المفكران : "حاج حمد" ود.الشحرور: "الداروينية" حين تتحزم بالقرآن (7)

[محمود المختار الشنقيطي]

المفكران : "حاج حمد" ود.الشحرور: "الداروينية" حين تتحزم بالقرآن (7)
في هذه الحلقة سنقف بضع وقفات مع ملاحظات تبدت لي وأنا أقرا الكتاب :
الوقفة الاولى : مع أن مفكرنا "حاج حمد"قد تحزم بالقرآن الكريم ليقدم لنا نظرية او فلسفة تتكئ على القرآن الكريم ... مستفيدة من المنهج الغربي والنظريات العلمية الغربية،أقول رغم ذلك إلا أنه شحن كتابه – النسخة التي وقعت بين يديّ – بأسماء العلماء الغربيين بشكل لافت للنظر،وعلى سبيل المثال،نجد الأسماء التالية :
لوك
آدم سميث
أجوست كونت
إدوارد تيلر
دينكن ميتشيل
فرانسيس بيكون
ميشال فوكو
ليبنتز
برتراند رسل
لودفج فتجنشتين
باشلار
جان فوراستيه
فوكوياما
اشبنجلر
كولن ولسن
أنجلز
إميل دوركهايم
إيرك فروم
رودني هلتون
نيوتن
جون ديوي
جاليليو
بافلوف
داروين
وهناك اكثر .. سنشير مجرد إشارة إلى أربعة أسماء من هذه القائمة الطويلة :
جون ديوي: وقد كتب عنه الدكتور "خضر"متحسرا على استيراد المثقفين العرب لأفكار غربية تجاوزها أهلها :
(فبينما كان الرئيس الأمريكي الأسبق إيزنهاور يهاجم الفلسفة البرجماتية في عقر دارها وموطنها "1959"كان موسم ازدهار البرجماتية عندنا .. ينتقد إيزنهاور أبو التربية البرجماتية جون ديوي "1859 – 1952"قائلا :
"إن السنوات الخمس التي قضيتها في منصبي كرئيس للجمهورية جعلتني مؤمنا تماما بحتمية إعادة النظر في تعليمنا،ويجب على المربين والآباء،والطلاب أن يشعروا مثلي بالسخط على العيوب الكامنة في نظامنا التعليمي،عليهم أن يسلكوا طريقا تعليميا غير ذلك الذي سرنا فيه معصوبي الأعين بفضل تعليمات جون ديوي ){ مقالة "البرجماتية في التربية والثقافة العربية " / د.محسن خضر / مجلة الهلال القاهرية / مايو 1993م}.
أما جاليليو،فيقول عنه"حاج حمد" :
( نظرية جاليليو في دوران الأرض ليست مجرد نظرية فلكية،إنها تحطيم لمبدأ السكونية،وهذا وعي جديد){ ص 560 (جدلية الغيب والإنسان والطبيعة : العالمية الإسلامية الثانية) / محمد أبو القاسم حاج حمد / دار الهدى + مركز دراسات فلسفة الدين في بغداد / الطبعة الأولى 1425هـ = 2004م)}
فماذا قال صاحب قصة الحضارة عن نظرية جاليليو ؟ يقول ديورانت :
( كتب جاليليو جاليلي – 1564 – 1642 – في رسالة إلى دوقة تسكانيا الكبرى سنة 1615 – قبل محاكمته - :"بالنسبة لترتيب أجزاء الكون،أعتقد أن الشمس قائمة دون حركة في مركز دوران الاجرام السماوية" {وفي الهامش علق ديورانت } : "من سخرية التاريخ ان هذه القضية لا يؤمن بها اليوم أي فلكي، وربما كان الفلك بأسره،مثل التاريخ برمته،يجب ان يؤخذ على انه فرضية ){ ص 274 جـ 3 مجلد 7 ( قصة الحضارة ) / ول ديورانت / ترجمة : محمد أبو درة / طبعة جامعة الدول العربية}.
بافلوف : والذي كتب عنه علي عزت بيجوفيتش :
(عدم ثبات العلماء : مؤسسة نظرية الانعكاس الشرطي "البروفسور بافلوف"كان يذهب إلى الكنيسة كل يوم أحد. ولا شيء في مجاله إلحاديا أكثر مثل نظرية الانعكاس الشرطي){ ص 256 ( هروبي إلى الحرية ) / علي عزت بيجوفيتش / ترجمة : إسماعيل أبو البندورة / دمشق / دار الفكر / الطبعة الثالثة 1429هـ = 2008م}.
داروين : والذي يقول عنه "كوهين"مؤلف كتاب "تاريخ الأدب الغربي" :
( إذا وجد من هو ضد المسيح فهو داروين. بالنسبة له قانون حب الذات هو أعظم قوانين الطبيعة. وذلك القانون ليس حقا وحسب،وإنما هو واجب على الفرد. نظرية داروين عن التطور قامت بذلك الانقلاب في المشهد الإنساني في العالم والحياة،والذي لا يمكن مقارنته بالاختراعات الكبيرة السابقة "كوهين – تاريخ الأدب الغربي 3 ص 38"){ نقلا عن : ص 290 ( هروبي إلى الحربة ) : علي عزت بيجوفيتش }.
الوقفة الثانية : أعتقد أننا لو قمنا بعمل احصائية فسنجد ان اكثر كلمة استخدمها مفكرنا الكريم هي "المنهج"فالكتاب كله بني على فكرة"المنهج"ثم وجدته فجأة .. يقول :
( إن ما نملكه الآن هو اكتشاف جديد لنص قديم لم يكشف من قبل عن منهجيته. وكل ما نفعله الآن هو إعادة فهم النص ضمن تركيبة المنهج أي منهجية التركيب القرآني.وأسلوبنا في اكتشاف تركيبة القرآن المنهجية لا ترجع إلى مناهج علمية أو دينية جزئية في التحليل كالتي يعتمدها الباحثون في معالجتهم لظواهر معينة،وإنما يعتمد أسلوبا على "جملة الوعي الإنساني"باعتباره قدرة كونية كامنة في الإنسان بحكم منشئه الكوني ،وهي القدرة الوحيدة التي تقابل صفة القرآن الكونية الشاملة .
من هنا لن نتوقف كثيرا لدى"مسألة المنهج"إذ أننا نعتبر أن ممكنات الوعي الكوني بالقرآن كامنة في التركيبة الكونية للإنسان نفسه وفي جملة وعيه الإنساني){ ص 636 ( جدلية .. }.
لن نتوقف عند"مسألة المنهج"؟!! ماذا كنا نفعل على مدى اكثر من ستمائة صفحة؟!!
الوقفة الثالثة : لفت نظري كثرة حديث مفكرنا الكريم عن "الثلاثيات"فهو يكررها بشكل لافت،فهو يقول :
(عبر منهج الجمع بين القراءتين ،وقوة الوعي الثلاثي،والتزام مبدأ الحرية الفكرية كحالة الطير في جو السماء،كل هذا مقدمة نستأذن الله فيه،ونطلب قوة أمره،وإرادته ،ومشيئته،المباركة) { ص 442 ( جدلية ..)}
مستأذن الله؟!! على كل حال .. نكمل الثلاثيات :
( إنما نعتمد على الجمع بين القراءتين وقوة الوعي الثلاثي ){ ص 430 (جدلية ..)}
من"الوعي الثلاثي"إلى"جدلية ثلاثية" :
( فالقرآن هو المعادل بالوعي للوجود الكوني وحركته وذلك بما يؤدي لتفعيل "جدلية ثلاثية"){ ص 257 ( جدلية ..)}
فإلى حالات تاريخية ثلاث :
(من يومها واضح أن هذا الكيان العربي الذي بدأ بمعاناة الضغط على أطرافه"المغول – الصليبون "،ثم تقسيمه بين قوى الاحتلال الأوربي،ثم زرع إسرائيل في قلبه،واضح أنه يعاني ثلاث حالات تاريخية وموضوعية خطيرة){ ص 543 (جدلية..)}
فإلى محطات ثلاث :
( يتضح لنا الآن أن المحطات الثلاث لتطورنا لم تدامج بعضها تمام ){ ص 552 (جدلية ..)}
فإلى انحرافات ثلاثة :
( إن هذه الانحرافات الثلاثة : 1 – الحد من التفاعل بالجماليات 2 – عبورية الدنيا 3 – تعجيز الفعل البشري ){ ص 607 (جدلية ..)}
وختاما للأمثلة ... تركيب العالمية الاولى الثلاثي ايضا :
(قد استند تركيب العالمية الأولى على "المبنى اللفظي للقرآن + القدوة الرسولية الحسنة + التطبيق التحويلي في إطار الخصائص المحلية){ ص 638 ( جدلية ..)}
الوقفة الرابعة : بعد قراءة الكتاب توقفت لأسأل عن الغاية من هذا الكتاب .. وما الذي يريد ان يوصلنا له المفكر ؟ خصوصا حين أتذكر قوله :
(إن اليهود بالرغم من أقوالهم الغيبية قد حصدونا في كل حروبهم بطائرات تفوق سرعتها سرعة الصوت وألقوا علينا حمما من السماء ولم يقذفونا بألواح "موسى "فهل نقابلهم برقى وتعاويذ من سور الكتاب؟
مهلا إني لا أسعى بكم إلى بيت واه كبيت العنكبوت،وإنما إلى البناء الإلهي .. ){ص 522 ( جدلية .. )}
بما أن اليهود لم يقذفونا بصفحات من كتابهم المقدس،وإنما بطائرات أسرع من الصوت .. تصورت أن مفكرنا سيتحدث عن التقانة التي تجعلنا نرد الصاع لليهود صاعين .. أو أكثر .. ولكنني فوجئت به يتحدث عن محورين :
المحور الأول : الفن .. الشعر ..الموسيقى ... الرسم ... النحت .. فيقول مثلا :
( ومن موقف القرآن والرسول بالنسبة للشعر كلوحة عربية ذات دلالات جمالية أنتقل إلى موقف الرسول تجاه سائر أنواع الجماليات الأخرى التي تجسد حيوية الإنسان،وتفاعله مع الحياة،والتي أعتبرها مقدمة ضرورية في بناء الإنسان الحضاري الحر المنطلق. أقصد بهذه الأنواع النحت والرسم والموسيقى وسائر الجماليات الأخرى التي رأينا تأثيرها كمقدمة لازمة للحضارة البشرية){ ص 600 - 601 ( جدلية ..)}
ويشن حملة على الذين يحرمون الفن ... والذين لم يدخلوا مسرحية ابدا ...إلخ.
أولا : وربما في الهامش فقط ..يقول سليل الثقافة الغربية علي عزت بيجوفيتش عن الفنون التشكيلية التي يتباكى عليها مفكرنا :
(إن جميع ما يسمى بالفنون التشكيلية هو فن وثني في أصله. ولعل هذا تفسيرا لحساسية الإسلام،وبعض أديان أخرى لا تميل إلى التجسيد،تجاه هذا اللون من أشكال الفنون){ ص 80 ( الإسلام بين الشرق والغرب) / علي عزت بيجوفيتش / ترجمة : محمد يوسف عدس / القاهرة / دار الشروق / الطبعة الخامسة 2014م}.
هذا في الهامش أما المتن .. فثانيا: فيكفي أن نتذكر أن كلية الفنون الجملية في مصر افتتحت في 12 مايو 1908 بعد أن أوقف الأمير يوسف كامل – من الاسرة المالكة – مائة وعشرين فدانا من أجود الاراضي الزراعية،وبض العقارات في الاسكندرية على الفنون الجملية ... كما لا ننسى فناننا العظيم والرائد محمود مختار – 1891 – 1934 – صاحب تمثال نهضة مصر.
وفي العراق افتتح معهد الموسيقى في بغداد سنة 1936م ... ثم تغير اسمه إلى "معهد الفنون الجملية"سنة 1940م.
وفي سوريا افتتحت كلية الفنون سنة 1960 – 1961 م
أما الموسيقى .. فلدينا قامات شامخة .. الرائد والشيخ سلامة حجازي 1852 – 1917 ،و الشيخ سيد درويش 1892 – 1923 ،والشيخ أبو العلا محمد 1884 – 1942 ،والشيخ درويش الحريري 1881 – 1957 ،والشيخ إمام 1918 – 1995م.ولسنا في حاجة للإشارة إلى عبد الوهاب والسنباطي ..إلخ.
إذا فنحن لم نؤت – قطعا - من قبل الفن ولدينا كل هذه الريادة ... في الفن والموسيقى ... وقبل ان تزرع إسرائيل بين جنبينا!!
المحور الثاني : "النفط"فيقول عنه :
( ولهذا تدفق النفط في الجزيرة العربية كأساس مادي لتطور متسارع يختصر جهدا بشريا ضخما. وكل شيء قد قدره الله تقديرا){ ص 532 ( جدلية ..)}
وكان قد قال من قبل :
( ما جمعه اليهود في مئات السنين تدفق من بئر نفط واحدة تحت نعل شيخ بدوي كل ما كان يفعله هو الصلاة ساجدا بجبهته على رمال الصحراء الناعمة ومختتما سلامة بالصلاة على الرسول ){ ص 458 ( جدلية ..)}
عجيب أن يصدر هذا الكلام من رجل كان قبل قليل يلومنا .. ويتحدث عن الطائرات .. التي هي أسرع من الصوت .. ويتساءل ساخرا : "فهل نقابلهم برقى وتعاويذ من سور الكتاب؟" فإذا به يتحدث عن بدوي لم يفعل أكثر من وضع جبهته على التراب .. ويختم صلاته بالصلاة على النبي!!
كما أن هذا الكلام قد يفهم عند تأليف الكتاب،ونشره في فترة الطفرة النفطية،أما عند إعادة النشر .. وبعد أن تبين أن النفط لم يفعل شيئا سوى زيادة الترف ... وتجاهلُ الحديث عن نضوب النفط .. وبدائل النفط .. فعجيبة أخرى!!
الوقفة الخامسة : يبرز في طرح مفكرنا "حاج حمد" محوران آخران :
المحور الأول : والذي يلمسه مفكرنا لمسا خفيفا فهو أن صراع العالمية الإسلامية الثانية قائم على :
(ثم لا يبقى بعد ذلك سوى التدافع العربي – الإسرائيلي ){ص 89 (جدلية ...)}.
ويقول :
(إن تاريخنا المعاصر يتجه – عبر صراعنا مع إسرائيل – إلى وضع لبنات العالمية الإسلامية الثانية ){ ص 644 (جدلية ..)}
ولكنه بطبيعة الحال لم يبين لنا كيف سيحسم ذلك الصراع،وهو الذي سخر من تحدث الحجر في آخر الزمان .. وقال – ساخرا – أن الحجر لم يتكلم من قبل .. ولن يتكلم أبدا !!
المحور الثاني : قد يكون هذا المحور شديد الوضوح .. وكثير التكرار ،هو السبب في خفوت صوت المحور الأول!!
إنه "السلام الكوني"!! وما كان لفيلسوف السلام الكوني أن يتحدث عن الحرب،وقد قال :
(أي توجيه الإنسان على طريق الوحدة والسلام وليس عل طريق الصراع والحرب){ص 246}
أيصدر هذا الكلام عن رجل سخر منا وذكر أن اليهود يقذفوننا بطائرات سرعتها تفوق سرعة الصوت!!
وهنا سأنقل مجموعة من نصوص "حاج حمد"المتعلقة بالسلام والوحدة .:
1 - (إن الصورة التي يفصلها القرآن لطبيعة الخلق الكوني بما فيه الإنسان تجعل الحياة تتخذ نهجا محددا باتجاه واحد هو اتجاه السلم والوحدة .. سلام بين الله والإنسان والكون الذي خلق كل شيء فأحسن خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين. وسلام بين الإنسان والكون الذي فصلت آياته وأحكمت للإنسان،وسلام بين الإنسان وذاته الاجتماعية ){ ص 245 ( جدلية ..)}
2 - ( لتعطي المعنى الإنساني والمسخرة للإنسان علاقة التسخير والوحدة والسلام ){ص 247}.
3 - (فيحل الصراع بديلا عن السلام والانقسام بديلا عن الوحدة ،ولا يصبح ثمة معنى للوحدة والسلام ){ص 249}.
4 - (حين يتحرر المطلق الإنساني يكتسب النظام السياسي معنى جديدا حيث يكون الاتجاه نحو السلم والوحدة كما بينا في ..){ص 276 ( جدلية ..)}
5 - (أما الحضارة الإسلامية فهي في نسقها وتطورها تقوم على العناية الإلهية لها باعتبارها حضارة السلام والوحدة في شكلها العالمي){ص 282 ( جدلية .. }
6 - (التشريع القرآني،وهو منهج ينتهي إلى تحقيق السلام الكوني ){ص 398 ( جدلية ..)}
7 - (إنها منهجية السلام الكوني الشامل التي تطرح نفسها بديلا كاملا عن حضارة الصراع والتناقضات){ ص 584 (جدلية ..)}
8 - (أوضاع متناقضة مع منهجية السلام الكوني (..)المنهج الإلهي فتتمحور كلها حول "الحق"و"السلام"فبالحق خلقت السموات والأرض وما ينهما وبالسلام تمضي التجربة الكونية إلى مصيرها. (..) كنزوع إلى تطبيق العملي لهذا المنهج أي لتأكيد الحق والسلام في إطار الوحدة الكونية القامة بالله) ) { ص 620 - 621(جدلية ..)}
9 - (هو أسلوب القراءة الكونية الجامعة لتحقيق الوحدة والسلام الكوني للبشرية جمعاء . ){ ص 644 (جدلية .. )}
10 - (هذا يؤدي إلى تكريس مفهوم السلام مع الله ومع الكون ومع الذات ضمن منهجية الخلق الرحماني القائم على التسخير والوحدة) { ص 648 ( جدلية ..)}
11 - ( إذن التشريعات على اختلافها هي نسبية حسب الواقع التاريخي (..) وذلك لتحقيق السلام الكوني مع الله ومع الكون ومع الذات){ ص 649 ( جدلية ..)}
أعتقد ان هذا يكفي .. وليست هذه كل النصوص المتعلقة بالسلام والوحدة .. إلخ.
والسؤال الذي يخطر في البال .. كيف سيقنع مفكرنا العالم بهذا السلام الكوني .. والذي مرتكزه "القرآن الكريم" ؟ كيف والرجل يخاطب صنفين /أحدهما لا يؤمن بوجد خالق أصلا .. فضلا عن أن يرسل رسولا أو ينزل قرآنا ،والصنف الثاني/ يؤمن بوجد الخالق – أو قوة خارج الطبيعة أو "المحرك الأول" – ولكنه لا يؤمن بمحمد – صلى الله عليه وسلم – ولا بالقرآن ... بل منهم من يرى أن الأفكار التي جاء بها محمد –صلى الله عليه وسلم – أخذها من الكتب السابقة.
كان التصور أن يكون الإعجاز العلمي في القرآن سلاحا لدى مفكرنا ،ولكن العكس هو الذي حصل .. اكتفى بأقل من سطرين .. رمى فيهما أصحاب الإعجاز العلمي في القرآن بصاروخ ..ساخر. ولم يعقب !!
قال مفكرنا :
(ولا علاقة لما نسوقه هنا بما يروى عن"الإعجاز العلمي في القرآن"فالقرآن منهج رؤية كونية وليس مختبر علوم تطبيقية،وهؤلاء لا يأتون البيوت من أبوابها){ ص 12 (جدلية .. ) من المقدمة }.
وهنا عجيبة أخرى م عجائب مفكرنا .. فهو يتقبل كل فكرٍ .. ثم يتجاوزه .. إلا فكر إخوانه !! ثم هو يتجاهل شيئا لا يمكن تجاهله .. علماء كتابيين وغير كتابيين يدخلون الإسلام بسبب الإعجاز العلمي في القرآن الكريم،ومن لم يدخل الإسلام – مثل أحد العلماء الأمريكان – قال : إن كان هذا الكلام – أي وصف مراحل نمو الجنين – في القرآن فهو ليس من عند محمد {صلى الله عليه وسلم}.
أما العالم الفرنسي الكاثوليكي – قبل أن يسلم – موريس بوكاي،فقصة أخرى، والذي كان كاثوليكيا،ثم أسلم بعد دراسة قصة فرعون في القرآن،وألف كتابه المعروف :
(التوراة والإنجيل والقرآن الكريم بمقياس العلم الحديث).
إن تجاهل كل هذه الصور امر عجيب .. ثم يريد مفكرنا للعالم أن يؤمن بالقرآن بسبب "المنهج" التي في داخله،والتي تجاوزه هو نفسه!!
ونختم هذه الرحلة الطويلة ..بعدة نصوص من بيجوفيتش،كلها مرتبطة بالماركسية التي تبناها – للتحليل – مفكرنا"حاج حمد":
أولا مقارنة بين ماركوس وهيدجر :
(ينتمي هيديجر تماما في فلسفته عن الموت إلى عالم التفكير والشعور المسيحي،مثلما ينتمي ماركس في فلسفته المتفائلة عن الحياة،إلى اليهودية والعهد القديم.(..) فلسفة ماركس سطحية وتفاؤلية.وفلسفة هيديجر عميقة ومتشائمة. وحدها الفلسفة التي تأخذ في حسابها الموت هي فلسفة حقة. لأنه يبقى طبعا السؤال كيف يمكن الحديث بشكل حقيقي عن الحياة متجاوزين الحقيقة التي حقيقتها خارج مجال الشك .. حقيقة الموت){ ص 24 – 25 ( هروبي إلى الحرية ) / علي عزت بيجوفيتش }.
ثانيا .. العملية نجحت والمريض مات!!

(الأطروحة الرئيسة لـ"ليشيك كولاكوفسكي"أن الدور التاريخي للماركسية قد تم إنجازه. لكن مشروع التغيير الثوري للعالم لم ينجح){ ص 340 ( هروبي إلى الحربة ) : علي عزت بيجوفيتش / ترجمة : إسماعيل أبو البندورة / دمشق / دار الفكر / الطبعة الثالثة 1429هـ = 2008م}.
النص الأخير حول الماركسية :
(تخلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني عن الماركسية في مؤتمر بادجود سبورغ عام 1959م "بوصفها طريقة لتحليل الظواهر الاجتماعية"،وانحاز هذا الحزب إلى ما يسمى "دولة الرفاه"بدلا من الصراع الطبقي.){ ص 122 ( هروبي إلى الحربة ) : علي عزت بيجوفيتش / ترجمة : إسماعيل أبو البندورة / دمشق / دار الفكر / الطبعة الثالثة 1429هـ = 2008م}.
أما لقطة الختام – وعن بيجوفيتش دائما – فتعيدنا إلى سعي معظم مفكرينا الجدد إلى "تبرير"ديننا وشرائعه للغرب أو للحضارة الغالبة ..
( كل نهضة حقيقية تبدأ بالشعور بالاحترام تجاه الذات نفسها. وإذا صلحت فإنه لا يفهم وضع سياج إزاء بقية العالم،ورفض أي اتصال. إنه اختيار الطريق الذاتي والاتصال ذو المسربين مع بقية العالم. هذه هي النهضة الحقيقية){ ص 165 ( هروبي إلى الحربة ) : علي عزت بيجوفيتش / ترجمة : إسماعيل أبو البندورة / دمشق / دار الفكر / الطبعة الثالثة 1429هـ = 2008م}.}
لن تقوم لنا نهضة ما دمنا نعدو خلف الغرب ... لا في التقانة وحدها .. ولكن في كل شيء .. وما دمنا لا نملك الشعور باحترام أنفسنا وثقافتنا .. وقبل ذلك كله .. ديننا .. فلن نندم لأن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج أمنا الطاهرة المطهرة عائشة رضي الله عنها وهي صغيرة .. لمجرد أن ذلك لا يعجب الحضارة الغربية .. الكاذبة.

أبو أشرف : محمود المختار الشنقيطي المدني