[د.فالح العمره]

أستاذ الفقه الإسلامي بجامعة الملك سعود لـ الدعوة

المسلمون أقدر على علاج تطرف أبنائهم.. وليس شأن الغرب!

أناس بينهم وبين العلم الشرعي ألف حجاب يتصدون للفتوى

المناهج في عموم وطننا العربي.. قاصرة

بعض بحوث اليوم ترداد لأقوال السابقين دون بناء!

كتب - عبدالواحد القاضي:

قسم الثقافة الإسلامية بجامعة الملك سعود يعد أحد أبرز وأكبر الأقسام في الجامعة ويضم نخبة كبيرة من الأساتذة والأكاديميين المتخصصين في علوم الشريعة بمجالاتها المختلفة وقد أثروا الساحة بعطاءتهم المتميزة إلى جانب جهودهم داخل نطاق الجامعة, ويضم القسم أكثر من ؛80« أستاذا ودكتورا . وضيفنا اليوم هو الأستاذ الدكتور علي محمد العمري, أحد هؤلاء الأساتذة الذين التقينا معه في حوار حول بعض النقاط والقضايا, والذي قدم للمكتبة الإسلامية أكثر من ؛16« بحثا فقهيا معاصرا , فإلى حوار الدكتور العمري:



في البداية نود أن تحدثنا عن ثقافة الطالب الإسلامية كيف تراها?

- ثقافة الطالب الإسلامية تتكون من علم وعمل.

أ - العلم يكون بمبادئ الإسلام, وبحقوق المسلم, وبحقوق الجماعة, وفهم قضايا المجتمع المعاصر.

والعلم بالتيارات التي تعصف, واتخاذ ما يمكن لمواجهتها أو التخلص من شرها. كإنسان على شاطئ بحر يعد العدة قبل أن يلج البحر.

والأخذ بأسباب الحياة الحديثة مع الحرص على الثوابت. والتمييز بين الثابت والمتغي ر. ألا إن رحى الإسلام دائرة فدوروا مع الإسلام حيث دار.

ب - الإلمام بالسيرة العطرة التي تصقل النفس وتهذب الروح وتزرع الأمل وتضع العلامات المنيرة في الطريق, وتبي ن القدوة الصالحة سيرة المصطفى < وسيرة صحابته رضي الله عنهم, وسيرة علماء الأمة وأعلامها, وكيف صبروا في طلب العلم, وتعهد الطالب بالتزام هذا المنهج شيئا فشيئا , حتى يكون العمل مبنيا على العلم.

ج- - الإلمام بتاريخ المسلمين وعلومهم في ميدان الاجتماع والنفس والتاريخ والتقنين والعلوم الكونية, وما قد موه للبشرية. فالمسلمون هم الذين حرروا البشرية من الخرافة والأوهام; والظلم والعنصرية, والفساد. ولم ا بعدوا عن القيام بواجبهم عادت البشرية إلى جاهليتها كما نرى من ظلم وكيد وتهديد وتنك ر للحقائق وتأل ه الأقوياء على الضعفاء.

المناهج العربية

ماذا عن مستوى المناهج في الوطن العربي?

- المناهج إجمالا قاصرة.

الأصل في المنهج أن يلبي حاجات الإنسان في (الروح والعقل والبدن) وأن ينسجم مع ما يعتقده المسلمون.

غير أن المناهج صارت في معظم أقطار الإسلام متأثرة بمناهج الغربيين, وصار الطالب متأرجحا بين ما يتعلمه في البيت والمسجد, وبين ما يتلقاه في المدارس. وإذا كلمته عن تاريخ أمته, ولغته, وحضارته, وجدت الصوارف عن الانتباه كثيرة.

ولأضرب مثالا :

كان المنهج الدراسي في مصر والشام ومكة المكرمة وبغداد وسمرقند والمغرب وكل العالم الإسلامي يركز على ما يلي:

أولا : حفظ كتاب الله تعالى.

ثانيا : حفظ ما تيسر من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم .

ثالثا : مبادئ القراءة والكتابة, الخط, الإملاء, النحو, ومبادئ الحساب. ثم دخول المدارس الابتدائية.

ولقد كان المنهج إلى عهد قريب أن تقرر سلسلة ابن هشام - رحمه الله - (قطر الندى, مغنى اللبيب, شذور الذهب) في المرحلة الابتدائية الأزهرية. فكيف بالمرحلة الثانوية, فكيف بالمرحلة الجامعية والتي كانت تعطي شهادة العال مية - أي عال م حقا -. فيكون الطالب موسوعة في اللغة والتاريخ والدعوة والفقه والحديث والتفسير. يصلح للوعظ, والخطابة والقضاء, والدعوة, والتعليم. ثم جاء الغزو الفكري لما ضعف المسلمون.. وأنشئت المدارس الغربية داخل بلاد الإسلام, وحوصرت المدارس والمناهج الأصلية.

احتلت الجزائر سنة 1830م, وتونس 1881م, ومراكش 1912, ليبيا 1911, ومصر 1914... وهدمت الخلافة في تركيا 1924, وألغيت المناهج الإسلامية في معظم أقطار الإسلام. ثم دب الهزال في المناهج وانعكس على شخصية الطالب ثم على شخصية المجتمع. حتى لم يعد ما يميز المسلمين في كثير من أقطارهم عن غيرهم - من حيث نمط الحياة والمظهر والمحاكم والتعليم وأهدافه - بل لتمي ع شخصية المجتمعات وعدم وضوح الرؤية بدأت الغربان تطالبنا بصياغة مناهجنا لتوافق أهواءهم كلي ة. وأذكر قول الشاعر:

لقد هزلت حتى بدا منه زالها ك لاها وحتى سامها كل مغلس

البحوث ترداد

بحوث أعضاء هيئة التدريس بقسم الثقافة الإسلامية, هل تناقش قضايا معاصرة?

- لا يخلو كثير منها عن فائدة جديدة, والبقية ترداد لأقوال السابقين دون البناء عليها, وينبغي أن تخوض غمار الواقع وتضع حلولا للقضايا المعاصرة مع ثبات القواعد الشرعية.

هناك حديث عن التطرف والغلو في عالمنا الإسلامي كيف ذلك ما أسبابه?

- لا بد من بيان معنى التطرف والغلو, ولا بد من التثبت من وجود تطرف وغلو في العالم الرسلامي. نحن نريد الحق, ونريد أن ن عالج أنفسنا فيما نراه نحن مرضا وعيبا لا فيما يراه خصوم العالم الإسلامي.

أما النقطة الأولى: فالتطرف هو اتخاذ طرف, أي البعد عن الجادة والغلو هو المغالاة والتشدد.

والمسلمون أمة وسط أمناء على الناس. والمتطرفون هم الكفار الذين يظلمون المسلمين, وغير المسلمين هم الذين جانبوا الحق, فكذ بوا على الله وكذ بوا على أنفسهم وكذ بوا على البشرية. وهم الذين يطالبون ويسعون لإهلاك من سواهم, وهم الذين يبالغون في إهمال بقية البشر, ويغالون في عبادة مصالحهم.

وأما النقطة الثانية: فإننا نرى مسلمين ملتزمين بدينهم ولا نستطيع أن ننسب لهم التطرف ما داموا في دائرة الإسلام وتعاليمه السمحة. ولكن الغربيين يصفون كل مسلم بالتطرف, ويسقطون عيوب الغرب وأمراضه وأحقاده وتاريخه المظلم, يسقطون كل ذلك على المسلمين.

وأما النقطة الثالثة: أقول حتى لو صار لدى بعض أبناء الإسلام غل و, فإن أهل العلم من ا هم الذين يعالجون المرض, فهم يعرفون الداء إن وجد ويبحثون عن سببه, وهم أعلم بالدواء, لا الغربيون الذين لم يعرفوا سببا ولا مرضا ولا دواء, بل هم أنفسهم داء عضال.

الفتوى

انتشار الفتوى وتعددها عبر وسائل الإعلام هل فيها محاذير?

- الأصل في الفتوى أن يسأل المفتي المستفتي ويستفصل عن القضية المسؤول عنها. كما قال الإمام أبوالحسن الكرخي - رحمه الله -: ؛لا ينبغي للمفتي أن يفتي حتى يسأل ويستقصي من السائل..«.

وما نراه في وسائل الإعلام لا يخلو من فائدة عندما تصدر الفتاوى عن أهلها. ولكن المحذور أن كل سامع يفهم شيئا من الإجابة, فيذهب ينشرها بين الناس كما فهمها هو, لا كما أرادها الشيخ المفتي المخلص, بل ربما كان السؤال والإجابة في موضوع فهمها بعض السامعين في موضع آخر, ثم يذهب فينشر فهمه هو وينسبه إلى الشيخ المعروف وهكذا.

من هو المفتي? ... من الذي يحق له أن يفتي الأمة?

- سئل الإمام أحمد - رحمه الله - عم ن يحفظ ستة آلاف حديث هل يحل له أن يفتي فقال: لا. قالوا: مئتي ألف قال: لا, قالوا: ثلاثمائة ألف قال: أرجو.

أي أنه - رحمه اله - حدد أدنى درجة التأهل للافتاء بأن يكون من حفظ ثلاثمائة ألف حديث أهلا للفتوى.

وهناك أمر ملحوظ في حفظة الحديث, وهو الفهم دون مجرد الحفظ وهناك التقوى ومجانبة الهوى.

والمفتي في باب البيع مثلا يحفظ الآيات الواردة في هذا الباب والأحاديث الواردة كذلك, وفهم العلماء السابقين للآيات والأحاديث, ويعرف اللغة ومدلولات الألفاظ, ويعرف الواقع الذي هو فيه. وقد تصدى في هذه الأيام للفتوى من لا يتقن قراءة آية أو حديث, وربما تصدى لبعض العلماء, لكن هان عليهم دينهم, فجاروا في فتاوايهم. كما تصدى للفتاوى نساء لا يربطهن بالإسلام سوى العداوة ممن صنعن في مدارس الباطل, فقلدن الكافرات مظهرا وفكرا وسلوكا , ور ح ن يلقين الفتاوى في مؤتمرات بكين والقاهرة واستانبول بشأن المرأة والإجهاض والزنى والطلاق وتعدد الزوجات, وربما تستشهد إحداهن بحديث أو آية وتفس ر كما تشاء. ومن فتواهن (الاحتشام لا يجب, الطلاق يقيد, التعدد ي منع, السفر لا يحتاج لمحرم... إلخ).

من هو الإرهابي?

الإرهاب أصبح لغة دولية, كيف نحاربه نحن المسلمين. ومن الإرهابي?

- الإرهاب مصدر أرهب, أي أخاف وأذعر وفز ع كما في لسان العرب. والإرهاب هو الفتنة عن دين الله. ولذا أمر الله تعالى بالقضاء على الإرهاب الذي هو ايذاء المسلمين وإخافتهم وتعكير أمنهم.

أي حتى لا يبقى في الأرض كفر أو فساد.

فالإرهابي هو الكافر. لأنه لا يرهب الله ولا يخاف لقاءه, ولذلك فهو ي ره ب الناس بمكره وكيده وتخطيطه وفجوره وغصب حقوق الناس.

ومحاربة الإرهاب بهذا المنظور تكون بالتزام حكم الله في الأرض كل الأرض, فتشريع الإسلام كله عدالة مع المسلمين وغير المسلمين. ولا أمان إلا في ظل الإسلام. والتاريخ يشهد والواقع يشهد. الإرهابي هو المشرك بالله, والذي يقدم هواه على ما شرع الله. والإرهابي هو الزاني الذي يستبيح أعراض الناس ويدعو لإباحة الزنى. الإرهابي هو السارق الناهب والغاصب الذي يستبيح أموال الناس. الإرهابي هو السك ير الذي يؤذي الناس بصخبه وضجيجه وجنونه ومجونه. الإرهابي هو الذي يرى بقي ة الناس ليسوا أهلا للحياة.

دور الأئمة والخطباء

ما الدور المفترض لأئمة وخطباء المساجد لنشر الوعي الإسلامي الصحيح?

- أولا : الوعي الإسلامي الصحيح يقد ره علماء الإسلام الأثبات الناصحون للأمة, وهؤلاء ينبغي لهم أن يزهدوا في الدنيا, وأن يناصحوا الناس أجمعين, وأن يعرفوا الواقع الذي يعيشون منه, وأن يشم روا عن ساعد الجد, ويرد وا على حجج المبطلين من الكفار, وعلى استدلالات المخطئين والعابثين من أبناء الإسلام.

ثانيا : الأئمة والخطباء يستطيعون بحكمتهم وإخلاصهم استرداد دورهم.

المجامع الفقهية

المجامع الفقهية هل قامت بدورها?

- للمجامع الفقهية في هذه الأيام دور كبير; لأن الاجتهاد الجماعي في المسائل المستجدة أبعد عن الزلل. وعلى هذه المجامع واجبات عظيمة. وعلى العلماء أن يخوضوا غمار الواقع ويستنبطوا الأحكام التي تعالج أوضاع المسلمين الفكرية, والأخلاقية, والسياسية, والاقتصادية, وهناك من القضايا ما هو م لح وم هم جدا والأمة بحاجة إلى معرفة الأحكام فيها.

وسائل الإعلام

هل وسائل الإعلام المختلفة في العالم الإسلامي ملتزمة بتعاليم الشرع?

- معظم هذه الوسائل من التلفاز والمذياع والصحف لا تعرف حرمة لتعاليم الشرع. فيها الدعاية للباطل والإغراء بالمنكر,(ر با, شهوات جسدية, كذب, تعظيم أهل الضلالة, الازدراء بأهل الفضل, تضييع الوقت, إدخال المصطلحات الغربية, استبعاد اللغة العربية, أو تحويرها وإضعافها...)

كيف يمكن الاستفادة من وسائل الإعلام في نشر الدعوة? وما رأيكم في إقامة قناة فضائية إسلامية?

- إقامة قناة فضائية إسلامية مطلب طموح, علما بأن هناك قنوات جيدة الآن, لكن أن تكون قناة إسلامية صرفة فهذه أمنية عذبة. وأما كيفية الاستفادة من الوسائل الإعلامية فإني أرى أن يقوم بأمر هذه الوسائل من عرف بالإخلاص والبعد عن الهوى, فلا يقرب معارفه ليشهرهم, أو ليفيدهم ماليا , هنا نكون قد خطونا الخطوة الأولى.

وأما الخطوة الثانية فهي اختيار أصحاب البلاغة والبيان, وأصحاب التجربة والذين يعيشون مع الناس ومع الشباب همومهم وآمالهم وآلامهم. خاطبوا الناس على قدر عقولهم , أي ليعلمهم ويقيم الحجة عليهم ويدلهم على جاد ة السلامة, وأيضا يضع الحلول لقضاياهم ويصف الدواء لأمراضهم.

باب الاجتهاد

باب الاجتهاد في الوقت الحالي هل أغلق? وما أسباب توقف الاجتهاد, وكيف يوجد الاجتهاد?

- باب الاجتهاد مفتوح ولكن لا يقوم بالاجتهاد إلا أهله. والاجتهاد هو بذل العالم قصارى جهده في معرفة الحكم الشرعي.

ومن الاجتهاد في العصر الحديث ما يصدر عن دار الافتاء في السعودية وهيئة كبار العلماء وغيرها, وكذلك ما يصدر من دراسات في القضايا المستجدة, رسائل جامعية أو بحوث فقهية, وهناك المجلات المتخصصة في الدراسات الفقهية, وأما أن باب الاجتهاد أغلق فأقول: في أواخر عهد الخلافة العثمانية ضعف وضع الخلافة سياسيا واقتصاديا وإداريا , واستأثر كثير من الباشوات والولاة بأمر ولاياتهم ودخلت داخلة الهوى. وتجرأ بعض من استهوتهم الدنيا على الفتوى بغير علم من جهة, وبمجاملة لذوي النفوذ من جهة أخرى. حينها أفتى كبار العلماء آنئذ بقفل باب الاجتهاد, ليسد وا منافذ الشياطين, وليبعدوا هؤلاء الجهلة المتعالمين. أي من باب سد الذرائع. وهذه الفتوى نفسها هي اجتهاد, وإلى حين.

والصواب أن الفقه الإسلامي لا يتوقف, وباب الاجتهاد لا يغلق, ولكن توضع الضوابط والشروط. وكم نرى في أيامنا من أناس بينهم وبين العلم ألف حجاب يتصدون للفتوى في أجهزة الإعلام وفي المجالس, وينبرون للحكم على الأحاديث أو لتفسيرها بمعيار رغباتهم, وينكرون ما هو معلوم من الدين بالضرورة!!

وأضيف هنا أن الفقه الإسلامي ليس نظريات خيالية أو فلسفات جامدة, وإنما أحكام لتطبق. فهل يستجيب الناس لفتاوى العلماء الصادقين?

بل إن واقع أكثر المجتمعات الإسلامية عدم الالتفات إلى فتاوى أهل العلم.

القضاء

كيف ترى القضاء في الإسلام?

- القضاء فريضة محكمة وسن ة متبعة كما ورد عن الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم, والقضاء هو الحكم بين الناس بما أنزل الله.

والكلام عن القضاء ومكانته وأدب القاضي, وبم يقضي وكيف يقضي وعلى من يقضي.... يحتاج إلى حوار خاص.

الحضارة

ما معنى الحضارة, وهل نحن أمة متحضرة, ومتى يكون الإنسان متحضرا ?

- الأصل: الح ضارة والح ضارة الإقامة في الح ضر, والحضر خلاف البدو.

ثم إن أهل القرى والمدن تصير عندهم علوم مختلفة, وصناعات بسبب الاستقرار. وقد نسمي هذه حضارة, لأن الناس يصير لهم قوانين وقواعد لا بد من مراعاتها. والأصل أن العلوم والصناعات التي ترقى بإنسانية الإنسان وتخدمها, وكل ما ينهض بقيمه وحقوقه فهو من الحضارة.

ثم صارت ت طلق على ما يقابل الوحشية, فالمتوحش - أي من يسلك سلوك الوحوش والبهائم - من الأثرة والبطر وغمط الناس حقهم, وحب الظهور, فهو غير متحض ر ولو كان عنده علوم كثيرة. ومثال ذلك رجل يعرف أن يصلح السيارة أو يصنع آلة ولكنه كذاب أف اك مخادع ظالم هل يقال إنه متحضر....

والإنسان المهذ ب الذي لا يؤذي أحدا , وهو طاهر الثوب طاهر المكسب, فهذا هو المتحضر ولو كان قليل المعارف. بل إن الله تعالى وصف الكافرين بالجهل وعدم العقل على ما لديهم من صناعات وقوانين ونظم. أي أن العاقل المتحضر هو المؤمن.

وهل نحن أمة متحضرة?

- ضع الأمة في هذا الميزان, ونحن اليوم لنا وعلينا, والأصل أن المسلمين هم الأمة المتحضرة الخيرة , فهذه شروط استحقاق وصف الأمة المتحضرة.

وتكون الدولة - أي دولة - متحضرة بهذه الشروط أيضا .

الإيمان والدعوة إليه, العدل والعفة, البعد عن الغلو والفساد.

ماذا قدم المسلمون للعالم?

- قدموا المنهاج الأقوم والسلوك الأحمد. قدموا النصح والهداية, وحرروا البشرية من الوهم والخرافة. وقدموا العلوم الكونية (الحساب, الكيمياء, الفلك, الطب, اللغة, الهندسة والعمارة وغيرها من علوم الاجتماع والسلوك والتربية). وقدموا الفضائل والم ثل والعفو والصفح والإيثار... وعاملوا الخصم والصديق بالعدل والإحسان.

الحضارة والعالم

متى نهضت أوروبا?

- نهضت أوروبا على أكتاف المسلمين, كان حكامهم يرسلون أبناءهم ليروا النور في الأندلس وبغداد وغيرهما.

ثم لما ضعف المسلمون وقويت أوروبا هجموا على بلاد الإسلام فنهبوا الخيرات وسرقوا المكتبات..ولا تزال المخطوطات في مكتبات العواصم الأوروبية. وترجموها واستفادوا منها وحجبوها عن أهلها.

كيف نستفيد من الحضارة الغربية?

- يتلخص ذلك بأن نفرق بين المعارف الكونية وبين الأخلاق والمعتقدات, فلو أخذنا عنهم الصناعات والعلوم الطبيعية البحتة فنواميس الكون لكل الناس, وكذلك لو أخذنا عنهم تسهيل الإجراءات والمعاملات فإننا نستفيد كثيرا , وأما أخلاقهم وخمورهم وفجورهم وأوهامهم فمالنا ولها?

ما الفرق بين الإنسان المسلم وغيره من الناس في الديانات الأخرى?

- المسلم إنسان عالمي بعيد الامتداد, يرتبط بما قبل الوجود - الإيمان بالله, وبما بعد الدنيا - الآخرة. والحياة الدنيا طريق في نظره, وسلوكه يتوج ه بهذا المنظور.

وغير المسلم يا يرتبط بما قبل الوجود ولا بما بعد الحياة الدنيا .

ماذا عن الأبحاث الفقهية التي قمت بها في قسم الثقافة الإسلامية?

- هناك أبحاث عديدة قمت بها ومن أهمها:

1- ضمان السير في الفقه الإسلامي - أسباب الضمان -

2- حكم التداوي بالمحر مات.

3- حكم الاكتحال والتقطير في العين أثناء الصيام.

4- شرح قاعدة لا ينكر تغي ر الأحكام بتغير الأزمان.

5- خلاف ابن مسعود رضي الله عنه في الفرائض.

6- خلاف ابن عباس رضي الله عنهما في الفرائض.

7- كيفية التضمين في حوادث السير - مقدار الضمان.

8- عقوبة المستأمن إذا ارتكب حد ا .

9- الكفارات في حوادث الطرق, معالجة للأحوال الراهنة.

01- حكم احتساب إبراء المدين المعسر من الد ين زكاة.

11- أثر تطبيق الحدود على الاقتصاد.

21- الإقرار المعتبر.

31- الني ة التي لم يلحقها عمل هل ي بنى عليها حكم.

41- التخلي عن المكروب حتى يهلك.

51- شرح أصول الكرخي.

61- الخلاف بين أبي حنيفة ومالك.



**********************