحه وعافيه أستغل وقتك يافلان رح جاهد عشان تكون في الجنة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وضعت خطا تحت استغل وقتك وهذه العبارة نسختها من مشاركتك

منذ متى صار الجهاد مضيعة للاوقات اهكذا قال رسولنا صلى اله عليه وسلم

اكان يقول للصحابة رضوان الله عليهم من منكم لديه وقت فراغ فل يذهب الى الجهاد

يا رجل انا لا اعرف اخاطب من

( يا امة محمد يا امة سيد ولد آدم ) الجهاد مضيعة للوقت من منكم لديه

وقت فارغ فليذهب ليجاهد ليضيع وقته الله اكبر

هذا كلام احد امة محمد اين انت يا بوش وتسمع احد رجالنا يقول

الجهاد مضيعة للوقت

وتقول يوجد من هو أعلى من خطاب مكانه وقوة وعظمه

وللعلم العظمة لله الواحد القهار العظيم

جميل بدأت تعظم انسان خلق من طين من العظيم اذن

الم تقرا الفتاوي التي تعلو الصفحة ام انك تستخف بي

وأعظم الجهادِ: الجهادُ بالنفس، ثم الجهاد بالمالِ، والجهادُ بالرأي والتوجيه. والدعوةُ كذلك مِن الجهاد. فالجهادُ بالنفسِ أعلاها.

هذا ما قاله حبيبنا صلى الله عليه وسلم

وجمهور العلماء

واذا في عالم او مذهب يقول ان الجهاد بالدعاء اعظم الجهاد فلك ماتريد

والدعاء لهو اهمية ولا يتم شي الا بالدعء

ولكن هل قال الله تعالى ادعني فقط من غير بذل اسباب

من غير انك تكون متيقن بوجوب بدعاءك

اخي فلنبذل السبب فلا نكذب على انفسنا ونقول نحن نجاهد بالدعاء

ونحن جالسون على الفرش


( ولا تنسى تشع لي يوم القيامة اذا جاهدت وأرسلي رسالة خاصة قبل ماتروح للعراق )

لا تعليق على هذه الجملة ساعتبرك بمقام اخي الصغير


عندما غزيت الكويت كنا نسال عن اخواننا العرب لماذا لا ينصروننا بعد الله تعالى

لا يحس بالشي الا فاقده

انت جالس بين اهلك واحبابك وتصرف المال الكثير

ولديك جوال ولديك وتلبس الملابس وليدك سيارة اذا كنت تسوق

ولكن اخوانك المجاهدين يقتلون وتغتصب نسائهم ويحرق اولادهم

وتهدم بيوتهم لذا هم يسئلون عنك

والجهاد بالعراق جائز والله سمعتها من افواه علماء

ولكن برضا الوالدين

الا تعلم كم قتل الى يومنا هذا من العراقيين وكم بيت هدم وكم مرأة مغتصبة

الم تسمع او تقرا قصة المراة التي قالت وا معتصماه

فسير لها جيوش وليس جيش بل جيوش وحررها ونصرها بعد الله عزوجل

ماذا ينقصنا نحن

اتنقصنا الرجولة اتنقصنا الشجاعة يا من يتكلم بها

اتنقصنا الغيرة بل نحن هذا كله

اسال الله ان ينفع بك امة محمد عليه افضل الصلاة والسلام

وينصر بك وبنا الاسلام والمسلمين

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[رفاقة عجمان]

-====================================-
بارك الله فيك ياأخي خطاب والله ييسر أمورك ولا تنسى تشفع لنا شفاعة لي الله يبارك فيك إذا ذهبت للجهاد في العراق (وانا اقول كلامي دون الأستهزاء)
----------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
قبل ما أعلق على الكلام بعلق على جملتي الي كتبتها انا وهي :

( ولا تنسى تشع لي يوم القيامة اذا جاهدت وأرسلي رسالة خاصة قبل ماتروح للعراق ) وأنا قصدت وجه ربي وقصدتك ياخطاب ولا تنسى تشفع . وكان في كلامي حرف ناقص الكلمة وهو حرف الفاء.


وتقول لا تعليق على هذه الجملة ساعتبرك بمقام اخي الصغير ههههههه أنت تزيدني حلماً وسروراً (ياأخي انا كتبت الكلام هذا لشدة هول الموضوع عشان كذا كتح معي الكي بورد)

أذن انت تقول
والجهاد بالعراق جائز والله سمعتها من افواه علماء << الله يزيدك علم ياخطاب ويزيدنا

وأحط قوسين على الكلمة التي ذكرتها وهي ((ولكن برضا الوالدين)) !!! ما رأيك أنني تأثرت في زميلي: فلان الأ ؟ ؟؟ أنه ذهب يجاهد في العراق قبل سنتين وأمه وأبوه ماهم راضين, وهل يعقل هذا أين وصل الموضوع في الجهاد ؟؟ إلى هنا ولعل بقية الكلام لا تنفع بك ونحن الله خلقنا للعبادة ما خلقنا لجهاد (انا أفهم وأقدر تفكيرك ياخطاب لكن الحق يقال الذي يجاهد الله معه والذي يبي أجر أكبر من المجاهد يصلي وطاعه الله ويكون ملازم المسجد إلم تقرأ كتاب الله ؟؟؟ يقول الله تعالى: (وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا) صدق الله العظيم.
أنظر ذكر النبيين وثاني شيء ذكر الصديقين كلمة الصديقين أتت ثاني كلمة وتالي كلام ذكر الشهداء
يعني حنا الله خلقنا للطاعة وديننا الأسلام ملة إبراهيم حنيفا وان شاءالله نكون من الصديقين ولا أختار اني اجاهد اكون أقل درجه من الشهداء لذلك الصديقين أعلى درجة من الشهداء وأريد أن أصلي وأكون من البررة الكرام في الصفوف الأولى في المسجد
وبالتوفيق ياخطاب واللي يروحون معك

أخوك في الله (قرم العجمي) ولا تنسى تشفعلي وان شاءالله اشوفك في الفردوس تحتي وانا اعلى منك بدرجة

وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقًا