ارجو ان تفهم قولي بان الفتاوى الان ليست مرجع وليست منزله من عند رب العالمين وان كنت ستقول كيف سأقول لك موقف لك انت شخصياً الوضع القائم في العراق تراه انت جهاد وهذا ماستشفيته من خلال ردودك ومواضيعك ومن خلال حديثي معك عند لقائنا اذا اين انت من فتوى المفتي العام عبدالعزيز ال الشيخ هنالك اجتماع من المشائئخ يقر ان الوضع في العراق بانه جهاد وانه دفع بلا هنالك فتوى من العبيكان تقول بانه لايجوز التوجه للعراق وقتال الكفار هناك لاحظ اختلاف العلماء في هذا الامر يعني بصريح العبارة الفتوى ليست منزله من عند رب العالمين والفتاوى اصبحت في وقتنا هذا للاسف من اجل مصالح والفتاوى الان اصبحت باوامر ملكيه هل فهمت ياسيدي الكريم بعد هذا وذاك نعود الى موضوعنا اذا وصلنا الى نقطه وهو انه لايوجد سبب شرعي يمنع قيادة المراه للسيارة من القران او السنه النبويه غير تلك الفتاوى التي خرجت علينا من مشائخنا رحمنا الله واياهم فالفتوى لم تستند الى دليل شرعي من الكتاب والسنه وانا من حقي ان ارجعها لهم لانه اجتهاد من الشيخ الجليل هنالك نقطه وهي قولك بانهم لايشكلون الا 2% من العماله هذا يكفيني وهو انني تخلصت من جزء بسيط من العماله التي تسرق خيرات بلدي وسأتخلص من سائقين الاجره الذين يتحرشون بالنساء في ذهابهم وإيابهم وساتخلص من الحوادث المرورية التي أودت بحياة المواطنين وذلك بسبب العامل الذي نزل من صهوة "سيكله " وركب السيارة واخذ يجوب الشوارع ولا يترك سيارة الا "ويحك جنبها" وساحقق اول مطلب وهو حفاظي على ستر المراه من الاجنبي باختصار شديد هل هنالك دليل شرعي يحرم قيادة المراه للسياره ام لا ؟ اتركوا عاداتكم وتقاليدكم التي ترجعنا للجاهلية وترجعنا الى زمن الاصنام وزمن وأد البنات سيدي سمو الامير/ سبق وقلتها لك واكررها الان الحديث معك ممتع الى حد كبير تحيتي لكل ذي لب