قضام الحديد المري
11-07-2010, 01:53 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أمابعد:
لقد تابعنا كما تابع غيرنا مايجري اليوم من تجني شاعر كانت تنظر له الناس بعين الأحترام في حسن خلقه وطبيعته الهادئة الى أن تجلت الخطب وكشف الخطب الجلل الوجه المزيف لهذا الشاعر الكرتوني الذي حاول التسلق على أكتاف غيره وأعادة شهرته المزيفة التي أكتسبها من شاعر المليون على حساب العمالقة.
أن خليل الشبرمي أراد الشهرة والظهور على الساحة من جديد فلم يجد الا طرق باب الهجاء الموجه الى أحد أعمدة الشعر الذي كالشمس في كبد النهار والقمر في صدر الليل البهيم لايخفى نوريهما كما تنطفئ نور الشمع التي سرعان ماتنطفئ عند نسمة هواء تمر بها!
لقد تابع الشارع الخليجي ماجرى من تهجم الشاعر الشبرمي بقصيدة ماجنة تحمل بين طياتها كلمات يستحي أي أحد أن يقولها في محيطه الخاص فما بالكم تقال على رؤوس الأشهاد فكانت هذه القاصمة والصاعقة التي قصمت ظهر الشبرمي وصعقته صعقا موجعا لن ينساها مابقي في الدنيا,حيث بانت للناس أن ذلك الوجه النحيف الهادئ وتلك الشخصية الهادئة ماهي الا ديكورا لجسد يخفي في دواخله حقودا حاقدا يحمل من الضغينة والجشع مالله به عليم!!
أخواني لقد طالعتنا منابر بني تميم في بموضوع قد وضعه عضوا من أعضائهم يكني نفسه بحديد الطهوي وهذا العنوان أسماه:
((محاسن المعلقة الشبرمية في فضح جرذان الساحة الشعرية )) حمل فيه من السب والشتم على قبيلتي آل مرة والعجمان مايشيب له الولدان ولقد أتيتهم في موقعهم لدفع ماقيل فينا من تهجم هذا الجاني وطالبتهم فيه بالآتي:
لقد تابعت ماكتبه الطهوي من تجني علينا نحن قبيلتي آل مرة والعجمان وأنا مستعد أن أناقشه في هذا المنتدى شريطة أن تكون الأدارة منصفة لكلا الطرفين ومحايدة أو أن نتناقش فيما خطته يداه في موقع محايد.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قضام الحديد المري
فلم ألقى منهم وأنا لم أدخل معهم في النقاش الا ماخطته أيدي صبيانهم:
الأخ الطهوي وغيره من ابناء العم لم يتجنوا على اي قبيلة لا من بعيد ولا من قريب
لكن الظاهر انت جاي ومدربي راسك ولا تدري وش السالفة
وياليتك تجلس وتقضم حديدك بعيد عن بني تميم قبل لايخلونك تقضم غيره
كلام بذئ لايقوله الا الرعاع والصبيان الذين يمتلئ بهم منبر الطفولة!!
وعلمت أن القوم متحجري الفكر وأنهم لايعملون للرأي المخالف لهم ولو كان صاحبه ضيفا في منابرهم وعلى فرشهم قدرا أبدا!!
ولاريب فهذه المنابر لاتمثل قبيلة بنوتميم المجد والعز التي لاينكر أحدا مجدها وفضائلها لكن قد أبتليت ببعض الرعاع الذين يتكلمون بلسانها وهي منهم براء.
أخواني الأعزاء سأضع بين أيديكم ماقاله عضوهم الطهوي مع التعقيب من قبلي ذلك التعقيب الذي لم ترضاه منابرهم أبدا:
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,
لله درك يا أبا أديب، كشفت المستور بعد أن ظن العقلاء أنه لا ينكشف !
لله درك يا أبا أديب، ضربت هامة الجهل وقامة العنجهية والسفاهة والخبث؛ بسيف الحق، وسلطان العدل، وسحر البيان، وطيب القصيد !
كم أنت شاعر عظيم، ومبدع فهيم !
كم كانت كلماتك القوية، ونبرات صوتك الشجية؛ تلامس مشاعري قبل سمعي، وقلبي قبل عقلي !
بشعرك الغزير؛ فضحت الخبث وأهله، وقطعت رؤوس الأفاعي المتنكرة بزي الأرانب الحالمة !
نبهتنا بأن من يضحك في وجوهنا ليس بالضرورة صديق؛ إن لم يكن عدو مبين .
عدو اظهر عداوته بغباء مضحك، وجنون مهلك !
وارتمى بقضه وقضيضه على حمانا المنيع؛ كما يرتمي البق والبعوض في نار السعير .
منذ أن صدح أبو أديب بملحمته الشعرية؛ أصاب القوم ما أصابهم، وجن جنونهم، وثارت أحقادهم وضغائنهم .
أي هامة التي تتكلم عليها ياطهوي أهي قامة الذل والخنوع والعار الذي لبسه شاعركم المبجل بعدما كشف عن وجهه القبيح وماتكنه كينونته البالية من سفاسف الشعر المنحط الذي لم يجعل كلمة قبيحة في المعجم الا وزينها في سطور قصيدته المهترئة!!أن شبرميكم ليس علما بل عدما أعدم نفسه بقصيدته التي نسفت مابناه من ماضي كرتوني,في تبطحه وتلحسه عند عتبات الحكام في الجزيرة فكان بئس الغباء مايحمله حيث كان يمتدح نفسه في بلاط السلاطين بأنه من تلك البلاد المترامية الأطراف وبين غمضة وأنتباهتها غير من جلده كالحرباء ليصبح شاعرا لبلاط الشيوخ ولكن بنفس القصائد السلطانية مع التعديل القليل على المسمى حتى فضح أمره وجعل في موقف لايحسد عليه حينما عرضت قصائدة مع التلاعب في فحواها ليسقط في يده,فمن يغير ماتعبر به قريحته حريا به أن يغير مبادءه أمام الفلس والدينار.
كشف بقصيدته الملحمية النفوس الخبيثة، والوجوه القبيحة، والعقول الخاوية، والدرجة الواطية للغلمان والمستشعرين؛ ممن ردوا بغباء على أبي أديب، وكل من طبل لهم من سفهاء القوم، والمتردية والنطيحة، وما أكل السبع !
ملحمة أبو أديب الشعرية؛ بينت لنا عدة أمور كانت مجهولة لنا قبل الآن.
وفضحت أقوام وأقوام رفعوا رايات وهمية، واستتروا خلف أقنعة مطلية، وتسلحوا بأسلحة مهترية، ونادوا بمبادئ وقيم لم يكونوا أهلا لها في يوم من الأيام .
بينت وبجدارة من هو الشجاع الرعديد من الجبان الخوار .
ومن صاحب اللسان السليط من الكذوب المهتار .
بل هي الغيرة العمياء عند شاعركم الآفل نجمه الذي أكتسب بيرق الشعر من أيدي من يستحقه شاعر مضر وهامتها ناصر الفراعنة الذي دبر أمر فوزه في ليل بهيم لينال مجد غيره من دون وجه حق وسرعان مأنطفت نار شهرته بعدها بشهر لأن الشهرة المزيفة كالشمعة التي سرعان ماتنطفئ نارها عند نسمات الهواء وحينما أرد الصعود على كتف شاعر يام وشاعر مضر أتى بقصيدته الهوجاء التي أحرقته قبل أن يحرق بها من وجه قصيدته الطفولية لهم فأصبح مثل براغش الجانية على نفسها,,فأصبح كالبعير الأجرب الهرم يقوى على شئ فحاول من حوله أسعافه بالمرتزقة أمثاله في مناصرته في قصيدته الطفولية فكانت قصائدهم القشة التي قصمت ظهر البعير وطرحته يصارع الموت!
وكان بفضل الله ومنته أول نتائج هذه الملحمة الشعرية؛ فضح بعض المستشعرين على رأسهم :
1ـ الغلام/ محمد بن عويضة الأفندي آل بالحارث !
هذا الشويعر أو (الغلام الحدث) اختفى ردحا من الدهر عن الساحة الشعرية المحلية والخليجية، وخرج مؤخرا بما يسميه (قصيدة) للرد على الشاعر الفحل خليل الشبرمي .
وكان نضمه لأبياتها ركيكا جدا وبشهادة قومه.
وأبياته غير متجانسة، ومفرداته مبهمة، وأوزانه الشعرية لو عرضت على عجائز نيسابور؛ لضحكن منها كما يضحك الأطفال على المهرجين وسفلة الناس .
بل حتى في المنتديات الشعرية المتخصصة؛ صدم المتذوقون للشعر ونقاده من حقيقة هذا الشويعر!
ورأى البعض بأن الأشعار والقصائد التي شارك بها في برنامج شاعر المليون ـ وإن كانت ليست بالمستوى المطلوب ـ لم يكتبها أصلا، رغم خروجه المبكر وتصفيته من قائمة المشاركين؛ نظرا لرداءة ما قدمه من أشعار لا ترتق للمستوى المطلوب لمثل هذه البرامج. وافتقاده للطريقة السليمة للإلقاء .
ولعله استعجل وهو العجول لنيل شرف أول رد على أبي أديب؛ وخرج بقصيدة لا وزن لها حتى في بحر (طاق طاقية) المخصص للأطفال والدخلاء على الشعر الأصيل؛ وفضحه على الملىء قرينه وحبيبه بن خر الذيب، بعد أن حامى عنه وبغباء .
أن الشاعر بن عويظه لم ينزل مستواه الى مستوى شاعركم المبجل الذي لم يدع كلمة سوقية الا وقالها في محكم قصيدته العرجاء التي حملت بين طياتها أقبح الألفاض التي يستحي منها كل شريف:
وياص اص واقطع واخس ياحمـار ياحيـوان*****لااسمـع نفـس والا نـسـم ياحونشـيـة
جـده فتـح طاشقنـد واقليـم اذربيـجـان*****وعمـه فتـح بـار وفتـح بنـت روسيـة
فهل هذا شاعركم الذي تتمدحون به في منابركم أنه والله لعار عليكم أن يكون صاحب هذه الأبيات السوقيةشاعرا لكم أو أن الشن يوافق الطبق!!أما خروجه من البرنامج فرجل داحم جنوب الرجال ولكل جواد كبوة ولكن ليس لكل سارق الا الوجل والريبة كما شاعركم السارق لبيرق الشعر الفرعوني ودلة السارق الوجل والريبة وريبته ووجله تجلت في تقبيله خشم وجبهة شاعر مضر خجلا ودليلا منه أنه ليس أهلا لهذا البيرق!!
عد هذا الشويعر ثالث ضحية لملحمة أبي أديب بعد بن خر الذيب ورفيقه المتفرعن.
2ـ الشاويش/ محمد بن قنيفذ اليامي:
هذا الشخص ضحية لبيئة عانت منه وعانى منها !
ضحية للفقر والحاجة !! ضحية للعوز والدين!
وإن كان الفقر في ذاته ليس عيبا، وإنما العيب في الاستسلام للمادة، وبيع الضمير والكرامة من أجل حفنة نقود يقبضها من بن الذيب أو غيره .
ضحية لمتسلطين أرادوا منه أن يكون جسرا لعبور أصواتهم المريضة، ودرعا رقيقا لهم من القذائف الشبرمية، و حماية لابن المرية .
وتفاجئوا بأن اختيارهم للمذكور كان غير موفق؛ لكونه ليس بالمستوى المطلوب، وظروفه النفسية والاجتماعية لا تأهله للنيل من أبي أديب ولو بشعره.
وخشي عليه بني قومه من صغار شعار بني تميم من أن يفتكوا به، وهو الجاهل المسكين الذي ينتظر مكافأته من بن خر الذيب .
فعقلية الشاويش لم تفارقه حتى في مفردات قصيدته الرديئة .
وكان الأحرى به أن يتعلم أصول اللعبة قبل الزج به وشاكلته في وغى المعمعة، وجعله حطب معركة لم يبقى منه حتى الدخان.
بن قنيفذ شاعر جزل من شعار رجال يام فهو ولو قلت في عوز وفقر وحاشاه فلم يبيع وطنه وأرضه وداره وأهله بحفنة ريالات كما فعل شاعركم الهمام الذي غرته المادة ببيع وطنه وأهله وبنوعمومته وهذا والله حريا به أن يبيع ضميره كما باع وطنه وأهله ولا أعلم ماهم شعار تميم الصغار أويوجد شعار صغار أصغر من شاعركم الشبرمي الذي بان صعر عقليته وطفولية تفكيره بعدما قال ماقاله من سفاسف قصيدته العرجاء.
3ـ النكرة/ حمود الصميلي السبيعي:
كلما أسمع هرطقته، أتذكر قول الشاعر(يكاد المريب يقول خذوني) !
أو كما هو وارد في أمثالنا الشعبية (اللي على راسه بطحا؛ يحسس عليها) !!
ربما حس بأنه يستطيع أن يثبت لنفسه مكانه بالرد على الشبرمي، إلا أنه قوبل بالتجاهل حتى من أبناء جلدته!!
والسبب؛ أنه كحمار الرحى، يدور حول الحمى، ويثبت التهمة على صاحب الصواريخ الأرضية، والمخابيء (المعبية) بالخزي والعار والعلوم الردية !!
أكرم الله شاعر سبيع من هذا الكلام الساقط الذي تعودناه منكم فأي منابر أنتم!!وكل منكم يحمل بين طيات كتاباته كلام يعف الشريف أن يقولها وتكرم الرجال من منطوقها أيها الطهوي أن الصميلي لم يقل الا الحقيقة وكشف سرقة شاعركم السارق الذي سرق مجد شاعر مضر بالحيلة والغدر وهو ليس أهلا لها
4ـ مجهول يدعى/ صالح راشد الخواش المري:
وهذا النكرة ليس لفخيذته ذكر في قبيلة بني مرة !
بل هو من مجاهيلهم، وربما أراد من خلال هذه القصيدة إثبات ذاته، وأنه مري أصيل وليس (فيضي أو صلبي) والمثل يقول (كل إناء بما فيه ينضح).
وإلقاؤه كان ينقصه جره على الربابة، لتغطية عيوب لسانه المعوج .
لاريب أن كان في لسانه لثغة فهذا نبي الله وكليمه موسى عليه السلام كان في لسانه لثغة,أما الخواش فهو معروف لدى رجال يام قاطبة ومعروفه قبيلته الزايدية الغفرانية التي صكت بذكرها الآفاق حتى أستقبلوا أستقبال الملوك,,أما أنك تنعته بما ليس فيه فمثلك لايتكلم وأنت تعلم مافي قبيلتك من مثالب النسب حتى صرتم مضربا عند القبائل (من ضيع أصله....)
5ـ المتميلح/ عبد العزيز اليامي :
لأول مرة يخرج هذا الشاعر على الساحة الشعرية، ويرى بعض النقاد ـ من خلال ردودهم على مقطع اليوتيوب ـ أن مكانه الصحيح هو برنامج (كلام نواعم) !
فقد كان يتقطع عذوبة ونعومة وهو يلقي القصيدة الكرعانية .
وربما أنه مستوحي مفرداتها من بيئته القريبة منه، حيث حملت مفرداتها كلمات مثل (سكين/ساطور/كرعان/كرش/ذبيحه/سلخ/ تعليق) !
فهولاء القصاصيب ليس لهم قيمة معنوية في عرف القبائل النجدية .
وهل شاعركم المبجل قبل خمس سنوات كان معروفا للناس!!لم تكن تعرفه الساحة الشعرية أبدا والشاعر اليامي لم ينزل الى مستوى شاعركم الأنحطاطي الذي والطفولي (مياو)(طرباق)(فاتح روسية)ومع ذلك يقال عنه شاعر؟أنه والله سبة لكم وعليكم
6ـ سالم محمد العجمي:
شخص غير معروف الهوية، ولا هوية ملقي (خرابيطه) التي تسمى (سوالف ما قبل النوم) !
عجزت أن أجد لها صرفا حتى على وزن (خروفي خروفي) !
وهي تمثل فعلا مقولة شر البلية ما يضحك !
ويتحسس السامع للغلام الذي يلقيها نيابة عن قائلها؛ أثر الحبوب المخدرة في كلامه الذي ليس بشعر ولا نثر، ولا حتى خذرفة عجائز .
وقد جبن كاتبها من إلقائها، واختار شخص صوته كصوت العذراء في خدرها .
وقد لقيت ملقيته استهجانا من أبناء قبيلة العجمان الكريمة، مطالبين حذفها من على اليوتيوب؛ نظرا لكونها (مهزلة) ولا يتوقع أن تخرج من قوم وصفهم بن الأفندي؛ بأن أصغر طفل فيهم شاعر !!
ولله الحمد والمنة على هذه الضحايا المتتابعة .
وكأنك تعرف الشاعر والمجتمع العجماني وأنت ياهذا والله أن شاعركم الفشيلة كشف عن سوءته وعرا نفسه بنفسه وظهر على حقيقته التي كان يخفيها خلف هدوءه المصطنع أيعقل أن يقول الشرفاء هذه الكلمات السوقية على مسامع الناس!!!
( يا طرطور ، الكرعان ، الكنكان ، لوتي ، مختن الورعان ، خثرقه ، الخرط ، مطاول الشخان ، خمام ، حصني الساحه ،انبح واقول مياوو ، خبيله ، خبل ، معتوه ، خيالك وسخ ، وسخ لسان ، اص اص واقطع واخس ، يا حمار ، يا حيوان ، يا حوانشيه ، ام الجرب شاعر الجربان ، خبلان ، وجهك نحس انحس من البوم والغربان) أختاروا منها مايعجبكم وضعوها عنوانا لشاعركم الهلامي
وصدق الشاعر حمود بن جلوي حينما قال:
يقول الشاعر محمد ابن الذيب:
لو الدجاجة تقدر تفارق القاع
بتفارقه بس إن أصلها دجاجة
هذا البيت يحكي معاناة كثير من الشعراء الذين يشتمون الشاعر محمد بن الذيب ويتطاولون عليه بين الحين والآخر بحجة مدحه للشيوخ والأمراء
وهناك من يتهمه بالشحاذة حاله حال كثير من الشعراء المقربين من أصحاب السمو الشيوخ والأمراء فمن يتمعن في هذا البيت يجده
قمة التصوير والحبك والإبداع في إيصال رسالة لأولئك الذين يكيلون هذه الاتهامات فهم يريدون أن يصلوا إلى ماوصل إليه محمد بن الذيب وغيره من الشعراء
الذين أصبحوا من المقربين إلى أصحاب الذوات فبما انهم عاجزون عن هذا الوصول فمن الطبيعي أنهم يصفون هذه الفئة من الشعراء بالشحاذة
وغيرها من التهم الأخرى.ولو عدنا إلى البيت المذكور سالفا لوجدنا هذا الكلام منطبق عليهم تماما فهم يريدون (الطيران) ولكنهم لا يستطيعون هذه المقدمة ليس بالضرورة
أن ينطبق عليها موضوع هذا المقال ولكنها قد تكون جزءا مما أريد أن أتناوله في هذا الموضوع.
الكثير يعلم عن الهجوم الانتحاري اللا مبرر الذي نفذه الشاعر أبراهيم الشبرمي وراح ضحيته الشبرمي نفسه ولا أحد غيره.
فنحن نعلم المقصد من وراء هذا الهجوم الذي ما أن خرج للساحة حتى انطفأ ضوؤه ولم يعد أحد يتطرق إليه الآن حيث هدف الشاعر الشبرمي
إلى استفزاز الشاعر محمد ابن الذيب من خلال هذه القصيدة الهجومية الخارجة عن جميع اتفاقيات الأدب الشعري الهجائي ومحاولة لجذب الأنظار
وإعادة الأضواء إليه بعد أن أصبح خارج نطاق التغطية بمجرد خروجه من شاعر المليون فلم نعد نرى أي تواجد للشاعر الشبرمي
على صفحات المجلات أو الصحف أو ذلك التواجد اللافت على القنوات الفضائية بالرغم من أنه حامل لواء الشعر المليوني
الذي من المفترض أن يكون مطلوبا لجميع وسائل الإعلام الشعرية واقتصر تواجده على
أداء الشيلات لمجموعة من كبار الشعراء في الساحة الشعبية
ولقد نسي الأستاذ الشبرمي أن الشاعر محمد ابن الذيب هو صاحب نظرية:
شاعر مايسوي له إثارة
لا وقف على منصات القصايد
ودك انه يدعمه عند الإشارة
سكس ويل من الموديلات الجدايد
فهل أراد الشبرمي (أن يبيع الماء بحارة السقايين) فهو أراد أن يطبق هذا المبدأ على صاحب المبدأ نفسه - أي محمد ابن الذيب -
وهنا كانت بداية فشل المخطط ليس لشيء سوى أن محمد بن الذيب هو من يخلق الإثارة ويرميها للشعراء ليجعلهم يردون عليه وليس العكس .
فابن الذيب شاعر أذكى من أن يستفزه شاعر بحجم الشبرمي ليرد عليه كما توقع الشبرمي الذي بات ينتظر رد ابن الذيب بفارق الصبر
ليزيده ابن الذيب توهجا ويسلط عليه الأضواء.من جديد وهذا مالم يمر على ( المارد الشعري ) فنحن نعلم أن ابن الذيب يملك القدرة الكافية والمدمرة
في الرد على قصيدة الشبرمي ولكنه فضل التجاهل على الرد لعلمه اليقين بأنه لا يرد إلا على من هم في مستواه لذلك تجاهل ابن الذيب أفشل مخطط الشبرمي.
بين المقهى الجنوبي والشمالي
مازلت اتلقى ردود الأفعال بخصوص قصيدتي المقهى الجنوبي والمنشورة في جريدة الوطن الكويتية يوم الجمعة الماضي
فهناك المؤيدون الذين يرون أن الرسالة وصلت إلى المعنيين بها وهناك المعارضون الذين رأوا بأن القصيدة أعطتهم حجما ومقدارا أكبر
مما يستحقونه.ولكن الاهم من ذلك هو الرد الذي جاء على القصيدة من أحد شعراء المقهى الجنوبي
ولكنه وللأسف جاء باسم مستعار فكم تمنيت أن أعرف شاعره وكم تمنيت أن أعرف لماذا لعب على المتناقضات في مدحه احيانا وشتمه احيانا.
كلمة أخيرة
بعض البشر ودك تحطه على الراس
وبعض البشر ودك (...... ) بعينه
لا صار شاعر بس ماعنده احساس
حشم يمينك عن مصافح يمينه
في ناس غصب (ن) تحترمها وبعض ناس
يموت فيك ويعشقك لو تهيــنه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
أمابعد:
لقد تابعنا كما تابع غيرنا مايجري اليوم من تجني شاعر كانت تنظر له الناس بعين الأحترام في حسن خلقه وطبيعته الهادئة الى أن تجلت الخطب وكشف الخطب الجلل الوجه المزيف لهذا الشاعر الكرتوني الذي حاول التسلق على أكتاف غيره وأعادة شهرته المزيفة التي أكتسبها من شاعر المليون على حساب العمالقة.
أن خليل الشبرمي أراد الشهرة والظهور على الساحة من جديد فلم يجد الا طرق باب الهجاء الموجه الى أحد أعمدة الشعر الذي كالشمس في كبد النهار والقمر في صدر الليل البهيم لايخفى نوريهما كما تنطفئ نور الشمع التي سرعان ماتنطفئ عند نسمة هواء تمر بها!
لقد تابع الشارع الخليجي ماجرى من تهجم الشاعر الشبرمي بقصيدة ماجنة تحمل بين طياتها كلمات يستحي أي أحد أن يقولها في محيطه الخاص فما بالكم تقال على رؤوس الأشهاد فكانت هذه القاصمة والصاعقة التي قصمت ظهر الشبرمي وصعقته صعقا موجعا لن ينساها مابقي في الدنيا,حيث بانت للناس أن ذلك الوجه النحيف الهادئ وتلك الشخصية الهادئة ماهي الا ديكورا لجسد يخفي في دواخله حقودا حاقدا يحمل من الضغينة والجشع مالله به عليم!!
أخواني لقد طالعتنا منابر بني تميم في بموضوع قد وضعه عضوا من أعضائهم يكني نفسه بحديد الطهوي وهذا العنوان أسماه:
((محاسن المعلقة الشبرمية في فضح جرذان الساحة الشعرية )) حمل فيه من السب والشتم على قبيلتي آل مرة والعجمان مايشيب له الولدان ولقد أتيتهم في موقعهم لدفع ماقيل فينا من تهجم هذا الجاني وطالبتهم فيه بالآتي:
لقد تابعت ماكتبه الطهوي من تجني علينا نحن قبيلتي آل مرة والعجمان وأنا مستعد أن أناقشه في هذا المنتدى شريطة أن تكون الأدارة منصفة لكلا الطرفين ومحايدة أو أن نتناقش فيما خطته يداه في موقع محايد.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قضام الحديد المري
فلم ألقى منهم وأنا لم أدخل معهم في النقاش الا ماخطته أيدي صبيانهم:
الأخ الطهوي وغيره من ابناء العم لم يتجنوا على اي قبيلة لا من بعيد ولا من قريب
لكن الظاهر انت جاي ومدربي راسك ولا تدري وش السالفة
وياليتك تجلس وتقضم حديدك بعيد عن بني تميم قبل لايخلونك تقضم غيره
كلام بذئ لايقوله الا الرعاع والصبيان الذين يمتلئ بهم منبر الطفولة!!
وعلمت أن القوم متحجري الفكر وأنهم لايعملون للرأي المخالف لهم ولو كان صاحبه ضيفا في منابرهم وعلى فرشهم قدرا أبدا!!
ولاريب فهذه المنابر لاتمثل قبيلة بنوتميم المجد والعز التي لاينكر أحدا مجدها وفضائلها لكن قد أبتليت ببعض الرعاع الذين يتكلمون بلسانها وهي منهم براء.
أخواني الأعزاء سأضع بين أيديكم ماقاله عضوهم الطهوي مع التعقيب من قبلي ذلك التعقيب الذي لم ترضاه منابرهم أبدا:
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,
لله درك يا أبا أديب، كشفت المستور بعد أن ظن العقلاء أنه لا ينكشف !
لله درك يا أبا أديب، ضربت هامة الجهل وقامة العنجهية والسفاهة والخبث؛ بسيف الحق، وسلطان العدل، وسحر البيان، وطيب القصيد !
كم أنت شاعر عظيم، ومبدع فهيم !
كم كانت كلماتك القوية، ونبرات صوتك الشجية؛ تلامس مشاعري قبل سمعي، وقلبي قبل عقلي !
بشعرك الغزير؛ فضحت الخبث وأهله، وقطعت رؤوس الأفاعي المتنكرة بزي الأرانب الحالمة !
نبهتنا بأن من يضحك في وجوهنا ليس بالضرورة صديق؛ إن لم يكن عدو مبين .
عدو اظهر عداوته بغباء مضحك، وجنون مهلك !
وارتمى بقضه وقضيضه على حمانا المنيع؛ كما يرتمي البق والبعوض في نار السعير .
منذ أن صدح أبو أديب بملحمته الشعرية؛ أصاب القوم ما أصابهم، وجن جنونهم، وثارت أحقادهم وضغائنهم .
أي هامة التي تتكلم عليها ياطهوي أهي قامة الذل والخنوع والعار الذي لبسه شاعركم المبجل بعدما كشف عن وجهه القبيح وماتكنه كينونته البالية من سفاسف الشعر المنحط الذي لم يجعل كلمة قبيحة في المعجم الا وزينها في سطور قصيدته المهترئة!!أن شبرميكم ليس علما بل عدما أعدم نفسه بقصيدته التي نسفت مابناه من ماضي كرتوني,في تبطحه وتلحسه عند عتبات الحكام في الجزيرة فكان بئس الغباء مايحمله حيث كان يمتدح نفسه في بلاط السلاطين بأنه من تلك البلاد المترامية الأطراف وبين غمضة وأنتباهتها غير من جلده كالحرباء ليصبح شاعرا لبلاط الشيوخ ولكن بنفس القصائد السلطانية مع التعديل القليل على المسمى حتى فضح أمره وجعل في موقف لايحسد عليه حينما عرضت قصائدة مع التلاعب في فحواها ليسقط في يده,فمن يغير ماتعبر به قريحته حريا به أن يغير مبادءه أمام الفلس والدينار.
كشف بقصيدته الملحمية النفوس الخبيثة، والوجوه القبيحة، والعقول الخاوية، والدرجة الواطية للغلمان والمستشعرين؛ ممن ردوا بغباء على أبي أديب، وكل من طبل لهم من سفهاء القوم، والمتردية والنطيحة، وما أكل السبع !
ملحمة أبو أديب الشعرية؛ بينت لنا عدة أمور كانت مجهولة لنا قبل الآن.
وفضحت أقوام وأقوام رفعوا رايات وهمية، واستتروا خلف أقنعة مطلية، وتسلحوا بأسلحة مهترية، ونادوا بمبادئ وقيم لم يكونوا أهلا لها في يوم من الأيام .
بينت وبجدارة من هو الشجاع الرعديد من الجبان الخوار .
ومن صاحب اللسان السليط من الكذوب المهتار .
بل هي الغيرة العمياء عند شاعركم الآفل نجمه الذي أكتسب بيرق الشعر من أيدي من يستحقه شاعر مضر وهامتها ناصر الفراعنة الذي دبر أمر فوزه في ليل بهيم لينال مجد غيره من دون وجه حق وسرعان مأنطفت نار شهرته بعدها بشهر لأن الشهرة المزيفة كالشمعة التي سرعان ماتنطفئ نارها عند نسمات الهواء وحينما أرد الصعود على كتف شاعر يام وشاعر مضر أتى بقصيدته الهوجاء التي أحرقته قبل أن يحرق بها من وجه قصيدته الطفولية لهم فأصبح مثل براغش الجانية على نفسها,,فأصبح كالبعير الأجرب الهرم يقوى على شئ فحاول من حوله أسعافه بالمرتزقة أمثاله في مناصرته في قصيدته الطفولية فكانت قصائدهم القشة التي قصمت ظهر البعير وطرحته يصارع الموت!
وكان بفضل الله ومنته أول نتائج هذه الملحمة الشعرية؛ فضح بعض المستشعرين على رأسهم :
1ـ الغلام/ محمد بن عويضة الأفندي آل بالحارث !
هذا الشويعر أو (الغلام الحدث) اختفى ردحا من الدهر عن الساحة الشعرية المحلية والخليجية، وخرج مؤخرا بما يسميه (قصيدة) للرد على الشاعر الفحل خليل الشبرمي .
وكان نضمه لأبياتها ركيكا جدا وبشهادة قومه.
وأبياته غير متجانسة، ومفرداته مبهمة، وأوزانه الشعرية لو عرضت على عجائز نيسابور؛ لضحكن منها كما يضحك الأطفال على المهرجين وسفلة الناس .
بل حتى في المنتديات الشعرية المتخصصة؛ صدم المتذوقون للشعر ونقاده من حقيقة هذا الشويعر!
ورأى البعض بأن الأشعار والقصائد التي شارك بها في برنامج شاعر المليون ـ وإن كانت ليست بالمستوى المطلوب ـ لم يكتبها أصلا، رغم خروجه المبكر وتصفيته من قائمة المشاركين؛ نظرا لرداءة ما قدمه من أشعار لا ترتق للمستوى المطلوب لمثل هذه البرامج. وافتقاده للطريقة السليمة للإلقاء .
ولعله استعجل وهو العجول لنيل شرف أول رد على أبي أديب؛ وخرج بقصيدة لا وزن لها حتى في بحر (طاق طاقية) المخصص للأطفال والدخلاء على الشعر الأصيل؛ وفضحه على الملىء قرينه وحبيبه بن خر الذيب، بعد أن حامى عنه وبغباء .
أن الشاعر بن عويظه لم ينزل مستواه الى مستوى شاعركم المبجل الذي لم يدع كلمة سوقية الا وقالها في محكم قصيدته العرجاء التي حملت بين طياتها أقبح الألفاض التي يستحي منها كل شريف:
وياص اص واقطع واخس ياحمـار ياحيـوان*****لااسمـع نفـس والا نـسـم ياحونشـيـة
جـده فتـح طاشقنـد واقليـم اذربيـجـان*****وعمـه فتـح بـار وفتـح بنـت روسيـة
فهل هذا شاعركم الذي تتمدحون به في منابركم أنه والله لعار عليكم أن يكون صاحب هذه الأبيات السوقيةشاعرا لكم أو أن الشن يوافق الطبق!!أما خروجه من البرنامج فرجل داحم جنوب الرجال ولكل جواد كبوة ولكن ليس لكل سارق الا الوجل والريبة كما شاعركم السارق لبيرق الشعر الفرعوني ودلة السارق الوجل والريبة وريبته ووجله تجلت في تقبيله خشم وجبهة شاعر مضر خجلا ودليلا منه أنه ليس أهلا لهذا البيرق!!
عد هذا الشويعر ثالث ضحية لملحمة أبي أديب بعد بن خر الذيب ورفيقه المتفرعن.
2ـ الشاويش/ محمد بن قنيفذ اليامي:
هذا الشخص ضحية لبيئة عانت منه وعانى منها !
ضحية للفقر والحاجة !! ضحية للعوز والدين!
وإن كان الفقر في ذاته ليس عيبا، وإنما العيب في الاستسلام للمادة، وبيع الضمير والكرامة من أجل حفنة نقود يقبضها من بن الذيب أو غيره .
ضحية لمتسلطين أرادوا منه أن يكون جسرا لعبور أصواتهم المريضة، ودرعا رقيقا لهم من القذائف الشبرمية، و حماية لابن المرية .
وتفاجئوا بأن اختيارهم للمذكور كان غير موفق؛ لكونه ليس بالمستوى المطلوب، وظروفه النفسية والاجتماعية لا تأهله للنيل من أبي أديب ولو بشعره.
وخشي عليه بني قومه من صغار شعار بني تميم من أن يفتكوا به، وهو الجاهل المسكين الذي ينتظر مكافأته من بن خر الذيب .
فعقلية الشاويش لم تفارقه حتى في مفردات قصيدته الرديئة .
وكان الأحرى به أن يتعلم أصول اللعبة قبل الزج به وشاكلته في وغى المعمعة، وجعله حطب معركة لم يبقى منه حتى الدخان.
بن قنيفذ شاعر جزل من شعار رجال يام فهو ولو قلت في عوز وفقر وحاشاه فلم يبيع وطنه وأرضه وداره وأهله بحفنة ريالات كما فعل شاعركم الهمام الذي غرته المادة ببيع وطنه وأهله وبنوعمومته وهذا والله حريا به أن يبيع ضميره كما باع وطنه وأهله ولا أعلم ماهم شعار تميم الصغار أويوجد شعار صغار أصغر من شاعركم الشبرمي الذي بان صعر عقليته وطفولية تفكيره بعدما قال ماقاله من سفاسف قصيدته العرجاء.
3ـ النكرة/ حمود الصميلي السبيعي:
كلما أسمع هرطقته، أتذكر قول الشاعر(يكاد المريب يقول خذوني) !
أو كما هو وارد في أمثالنا الشعبية (اللي على راسه بطحا؛ يحسس عليها) !!
ربما حس بأنه يستطيع أن يثبت لنفسه مكانه بالرد على الشبرمي، إلا أنه قوبل بالتجاهل حتى من أبناء جلدته!!
والسبب؛ أنه كحمار الرحى، يدور حول الحمى، ويثبت التهمة على صاحب الصواريخ الأرضية، والمخابيء (المعبية) بالخزي والعار والعلوم الردية !!
أكرم الله شاعر سبيع من هذا الكلام الساقط الذي تعودناه منكم فأي منابر أنتم!!وكل منكم يحمل بين طيات كتاباته كلام يعف الشريف أن يقولها وتكرم الرجال من منطوقها أيها الطهوي أن الصميلي لم يقل الا الحقيقة وكشف سرقة شاعركم السارق الذي سرق مجد شاعر مضر بالحيلة والغدر وهو ليس أهلا لها
4ـ مجهول يدعى/ صالح راشد الخواش المري:
وهذا النكرة ليس لفخيذته ذكر في قبيلة بني مرة !
بل هو من مجاهيلهم، وربما أراد من خلال هذه القصيدة إثبات ذاته، وأنه مري أصيل وليس (فيضي أو صلبي) والمثل يقول (كل إناء بما فيه ينضح).
وإلقاؤه كان ينقصه جره على الربابة، لتغطية عيوب لسانه المعوج .
لاريب أن كان في لسانه لثغة فهذا نبي الله وكليمه موسى عليه السلام كان في لسانه لثغة,أما الخواش فهو معروف لدى رجال يام قاطبة ومعروفه قبيلته الزايدية الغفرانية التي صكت بذكرها الآفاق حتى أستقبلوا أستقبال الملوك,,أما أنك تنعته بما ليس فيه فمثلك لايتكلم وأنت تعلم مافي قبيلتك من مثالب النسب حتى صرتم مضربا عند القبائل (من ضيع أصله....)
5ـ المتميلح/ عبد العزيز اليامي :
لأول مرة يخرج هذا الشاعر على الساحة الشعرية، ويرى بعض النقاد ـ من خلال ردودهم على مقطع اليوتيوب ـ أن مكانه الصحيح هو برنامج (كلام نواعم) !
فقد كان يتقطع عذوبة ونعومة وهو يلقي القصيدة الكرعانية .
وربما أنه مستوحي مفرداتها من بيئته القريبة منه، حيث حملت مفرداتها كلمات مثل (سكين/ساطور/كرعان/كرش/ذبيحه/سلخ/ تعليق) !
فهولاء القصاصيب ليس لهم قيمة معنوية في عرف القبائل النجدية .
وهل شاعركم المبجل قبل خمس سنوات كان معروفا للناس!!لم تكن تعرفه الساحة الشعرية أبدا والشاعر اليامي لم ينزل الى مستوى شاعركم الأنحطاطي الذي والطفولي (مياو)(طرباق)(فاتح روسية)ومع ذلك يقال عنه شاعر؟أنه والله سبة لكم وعليكم
6ـ سالم محمد العجمي:
شخص غير معروف الهوية، ولا هوية ملقي (خرابيطه) التي تسمى (سوالف ما قبل النوم) !
عجزت أن أجد لها صرفا حتى على وزن (خروفي خروفي) !
وهي تمثل فعلا مقولة شر البلية ما يضحك !
ويتحسس السامع للغلام الذي يلقيها نيابة عن قائلها؛ أثر الحبوب المخدرة في كلامه الذي ليس بشعر ولا نثر، ولا حتى خذرفة عجائز .
وقد جبن كاتبها من إلقائها، واختار شخص صوته كصوت العذراء في خدرها .
وقد لقيت ملقيته استهجانا من أبناء قبيلة العجمان الكريمة، مطالبين حذفها من على اليوتيوب؛ نظرا لكونها (مهزلة) ولا يتوقع أن تخرج من قوم وصفهم بن الأفندي؛ بأن أصغر طفل فيهم شاعر !!
ولله الحمد والمنة على هذه الضحايا المتتابعة .
وكأنك تعرف الشاعر والمجتمع العجماني وأنت ياهذا والله أن شاعركم الفشيلة كشف عن سوءته وعرا نفسه بنفسه وظهر على حقيقته التي كان يخفيها خلف هدوءه المصطنع أيعقل أن يقول الشرفاء هذه الكلمات السوقية على مسامع الناس!!!
( يا طرطور ، الكرعان ، الكنكان ، لوتي ، مختن الورعان ، خثرقه ، الخرط ، مطاول الشخان ، خمام ، حصني الساحه ،انبح واقول مياوو ، خبيله ، خبل ، معتوه ، خيالك وسخ ، وسخ لسان ، اص اص واقطع واخس ، يا حمار ، يا حيوان ، يا حوانشيه ، ام الجرب شاعر الجربان ، خبلان ، وجهك نحس انحس من البوم والغربان) أختاروا منها مايعجبكم وضعوها عنوانا لشاعركم الهلامي
وصدق الشاعر حمود بن جلوي حينما قال:
يقول الشاعر محمد ابن الذيب:
لو الدجاجة تقدر تفارق القاع
بتفارقه بس إن أصلها دجاجة
هذا البيت يحكي معاناة كثير من الشعراء الذين يشتمون الشاعر محمد بن الذيب ويتطاولون عليه بين الحين والآخر بحجة مدحه للشيوخ والأمراء
وهناك من يتهمه بالشحاذة حاله حال كثير من الشعراء المقربين من أصحاب السمو الشيوخ والأمراء فمن يتمعن في هذا البيت يجده
قمة التصوير والحبك والإبداع في إيصال رسالة لأولئك الذين يكيلون هذه الاتهامات فهم يريدون أن يصلوا إلى ماوصل إليه محمد بن الذيب وغيره من الشعراء
الذين أصبحوا من المقربين إلى أصحاب الذوات فبما انهم عاجزون عن هذا الوصول فمن الطبيعي أنهم يصفون هذه الفئة من الشعراء بالشحاذة
وغيرها من التهم الأخرى.ولو عدنا إلى البيت المذكور سالفا لوجدنا هذا الكلام منطبق عليهم تماما فهم يريدون (الطيران) ولكنهم لا يستطيعون هذه المقدمة ليس بالضرورة
أن ينطبق عليها موضوع هذا المقال ولكنها قد تكون جزءا مما أريد أن أتناوله في هذا الموضوع.
الكثير يعلم عن الهجوم الانتحاري اللا مبرر الذي نفذه الشاعر أبراهيم الشبرمي وراح ضحيته الشبرمي نفسه ولا أحد غيره.
فنحن نعلم المقصد من وراء هذا الهجوم الذي ما أن خرج للساحة حتى انطفأ ضوؤه ولم يعد أحد يتطرق إليه الآن حيث هدف الشاعر الشبرمي
إلى استفزاز الشاعر محمد ابن الذيب من خلال هذه القصيدة الهجومية الخارجة عن جميع اتفاقيات الأدب الشعري الهجائي ومحاولة لجذب الأنظار
وإعادة الأضواء إليه بعد أن أصبح خارج نطاق التغطية بمجرد خروجه من شاعر المليون فلم نعد نرى أي تواجد للشاعر الشبرمي
على صفحات المجلات أو الصحف أو ذلك التواجد اللافت على القنوات الفضائية بالرغم من أنه حامل لواء الشعر المليوني
الذي من المفترض أن يكون مطلوبا لجميع وسائل الإعلام الشعرية واقتصر تواجده على
أداء الشيلات لمجموعة من كبار الشعراء في الساحة الشعبية
ولقد نسي الأستاذ الشبرمي أن الشاعر محمد ابن الذيب هو صاحب نظرية:
شاعر مايسوي له إثارة
لا وقف على منصات القصايد
ودك انه يدعمه عند الإشارة
سكس ويل من الموديلات الجدايد
فهل أراد الشبرمي (أن يبيع الماء بحارة السقايين) فهو أراد أن يطبق هذا المبدأ على صاحب المبدأ نفسه - أي محمد ابن الذيب -
وهنا كانت بداية فشل المخطط ليس لشيء سوى أن محمد بن الذيب هو من يخلق الإثارة ويرميها للشعراء ليجعلهم يردون عليه وليس العكس .
فابن الذيب شاعر أذكى من أن يستفزه شاعر بحجم الشبرمي ليرد عليه كما توقع الشبرمي الذي بات ينتظر رد ابن الذيب بفارق الصبر
ليزيده ابن الذيب توهجا ويسلط عليه الأضواء.من جديد وهذا مالم يمر على ( المارد الشعري ) فنحن نعلم أن ابن الذيب يملك القدرة الكافية والمدمرة
في الرد على قصيدة الشبرمي ولكنه فضل التجاهل على الرد لعلمه اليقين بأنه لا يرد إلا على من هم في مستواه لذلك تجاهل ابن الذيب أفشل مخطط الشبرمي.
بين المقهى الجنوبي والشمالي
مازلت اتلقى ردود الأفعال بخصوص قصيدتي المقهى الجنوبي والمنشورة في جريدة الوطن الكويتية يوم الجمعة الماضي
فهناك المؤيدون الذين يرون أن الرسالة وصلت إلى المعنيين بها وهناك المعارضون الذين رأوا بأن القصيدة أعطتهم حجما ومقدارا أكبر
مما يستحقونه.ولكن الاهم من ذلك هو الرد الذي جاء على القصيدة من أحد شعراء المقهى الجنوبي
ولكنه وللأسف جاء باسم مستعار فكم تمنيت أن أعرف شاعره وكم تمنيت أن أعرف لماذا لعب على المتناقضات في مدحه احيانا وشتمه احيانا.
كلمة أخيرة
بعض البشر ودك تحطه على الراس
وبعض البشر ودك (...... ) بعينه
لا صار شاعر بس ماعنده احساس
حشم يمينك عن مصافح يمينه
في ناس غصب (ن) تحترمها وبعض ناس
يموت فيك ويعشقك لو تهيــنه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته