المبشر
11-07-2009, 11:39 AM
اخترت لكم هذا الموضوع واتمنى من الجميع قراءته لما فيه من توضيح وشرح للهجتنا العامية واصل كلماتها ومعانيها
اللهجة الليبية
يصنف علماء اللغويات الغربيون اللهجة الليبية ضمن اللهجات البدوية الصرفة و يجعلونها في فئة ما بعد الهلالية و هي تعرف عندهم باللهجة السلمية نسبة إلى قبائل بني سليم بن منصور و التي استوطنت ليبيا وتتميز اللهجة الليبية بشقيها بنطق الحرف (ق) كالجيم المصرية او الحرف اللاتيني G واستخدام حرف (ن) بدلاً من الاف في كلام المتحدث فبدلا من (أريد) تنطق (نريد). تمثل اللهجة الليبية حلقة وصلٍ بين لهجات الشرق العربية بسهولتها وانفتاحها، ولهجات المغرب العربي بانغلاقها وحدتها. بشكلٍ عام تتمتع اللهجة الليبية بمخارج حروف واضحة/ صافية ، و هناك الكثير من الخصائص التي عرفت بها لهجات العرب في الجاهلية متواجدة في اللهجة الليبية لا سيما من ناحية مخارج بعض الحروف كمثل نطقهم للقاف جيما مصرية او ما تعرف بالقاف البدوية ، و نطق الكثير من قبائلهم خصوصا في الشرق و الوسط القاف المحققة غينا و البعض ينطق الكاف قريبة من الشين و الغين المتبوعة بحرف حلقي قريبة من الغين . بعض الحروف عند التقائها يتغير نطقها إلى الحرف الأقوى، فـ(جنزور) تتحول على الألسن الليبية إلى (زنزور)/ و(جوز) بمعنى ثنائي أو اثنان إلى (زُوُز)/ و(الجازية) إلى (الزازية)، أو الاتكاء على السماعي فـ(إسماعيل) تتحول إلى (إسماعين) و(جبريل) إلى (جبرين) ، ومما نلاحظ على اللهجة الليبية خلوها من الكلمات الأجنبية، فهناك حضور محتشم للغة الإيطالية ولا نراه إلى في مجموعة من التسميات تخص بعض الأدوات المنزلية (كاشيك=ملعقة/ فركيتا-شوكا/ كوجينا=مطبخ/ لوفندينو= حوض الغسيل...) ومسميات الأماكن (سبيتار=مستشفى/ كياس=طريق/ جردينا=حديقة/ مرشا بييدي= رصيف...) وأيضاً قطع السيارات والميكانيكا وهي كثيرة مقارنة بالكلمات الإيطالية في اللهجة الدارجة (فرينو= فرامل/ شراتوري=المعجل/ فرينو مانو= فرامل اليد/ كوشينيتي= المدحرجات/ كمبراسوري= ضاغط/ جمويستي= مصلح الإطارات...)، ومن أشهر الالفاظ الليبية كلمة (باهي) وتعني حسناً او جيد، كما تتميز باطلاق اسم الضد تفاؤلاً فيطلق على الفحم اسم (البياض)، وعلى الاعمى (البصير) وفي المنطق الشرقية و الوسطى تسمى النار (العافية). و هناك أيضاً كلمه ( كَي ) اي نتن أو شيئ غير صالح وهي مستخدمه في الاصابعه شعبيه غريان حيث أنها كلمه غريبه لمعظم الليبيين ! و هناك ميزة خاصة في اللهجة الليبية وهي احتوائها على كم هائل من المفردات فلا يوجد اسم او فعل او ظرف الا وله الكثير من المرادفات التي قد تستخدم بدلا عنه و كلها من العربي الصريح مثلا الانف
1 - خشم
2- خرطوم
3- عرنين
4 - منقار .. و غيرها و هي من أكثر اللهجات العربية فصاحة لعدم اختلاط الليبيين بالاستعمار او العرقيات الاخرى عدا الاستعمار الايطالي و لا غرو فاللهجة الليبية لهجة شعر شعبي و تحوي عشرات الالاف من القصائد الشعرية التي تؤلفها قبائلها التي طبعت البلاد بطابعها البدوي . الا ان من اروع ميزات هذه اللهجة هي احتوائها على مفردات و افعال في صيغ المصدر وردت في القواميس دون المصدر مما يوحي بعراقة هذه اللهجة الكبيرة فمثلا :
سقّم الشئ : عدله و ساواه
السقيم : المعتدل السويّ
و هذا المصدر لا يوجد في القواميس رغم انه المصدر لكثير من الاشتقاقات من مثل مستقيم و استقامة
صبّى : وقف منتصبا
و هذا المصدر غير موجود في القواميس بهذه الصيغة ، رغم ان منه اشتقاقات كثيرة منها : الصبو و يعنى الفتوة ، و الصبيّ : ويعنى الفتى ، و الفعل يصبو : و يعنو يرفع عينيه إلى شئ عالي
و لعل نظرة إلى بعض اوصاف الخيل و مقارنتها بمعاني الحصون يعطي الصورة المنشودة :
الكوت : الحصان القوي و تعني في القواميس الحصن
الحصان : هو الجواد الذكر في مرحلة البلوغ و الحصن في القواميس معروف المعنى
القليعة : الفرس القوية الاصيلة و تعني في القواميس الحصن
سورية:وتعني القميص و هذه الكلمة لا توجد في اي لغة الا اللغة المصرية القديمة.
و سنفهم عمق هذه المقارنة اذا علمنا ان الخيل في الجاهلية كانت هي حصون العرب الوحيدة و قلاعهم في بواديهم المفتوحة
رغم تداخل اللهجات الليبية مع بعضها البعض الا انه قد يمكن التجاوز بتقسيمها إلى ثلاثة مناطق رئيسية
اللهجة الشرقاوية
هي التي يتحدث بها سكان الجزء الشرقي من ليبيا إبتداء من أمساعد شرقا وحتى السدرة غربا إلى الكفرة جنوبا.
وهي اقرب إلى اللهجة المحكية في غرب مصر ك السلوم لان اغلب البدو سكان الصحراء الغربية من اصول ليبية. وتتميز هذه اللهجة بالمط في الحروف كلما اتجهنا شرقاً وهي لهجة بدوية قريبة للهجة المحكية في بادية الأردن وقريبة للهجة المحكية في الخليج
واشهر كلماتها و هي مستعملة بطبيعة الحال في المنطقة الوسطى كلمة (واجد) بمعنى كثير، و( باتي) بمعنى ابي.
لفظ (كنّك) بمعنى ما باللك، وكلمة (نا بيدي) اي انا شخصيا.
يا را = يا رجل
الصبايا للنساء والولية للمرأة
لهجة المنطقة الوسطى
وبعض قبائل المنطقة الغربية الذي ترجع اصولهم لقبائل بني سليم وبني هلال ، تشبه لهجة بدو الأردن. وهي لهجة بدوية صرفة لان اغلب سكان المنطقى الوسطى من اصول عربية من بني سليم وبالتالي هي اقرب إلى لهجة بدو الجزيرة العربية والخليج العربي. وتتحدث بهذه اللهجة القبائل الممتدة ما بين البريقة شرقا و زليطن غربا و من الخليج حتى مدينة سبها جنوبا ، و تتميز بوضوح مخارجها كنطق الذال و الثاء . و يستعملون مفردات مثل واجد = كثير الفتا = الولد او البنت ردغة = طين
اللهجة الغرباوية
او الطرابلسية وهي اسرع في النطق واقرب للهجة المحكية في شرق تونس وان كانت ابسط و اوضح من اللهجات التونسية الشرقية وهي مثأثرة نوعا ما خصوصا في مدينة طرابلس باللغة الايطالية بدلا من الفرنسية. مع الاختلافات البسيطة بين سكان مدن المنطقة الغربية، فسكان مدينة الزاوية مثلا ، لهم اختلافات بسيطة و مميزة فيقال في الزاوية سيدي بمعنى ابي ويقال يملخ ملابسه بمعنى ينزع ملابسه وسكان جبل نفوسة الامازيغ لهم لغتهم المميزة.
وتتميز اللهجة بكلمة (هلبة) بمعنى كثير. (توة) بمعنى الان او سوف، (شن) بمعنى ماذا، (ايه) بمعنى نعم. (ندْهور) بمعنى اتفسح. (بوي) بمعنى أبي، (نبّي) بمعنى اريد، (هكي) بمعنى هكذا، (باش) لكي، بالإضافة إلى (نهدرز) بمعنى أحكي أو أتكلم. (صقع) : (البرد) وهي تحريف لـ(صقيع)
بعض التعابير الشبابية الدارجة حديثا
• (صقع عليك)، وهي للتعبير عن كون الأمر ليس بالسهل . - حاجة صقع عليك (أي من الصعب عليك اقتناءه
• (فوته) تعني: دعك من هذا الشخص أو الأمر، ويقابلها في العربية (دعك منه).
o فوته برابعة، بمعنى: دعك منه كما لو أنك تقود سيارة ومحول تروسها على الترس الرابع. ولا ننسى أن (فوته) تعني أيضاً تجاوزه، و(فوِّت) بمعنى مُر (أُعْـبُر).
• (خط عليه) وتعبيرياً هي أقوى من (فوته) فـ(خط) تطالب السامع بأن يقوم بالخط فوق المعني (من معنى أن يتم الخط على الشي أو تسويده بالقلم)، فيقال:
o خط عليه ببيرو أحمر (البيرو هو القلم).
• فكّنا منه: دعنا منه
لهجة قبائل البادية
و هى لهجة خالية من المفردات الدخيلة و مليئة بالالفاظ العربية القحة التى لا تجد معانيها الا في معاجم اللغة و لاتجدها مستخدمة الا في كتب الفقه أو في مفردات القرءان الكريم الغريبة و مفردات الحديث النبوى وهي نفسها المنتشرة في مدن وقرى الجنوب التونسي مثال ذلك :
مصنع و هو حوض الماء الحجرى ( و تتخذون مصانع لعلكم تخلدون)
حبل و هو قطعة الارض من الوادى(ماتركت جبلا و لا حبلا الا وقفت به
يارسول الله) وهو لفظ وارد بحديث رجل يتحدث عن يوم عرفة
ثمد عين الماء
حلاس رباط لربط قرب الماء
بردعة فراش يجلس عليه على ظهر الحمار
شسع خيط النعل
يجبر يصلح الكسر
مزن سحاب المطر
قربة محفظة للماء
شنة قربة قديمة
خور الوادى المتعرج
السدر و النبق نبات صحراوى و ثمره
يحدر ينزل من مكان مرتفع
تقفى اتى من وراء
ضحضاح ارض رقيقة مستوية (انه في ضحضاح من النار) في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمه ابى طالب
سافى الرمل الرقيق الناعم
الردغ و تعني الطين المختلط بالماء و منها في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في شارب الخمر ( كان حقا على الله ان يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة ) و في رواية ( ان يسقيه الله من طين الخبال )
الرقة في اللهجة الليبية
صدق الكثيرون أن لهجتنا صعبة وأن عدم وصولها للآخرين مردة إلى قصور فيها... ولكن اللهجات العربية القادمة إلينا عبر الفضائيات وما تسوقه لنا من أغاني وبرامج ومسلسلات بيَّن أن ما صدقناه كان غير حقيقياً. وأن اللهجة الليبية من أعمق وأرق اللهجات العربية.
ويقول قائل أين هي هذه الرقة، فنقول له:
- نحن نقول للمكسور "مجبور" ترققاً وتأدباً ودعماً معنوياً ودعاء ضمني بالجبر.
- ونقول للمريض "بعافية" أيضاً ترققاً وتأدباً ودعماً معنوياً ودعاء ضمني بالعافية. وحتى كلمة النار تسمى عندنا "عافية" نفوراً من ذكر كلمة النار وخوفاً على أذن المتلقي من الأذى.
- وعندما ينوي أحدهم السفر يقول "متوكل غدوا" مثلاً أي أنه سيتوكل على الله غداً وهل هناك أرق وأجمل من هذه الجملة.
- وعندما يسافر أحدهم نقول "ربح فلان" وفيها تأدب وتفاؤل ودعاء بالربح.
- ونسمي الفحم "بياض" ليس لأننا نعكس الكلمات بل لأننا نرققها ونهذبها ونحترم أذن المتلقي لها.
- وأيضاً نقول للنائم "مرتاح" احتراماً لنومه وتقديراً لتعبه ودعاء له بالراحة.
- وعندما يريد أحدهم أن يتزوج من فتاة أحلامه يقال أنه "يبغيها" أو "يريدها" ولا يقال يحبها والكلمة يبغيها أو يرديها من الناحية العملية أكثر عمقاً وأكثر دلالة على أن الهدف من الأمر هو الزواج الشرعي.
- إن الليبيون لايسمون الحلاق حلاقاً أو حجاماً بل يسمونه "حسان" وأن الشخص يحسن شعره أي من التحسين وهي كلمة غاية في الجمال مقارنة بالحلق والتحجيم.
قاموس اللهجة الليبية
بروحى--->بنفسى
جبتلكم--->احضرت لكم
هلبه او دِنيا او واجد---->كثيرا
خيرك--->مابالك
عدِّى--->إذهب (العين تقرأمفتوحة والدال تشدبالكسرة)
كرهبه --->سيارة لكن هالكلمه مانستخدموش فيها واجد الاغلبية يقولو سيارة
زقرلو او بوشوبو-->صرصور
حوش--->منزل
كويجينه-->مطبخ
كشيك--->ملعقة
موس--->سكين
يستنى--->ينتظر
توا----->الان
امزدن---->زى كلمه عبيط
يتسهوك--->يضحك
زى---->مثل
امداير --->عامل اويعمل
السمحة او اقنينه--->الجميله
امقعمز--->جالس
معنداش--->لايوجد
جاك---->اتاك
غادى--->هناك
دحية--->بيضه
حداى--->بجانبى
بنديروا -->سوف نعمل
باش---->مقصود بها حتى
لوطه--->تحت
كساد---->المقصود بها وقت الفراغ
عماهم---->معهم
رقينا--->صعدنا الى فوق
نشد---->سأل
خنّاب--->سارق
كيفنّك--->المقصود بها كيف حالك
خشوا --->ادخلو
دلاع---->البطيخ الاحمر
فيسع---->بسرعه
يتعفلق---->يعصب
كمشه---->مجموعة
سانيه او سوانى--->مزرعة
عفس---->وتعني اثار القدم علي الارض اواى شئ
كراع--->رجل او قدم
المرش--->زجاج
حكة---->علبة
طاسه--->كوب
قاعد---->موجود
عليش---->على ماذا
امتاعى او جنايه---->ملكى
حولى او عدى---->اذهبى
اشبح----->انظر
امداس---->حذاء
دبش او حوايج--->ملابس
بره---->خارج
هدرزه---->تحدث
• (صقع عليك)، وهي للتعبير عن كون الأمر ليس بالسهل . - حاجة صقع عليك (أي من الصعب عليك اقتناءه
• (فوته) تعني: دعك من هذا الشخص أو الأمر، ويقابلها في العربية (دعك منه).
• فوته برابعة، بمعنى: دعك منه كما لو أنك تقود سيارة ومحول تروسها على الترس الرابع. ولا ننسى أن (فوته) تعني أيضاً تجاوزه، و(فوِّت) بمعنى مُر (أُعْـبُر).
• (خط عليه) وتعبيرياً هي أقوى من (فوته) فـ(خط) تطالب السامع بأن يقوم بالخط فوق المعني (من معنى أن يتم الخط على الشي أو تسويده بالقلم)، فيقال:
• خط عليه ببيرو أحمر (البيرو هو القلم)
منقول
اللهجة الليبية
يصنف علماء اللغويات الغربيون اللهجة الليبية ضمن اللهجات البدوية الصرفة و يجعلونها في فئة ما بعد الهلالية و هي تعرف عندهم باللهجة السلمية نسبة إلى قبائل بني سليم بن منصور و التي استوطنت ليبيا وتتميز اللهجة الليبية بشقيها بنطق الحرف (ق) كالجيم المصرية او الحرف اللاتيني G واستخدام حرف (ن) بدلاً من الاف في كلام المتحدث فبدلا من (أريد) تنطق (نريد). تمثل اللهجة الليبية حلقة وصلٍ بين لهجات الشرق العربية بسهولتها وانفتاحها، ولهجات المغرب العربي بانغلاقها وحدتها. بشكلٍ عام تتمتع اللهجة الليبية بمخارج حروف واضحة/ صافية ، و هناك الكثير من الخصائص التي عرفت بها لهجات العرب في الجاهلية متواجدة في اللهجة الليبية لا سيما من ناحية مخارج بعض الحروف كمثل نطقهم للقاف جيما مصرية او ما تعرف بالقاف البدوية ، و نطق الكثير من قبائلهم خصوصا في الشرق و الوسط القاف المحققة غينا و البعض ينطق الكاف قريبة من الشين و الغين المتبوعة بحرف حلقي قريبة من الغين . بعض الحروف عند التقائها يتغير نطقها إلى الحرف الأقوى، فـ(جنزور) تتحول على الألسن الليبية إلى (زنزور)/ و(جوز) بمعنى ثنائي أو اثنان إلى (زُوُز)/ و(الجازية) إلى (الزازية)، أو الاتكاء على السماعي فـ(إسماعيل) تتحول إلى (إسماعين) و(جبريل) إلى (جبرين) ، ومما نلاحظ على اللهجة الليبية خلوها من الكلمات الأجنبية، فهناك حضور محتشم للغة الإيطالية ولا نراه إلى في مجموعة من التسميات تخص بعض الأدوات المنزلية (كاشيك=ملعقة/ فركيتا-شوكا/ كوجينا=مطبخ/ لوفندينو= حوض الغسيل...) ومسميات الأماكن (سبيتار=مستشفى/ كياس=طريق/ جردينا=حديقة/ مرشا بييدي= رصيف...) وأيضاً قطع السيارات والميكانيكا وهي كثيرة مقارنة بالكلمات الإيطالية في اللهجة الدارجة (فرينو= فرامل/ شراتوري=المعجل/ فرينو مانو= فرامل اليد/ كوشينيتي= المدحرجات/ كمبراسوري= ضاغط/ جمويستي= مصلح الإطارات...)، ومن أشهر الالفاظ الليبية كلمة (باهي) وتعني حسناً او جيد، كما تتميز باطلاق اسم الضد تفاؤلاً فيطلق على الفحم اسم (البياض)، وعلى الاعمى (البصير) وفي المنطق الشرقية و الوسطى تسمى النار (العافية). و هناك أيضاً كلمه ( كَي ) اي نتن أو شيئ غير صالح وهي مستخدمه في الاصابعه شعبيه غريان حيث أنها كلمه غريبه لمعظم الليبيين ! و هناك ميزة خاصة في اللهجة الليبية وهي احتوائها على كم هائل من المفردات فلا يوجد اسم او فعل او ظرف الا وله الكثير من المرادفات التي قد تستخدم بدلا عنه و كلها من العربي الصريح مثلا الانف
1 - خشم
2- خرطوم
3- عرنين
4 - منقار .. و غيرها و هي من أكثر اللهجات العربية فصاحة لعدم اختلاط الليبيين بالاستعمار او العرقيات الاخرى عدا الاستعمار الايطالي و لا غرو فاللهجة الليبية لهجة شعر شعبي و تحوي عشرات الالاف من القصائد الشعرية التي تؤلفها قبائلها التي طبعت البلاد بطابعها البدوي . الا ان من اروع ميزات هذه اللهجة هي احتوائها على مفردات و افعال في صيغ المصدر وردت في القواميس دون المصدر مما يوحي بعراقة هذه اللهجة الكبيرة فمثلا :
سقّم الشئ : عدله و ساواه
السقيم : المعتدل السويّ
و هذا المصدر لا يوجد في القواميس رغم انه المصدر لكثير من الاشتقاقات من مثل مستقيم و استقامة
صبّى : وقف منتصبا
و هذا المصدر غير موجود في القواميس بهذه الصيغة ، رغم ان منه اشتقاقات كثيرة منها : الصبو و يعنى الفتوة ، و الصبيّ : ويعنى الفتى ، و الفعل يصبو : و يعنو يرفع عينيه إلى شئ عالي
و لعل نظرة إلى بعض اوصاف الخيل و مقارنتها بمعاني الحصون يعطي الصورة المنشودة :
الكوت : الحصان القوي و تعني في القواميس الحصن
الحصان : هو الجواد الذكر في مرحلة البلوغ و الحصن في القواميس معروف المعنى
القليعة : الفرس القوية الاصيلة و تعني في القواميس الحصن
سورية:وتعني القميص و هذه الكلمة لا توجد في اي لغة الا اللغة المصرية القديمة.
و سنفهم عمق هذه المقارنة اذا علمنا ان الخيل في الجاهلية كانت هي حصون العرب الوحيدة و قلاعهم في بواديهم المفتوحة
رغم تداخل اللهجات الليبية مع بعضها البعض الا انه قد يمكن التجاوز بتقسيمها إلى ثلاثة مناطق رئيسية
اللهجة الشرقاوية
هي التي يتحدث بها سكان الجزء الشرقي من ليبيا إبتداء من أمساعد شرقا وحتى السدرة غربا إلى الكفرة جنوبا.
وهي اقرب إلى اللهجة المحكية في غرب مصر ك السلوم لان اغلب البدو سكان الصحراء الغربية من اصول ليبية. وتتميز هذه اللهجة بالمط في الحروف كلما اتجهنا شرقاً وهي لهجة بدوية قريبة للهجة المحكية في بادية الأردن وقريبة للهجة المحكية في الخليج
واشهر كلماتها و هي مستعملة بطبيعة الحال في المنطقة الوسطى كلمة (واجد) بمعنى كثير، و( باتي) بمعنى ابي.
لفظ (كنّك) بمعنى ما باللك، وكلمة (نا بيدي) اي انا شخصيا.
يا را = يا رجل
الصبايا للنساء والولية للمرأة
لهجة المنطقة الوسطى
وبعض قبائل المنطقة الغربية الذي ترجع اصولهم لقبائل بني سليم وبني هلال ، تشبه لهجة بدو الأردن. وهي لهجة بدوية صرفة لان اغلب سكان المنطقى الوسطى من اصول عربية من بني سليم وبالتالي هي اقرب إلى لهجة بدو الجزيرة العربية والخليج العربي. وتتحدث بهذه اللهجة القبائل الممتدة ما بين البريقة شرقا و زليطن غربا و من الخليج حتى مدينة سبها جنوبا ، و تتميز بوضوح مخارجها كنطق الذال و الثاء . و يستعملون مفردات مثل واجد = كثير الفتا = الولد او البنت ردغة = طين
اللهجة الغرباوية
او الطرابلسية وهي اسرع في النطق واقرب للهجة المحكية في شرق تونس وان كانت ابسط و اوضح من اللهجات التونسية الشرقية وهي مثأثرة نوعا ما خصوصا في مدينة طرابلس باللغة الايطالية بدلا من الفرنسية. مع الاختلافات البسيطة بين سكان مدن المنطقة الغربية، فسكان مدينة الزاوية مثلا ، لهم اختلافات بسيطة و مميزة فيقال في الزاوية سيدي بمعنى ابي ويقال يملخ ملابسه بمعنى ينزع ملابسه وسكان جبل نفوسة الامازيغ لهم لغتهم المميزة.
وتتميز اللهجة بكلمة (هلبة) بمعنى كثير. (توة) بمعنى الان او سوف، (شن) بمعنى ماذا، (ايه) بمعنى نعم. (ندْهور) بمعنى اتفسح. (بوي) بمعنى أبي، (نبّي) بمعنى اريد، (هكي) بمعنى هكذا، (باش) لكي، بالإضافة إلى (نهدرز) بمعنى أحكي أو أتكلم. (صقع) : (البرد) وهي تحريف لـ(صقيع)
بعض التعابير الشبابية الدارجة حديثا
• (صقع عليك)، وهي للتعبير عن كون الأمر ليس بالسهل . - حاجة صقع عليك (أي من الصعب عليك اقتناءه
• (فوته) تعني: دعك من هذا الشخص أو الأمر، ويقابلها في العربية (دعك منه).
o فوته برابعة، بمعنى: دعك منه كما لو أنك تقود سيارة ومحول تروسها على الترس الرابع. ولا ننسى أن (فوته) تعني أيضاً تجاوزه، و(فوِّت) بمعنى مُر (أُعْـبُر).
• (خط عليه) وتعبيرياً هي أقوى من (فوته) فـ(خط) تطالب السامع بأن يقوم بالخط فوق المعني (من معنى أن يتم الخط على الشي أو تسويده بالقلم)، فيقال:
o خط عليه ببيرو أحمر (البيرو هو القلم).
• فكّنا منه: دعنا منه
لهجة قبائل البادية
و هى لهجة خالية من المفردات الدخيلة و مليئة بالالفاظ العربية القحة التى لا تجد معانيها الا في معاجم اللغة و لاتجدها مستخدمة الا في كتب الفقه أو في مفردات القرءان الكريم الغريبة و مفردات الحديث النبوى وهي نفسها المنتشرة في مدن وقرى الجنوب التونسي مثال ذلك :
مصنع و هو حوض الماء الحجرى ( و تتخذون مصانع لعلكم تخلدون)
حبل و هو قطعة الارض من الوادى(ماتركت جبلا و لا حبلا الا وقفت به
يارسول الله) وهو لفظ وارد بحديث رجل يتحدث عن يوم عرفة
ثمد عين الماء
حلاس رباط لربط قرب الماء
بردعة فراش يجلس عليه على ظهر الحمار
شسع خيط النعل
يجبر يصلح الكسر
مزن سحاب المطر
قربة محفظة للماء
شنة قربة قديمة
خور الوادى المتعرج
السدر و النبق نبات صحراوى و ثمره
يحدر ينزل من مكان مرتفع
تقفى اتى من وراء
ضحضاح ارض رقيقة مستوية (انه في ضحضاح من النار) في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمه ابى طالب
سافى الرمل الرقيق الناعم
الردغ و تعني الطين المختلط بالماء و منها في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في شارب الخمر ( كان حقا على الله ان يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة ) و في رواية ( ان يسقيه الله من طين الخبال )
الرقة في اللهجة الليبية
صدق الكثيرون أن لهجتنا صعبة وأن عدم وصولها للآخرين مردة إلى قصور فيها... ولكن اللهجات العربية القادمة إلينا عبر الفضائيات وما تسوقه لنا من أغاني وبرامج ومسلسلات بيَّن أن ما صدقناه كان غير حقيقياً. وأن اللهجة الليبية من أعمق وأرق اللهجات العربية.
ويقول قائل أين هي هذه الرقة، فنقول له:
- نحن نقول للمكسور "مجبور" ترققاً وتأدباً ودعماً معنوياً ودعاء ضمني بالجبر.
- ونقول للمريض "بعافية" أيضاً ترققاً وتأدباً ودعماً معنوياً ودعاء ضمني بالعافية. وحتى كلمة النار تسمى عندنا "عافية" نفوراً من ذكر كلمة النار وخوفاً على أذن المتلقي من الأذى.
- وعندما ينوي أحدهم السفر يقول "متوكل غدوا" مثلاً أي أنه سيتوكل على الله غداً وهل هناك أرق وأجمل من هذه الجملة.
- وعندما يسافر أحدهم نقول "ربح فلان" وفيها تأدب وتفاؤل ودعاء بالربح.
- ونسمي الفحم "بياض" ليس لأننا نعكس الكلمات بل لأننا نرققها ونهذبها ونحترم أذن المتلقي لها.
- وأيضاً نقول للنائم "مرتاح" احتراماً لنومه وتقديراً لتعبه ودعاء له بالراحة.
- وعندما يريد أحدهم أن يتزوج من فتاة أحلامه يقال أنه "يبغيها" أو "يريدها" ولا يقال يحبها والكلمة يبغيها أو يرديها من الناحية العملية أكثر عمقاً وأكثر دلالة على أن الهدف من الأمر هو الزواج الشرعي.
- إن الليبيون لايسمون الحلاق حلاقاً أو حجاماً بل يسمونه "حسان" وأن الشخص يحسن شعره أي من التحسين وهي كلمة غاية في الجمال مقارنة بالحلق والتحجيم.
قاموس اللهجة الليبية
بروحى--->بنفسى
جبتلكم--->احضرت لكم
هلبه او دِنيا او واجد---->كثيرا
خيرك--->مابالك
عدِّى--->إذهب (العين تقرأمفتوحة والدال تشدبالكسرة)
كرهبه --->سيارة لكن هالكلمه مانستخدموش فيها واجد الاغلبية يقولو سيارة
زقرلو او بوشوبو-->صرصور
حوش--->منزل
كويجينه-->مطبخ
كشيك--->ملعقة
موس--->سكين
يستنى--->ينتظر
توا----->الان
امزدن---->زى كلمه عبيط
يتسهوك--->يضحك
زى---->مثل
امداير --->عامل اويعمل
السمحة او اقنينه--->الجميله
امقعمز--->جالس
معنداش--->لايوجد
جاك---->اتاك
غادى--->هناك
دحية--->بيضه
حداى--->بجانبى
بنديروا -->سوف نعمل
باش---->مقصود بها حتى
لوطه--->تحت
كساد---->المقصود بها وقت الفراغ
عماهم---->معهم
رقينا--->صعدنا الى فوق
نشد---->سأل
خنّاب--->سارق
كيفنّك--->المقصود بها كيف حالك
خشوا --->ادخلو
دلاع---->البطيخ الاحمر
فيسع---->بسرعه
يتعفلق---->يعصب
كمشه---->مجموعة
سانيه او سوانى--->مزرعة
عفس---->وتعني اثار القدم علي الارض اواى شئ
كراع--->رجل او قدم
المرش--->زجاج
حكة---->علبة
طاسه--->كوب
قاعد---->موجود
عليش---->على ماذا
امتاعى او جنايه---->ملكى
حولى او عدى---->اذهبى
اشبح----->انظر
امداس---->حذاء
دبش او حوايج--->ملابس
بره---->خارج
هدرزه---->تحدث
• (صقع عليك)، وهي للتعبير عن كون الأمر ليس بالسهل . - حاجة صقع عليك (أي من الصعب عليك اقتناءه
• (فوته) تعني: دعك من هذا الشخص أو الأمر، ويقابلها في العربية (دعك منه).
• فوته برابعة، بمعنى: دعك منه كما لو أنك تقود سيارة ومحول تروسها على الترس الرابع. ولا ننسى أن (فوته) تعني أيضاً تجاوزه، و(فوِّت) بمعنى مُر (أُعْـبُر).
• (خط عليه) وتعبيرياً هي أقوى من (فوته) فـ(خط) تطالب السامع بأن يقوم بالخط فوق المعني (من معنى أن يتم الخط على الشي أو تسويده بالقلم)، فيقال:
• خط عليه ببيرو أحمر (البيرو هو القلم)
منقول