مجالس العجمان الرسمي

مجالس العجمان الرسمي (http://www.alajman.ws/vb/index.php)
-   المجلس السياسي (http://www.alajman.ws/vb/forumdisplay.php?f=7)
-   -   حقوق المرأة (http://www.alajman.ws/vb/showthread.php?t=1548)

الـكـادي 08-03-2005 10:11 PM

حقوق المرأة
 
7
7
7
7
7
77
7
7
7
77
7
7

أبو محمد 08-03-2005 10:17 PM

اختي الكادي مشكوره على هذا السرد التاريخي لمطابات المراه بالحقوق السياسيه مع ان بعض المعلومات فيها نظر السفراء فقط سفيره واحده

وفي الحقيقه ان المراه الكويتيه سجلت مواقف ايجابيه مع التحفظ على بعض المطالبات التي قد تعارض الشرع ويجب هنا التوقف عن ثوابت الامه ولكل حرية حد

تقبلي تحيتي

عبدالله الوعيلي 08-03-2005 10:29 PM

بصراحه فأن المرأه الكويتيه .. سجلت إجابيات ملموسه .. بخصوص المناصب العليا في الدوله .. هذا النجاح للمرأه الكويتيه يدفع نساء الخليج في الدول الخليجيه الاخرى . للمطالبه .. ولو بشئ قليل من ما وصلت له المــــــــرأه الكويتيه



تسلمين اختي الغاليه الكادي .. على الموضوع الذي يستحق الوقوف

الـكـادي 08-03-2005 11:58 PM

شكرا للتفهم من قبلكم اخواني

عبد الهادي وتايه

أبو محمد 09-03-2005 11:42 AM

مرحبا اختي الكادي انا رجعت بعدما استوقفتني بعض المقالات الي تعارض اعطاء المراه الكويتيه حقوقها السياسيه فساوردها هنا حتى نبين الراي والراي الاخر ونتحاور في هذا الموضوع الشجن واليك مقالات خالد السلطان من جريدة الوطن الكويتيه :

ردود برقية حول حقوق المرأة السياسية


ليس العيب ان يتبنى احد منا رأيا ولكن العيب الا يسمح بذكر دليله ومناقشته، والذين يتبنون اعطاء المرأة المشاركة السياسية وقفوا على شبهات وتأويلات ظنوا انها الدليل القاطع على جواز هذه المشاركة. ولي مع هؤلاء الاخوة والاخوات ردود برقية لدفع التعارض بين النصوص كما يتصورون او دفع للضرب بينهما لاخراج الادلة من حلبة المناقشة او دفع لاسلوب تطويع النصوص قسريا وهو المتبع عند طائفة ممن يتبنون موافقة المشاركة، لا كلهم، من باب احسان الظن واليكم البيان:
الشبهة الاولى:
عندما وقف الواقفون عند حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة» ولما علموا ان الحديث اغلق الباب بإيصاد مسلسل، قالوا: هذا حديث الآحاد وحديث الآحاد لا يؤخذ به بالاحكام؟
الجواب الاول:
ان الحديث السابق واضح الدلالة لفظا ومعنى كما ان الحديث صحيح مليون بالمائة لم يختلف في صحته «عالم معتبر» وحديث الاحاد يؤخذ بالعقيدة والاحكام ومن رد حديث الاحاد في الاحكام دون العقيدة ما له سند ولها دليل على هذا الفعل ومن رد حديث الاحاد بالاحكام تجرأ جرأة عظيمة لرد كثير من احكام الشرع وليعلم ان الوحي احاد والرسول المبلغ احاد وعليه فليس المشكلة بالقائل احاد او تواتر انما الاشكال بالناقل ثقة ام مبهم وهذا المعول عليه اهل الحديث.
الشبهة الثانية:
المرأة بايعت الرسول صلى الله عليه وسلم كما بايع الرجل فلماذا التفريق اذن؟
الجواب الثاني:
مبايعة المرأة للنبي صلى الله عليه وسلم انما هي مبايعة التزام بصحة ايمانها واعلانها انها على الطاعة والالتزام للنبي صلى الله عليه وسلم والمبايعة واجب على كل مسلم ومسلمة لولي الامر «الامير» والبيعة نوعان لفظي وقلبي، لذا قال صلى الله عليه وسلم: «من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية» ومبايعة النساء كانت تختلف عن مبايعة الرجال ببعض الشروط منها الجهاد والنصرة لله ولرسوله ولدينه «الفرق واضح».
الشبهة الثالثة: لقد استشار صلى الله عليه وسلم ام سلمة في صلح الحديبية فأشارت واصابت بمشورتها واخذ بها صلى الله عليه وسلم فتحقق المراد؟
الجواب الثالث:
هل المشورة ولاية (لا) وهل المرأة ممنوعة من المشورة (لا) وهل شاور صلى الله عليه وسلم ام سلمة بأمر ديني متعلق بطاعته صلى الله عليه وسلم ام سياسي يخص الدولة بل اشارت عليه في امر ديني متعلق بطاعته وليس في امر سياسة الدولة وامور الولاية والقضاء والحرب.
الشبهة الرابعة:
اعترضت امرأة على عمر لما حدد المهور فأقرها وأعطى ولاية الحسبة لامرأة؟
الجواب الرابع:
الحادثة الاولى ضعيفة السند والحادثة الثانية لا نعرف لها سندا وعلى فرض الصحة فالمرأة التي اعترضت على القانون امرت بمعروف ونهت عن منكر وهو مخالفة الاية والحديث في حق المهر للمرأة وانه لا يحدد وعمر بشر ويقومه الرجل والمرأة وليس معنى ذلك انها مشاركة في الولاية العامة.
ومشاركة المرأة بولاية الحسبة لا بأس به لانه مطلوب للمرأة ان تشارك في الاصلاح وذلك فيما يخص النساء والاطفال فإننا لا نعلم بالاستقراء ان المرأة كانت تخرج من بيتها وتقوم بالحسبة على الناس وتناقش وتجادل وتدعو في المجتمع عموما اما في المجتمع الخاص بها اوبمن حولها فلا بأس شرعا.
الشبهة الخامسة:
خرجت عائشة يوم الجمل وهذه مشاركة سياسية.
الجواب الخامس:
خروج عائشة ليس للحرب اولا، وثانيا خرجت للاصلاح بين الجيشين، وثالثا عاب بعض الصحابة عليها ذلك الخروج وانه لا يليق بمثلها واخيرا لما سمعت نباح الكلاب على جملها ادركت معجزة لنبوة النبي صلى الله عليه وسلم يوم نبأ الحدث نفسه فأمرت بإرجاعها لبيتها ويعتبر ذلك من باب الاجتهاد لا الاقرار ولا التقرير.
الشبهة السادسة: كانت النساء يخرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم للغزوات وهذه مشاركة سياسية؟
الجواب السادس:
ماذا كانت تعمل مع الجيش كانت «تطبب وتداوي/تحمل الماء/ تجهز الطعام/وجودهن يحفز الرجال للصمود» فإنها لم تشارك بالحرب ابدا ولم يسمح لها بذلك واما الحوادث المتناثرة بالسيرة هنا وهناك اما ضعيفة واما اجتهادات خاصة واما امر طارئ شاركت فيه المرأة فدخولها ليس اختياري انما لحاجة الواقع وهذا لا تمنع منه المرأة.
والله أجل وأعلا وأعلم

الـكـادي 09-03-2005 03:55 PM

كلام ومقال جميل يا اخي عبدالهادي

ولاكنه معارض اي مبين لاسباب عدم قبولهم لاتخاذ المرأه لحقها الدستوري

وبحدود الدين

نحن لانعترض على هذا الكلام الطيب
ولم نطالب بخروجنا عن حدودنا الدينيه

الـكـادي 09-03-2005 04:24 PM




[blink]تقبلوا أفكاري بصدر رحب

فما أنا إلى أختكم وإبنتكم[/blink]

راكان اليامي 09-03-2005 04:32 PM

حبيت ازود الموضوع ببعض الصور

http://www.aawsat.com/2005/03/08/ima...ont.286925.jpg

http://www.alraialaam.com/08-03-2005/ie5/Mainpix.jpg

شهد مجلس الأمة الكويتي (البرلمان) مناقشات ساخنة، وأحيانا حادة، خلال بحث مشروع القانون الحكومي لمنح المرأة حقوقها السياسية. وبعد شد وجذب بين النواب أنصار منح المرأة حقوقها السياسية والنواب المعارضين، وافق البرلمان على طلب الحكومة تسريع مناقشة مشروع القانون وطرحه أمام لجنة فرعية في البرلمان، ولكن من دون تحديد تاريخ للمناقشة. ورأى البعض أن إحالة مشروع القانون إلى لجنة الداخلية والدفاع البرلمانية، من دون تحديد فترة زمنية لمناقشته، بالإضافة لإسقاط النواب للمادة المتعلقة باشتراك المرأة في المجلس البلدي خلال التصويت على المداولة الثانية لقانون البلدية الجديد بالأغلبية، يعتبر انتكاسة للموقف الحكومي وعودة لنقطة البداية، رغم إعلان وزير الدولة، محمد شرار، أن الحكومة ستدرس إعادته إلى البرلمان مرة أخرى.
وحفلت جلسة أمس، التي غاب عنها وزير العدل أحمد باقر، المحسوب على التيار السلفي، بمساجلات قوية بين المؤيدين والمعارضين لحقوق المرأة السياسية، خاصة بعد أن انضمت الحركة الدستورية الإسلامية الكويتية (الإخوان المسلمون) إلى جبهة المعارضة لحقوق المرأة، تصويتا وترشيحا، بعد التصويت الذي أجرته بين كوادرها ليل أول من أمس وأسفر عن فوز الجناح المناوئ لحقوق المرأة داخلها.
ومن ناحيته، شدد رئيس الحكومة، الشيخ صباح الأحمد، في مداخلة له أثناء الجلسة، على أهمية عدم «تجريح» المرأة خلال السجال، مؤكدا إصرار الحكومة وجديتها في منح المرأة حقوقها السياسية. وفي داخل البرلمان امتلأ القسم المخصص للجمهور بالنساء اللواتي اضطر رئيس المجلس إلى طلب مغادرتهن بعد أن طلب منهن الكف عن التصفيق إثر مداخلات النواب المؤيدين لحقوق المرأة السياسية. وأثار طرد الحاضرات استياء النواب المؤيدين للحقوق السياسية للنساء. وخارج البرلمان تظاهر أكثر من 600 شخص، أغلبهم من النساء

الـكـادي 09-03-2005 05:54 PM

*********************************

سعود الخويطري 09-03-2005 06:47 PM

الكادي

ماقل ودل طال عمرك :)



اقول ان المراءة اخذت كافة حقوقها والمراءة لـ تربية الاجيال الصادقة ولـ بيتها وابناءها


وليس لمخالطة الرجال ووالله قمة السخرية ان تكون المراءة نائبة بمجلس الامة


سلامي

الخويطري


الوقت في المنتدى حسب توقيت جرينتش +3 الساعة الآن 06:08 AM .

مجالس العجمان الرسمي