[زبيدة احمد]

191- - ابن نمير حدثنا أبو يعفور قال سمعت أبا عمرو الشيباني قال
كنت مع حذيفة بن اليمان في المسجد إذ جاء أعرابي يهرول حتى جثا بين يديه
فقال : أخرج الدجال ؟
فقال حذيفة : أنا لما دون الدجال أخوف مني الدجال وما الدجال إنما فتنته أربعين يوما.
الفتن للمروزي(2|455)
وإسناده صحيح
192- عن اليمان بن المغيرة نا أبو الأبيض المدني عن حذيفة أنه قال : إن أقر أيامي لعيني يوم أرجع إلى أهلي و هم يشكون إلي الحاجة , و الذي نفس حذيفة بيده سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
إن الله ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بخبر , و إن أقر أيامي لعيني يوم أدخل على أهلي فيشكون إلي الحاجة .
شعب الإيمان(7|231)
واليمان ضعيف

193- عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل قال : قال حذيفة : ليس من مات فاستراح بميت إنما الميت ميت الأحياء .
و قيل له : يا أبا عبد الله و ما ميت الأحياء؟ قال : الذي لا يعرف المعروف بقلبه و لا ينكر المنكر بقلبه .
شعب الإيمان(7|383)
وحبيب مدلس
194-عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي السفر قال : قال حذيفة : إنا قوم أوتينا الإيمان قبل أن نؤتى القرآن , وإنكم قوم أوتيتم القرآن قبل أن تؤتوا الإيمان .
سنن البيهقي الكبرى (3|120)
أبو السفر سعيد بن يحمد وهو ثقة وقد روى عن جملة من الصحابة .

195-عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن حذيفة رضي الله عنه قال : إنكم ستعانون في غزوكم بالمنافقين .
سنن البيهقي الكبرى(9|36)
وإسناده حسن و عبد الله سمع من جملة من الصحابة .

196- - أبو المغيرة عن ابن عياش عن أبي وهب الكلاعي عن بسر
عن حذيفة قال لأهل الكوفة : ليخرجنكم منها قوم صغار الأعين فطس الأنف كأن وجوههم المجان المطرقة ينتعلون الشعر يربطون خيولهم بنخل جوخا ويشربون من فرض الفرات .
الفتن(2|680)
أبو وهب مقبول
وابن عياش هو إسماعيل حديثه عن غير أهل الشام ضعيف
197- عن خالد بن معدان عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا حذيفة إن في كل طائفة من أمتي قوما شعثا غبرا إياي يريدون وإياي يتبعون وكتاب الله يقيمون أولئك مني وأنا منهم وإن لم يروني.
الحلية (1|9) من طريق محمد أبي عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا عبدالوهاب بن الضحاك حدثنا ابن عباس حدثنا صفوان بن عمرو عن خالد بن معدان عن حذيفة بن اليمان
عبد الوهاب هو العرضي متروك الحديث
198- عن الوليد بن جميع عن أبي الطفيل عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال : ثلاث فتن والرابعة تسوقهم إلى الدجال التي ترمي بالرضف , والتي ترمي بالنشف , والسوداء المظلمة التي تموج كموج البحر والرابعة تسوقهم إلى الدجال .
الحلية(1|273)
الوليد صدوق يهم , وقد تابع أبا الطفيل زيد بن وهب عند أبي نعيم في الحلية (1|273)
199-عن ساعد بن سعد بن حذيفة أن حذيفة كان يقول : ما من يوم أقر لعيني ولا أحب لنفسي من يوم آتي أهلي فلا أجد عندهم طعاما ويقولون ما تقدر على قليل ولا كثير وذلك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله تعالى أشد حمية للمؤمن من الدنيا من المريض أهله الطعام , والله تعالى أشد تعاهدا للمؤمن بالبلاء من الوالد لولده بالخير .
الحلية(1|277)
وساعد لم أجد له ترجمة , وسعد له ترجمة في الجرح والتعديل ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا .
200- - ضمرة حدثنا عبد الله بن شوذب عن أبي التياح عن خالد بن سبيع
عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يخرج الدجال ثم عيسى ابن مريم عليه السلام .
الفتن(2|534)
وخالد مقبول ضمرة هو ابن ربيعة صدوق يهم قليلا وعبد الله لا بأس به وأبو التياح ثقة .

201- عن حبيب يعني ابن أبي ثابت عن حذيفة قال :خالط المؤمن وخالط الكافر ودينك لا تكلمنه .
الحلية(1|280)
وحبيب مدلس وقد عنعن ولم يتبين لي سماعه من حذيفة .
202- عن يحيى بن بكير عن القاسم بن محمد عن إبراهيم بن عبد الله بن الحسن قال:
في سنة سبع وستين الغلاء وثمان وستين الموت وفي تسع وستين اختلاف وفي سبعين ومئة يسلبون ثم بعد السبعين رجلا من من أهلي حتى يضعف العطاء وتضعف الثمرة في زمانه ويرغب الناس في التجارة.
فقال حذيفة : ما بال أهل ذلك الزمان يا رسول الله؟
قال : رحمة ربكم ودعوة نبيكم صلى الله عليه وسلم .
الفتن(2|693)
203- عبدالله بن الجعد أخبرنا شريك عن سماك عن أبي سلامة عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال : ليكونن عليكم أمراء أو أمير لا يزن أحدهم عند الله يوم القيامة قشرة شعيرة .
الحلية (1|280)
شريك هو القاضي يخطيء كثيرا اختلط وسماك مختلط وأبو سلامة عبد الله بن عميرة مجهول له ترجمة في اللسان .
204- سويد بن سعيد عن فرج بن فضالة عن عبد الله ابن عبيد بن عمير الليثي عن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة إذا رأيتم الناس أماتوا الصلاة وأضاعوا الأمانة وأكلوا الربا واستحلوا الكذب واستخفوا الدماء واستعلوا البناء وباعوا الدين بالدنيا وتقطعت الأرحام ويكون الحكم ضعفا والكذب صدقا والحرير لباسا وظهر الجور وكثر الطلاق وموت الفجاءة , وائتمن الخائن وخون الأمين , وصدق الكاذب وكذب الصادق , وكثر القذف وكان المطر قيظا والولد غيظا وفاض اللئام فيضا وغاض الكرام غيضا , وكان الأمراء فجرة والوزراء كذبة والأمناء خونة والعرفاء ظلمة , والقراء فسقة إذا لبسوا مسوك الضأن قلوبهم أنتن من الجيفة وأمر من الصبر يغشيهم الله فتنة يتهاوكون فيها تهاوك اليهود الظلمة وتظهر الصفراء يعني الدنانير وتطلب البيضاء يعني الدراهم وتكثر الخطايا وتغل الامراء وحليت المصاحف وصورت المساجد وطولت المنائر وخربت القلوب وشربت الخمور وعطلت الحدود وولدت الأمة ربها وترى الحفاة العراة وقد صاروا ملوكا وشاركت المرأة زوجها في التجارة وتشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال وحلف بالله من غير أن يستحلف وشهد المرء من غير أن يستشهد وسلم للمعرفة وتفقه لغير الدين وطلبت الدنيا بعمل الآخرة واتخذ المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما , وكان زعيم القوم أرذلهم وعق الرجل أباه وجفا أمه وبر صديقه وأطاع زوجته وعلت أصوات الفسقة في المساجد واتخذت القينات والمعازف وشربت الخمور في الطرق واتخذ الظلم فخرا وبيع الحكم وكثرت الشرط واتخذ القرآن مزامير وجلود السباع صفافا والمساجد طرقا , ولعن آخر هذه الامة أولها فليتقوا عند ذلك ريحا حمراء وخسفا ومسخا وآيات .
قال أبو نعيم غريب من حديث عبدالله بن عبيد بن عمير لم يروه عنه فيما أعلم إلا فرج بن فضالة .
الحلية(3|358)
فرج ضعيف وسويد صدوق تغير فصار بتلقن ما ليس بحديثه .

205-غسان بن عبيد ثنا حمزة النصيبي عن مكحول عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :للساعة أشراط قيل وما أشراطها قال : غلو أهل الفسق في المساجد وظهور أهل المنكرعلى أهل المعروف قال إعرابي فما تأمرني يا رسول الله قال دع وكن حلسا من أحلاس بيتك .
فال أبو نعيم غريب من حديث مكحول لم نكتبه إلا من حديث حمزة
الحلية(5|187)
حمزة النصيبي متروك متهم بالوضع
وغسان له مناكير احترقت كتبه
206- يحيى بن سعيد العطار ثنا أبو عبد الرحمن عن زيد بن واقد عن مكحول عن أبي سلمة عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة في واد يقال له برهوت يغشى الناس فيها عذاب أليم تأكل الأنفس والأموال تدور الدنيا كلها في ثمانية أيام تطير كطير الريح والسحاب حرها بالليل أشد من حرها بالنهار ولها بين السماء والارض دوي كدوي الرعد القاصف هي من رؤس الخلائق بالنهار أدنى من العرش .قلت : يا رسول الله أسليمة يومئذ على المؤمنين والمؤمنات ؟ قال: وأين المؤمنين والمؤمنات يومئذ هم شر من الحمر يتسافدون كما تسافد البهائم , وليس فيهم رجل يقول مه مه .
قال أبو نعيم :غريب من حديث زيد ومكحول تفرد به يحيى بن سعيد عن أبي عبدالرحمن وهو محمد بن سعيد ويحيى بن سعيد وموسى بن إبراهيم المروزي كلاهما ضعيفان
الحلية(5|192)
207-عن الزبيدي ثنا يحيى بن حصين أن أبا هزان عطية بن أبي جميلة حدثه أن حذيفة بن اليمان قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
: من شهد أن لا إله إلا الله وحافظ على صلاة الفجر ولم ينتد بدم حرام فإنه في ذمة الله فمن استطاع منكم أن يلقى الله يوم يلقاه وليس يطلبه بشيء من ذمته فليفعل فإن الله ليس بتارك شيئا من ذمته عند أحد خلقه .
مسند الشاميين (3|104)
عطية له ترجمة في الجرح والتعديل ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا .

208- شريك عن علي بن عبيد الله الغطفاني عن زيد بن وهب عن حذيفة قال : تكون ثلاث فتن فتنة بعدها توبة وجماعة وفتنة بعدها توبة وجماعة وفتنة بعدها توبة وجماعة ولم يذكر توبة.
مسند ابن الجعد (1|338)
وشريك هو القاضي يخطيء كثيرا اختلط .

209- عن محمد بن يحيى بن عيسى البصري ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن جندب عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : البلاء موكل بالمنطق .
مسند الشهاب (1|161)
محمد بن يحيى إن كان هو السلمي فقد اتهم بخبر موضوع له ترجمة في اللسان
والحسن لم يسمع من جندب .
210 -رشدين عن ابن لهيعة عن سعيد بن راشد
عن عثمان بن المسيتفع الحميري قال : حدثني أبي قال
حدثنا حذيفة بن اليمان قال : تكون غزوة في البحر من غزاها استغنى فلم يفتقر أبدا ومن لم يغزها لم يثرى ماله بعدها إلا ما كان قبل ذلك ثم يستصعب البحر بعد الغزو ست سنين كما كان ثم يعود البحر بعد ست سنين كما كان ست سنين ثم يستصعب ستا فذلك ثمان عشرة ثم يخرج الدجال .
الفتن(2|524)
وهذا إسناد ضعيف

211- نعيم بن حماد قال نبأنا نوح بن أبي مريم عن مقاتل بن سليمان عن عطاء عن عبيد بن عمير عن حذيفة أنه سئل عن حم عسق وعمر وعلي وبن مسعود وأبي بن كعب وبن عباس وعدة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حضور فقال حذيفة : العين عذاب , والسين السنة والمجاعة , والقاف قوم يقذفون في آخر الزمان . فقال له عمر: ممن هم؟ قال : من ولد العباس في مدينة يقال لها الزوراء, ويقتل فيها مقتلة عظيمة , وعليهم تقوم الساعة. قال ابن عباس : ليس ذلك فينا , ولكن القاف قذف وخسف يكون. قال عمر لحذيفة : أما أنت فقد أصبت التفسير , وأصاب بن عباس المعنى فأصابت ابن عباس الحمى حتى عاده عمر وعدة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مما سمع من حذيفة .
تاريخ بغداد(1|40) و الفتن(1|306) للمروزي
مقاتل كذاب ونوح كذاب و نعيم يخطيء كثيرا .

212- عن سيف بن محمد عن الأعمش عن أبى وائل عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان سنة خمسين ومائة فخير أولادكم البنات فإذا كان سنة ستين ومائة فامثل الناس يومئذ كل حاذ . قلنا: يا رسول الله وما الحاذ ؟قال : من ليس له ولد خفيف المؤنة وفي سنة كذا وكذا خروج أهل المغرب ونزولهم مصر , وذلك حين قتل جيش أهل المغرب أميرهم فويل لمصر ماذا يلقى أهلها من الذل الذليل والقتل الذريع والجوع الشديد . وذكر حديثا في الملاحم طويلا كتبت منه هذا القدر.
تاريخ بغداد (4|9)
سيف بن محمد كذاب
213-رواد بن الجراح حدثنا سفيان حدثنا منصور حدثنا ربعى عن حذيفة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خيركم في المائتين كل خفيف الحاذ قيل : يا رسول الله وما الخفيف الحاذ ؟قال : الذي لا أهل له ولا ولد .
تاريخ بغداد(6|197) وشعب الإيمان(7|292)
رواد في حديثه عن الثوري ضعف شديد وهذا منها .
214- عن حفص بن غياث ثنا الأعمش قال : سمعت أبا عمار عن حذيفة يقول لنا : يكون أقوام يقرؤون القرآن يقيمونه إقامة القدح لا يدعون منه ألفا ولا واوا لا يجاوز ايمانهم حناجرهم .
ذكره الخطيب في تاريخ بغداد(8|198) في ترجمة حفص بن غياث
وحفص ثقة
215- عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى السماء فقال : سبحان الله ترسل عليكم الفتن إرسال القطر .
السنن الواردة في الفتن (212) من طريق عمرو بن عبدالغفار قال حدثنا إسماعيل عن قيس عن حذيفة
وعمرو بن عبد الغفار هو الفقيمي قال عنه أبو حانم : متروك الحديث .

216-عن زيد بن وهب عن حذيفة : إن الفتنة تستشرف لمن استشرف لها.
السنن الواردة في الفتن(244)
وهذا إسناد صحيح
217-عن ربعى قال: إنا حول حذيفة وجماعة من أصحابه سنة خمسة وثلاثين إذ استشهد عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال حذيفة لمن حوله : أرأيتم أصحاب محمد يوم الدار أفتنة كانت عامة أو خاصة؟ قال: فسكت القوم فلم يجيبوه وتكلم يومئذ أعرابي من ربيعة . قال : سبحان الله سبحان الله يا أصحاب محمد يقتل أمير المؤمنين مظلوما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : أوتي كفلين من الرحمة قال : فردع لها حذيفة ردعة شديدة لما جاء به الأعرابي ثم قال الأعرابي : سبحان الله سبحان الله يا أصحاب محمد , والله لا تحتلبون بدمه لبنا ولا يزال السيف فيكم مخترطا حتى يمضي عشر ومائتا سنة , وفي الناس الفتنة العمياء التي يملأ ما بين المشرق والمغرب لا يبقى بيت مدر ولا وبر إلا دخلته . قال حذيفة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يميز الله أولياءه وأصفياءه حتى يطهر الأرض من المنافقين والقتالين وأبناء القتالين ويتبع الرجل يومئذ خمسون امرأة هذه تقول يا عبدالله الله استرني يا عبدالله آوني .
السنن الواردة في الفتن (282) من طريق إسحاق بن أبي يحيى عن سفيان الثوري عن منصور عن ربعى
وفي إسناده إسحق بن أبي يحيى هالك يأتي بالمناكير له ترجمة في اللسان .
وقال ابن حبان : ينفرد عن الثقات بمالا يشبه حديث الأثبات , ويروي عن الأئمة ما هو من حديث الكذابين لا يحل الاحتجاج به .
218- عن أشعث بن شعبة عن ابراهيم بن محمد قال: قال رجل لحذيفة: إذا اقتتل المسلمون فما تأمرني؟ قال : انظر أقصى بيت في دارك فلج فيه ؛ فإن دخل عليك فقل: ها بؤ بذنبي وذنبك .
السنن الواردة في الفتن (345)
أشعث مقبول ولينه أبو زرعة وفيه من لم يسم .
وإبراهيم بن محمد هو الفزاري لم يسمع من حذيفة

219- حدثنا أبو مسلم قائد الأعمش عن موسى بن عبدالله الأنصاري عن حذيفة قال : لوددت أني وجدت من يقوم لي في مالي فدخلت بيتي فأغلقت بابي فلم يدخل علي أحد أبدا , ولم أخرج إلى أحد حتى ألحق بالله تعالى .
السنن الواردة في الفتن (368)
أبو مسلم قائد الأعمش هو عبيد الله بن سعيد ضعيف .

220- عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي البختري الطائي أنه قال: قيل لحذيفة : ألا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ قال : إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لحسن ولكن ليس السنة أن ترفع السلاح على إمامك .
السنن الواردة في الفتن(391)
وحبيب مدلس وقد عنعن وأبو البختري أرسل عن حذيفة .

221-عن يزيد بن عطاء عن الأعمش عن رجل من بني عبس قال : حدثنا حذيفة : يأتي على الناس زمان يمتليء فيه كل قلب شرا حتى لا يجد قلبا يعيه.
السنن الواردة في الفتن (672)
وفي إسناده من لم يسم ويزيد بن عطاء هو اليشكري قال الإمام أحمد : ليس بالقوي

222-عن علي بن معبد قال حدثنا بعض أصحابنا عن شريك عن أبي اليقظان عثمان بن عمير عن زاذان عن حذيفة قال : كيف أنتم إذا خرج أحدكم من حجلته إلى حشه فمسخ قردا ثم رجع يبتغي مجلسه ويفر منه أهله .
السنن الواردة في الفتن (717)
وفي إسناده من لم يسم وشريك هو القاضي اختلط يخطيء كثيرا وأبو اليقظان ضعيف مختلط ومدلس .

223- سهل بن محمد بن يعيش الختلي العسكري أبو السري قال نا عمر بن يحيى قال نا سفيان عن قيس بن مسلم عن ربعي بن خراش عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تكون وقعة بين زوراء قالوا : وما الزوراء يا رسول الله قال: مدينة بين أنهار في أرض جوخى يسكنها جبابرة أمتي تعذب بأربعة أصناف بخسف ومسخ وقذف قال البرقاني: ولم يذكر الرابع .
تاريخ بغداد (1|38)
عمر بن يحيى إن كان هو التيمى لم يوثقه إلا ابن حبان .
قال : يروى عن بن عيينة وجرير بن عبد الحميد روى عنه محمد بن المهلب السرخسي وأهل بلده . وسهل لم أجد له ترجمة .

224- عن عتاب بن هارون قال حدثنا الفضل بن عبيد الله قال حدثنا عبدالصمد بن محمد الهمداني قال حدثنا أحمد بن سنان القلانسي بحلب قال حدثنا عبدالوهاب الخزاز أبو أحمد الرقي قال حدثنا سلمة بن ثابت عن عبد الرحمن عن سفيان عن قيس بن مسلم عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تكون وقعة بالزوراء قالوا : يا رسول الله وما الزوراء؟ قال : مدينة بالمشرق بين أنهار يسكنها شرار خلق الله وجبابرة من أمتي تقذف بأربعة أصناف من العذاب بالسيف وخسف وقذف ومسخ , وقال صلى الله عليه وسلم: إذا خرجت السودان طلبت العرب ينكشفون حتى يلحقوا ببطن الأرض أو قال ببطن الأردن فبينما هم كذلك إذ خرج السفياني في ستين وثلاثمائة راكب حتى يأتي دمشق ؛ فلا يأتي عليه شهر حتى يبايعه من كلب ثلاثون ألفا فيبعث جيشا إلى العراق فيقتل بالزوراء مائة ألف وينحدرون إلى الكوفة فينهبونها فعند ذلك تخرج دابة من المشرق يقودها رجل من بني تميم يقال له شعيب بن صالح فيستنقذ ما في أيديهم من سبي أهل الكوفة , ويقتلهم, ويخرج جيش آخر من جيوش السفياني إلى المدينة فينهبونها ثلاثة أيام ثم يسيرون إلى مكة حتى إذا كانوا بالبيداء بعث الله عز وجل جبريل عليه السلام ؛ فيقول يا جبريل عذبهم فيضربهم برجله ضربة فيخسف الله عز وجل بهم ؛ فلا يبقى منهم إلا رجلان فيقدمان على السفياني فيخبرانه خسف الجيش فلا يهوله ثم إن رجالا من قريش يهربون إلى قسطنطينية فيبعث السفياني إلى عظيم الروم أن ابعث إلي بهم في المجامع , قال: فيبعث بهم اليه فيضرب أعناقهم على باب المدينة بدمشق. قال حذيفة : حتى إنه يطاف بالمرأة في مسجد دمشق في الثوب على مجلس مجلس حتى تأتي فخذ السفياني فتجلس عليه , وهو في المحراب قاعد فيقوم رجل من المسلمين فيقول : ويحكم أكفرتم بالله بعد إيمانكم إن هذا لا يحل فيقوم فيضرب عنقه في مسجد دمشق , ويقتل كل من شايعه على ذلك فعند ذلك ينادي من السماء مناد أيها الناس إن الله عز وجل قد قطع عنكم مدة الجبارين والمنافقين وأشياعهم وأتباعهم , وولاكم خير أمة محمد صلى الله عليه وسلم فالحقوا به بمكة ؛ فإنه المهدي واسمه أحمد بن عبدالله قال حذيفة : فقام عمران بن الحصين الخزاعي فقال : يا رسول الله كيف لنا بهذا حتى نعرفه؟ فقال: هو رجل من ولد كنانة من رجال بني إسرائيل عليه عباءتان قطوانيتان كأن وجهه الكوكب الدري في اللون في خده الأيمن خال أسود بين أربعين سنة ؛ فيخرج الأبدال من الشام وأشباههم , ويخرج إليه النجباء من مصر , وعصائب أهل المشرق, وأشباههم حتى يأتوا مكة فيبايع له بين زمزم والمقام ثم يخرج متوجها الى الشام وجبريل على مقدمته وميكائيل على ساقته يفرح به أهل السماء وأهل الأرض والطير والوحوش والحيتان في البحر , وتزيد المياه في دولته وتمد الأنهار وتضعف الأرض أكلها وتستخرج الكنوز فيقدم الشام فيذبح السفياني تحت الشجرة التي أغصانها إلى بحيرة طبرية , ويقتل كلبا . قال : حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فالخائب من خاب يوم كلب ولو بعقال . قال حذيفة: يا رسول الله , وكيف يحل قتالهم وهم موحدون؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا حذيفة هم يومئذ على ردة يزعمون أن الخمر حلال ولا يصلون , ويسير المهدي حتى يأتي دمشق ومن معه من المسلمين فيبعث الله عزو وجل عليهم الروم وهو الخامس من آل هرقل يقال له طبارة وهو صاحب الملاحم فتصالحونهم سبع سنين حتى تغزوا أنتم وهم عدوا خلفهم وتغنمون وتسلمون أنتم وهم جميعا فتنزلون بمرج ذي تلول فبينما الناس كذلك انبعث رجل من الروم فقال : غلب الصليب . فيقوم رجل من المسلمين إلى الصليب فيكسره , ويقول الله الغالب . قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فعند ذلك يغدرون وهم أولى بالغدر , وتستشهد تلك العصابة فلا يفلت منهم أحد فعند ذلك ما يجمعون لكم للملحمة كحمل امرأة فيخرجون عليكم في ثماني غياية تحت كل غياية اثنا عشر ألفا حتى يحلوا بعمق أنطاكية فلا يبقى بالحيرة ولا بالشام نصراني إلا رفع الصليب , وقال: ألا من كان بأرض نصرانية فلينصرها اليوم فيسير إمامكم , ومن معه من المسلمين من دمشق حتى يحل بعمق أنطاكية فيبعث إمامكم إلى أهل الشام أعينوني ويبعث إلى أهل المشرق أنه كان قد جاءنا عدو من سبعون أميرا نورهم يبلغ إلى السماء . قال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أفضل الشهداء شهداء أمتي شهداء الأعماق وشهداء الدجال , ويشتعل الحديد بعضه على بعض حتى إن الرجل من المسلمين ليضرب العلج بالسفود من الحديد فيشقه ويقطعه باثنين وعليه درع فتقتلونهم مقتلة حتى يخوض الخيل في الدم؛ فعند ذلك يغضب الله تبارك وتعالى عليهم فيطعن بالرمح النافذ , ويضرب بالسيف القاطع , ويرمي بالقوس التي خراسان على ساحل الفرات فيقاتلون ذلك العدو أربعين صباحا قتالا شديدا ثم إن الله عز وجل ينزل النصر على أهل المشرق ؛ فيقتل منهم تسع مائة ألف وتسعة وتسعون ألفا , وينكشف بقيتهم من قبورهم ذلك فيقوم مناد في المشرق: يا أيها الناس ادخلوا الشام فإنها معقل المسلمين وإمامكم بها . قال حذيفة : فخير مال المسلمين يومئذ رواحل يرحل عليها إلى الشام , وأحمرة ينقل عليها حتى يلحق بدمشق, ويبعث إمامهم إلى اليمن أعينوني فيقبل سبعون ألفا من اليمن على قلائص عدن حمائل سيوفهم المسد يقولون : نحن عباد الله حقا حقا لا نريد عطاء ولا رزقا حتى يأتوا المهدي بعمق أنطاكية فيقتتل الروم والمسلمون قتالا شديدا فيستشهد من المسلمين ثلاثون ألفا يقتل لا تخطيء فلا رومي يسمع ذلك اليوم , وتسيرون قدما قدما فلأنتم يومئذ خيار عباد الله عز وجل ليس منكم يومئذ زان ولا غال ولا سارق . قال حذيقة : أخبرنا أنه ليس أحد من ولد آدم إلا وقد أثم بذنب إلا يحيى بن زكريا فإنه لم يخطىء. قال : فقال: إن الله عز وجل من عليكم بتوبة تطهركم من الذنوب كما يطهر الثوب النقي من الدنس لا تمرون بحصن في أرض الروم فتكبرون عليه إلا خر حائطه فتقلتون مقاتلته حتى تدخلوا مدنية الكفر القسطنطينية فتكبرون عليها أربع تكبيرات فيسقط حائطها. قال حذيفة : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عز وجل يهلك قسطنطينية ورومية فتدخلونها فتقتلون بها أربع مائة ألف وتستخرجون منها كنوزا كثيرة ذهبا وكنوز جوهر البلاط . قيل يا رسول الله وما دار البلاط؟ قال : دار الملك ثم تقيمون بها سنة تبنون المساجد ثم ترتحلون منها حتى تأتوا مدينة يقال لها قددمارية فبينا أنتم فيها تقتسمون كنوزها إذ سمعتم مناديا ينادي ألا إن الدجال قد خلفكم في أهليكم بالشام فترجعون ؛ فإذا الأمر باطل فعند ذلك تأخذون في إنشاء سفن خشبها من جبل لبنان وحبالها من نخل بيسان فتركبون من مدينة يقال لها عكا في ألف مركب وخمس مائة مركب من ساحل الأردن بالشام , وأنتم يومئذ أربعة أجناد أهل المشرق وأهل المغرب وأهل الشام وأهل الحجاز كأنكم ولد رجل واحد قد أذهب الله عز وجل الشحناء والتباغض من قلوبكم فتسيرون من عكا إلى رومية تسخر لكم الريح كما سخرت لسليمان بن داود حتى تلحقوا برومية فبينما أنتم تحتها معسكرون إذ خرج إليكم راهب من رومية عالم من علمائهم صاحب كتب حتى يدخل عسكركم فيقول: أين إمامكم ؟ فيقال: هذا فيقعد إليه فيسأله عن صفة الجبار تبارك وتعالى وصفة الملائكة وصفة الجنة والنار وصفة آدم وصفة الأنبياء حتى يبلغ إلى موسى وعيسى فيقولو : أشهد أن دينكم دين الله ودين أنبيائه لم يرض دينا غيره , ويسأل هل يأكل أهل الجنة ويشربون ؟ فيقول: نعم . فيخر الراهب ساجدا ساعة ثم يقول : ما ديني غيره, وهذا دين موسى والله عز وجل أنزله على موسى وعيسى , وأن صفة نبيكم عندنا في الإنجيل البرقليط صاحب الجمل الأحمر , وأنتم أصحاب هذه المدينة فدعوني فأدخل إليهم فأدعوهم ؛ فإن العذاب قد أظلهم فيدخل فيتوسط المدينة فيصيح يا أهل رومية جاءكم ولد إسماعيل بن إبراهيم الذين تجدونهم في التوراة والإنجيل نبيهم صاحب الجمل الآحمر فأجيبوهم وأطيعون ؛ فيثبون إليه فيقتلونه فيبعث الله عز وجل إليهم نارا من السماء كأنها عمود حتى تتوسط المدينة فيقوم إمام المسلمين فيقول : يا أيها الناس إن الراهب قد استشهد . قال حذيفة : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يبعث ذلك الراهب فئة وحده . ثم يكبرون عليها أربع تكبيرات فيسقط حائطها , وإنما سميت رومية لأنها كرمانة مكتنزة من الخلق فيقتلون بها ستمائة ألف ويستخرجون منها حلي بيت المقدس , والتابوت الذي فيه السكينة, ومائدة بني إسرائيل , ورضراضة الألواح , وعصا موسى , ومنبر سليمان , وقفيزان من المن الذي أنزل علي بني إسرائيل أشد بياضا من اللبن. قال حذيفة: قلت يا رسول الله : كيف وصلوا إلى هذا ؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن بني إسرائيل لما اعتدوا وقتلوا الأنبياء بعث الله عز وجل بخت نصر فقتل بها سبعين ألفا ثم إن الله تعالى رحمهم فأوحى الله عز وجل إلى ملك من ملوك فارس مؤمن أن سر إلى عبادي بني إسرائيل فاستنقذهم من بخت نصر فاستنقذهم وردهم إلى بيت المقدس . قال : فأتوا بيت المقدس مطيعين له أربعين سنة ثم إنهم يعودون فذلك قوله عز وجل في القرآن :{ وإن عدتم عدنا } إن عدتم في المعاصي عدنا عليكم بشر من العذاب فعادوا فسلط عليهم طياليس ملك رومية فسباهم , واستخرج حلي بيت المقدس والتابوت وغيره . فيستخرجونه ويردونه إلى بيت المقدس ثم يسيرون حتى يأتوا مدينة يقال لها القاطع وهي على البحر الذي لا يحمل جارية يعني السفن. قيل: يا رسول الله ولم لا يحمل جارية؟ قال : لأنه ليس له قعر , وإن ما ترون من خلجان ذلك البحر جعله الله عز وجل منافع لبني آدم لها قعور فهي تحمل السفن. قال حذيفة فقال عبدالله بن سلام : والذي بعثك بالحق إن صفة هذه المدينة في التوارة طولها ألف ميل , وهي تسمى في الإنجيل فرعا أو قرعا طولها ألف ميل وعرضها خمسمائة ميل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لها ستون وثلثمائة باب يخرج من كل باب منها مائة ألف مقاتل فيكبرون عليها أربع تكبيرات فيسقط حائطها فيغنمون ما فيها ثم تقيمون فيها سبع سنين ثم تقفلون منها إلى بيت المقدس فيبلغكم أن الدجال قد خرج من يهودية أصبهان إحدى عينيه ممزوجة بالدم , والأخرى كأنها لم لق يتناول الطير من الهواء له ثلاث صيحات يسمعهن أهل المشرق وأهل المغرب يركب حمارا أبتر بين أذنيه أربعون ذراعا يستظل تحت أذنيه سبعون ألفا يتبعه سبعون ألفا من اليهود عليهم التيجان ؛ فإذا كان يوم الجمعة من صلاة الغداة , وقد أقيمت الصلاة فالتفت المهدي فإذا هو بعيسى بن مريم قد نزل من السماء في ثوبين كأنما يقطر من رأسه الماء . فقال أبوهريرة: إذا أقوم إليه يا رسول الله فأعانقه. فقال : يا أبا هريرة إن خرجته هذه ليست كخرجته الأولى تلقى عليه مهابة كمهابة الموت يبشر أقواما بدرجات من الجنة , فيقول له الإمام تقدم فصل بالناس ؛ فيقول له عيسى : إنما اقيمت الصلاة لك فيصلى عيسى خلفه . قال حذيفة : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قد أفلحت أمة أنا أولها وعيسى آخرها . قال ويقبل الدجال ومعه أنهار وثمار يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت معه جبل من ثريد فيه ينابيع السمن ومن فتنته أن يمر بأعرابي قد هلك أبوه وأمه فيقول : أرأيت إن بعثت أباك وأمك تشهد أني ربك؟ قال: فيقول : بلى قال : فيقول لشيطانين: فتحولان واحد أبوه وآخر أمه . فيقولان : يا بني اتبعه فإنه ربك يطأ الأرض جميعا إلا مكة والمدينة وبيت المقدس فيقتله عيسى بن مريم بمدينة يقال لها لد بأرض فلسطين . قال: فعند ذلك خروج يأجوج ومأجوج. قال : فيوحى الله عز وجل إلي عيسى عليه من ربه السلام أحرز عبادي بالطور طور سنين . قال حذيفة : قلت: يا رسول الله وما ياجوة وماجوة ؟ قال: يأجوج أمة ومأجوج أمة كل أمة أربع مائة ألف أمة لا يموت الرجل منهم حتى ينظر إلى ألف عين تطرف بين يديه من صلبه . قال: قلت : يا رسول الله صف لنا يأجوج ومأجوج ؟ قال : هم ثلاثة أصناف صنف منهم أمثال الأرز الطوال وصنف آخر منهم عرضه وطوله سواء عشرون ومائة ذراع في مائة وعشرين ذراعا , وهم الذين لا يقوم لهم الحديد , وصنف يفترش إحدى أذنيه ويلتحف بالأخرى . قال حذيفة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يكون جمع منهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون أنهار المشرق حتى تيبس فيحلون ببيت المقدس , وعيسى والمسلمون بالطور فيبعث عيسى طليعة يشرفون على بيت المقدس فيرجعون إليه فيخبرونه أنه ليس ترى الأرض من كثرتهم . قال: ثم إن عيسى يرفع يديه إلى السماء فيرفع المؤمنون معه فيدعو الله عز وجل ويؤمن المؤمنون فيبعث الله تعالى عليهم دودا يقال النغف فيدخل في مناخرهم حتى يدخل في الدماغ فيصبحون أمواتا. قال: فيبعث الله عز وجل عليهم مطر وابلا أربعين صباحا فيغرقهم في البحر فيرجع عيسى إلى بيت لمقدس والمؤمنون معه فعند ذلك يظهر الدخان . قال : قلت : يا رسول الله وما آية الدخان ؟ قال : يسمع له ثلاث صيحات ودخان يملأ ما بين المشرق والمغرب ؛ فأما المؤمن فتصيبه زكمة, وأما الكافر فيصير مثل السكران يدخل في منخريه وأذنيه وفيه ودبره , وخسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب , وخروج الدابة .قال: قلت: يا رسول الله وما الدابة؟ قال : ذات وبر وريش عظمها ستون ميلا ليس يدركها طالب , ولا يفوتها هارب تسم الناس مؤمنا وكافرا ؛ فأما المؤمن فتترك ووجهه كالكوكب الدري وتكتب بين عينيه مؤمن , وأما الكافر فتنكت بين عينيه نكتة سوداءوتكتب بين عينيه كافر , ونار من بحرعدن تسوق الناس إلى المحشر , وطلوع الشمس من مغربها يكون طول تلك الليلة ثلاث ليا لا يعرفها إلا الموحدون أهل القرآن يقوم أحدهم فيقرأ أجزاءه فيقول قد عجلت الليلة فيضع رأسه فيرقد رقدة ثم يهب من نومه فيسير بعضهم إلى بعض فيقولون: هل أنكرتم ما أنكرنا؟ فيقول : بعضهم لبعض غدا تطلع الشمس من مغربها ؛ فإذا طلعت من مغربها فعند ذلك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا . قال: فيمكث عيسى بن مريم صلوات الله عليه أربعين سنة . قال: ثم يبعث الله عز وجل ريحا من قبل مكة ساكنة تقبض روح ابن مريم وأرواح المؤمنين معه , ويبقى سائر الخلق لا يعرفون ربا , ولا يشكرون شكرا فيمكثون ما شاء الله فتقوم عليهم الساعة وهم شرار الخلق .
السنن الواردة في الفتن(1090)
عبد الصمد ليس بالقوي له ترجمة في اللسان والفضل إن كان هو الحميري فهو متهم بالكذب وإن كان اليشكري فهو ضعيف .
وعتاب لم أجد له ترجمة وكذا أحمد بن سنان وعبد الوهاب وسلمة .

225- عن مجالد عن الشعبي عن صلة بن زفر قال : قيل يوما عند حذيفة: قد خرج الدجال . فقال : لقد أفلحتم إن خرج وأصحاب محمد فيكم , وإنه لا يخرج حتى لا يكون غائب أحب إلى الناس .
السنن الواردة في الفتن (1167)
ومجالد ضعيف
226- عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون فتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها بعضا تأتيكم مشتبهة كوجوه البقر لا يدرون أيها من أي .
الفتن (14) من طريق بقية بن الوليد وأبو المغيرة عن صفوان بن عمرو قال حدثني السفر بن نسير الأزدي
والسفر ضعيف
وأخرجه كذلك عن عيسى بن يونس حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي إدريس الخولاني
وعن حذيفة بن اليمان قال : هذه فتن قد أظلت كجباه البقر يهلك فيها أكثر الناس إلا من كان يعرفها قبل ذلك .
وهذا إسناد حسن موقوف

227- أبو المغيرة عن عبد الله بن السمط الكندي قال حدثني زكريا بن يحيى الصدفي عن ابن ابن لحذيفة بن اليمان عن أبيه
عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير أولادكم بعد أربع وخمسين ومئة سنة البنات , وخير نسائكم بعد ستين ومئة سنة العواقر؛ فإذا كان سنة ثمان وستين ومئة فتقاضى دينك, وسنة تسع وسبعين ومئة اقض دينك , وسنة تسعين ومئة الهرج الهرج .
قالوا : يا رسول الله فما النجاة والخلاص ؟قال : الهرج الهرج حتى تقوم الساعة .
الفتن(2|710)
وفي أسناده من لم يسم وعبد الله بن السمط له ترجمة في اللسان قال عن صالح بن علي فذكر حديثا موضوعا .

228- عن أبي الزاهرية عن حذيفة بن اليمان قال : لو حدثتكم بكل ما أعلم ما رقبتم بي الليل .
الفتن(1|16) من طريق عبد القدوس عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية
وسعيد متروك
229- عن أبي إدريس
عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال : ما أنا إلى طريق من طرقكم بأهدى مني بكل فتنة هي كائنة وبناعقها وقائدها إلى يوم القيامة .
الفتن(1|17) من طريق محمد بن عبد الله التيهرتي حدثنا ابن أنعم عن مكحول عن أبي ثعلبة عن أبي إدريس
ابن أنعم هو الإفريقي ضعيف ومحمد لم أعرفه .

230- عن جندب الخير
عن حذيفة بن اليمان قال : والله ما أنا بالطريق إلى قرية من القرى ولا إلى مصر من الأمصار بأعلم مني بما يكون من بعد عثمان بن عفان .
الفتن (1|17) من طريق أبي معاوية عن حجاج الصواف عن حميد بن هلال العدوي عن يعلى بن الوليد عن جندب الخير .
يعلى له ترجمة في الجرح والتعديل ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا .

231- يحيى بن اليمان حدثنا سفيان الثوري عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أشياخ لبني عبس
عن حذيفة قال : تكون فتنة ثم تكون جماعة وتوبة ثم جماعة وتوبة حتى ذكر الرابعة ثم لا تكون توبة ولا جماعة .
الفتن (27)
يحيى يخطيء كثيرا وفيه من لم يسم .
232- أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش
عن حذيفة بن اليمان قال : لوددت أن عندي مائة رجل قلوبهم من ذهب فاصعد على صخرة فأحدثهم حديثا لا يضرهم فتنة بعده أبدا ثم أذهب فلا أراهم ولا يروني .
ابن أبي شيبة (7|454) والفتن للمروزي(36)
وهذا إسناد صحيح
233- هشيم عن السيباني عن الشعبي أخبرنا هزيل بن شرحبيل أن أبا مسعود الأنصاري جاء إلى حذيفة بن اليمان
فقال : أخبرنا بأمر نأخذ بة بعدك ؟
فقال حذيفة: إن الضلالة حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر وتنكر ما كنت تعرف فانظر الذي أنت عليه اليوم فتمسك به فإنه لا يضرك فتنة بعد .
الفتن (37)
السيباني هو أبو إسحق السبيعي
وهزيل هو الأودي قال ابن حبان : يروى عن عمر وابن مسعود عداده في أهل الكوفة روى عنه أهلها . ووثقه الدارقطني وغيره .
234- عن عطاء بن السائب عن أبي عبد الرحمن عن حذيفة قال : ألا إن القمر قد انشق .
الفتن(2|603) وعطاء مختلط

235- عن مجالد عن عامر عن صلة قال
سمعت حذيفة بن اليمان يقول : في الإسلام أربع فتن تسلمهم الرابعة إلى الدجال الرقطاء والمظلمة وهنه وهنه .
الفتن(1| 53)
ومجالد ضعيف
236- عن ليث بن أبي سليم قال حدثني الثقة عن زيد بن وهب
عن حذيفة بن اليمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تكون فتنة ثم تكون جماعة ثم فتنة ثم تكون جماعة ثم فتنة تعوج فيها عقول الرجال .
الفتن(1|53)
وليث مختلط وفيه من لم يسم
237- سويد بن عبد العزيز عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن مكحول عن حذيفة . وابن شابور عن النعمان بن المنذر عن مكحول عن حذيفة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يخرج الدجال عدو الله ومعه جنود من اليهود وأصناف الناس معه جنة ونار ورجال يقتلهم ثم يحييهم معه جبل من ثريد ونهر من ماء , وإني سأنعت لكم نعته أن يخرج ممسوح العين في جبهته مكتوب كافر يقرأه كل من يحسن الكتاب ومن لا يحسن فجنته نار وناره جنة , وهو المسيح الكذاب , ويتبعه من نساء اليهود ثلاثة عشر آلاف امرأة فرحم رجلا منع سفيهته أن تتبعه والقوة عليه يومئذ بالقرآن فإن شأنه بلاء شديد يبعث الله الشياطين من مشارق الأرض ومغاربها .
فيقولون له: استعن بنا على ما شئت .
فيقول لهم : انطلقوا فأخبروا الناس أني ربهم , وأني قد جئتهم بجنتي وناري فتنطلق الشياطين فيدخل على الرجل أكثر من مائة شيطان فيتمثلون له بصورة والده وولده وإخوته ومواليه ورقيقه.
فيقولون : يا فلان أتعرفنا؟
فيقول لهم: الرجل نعم هذا أبي وهذه أمي وهذه أختي وهذا أخي ويقول الرجل: ما نبأكم ؟
فيقولون : بل أنت فأخبرنا ما نبؤك ؟
فيقول الرجل : إنا قد أخبرنا أن عدو الله الدجال قد خرج .
فتقول له الشياطين : مهلا لا تقل هذا ؛ فإنه ربكم يريد القضاء فيكم هذه جنته قد جاء بها وناره ومعه الأنهار والطعام فلا طعام إلا ما كان قبله إلا ما شاء الله .فيقول الرجل : كذبتم ما أنتم إلا شياطين وهو الكذاب قد بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حدث حديثكم , وحذرنا وأنبأنا به فلا مرحبا بكم أنتم الشياطين , وهو عدو الله , وليسوقن الله عيسى ابن مريم حتى يقتله فيخسؤا فينقلبوا خائبين .
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما أحدثكم هذه لتعقلوه وتفقهوه وتعوه وأعملوا عليه وحدثوا به من خلفكم فليحدث الآخر الآخر فإن فتنته أشد الفتن .
الفتن(2|537)
إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متروك ومكحول لم يسمع من حذيفة .

238- الوليد بن عبد الله بن جميع حدثنا أبو الطفيل قال سمعت حذيفة يقول: الفتن ثلاث تسوقهم الرابعة إلى الدجال التي ترمي بالرضف والتي ترمي بالنشف والسوداء المظلمة والتي تموج موج البحر.
الفتن(1|57) والوليد صدوق يهم .

239 - رشدين عن ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح
عن حذيفة قال : الفتن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن تقوم الساعة أربع
فتن فالأولى خمس والثانية عشرون والثالثة عشرون والرابعة الدجال .
الفتن(2|686) وهذا إسناد ضعيف

240- عن ليث بن أبي سليم قال حدثني الثقة عن زيد بن وهب
عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تكون فتنة تعرج فيها عقول الرجال حتى ما تكاد ترى رجلا عاقلا وذكر في الفتنة الثالثة .
الفتن(1|62)
وليث مختلط وفيه من لم يسم .
241- الحكم بن نافع عن سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية
عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يكون بينكم وبين بني الأصفر الروم هدنة فيغدرون بكم في حمل امرأة يأتون في ثمانين غاية في البر والبحر تحت كل غاية إثنى عشر ألفا حتى ينزلوا بين يافا وعكا فيحرق صاحب مملكتهم سفنهم .
يقول لأصحابه : قاتلوا عن بلادكم فيلتحم القتال ويمد الأجناد بعضهم بعضا حتى يمدكم من بحضرموت من اليمن فيومئذ يطعن فيهم الرحمن برمحه ويضرب فيهم بسيفه ويرمي فيهم بنبله ويكون منه فيهم الذبح الأعظم .
الفتن(2|505)
وسعيد متروك
242-عن عمار الدهني عن أبي الهذيل
أن ابن مسعود وحذيفة كانا جالسين ومر بامرأة على جمل قد أحدثت حدثا
فقال أحدهما لصاحبه : لهي هي
فقال الآخر : لا إن حول تلك بارقة يعنون عائشة رضى الله عنها .
الفتن (1|84)
أبو الهذيل هو غالب بن الهذيل ثقة لم يسمع من حذيفة وهو شيعي
ومثل هذه الرواية تقوي بدعته .
234- عبد الرزاق عن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل سمع حذيفة بن اليمان يقول : لو حدثتكم أن أمكم تغزوكم أتصدقوني ؟
قالوا : أو حق ذلك ؟
قال : حق .
الفتن (1|85)
وهذا إسناد صحيح
244-رشدين بن سعد عن ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران
عن الحذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : ليكونن بعد عثمان رضي الله عنه اثنا عشر ملكا من بني أمية .
قيل له : خلفاء ؟
قال: بل ملوك .
الفتن (1|105)
وهذا إسناد ضعيف رشدين ضعيف وابن لهيعة مختلط .
245- عن الجريري عن أبي نضرة عن جابر بن عبد الله قال :
قال حذيفة : يوشك أهل العراق أن لا يجبى إليهم درهم ولا قفيز يمنعهم من ذلك العجم ويوشك أهل الشام أن لا يجبى اليهم دينار ولا مدى يمنعهم من ذلك الروم.
الفتن(2|684)
وأخرجه مسلم في صحيحه (2913)
وللحديث شواهد عن أبي هريرة –رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: منعت العراق درهمها وقفيزها ومنعت الشام مديها ودينارها ومنعت مصر أردبها ودينارها، وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم وعدتم من حيث بدأتم.
مسلم (2896)
246- ابن أنعم عن مكحول عن أبي ثعلبة أو أبي إدريس الخولاني
عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال : اتقوا فرقتين تقتتلان على الدنيا فإنهما تجران إلى النار جرا .
الفتن (1|142)
وابن نعم هو الإفريقي ضعيف .
247- هشيم عن مجالد عن عامر عن صلة
عن حذيفة قال : تعودوا الصبر قبل أن ينزل بكم البلاء فإنه لن يصيبكم أشد مما أصابنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الفتن (151) ومجالد ضعيف
248-ابن أبي غنية عن أبيه عن جبلة بن سحيم
عن عامر بن مطر قال : قال لي حذيفة :يا عامر لا يغرنك ما ترى والناس يثوبون إلى المسجد ؛ فإن هؤلاء يوشكون أن ينفرجوا عن دينهم كما تنفرج المرأة عن قبلها فإذا فعلوا ذلك فعليك بما أنت عليه اليوم .
الفتن (1|152)
ابن أبي غنية ووالده ثقتان يحيى وعبد الملك
وعامر له ترجمة في الجرح والتعديل ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكن أثنى عليه عبد الرحمن بن الحكم .
249- عيسى بن يونس عن إسماعيل بن أبي خالد عن زيد ابن وهب
سمع حذيفة بن اليمان رضى الله عنه يقول : يقتتل بهذا الغائط يعني فئتان من المسلمين قتلاهما قتلى جاهلية .
الفتن(1|171)
وهذا إسناد صحيح
250- حدثنا رشدين عن ابن لهيعة عن عبد العزيز بن صالح
عن حذيفة قال : يخرج في الفتنة الرابعة بقاؤه أربعون سنة يخففها الله على المؤمنين فتكون السنة كاليوم .
الفتن (555)
وهذ إسناد ضعيف
251-عن ابن طاووس عن أبيه
عن حذيفة قال : يأتي على الناس زمان خير منازلهم البادية.
الفتن (1|191) من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس
وهذا إسناد صحيح إن كان طاوس سمعه من حذيفة .

252- عن أبي المغيرة عن أرطاة بن المنذر عمن حدثه
عن ابن العباس رضي الله عنهما أنه أتاه رجل وعنده حذيفة فقال : يا ابن عباس قوله تعالى:{ حم عسق} فاطرق ساعة وأعرض ساعة ثم كررها فلم يجبه بشيء فقال حذيفة : أنا أنبئك قد عرفت لم كرهها إنما نزلت في رجل من أهل بيته يقال له عبد الإله وعبد الله ينزل على نهر من أنهار المشرق يبني عليه مدينتان يشق النهر بينهما شقا جمع فيها كل جبار عنبيد .
قال أرطاة : إذا بنيت مدينة على شاطيء الفرات ثم أتتكلم الفواصل والقواصم وانفرجتم عن دينكم كما تنفرج المرأة عن قبلها حتى لا تمتنعوا عن ذل ينزل بكم وإذا بنيت مدينة بين النهرين بأرض منقطعة من أرض العراق أتتكم الدهيماء.
الفتن (1|208)
وفي إسناده من لم يسم
253- سعيد بن سنان عن أبي الزاهرية
عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال : يخرج رجل من أهل المشرق يدعو إلى آل محمد وهو أبعد الناس منهم ينصب علامات سود أولها نصر وآخرها كفر ؛ يتبعه خشازة العرب وسفلة الموالي والعبيد الآباق ومراق الآفاق سيماهم السواد ودينهم الشرك وأكثرهم الجدع قلت: وما الجدع؟ قال : القلف ثم قال حذيفة لابن عمر : ولست مدركة يا أبا عبد الرحمن فقال عبد الله : ولكن أحدث به من بعدي قال : فتنة تدعى الحالقة تحلق الدين يهلك فيها صريح العرب , وصالح الموالي وأصحاب الكنوز والفقهاء وتنجلي عن أقل من القليل .
الفتن(1|212)
وسعيد متروك الحديث
254- محمد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن زياد عن مكحول
عن حذيفة رضى الله عنه قال : إذا رأيتم أول الترك بالجزيرة فقاتلوهم حتى تهزموهم أو يكفيكم الله مؤنتهم فإنهم يفضحوا الحرم بها فهو علامة خروج أهل المغرب وانتقاض ملك ملكهم يومئذ .
الفتن(1|221)
مكحول لم يسمع من حذيفة وعبد الرحمن إن كان هو الإفريقي فهو ضعيف .

255-توبة بن علوان عن سماك بن حرب عن عبدالله بن عميرة
عن حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال : لا تقوم الساعة حتى يقوم على الناس من لا يزن شعيرة يوم القيامة .
الفتن (1|243)
وتوبة متروك الحديث وعبد الله مقبول .
256- عبد الله بن مروان عن أبيه عن عبد الله العمري عن القاسم بن محمد
عن حذيفة أنه قال لأهل مصر: إذا جاءكم عبد الله بن عبد الرحمن من المغرب أقتتلتم أنتم وهم عن القنطرة فيكون بينكم سبعون ألفا من القتلى , وليخرجنكم من أرض مصر وأرض الشام كفرا كفرا ولتباعن المرأة العربية على درج دمشق بخمسة وعشرين درهما ثم يدخلون أرض حمص فيقيمون ثمانية عشر شهرا يقتسمون فيها الأموال ويقتلون فيها الذكر والأنثى ثم يخرج عليهم رجل شر من أظلته السماء فيقتلهم فهزمهم حتى يدخلهم أرض مصر .
الفتن (1|267)
عبد الله العمري ضعيف
257- عبد الله بن مروان عن أبيه عن العمري عن القاسم بن محمد
عن حذيفة قال : إذا دخل أهل المغرب أرض مصر فأقاموا فيها كذا وكذا تقتل , وتسبي أهلها يومئذ تقوم النائحات فباكية تبكي على استحلال فروجها , وباكية تبكي على ذلها بعد عزها , وباكية تبكي على قتل رجالها , وباكية تبكي شوقا إلى قبورها .
الفتن (1|268)
عبد الله العمري ضعيف

258- عبد القدوس حدثنا أرطاة بن المنذر عمن حدثه عن ابن عباس
أن حذيفة رضى الله عنهما قال : لينزلن رجل من أهل بيته يقال له عبد الإله أو عبد الله على نهر من أنهار المشرق تبنى عليها مدينتان يشق النهر بينهما فإذا أذن الله تعالى في زوال ملكهم وانقطاع مدتهم بعث الله على أحديهما ليلا نارا فأصبح سوداء مظلمة قد احترقت كأنها لم تكن [ في ] مكانها وتصبح صاحبتها متعجبة كيف أفلتت فما [ يكون ] إلا بياض يومها حتى يجمع الله فيها كل جبار عنيد ثم يخسف الله بها وبهم جميعا فذلك قوله عز وجل :{ حم عسق} عزيمة من الله وقضاء والعين عذاب والسين يقول : سيكون قذف واقع بهما يعني المدينتين .
الفتن(1|305)
وفي إسناده من لم يسم

259- ابن وهب عن موسى بن أيوب عن سليط بن شعبة الشعباني عن أبيه عن كريب بن أبرهة عن كعب قال : إذا رأيت العرب تهاونت بأمر قريش ثم رأيت الموالي تهاونت بأمر العرب ثم رأيت مسلمة الأرضين تهاونت بأمر الموالي فقد غشيتك أشراط الساعة
قال كريب : فقلت له : يا أبا إسحاق إن حذيفة حدثنا حديثا بالأحمرين .
قال : ذاك إذا منعت الأقلام والوسائد .
قال أبو عبد الله : الوسائد العمال , والأقلام الكتاب .
الفتن (399)
قال ابن حجر في اللسان : شعبة عن كريب بن أبرهة وشعبة بن بريدة الحنفي مجهولان وذكرهما بن حبان في الثقات فقال في الراوي عن كريب روى عنه سليط بن شعبة الشعباني لست أعرفه ولا أباه .

260- محمد بن شابور عن النعمان بن المنذر وسويد بن عبد العزيز عن إسحاق بن أبي فروة جميعا عن مكحول عن حذيفة بن اليمان , وقال محمد بن شابور قال مكحول حدثني غير واحد عن حذيفة يزيد أحدهما على صاحبه في الحديث
قال حذيفة: فتح لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتح لم يفتح له مثله منذ بعثه الله تعالى
فقلت له : يهنئك الفتح يا رسول الله قد وضعت الحرب أوزارها.
فقال : هيهات هيهات والذي نفسي بيده إن دونها يا حذيفة لخصالا ستا أولهن موتي.
قال : قلت : إنا لله وإنا إليه راجعون .
ثم يفتح بيت المقدس ثم يكون بعد ذلك فتنة تقتتل فئتان عظيمتان يكثر فيها القتل ويكثر فيها الهرج دعوتهما واحدة ثم يسلط عليكم موت فيقتلكم قعصا كما تموت الغنم ثم يكثر المال فيفيض حتى يدعا الرجل إلى مائة دينار فيستنكف أن يأخذها ثم ينشأ لبني الأصفر غلام من أولاد ملوكهم .
قلت : ومن بنو الأصفر يا رسول الله ؟
قال : الروم فيشب في اليوم الواحد كما يشب الصبي في الشهر , ويشب في الشهر كما يشب الصبي في السنة ؛ فإذا بلغ أحبوه واتبعوه مالم يحبوا ملكا قبله ثم يقوم بين ظهرانهم
فيقول إلى متى نترك هذه العصابة من العرب لا يزالون يصيبون منكم طرفا , ونحن أكثر منهم عددا وعدة في البر والبحر إلى متى يكون هذا فأشيروا علي بما ترون فيقوم أشرافهم فيخطبون بين أظهرهم , ويقولون نعم ما رأيت والأمر أمرك.
فيقول : والذي نقسم به لا ندعهم حتى نهلكهم فيكتب إلى جزائر الروم فيرمونه بثمانين غياية تحت كل غياية إثنا عشر ألف مقاتل والغياية الراية فيجتمعون عنده سبع مائة ألف وستمائة مقاتل , ويكتب إلى كل جزيرة فيبعثون بثلثمائة سفينة فيركب هو في سفينة منها ومقاتلته بحده وحديده , وما كان له حتى يرسى بها ما بين أنطاكية إلى العريش فيبعث الخليفة يومئذ الخيول بالعدد والعدة وما لا يحصى فيقوم فيهم خطيب .
فيقول : كيف ترون أشيروا علي برأيكم فإني أرى أمرا عظيما , وإني أعلم أن الله تعالى منجز وعده ومظهر ديننا على كل دين ولكن هذا بلاء عظيم ؛ فإني قد رأيت من الرأي أن أخرج ومن معي إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبعث إلى اليمن والعرب حيث كانوا , وإلى الأعاريب فإن الله ناصر من نصره , ولا يضرنا أن نخلي لهم هذه الأرض حتى تروا الذي يتهيأ لكم .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فيخرجون حتى ينزلوا مدينتي هذه واسمها طيبة وهي مساكن المسلمين فينزلون ثم يكتبون إلى من كان عندهم من العرب حيث بلغ كتابهم فيجيبونهم حتى تضيق بهم المدينة ثم يخرجون مجتمعين مجردين قد بايعوا إمامهم على الموت فيفتح الله لهم فيكسرون أغماد سيوفهم ثم يمرون مجردين .
فيقول صاحب الروم : إن القوم قد استماتوا لهذه الأرض, وقد أقبلوا إليكم وهم لا يرجون حياة ؛ فإني كاتب إليهم أن يبعثوا إلي بمن عندهم من العجم , ونخلي لهم أرضهم هذه ؛ فإن لنا عنها غنى فإن فعلوا فعلنا .
قال لهم : من كان عندنا من العجم أراد أن يسير إلى الروم فليفعل
فيقوم خطيب من الموالي فيقول : معاذ الله أن نبتغي بالإسلام دينا وبدلا فيبايعون على الموت كما بايع قبلهم من المسلمين ثم يسيرون مجتمعين ؛ فإذا رآهم أعداء الله طمعوا وأحردوا وجهدوا ثم يسل المسلمون سيوفهم ويكسروا أغمادها , ويغضب الجبار على أعدائه فيقتل المسلمون منهم حتى يبلغ الدم ثنن الخيل ثم يسير من بقي منهم بريح طيبة يوما وليلة حتى يظنوا أنهم قد عجزوا فيبعث الله عليهم ريحا عاصفا فتردهم إلى المكان الذي منه أصروا فيقتلهم بأيدي المهاجرين فلا يفلت أحد ولا مخبر.
فعند ذلك يا حذيفة تضع الحرب أوزارها فيعيشون في ذلك ما شاء الله ثم يأتيهم من قبل المشرق خبر الدجال أنه قد خرج فينا .
الفتن(1|423)
وفي إسناده من لم يسم
هذا ما يسر الله جمعه من الأحاديث والآثار عن حذيفة نسأل الله سبحانه وتعالى الإخلاص في القول والعمل .

فهرس الأحاديث

- أتتكم الفتن كقطع الليل 90
- إذا أصابكم ما أصاب بني إسرائل 82
- إذا كان سنة خمسين ومائة فخير أولادكم 212
- اقتدوا باللذين من بعدي 40
- اقرؤوا القرآن بلحون العرب 92
- اكتبوا لي من تلفظ بالإسلام 27
- ألا رجل يأتيني بخبر القوم 37
- انطلقوا فإنكم تجدون أكيدر 76
- إن استخلف عليكم فعصيتموه 41
- إن الدنيا تفتح عليكم 96
- إن الله ليتعاهد عبده المؤمن 192
- إن الأمانة نزلت في جذر 2
- إن حوضي لأبعد من أيلة 14
- إن في أمتي اثني عشر منافقا 17
- إن لكل أمة مجوسا 51
- إن ما أتخوف عليكم رجل قرأ 54
- إن هذا الحي من مضر 31
- إنها ستكون أمراء يكذبون 42
- إن وليتموها أبا بكر فزاهد 59
- أهل الجور وأعوانهم 60
- أوتي كفلين من الرحمة 217
- بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جزيرة العرب فملأها 93
- البلاء موكل بالمنطق 209
- تعرض الفتن على القلوب 16
- تكون النبوة فيكم ما شاء الله 15
- تكون فتن كقطع الليل 226
- تكون وقعة بالزوراء 223- 224
- خير أولادكم بعد أربع 227
- خيركم في المائين كل خفيف الحاذ 213
- دوروا مع كتاب الله 56
- الدجال أعور 10
- رحمة ربكم ودعوة نبيكم 202
- ستكون أئمة لا يهتدون بهدي 84
- سيأتي عليكم زمان لا يكون فيه شيء 81
- الشرك فيكم أخفى من دبيب النمل 97
- ضرب لنا رسول الله أمثالا 52
- فتنة الرجل في أهله وماله 3
- في أمتي كذابون ودجالون 50
- قوم يهدون بغير هدي 1
- كأنكم براكب قد أتاكم 86
- لأنا أعلم بما مع الدجال 9
- لأنا لفتنة بعضكم 45
- لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة 206
- للساعة أشراط غلو أهل الفسق 205
- لقد خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم خطبة ما ترك 8
- لا ترتدوا بعدي كفارا 88
- لاتضرك الفتنة 38
- لا تقوم الساعة حتى تقتلوا إمامكم 28
- لا تكذبوا علي 91
- لا تكونوا إمعة 39
- لا ينبغي للمسلم أن يذل نفسه 26
- لكن أخبركم بمشاريكها 47
- لن تفتن أمتي حتى يظهر فيهم 77
- ليأتين على أمتي زمان يتمنون فيه الدجال 89
- من تشبه بقوم 95
- من شهد أن لا إله إلا الله وحافظ على صلاة الفجر 207
- من فارق الجماعة 45
- من لم يهتم بأمر المسلمين 94
- يأجوج أمة ومأجوج أمة 87
- ياحذيفة إن في كل طائفة 197
- يخرج الدجال ثم عيسى 200
- يخرج الدجال عدو الله 237
- يخرج الدجال من يهودية 22
- يدرس الإسلام كا يدرس 13
- يكون بينكم وبين بني الأصفر 241
- يكون لأصحابي زلة 85
- يوشك أن يملأ الله أيديكم من العجم 75
- هيهات هيهات والذي نفسي بيده 260
- والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف 29

فهرس الآثار
- آمرك بأن تنظر أقصى بيت 66
- أتتكم الفتنة ترمي بالرضف 63
- أتتكم الفتن مثل قطع الليل 125
- أتحدون أميركم 98
- أتدري كيف ينقص العلم 53
- اتقوا أبواب الأمراء 184
-اتقوا فرقتين تقتتلان 246
- أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا 35
-ادفع إليهم المصحف 57
- إذا أحب أحدكم أن يعلم 70
- إذا جاكم عبد الله بن عبد الرحمن من المغرب 256
- إذا دخل أهل المغرب أرض مصر 257
- إذا رأيتم أول الآيات 145
- إذا رأيتم أول الترك 254
- إذا سب بقعان أهل الشام 155
- إذا رأيت العرب تهاونت بأمر قريش 259
-إذا رأيت قيسا توالت بالشام 20
-أرأيت لو أن رجلا خرج بسيفه 99
- أعوذ بالله من صباح إلى النار 112
- إلا إن الساعة قد اقتربت 118
- ألا إن القمر قد انشق 234
- أما إنها أول الفتن 124
- أما إنهم لم يكونوا يعبدونهم 190
- انظر أقصى بيت في دارك 218
-انظروا ما ترون من الضوء 160
- إنكم ستعانون في غزوكم بالمنافقين 195
- إنكم لتكلمون كلاما 43
- إن أخوف ما أتخوف عليكم أن تؤثروا 175
- إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حسن 220
-إن الرجل ليكون من الفتنة 163
- إن الضلالة حق الضلالة 233
- إن أهل البصرة لا يفتحون 110
- إن في القبر حسابا 121
- إن الفتنة تستشرف لمن استشرف لها 216
- إن المنافقين اليوم شر 23
- إن كان الرجل ليتكلم بالكلمة 44- 140
- إن للفتنة تبعات ووقفات 62
- أن يعرض عليك الخير والشر 173
- أنا أنبئك قد عرفت 252
- أنا لمن دون الدجال 191
- إنا قوم أوتينا الإيمان قبل 194
- إنما حق القول على قوم لوط 187
- إنما كان النفاق على عهد 24
- إنها تخرج ثلاث خرجات 73
- إنه حسن ولكن ليس من السنة 177
- إنهم أشد أمتي على الدجال 112
- إني اشتري ديني بعضه 113
- إني لأعلم أهل دينين 30
- أول ما تفقدون من دينكم 21
- أوليس فيكم صاحب سر 19
- إياكم ومواقف الفتن 100
- إياك والفتن لا يشخص 68
- أيسرك أن تقتل أفجر الناس 158
- بحسب المرء من العلم 119
-بينما قوم يتحدثون 185
- تدخل بيتك 128
- تعودوا الصبر 247
- تقتتل بهذا الغائط 166
- تكون ثلاث فتن بعدها توبة 208
- تكون ثلاث فتن الرابعة 127
- تكون غزوة في البحر 210
- تكون فتنة تعرج فيها 240
- تكون فتنة تقبل مشبهة 131
- تكون فتنة ثم تكون بعدا توبة 141
- تكون فتنة ثم تكون جماعة 236
- تكون فتنة فيقوم لها رجال 142
- التي تسمون سورة التوبة 83
- ثلاث فتن والرابعة تسوقهم 198
- جئت يوم الجرعة 11
- خالط المؤمن وخالط الكافر 201
- الذي يصف الإسلام ولا يعمل به 162
- رب يوم لو أتاني الموت 122
- سبحان الله ترسل عليكم الفتن 215
- طارت القلوب مطارها 104
- العين عذاب والسين السنة 211
- فتق الإسلام فتقا 181
- الفتن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن تقوم الساعة 239
- الفتن ثلاث تسوقهم الرابعة 238
- في الإسلام أرع فتن 235
- القلب بمنزلة الكف 188
- القلوب أربعة 108
- كأني براكب قد نزل 67
- كأني بهم مشرفي آذان خيلهم 147
- كان أعلم الناس بالمنافقين 18
- كلاهما لم يشهده الله هلك 109
- كيف أنتم إذا أتاكم زمان 164
- كيف أنتم إذا انفرجتم 69
- كيف أنتم إذا بركت 130
- كيف أنتم إذا خرج أحدكم 222
- كيف أنتم إذا سئلتم الحق 135
- كيف أنتم إذا ضيع 138
- كيف أنتم يوم تراهم يخرجون 78
- كيف أنت وفتنة خير أهلها 61
- كيف أنت ياعامر 106
- كيف بكم إذا سئلتم الحق 72
- كيف تكونون على السنة 134
- لو أن رجلا ارتبط فرسا 144
- لو حدثتكم بكل ما أعلم 228
- لو حدثتكم أن أمكم تغزوكم 234
- لو حدثتكم ما أعلم 136
- لو خرج الدجال لآمن به 170
- لوددت أن لي إنسان في مالي 117
- لو فعلت لرجمتموني 71
- لو هلكوا ما انتصفتم 157
- لكن قد علمت لترجعن 12
- لقد صنع بعض فتنة الدجال 167
- لقد جلس أصحاب رسول الله مجلسا 107
- لقدأنزل النفاق 33
- لقد أفلحتم إن خرج 225
- لفتنة السوط أشد 126
- لئن اقتتلتم لأدخلن بيتي 48
- لتركبن سنة بني إسرائيل 154-103
- لتعملن عمل بني إسرائيل 153
- لوددت أن عندي مائة رجل 232
- لوددت أني وجدت من يقوم 219
- ليأتين على الناس زمان يكون للرجل 143
- ليأتين عليكم زمان خيركم فيه 150
- ليأتين عليكم زمان يتمنى الرجل فيه الموت 151
- ليخرجنكم منها قوم صغار 196
- ليس من مات فاستراح 193
- ليكونن بعد عثمان اثنا عشر 244
- ليوشكن أن يصب عليكم الشر 161
- ليكونن عليكم أمراء 203
- لينزلن رجل من أهل بينه 258
- لا أبايع بعده إلا أصعر 58
- لا إن حول تلك بارقة 242
- لا تخرج إليها 111
- لاتزالوا بخير 65
- لا تضرك الفتنة ما عرفت 146
- لا تقوم الساعة حتى يقوم 255
- لا والله لا يفتحها علي أبدا 114
- لا ولكن عرضت عليهم فتنة 189
- لا ولكن كانت تعرض عليهم الفتنة 132
- لايخرج الدجال حتى لا يكون غائب 171
- لا يخرج الدجال حتى يكون خروجه 174
- لا يفتح القسطنطينية ولا الديلم 115
- لا يكون في بني إسرائل شيء 152
- لا يمشين رجل منكم شبرا 165
- اللهم إن كانت العرب أصابت 183
- اللهم لم أقتل ولم آمر 180
- ما أبالي بعد سبعين 159
- ما أبالي على كف من ضربت 6
- ما أخبية بعد أخبية 49
- ما أدري أي الأمرين أردتم 74
- ما أنا إلى طريق من طرقكم 229
- ما الدجال إن ما دون الدجال 169
- ما الذي أهمك يا أمير المؤمنين 116
- ما بقي من أصحاب هذه الآية 34
- مابينكم وبين أن يرسل عليكم الشر 4
- ما بينكم وبين الشر 7
- مات رجل من المنافقين 156
- ما تلاعن قوم 79
- ما خروج الدجال بأكرث 168
- ما فعلت أمك ؟ 186
- ماكان الإسلام في زمان عمر 5
- ما كنت لأنام حتى أنظر 123
- ما مشى قوم إلى سلطان الله 102
- ما من رجل إلا به أمة 137
- ما من يوم أقر لعيني 199
- من اقتراب الساعة اثنتان وسبعون خصلة 204
- من لم يعرف المعروف بقلبه 176
- نزلت في النفقة 32
- هذه فتن قد أظلت 226
- هلك أصحاب العقد 101
- وكلت الفتنة بثلاثة 129
- والله إن الرجل ليصبح بصيرا 133
- والله لتخرجن كما يخرج الثور 105
- والله ما أبالي أهو لقيت 172
- والله لا يأتيهم أمر يضجون منه 139
- واالله ما أبغضتك منذ أحببتك 182
- والله لا أدري أي الأمرين 149
- والله ما أدري أنسي أصحابي 25
- والله ما أنا بالطريق إلى قرية 230
- والله لو شئت لحدثتكم ألف كلمة 80
- يأتي على الناس زمان خير منازلهم البادية 251
- يأتي على الناس زمان لو اعترضتم 148
- يأتي على الناس زمان يمتليء 221
- يأتي عليكم زمان لا ينجوا فيه 55
- يا عامر لا يغرنك 248
- يا معشر القراء 36
- يخرج رجل من المشرق 253
- يخرج في الفتنة الرابعة 250
- يقتتل بهذا الغائط 249
- يقتلونه والله 178
- يكون أمراء يعذبونكم 64
- يكون أقوام يقرؤون القرآن 214
- يوشك أهل العراق 245
- اليوم نزل الناس حافة 179