الشيخ الفوزان يرد بقوة على آل زلفة بخصوص قيادةالمرأة السيارة وطالبه بأن يعود لصوابه

[saad]

--------------------------------------------------------------------------------

الشيخ الفوزان يرد بقوة على آل زلفة وطالبه بأن يعود لصوابه ويتهمه بممارسة الإرهاب الفكري على العلماء

الرياض (الوفاق) مشاري المشعل
تفاعلت قضية السماح للمرأة السعودية بقيادة السيارة التي طرحها الدكتور محمد بن عبدالله آل زلفة داخل أروقة مجلس الشورى، وأتهم فيها من يرفضون الأمر بأنهم يمارسون الإرهاب الفكري، فقد رد الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بقوة على آل زلفة واتهمه بأنه يمارس الإرهاب الفكري، وطالبه بأن يتراجع عما يقول به، ويعود إلى الصواب، وكلام العلماء في هذه المسألة، وأضاف الشيخ الفوزان في بيان تنفرد به "جريدة الوفاق" قائلا: إن آل زلفة تجاوز المخاطر التي جعلت الكثير من أهل العلم والفكر يمانعون قيادة المرأة للسيارة وأتى بمبررات مختلفة، وفند الشيخ الفوزان رأي آل زلفة في عدة نقاط هي:
أولا: أن منع المرأة من قيادة السيارة بزعمه يكلف المجتمع مبالغ مالية تدفع للسائقين المستقدمين - ونقول له هل خسارة المال أشد من خسارة الأعراض حتى نفتدي خسارة المال بخسارة الأعراض.
ثانيا: أنه تلقى تأييدا من عدد كبير من زملائه أعضاء المجلس- ونقول له-: العبرة ليست بكثرة المؤيدين، وإنما العبرة بمن هو على الصواب ولو كان عددهم قليلا- قال الله تعالى: ( وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون).
ثالثا: ما يسببه السائقون الاجانب بزعمه من كثرة وقوع الحوادث- نقول له-: كثرة وقوع الحوادث لا يدفعها قيادة المرأة للسيارة بل ربما تزيدها أضعافا لضعف المرأة وشدة خوفها لاسيما في المواطن المزدحمة والمواطن الخطيرة التي لا يقوى على مواجهتها إلا أقوياء الرجال. وفيما ذكره الله من قصة المرأئتين اللتين لا يسقيان حتى يصدر الرعاء أكبر شاهد على ضعف المرأة ولو كان معها امرأة غيرها وأنها لا غنى لها عن الرجل في المواطن الصعبة.
رابعا: يقول أن المرأة تقود السيارة في الخارج ولم يتعرض لها بأذى- ونقول له-: إن مجتمعنا- ولله الحمد مجتمع مسلم يحافظ على حرماته فله ميزته عن المجتمعات الخارجية التي هانت عليها أخلاقها وضاع كثير من نسائها بسبب إهمالهم لشأنهن.
خامسا: اقترح آل زلفة أن تقصر رخصة القيادة للمرأة على سن 35 سنة وأن يقصر السماح لها بالقيادة داخل المدن وداخل الأرياف وان تمنع من القيادة في الطرق الطويلة- ونقول له-: إذا كان في قيادة المرأة مخاطر في الطرق الطويلة فهي موجودة في غيرها من الطرق فالحكم واحد . وأيضا- المرأة الشابة أحوج إلى قيادة السيارة لأنها أكثر عملا من الكبيرة فلماذا حددت الرخصة في المرأة الكبيرة- وإن كان ذلك الخطر في قيادة الشابة فهذا الخطر موجود في قيادة الكبيرة.
سادساَ : وصف من يمنع من قيادة المرأة للسيارة بالإرهاب الفكري ونقول له الإرهاب الفكري هو في الأفكار المخالفة لهدي الكتاب والسنة كالسماح للمرأة في التخلي عن حيائها وتصونها فعليك أيها الكاتب أن تراجع نفسك وترجع إلى صوابك وفقنا الله وإياك لمعرفة الحق والعمل به.
ولمن اراد قراءة كلام محمد بن عبدالله آل زلفة فعلى هذا لرابطhttp://www.rezgar.com/news/shown.asp?nid=1203
__________________

[أبو ناصر]

جزا الله الشيخ صالح الفوزان خير الجزاء على مناصحته لأل زلفه
ورد ال زلفه لصوابه والتفكير في كلام علماء المسلمين

اخي العزيز Saad

يعطيك العافيه على هذا الموضوع

[بدر القلوب]

عجب عجاب من تفكير بعض العقول المتصلبه والمتحجرة :)
نحن في القرن الحادي والعشرين ولازالوا يساومون على امر لايضاهي حجم البعوضه عجبي على هذه العقول كيف تفكر ، ارجعوا للوراء قليلاً وتذكروا مافعله الاخوه عندما سمحوا للمراه ان تتعلم "تدرس" وانظروا الان ماذا يفلعون وماذا يقولون ستجدون انه شريط يعود للوراء ثلاثين سنه او اكثر قليلاً .

قيادة المراه للسيارة امر يجب ان يطبق وانا شخصياً اول من سأوقع عليه وذلك لانه يجلب الفائدة الجمه على المجتمع اقتصادياً وامنياً

رفضنا للسماح للمراه للقيادة يجبرنا ان نجعل في بيتنا اجنبي وان تخرج المراه لقضاء حاجتها مع الغريب حيث المحضور وقع لامحاله فخروجها معه وهو غير محرم ولكن هم يرون ان خروجها لوحدها سيجعلها فريسه سهله للشباب والمعاكسات وهم بذلك يكون تفكيرهم "تفكير سطحي جداً " يترفع عنه العاقل

كم تمنيت ان يلقى الطلب اذاناً صاغيه وان يدرس تحت اناس متعلمون يعلمون اننا بحاجة هذا الطلب فكم بيت انتهك عرضه بسبب اجنبي لانعلم عنه اننا فقط استقدمناه من دياره فهو قد يكون ذو سوابق وذو ماضي لايشرف ان يسكنن بيننا وان يدخل ديارنا ولكن اهل التشدد اجبرونا انه نرضخ لهاذ الامر



اشكرك اخي سعد لهذا الطرح

بدر القلوب :)

[الخليجي]

اللهم لا شماته

لاهنت يا سعد

تحياتي

[أبو ناصر]

اخي الغالي بدر القلوب

العجب العجاب ان يطرح متزلف قرار رفضته الهيئه الدائمه للافتاء

العجب العجاب ان يسوق اعذار واهيه ولا يلتفت لتفنيد الناس لها

العجب العجاب ان يأتي هذا المتزلف ويقفز كل متطلبات المرأه الشرعيه والتي تفتقدها فعلا

العجب العجاب هو ان تجبر الناس على تقبل رأيك ولا تفكر دقيقه في ارائهم

العجب العجاب ان يقول مسلم تربى في ديار التوحيد وعلى العقيده الصحيحه ليش حنا متخلفين

العجب العجاب ان كلام كبار العلماء اصبح عند بعض الناس لايسمن ولا يغني من جوع بعكس كلام المتزلفين

العجب العجاب ان ال زلفه لايتدبر هذه الايه:"وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (*) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ"


ولك من الود اصدقه اخي العزيز بدر القلوب كلمات هاجت في نفسي لم استطع حبسها:)

[بدر القلوب]

لاتحبسها بل اخرجها فلولا اختلاف الاراء لبارة السلع
سيدي سمو الامير

العجب العجاب انكم تلتمسون المحضور قبل وقوعه وكانكم كهان او عرافين

العحجب العجاب هواستشهادكم بالمحضور يدل على ان هنالك عدم وجود ثقة في المراه متناسين المناصب التي وصلت اليها فمنهم الدكتورة والمديرة والموجهه والمشرفه

العجب العجاب منعكم امر لايخالف الشريعة

العجب العجاب هو مكابرتكم بانكم تحملون شعار الشريعة اولا وهو على عكس ذلك فشعاركم العادات القبلية اولا :)

العجب العجاب هو انكم تنظرون الى الحياة من جانب واحد وبهذا فانتم لاتستطيعون ان تميزوا الجوانب الاخرى لانكم لم تحظوا بالنظر والتعرف عليها

العجب العجاب اننا نطالب بالديموقراطية في صنع القرار واذا طلبنا مطلب من مطالبنا وهمومنا نتفاجئ على الشجب والاستنكار فهذه السمه اصبحت تجري مجرى الدم في العروق

بعد العجب والعجاب
عندما يطالب الشخص بامر ما فعلى سبيل المثال قيادة المراة للسيارة نجد ان هنالك قسمين قسم معارض وقسم مؤيد ينتظرها بفارغ الصبر وذلك لانه بامس الحاجه اليها نجد ان الفئة المؤيدة تعد الطلب وترسله عبر بوابة الشورى " مجلس ابو حمدان "يصاغ الطلب ويعرض على الجهات المخصصة لدارسته نتفاجأ ان الفئه المعارضة للقرار تشجب وتستنكر من خلال الصحف اليومية ومن خلال المنتديات متهمه ان المطلب هذا دخيل علينا من بوابة العلمنه متهمين اصحاب الطلب بالعلمانيين والمتحررين وذلك لان شعارهم العادات القبلية اولاً مستنده الى بعض المشائخ الذي يعارض هذا الطلب وهم في واقع الامر ليسوا الا تبعيين لهم فعجبي عليهم كيف وصل الامر الى هذا الامر .

اختلافنا الان ليس شرعياً قدر مايكون قبيلياً فالعصبية القبيلة تقولون ماتت بالاسلام وانتم الان تعيدونها وكاني ارى شريط يعيدني للوراء اكثر من الف واربعمائه سنه عندما كانوا يؤؤدون البنات خشية الزنا وخشية العار فمعارضتكم الان ليست الا عادة قبيلة اتمنى ان تموت :)


دمتم بخير وتحيتي لكل ذي لب

[أبو ناصر]

اهلا وسهلا بالمحاور الاستاذ بدر القلوب

لخصت ردك في نقطتين هما :
1-ان سبب رفض القرار هي العادات القبليه.
2-ان سبب رفض القرار هو انه من فكر العلمانيين

اما الاول فأنا لم اقل ولا مره ان قيادة المرأه عيب بغض النظر عن هل هذا الكلام صحيح ام غير صحيح فأنا دوما ماأذكر بفتوى اللجنه الدائمه للافتاء وفتاوى كثير من العلماء المعتبرين امثال الشيخين ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله وغيرهم من اعضاء هيئة كبار العلماء

اما الثاني فنقول انهم ليس شرط ان يكونوا علمانيين بل ضلوا السبيل في هذا الامر واختلط عليهم فهمه ولم يناقشوا او يقبلوا قول العلماء في مايطرحون وذلك لأنهم يقارنونا ببلاد لاتحكم شريعة الله

واما قولهم ان السبب اقتصادي فنرد عليهم ونقول ان السائقين لا يشكلون الا 2% من العماله الموجوده في المملكه واقتراحهم لن يحل المشكله فالمرأه التي تبلغ من العمر 35 ستشتغل في مشاويرها الخاصه مثل ذهابها الى العمل فلابد من وجود سائق يلبي احتياجات ومشاوير بناتها المراهقات اذا اين الحل
ودليل على اقتراحهم هذا العمر ان البنات الصغار يوجد ضرر من تمكنهم من القياده.


وارجوا ان تركز على مالونت بالاحمر

ولك اعذب التحايا

[saad]

الله يصلح قلبك يابدرالقلوب اتق الله

[بدر القلوب]

ارجو ان تفهم قولي بان الفتاوى الان ليست مرجع وليست منزله من عند رب العالمين وان كنت ستقول كيف سأقول لك موقف لك انت شخصياً :)
الوضع القائم في العراق تراه انت جهاد وهذا ماستشفيته من خلال ردودك ومواضيعك ومن خلال حديثي معك عند لقائنا اذا اين انت من فتوى المفتي العام عبدالعزيز ال الشيخ
هنالك اجتماع من المشائئخ يقر ان الوضع في العراق بانه جهاد وانه دفع بلا
هنالك فتوى من العبيكان تقول بانه لايجوز التوجه للعراق وقتال الكفار هناك
لاحظ اختلاف العلماء في هذا الامر
يعني بصريح العبارة الفتوى ليست منزله من عند رب العالمين والفتاوى اصبحت في وقتنا هذا للاسف من اجل مصالح والفتاوى الان اصبحت باوامر ملكيه
هل فهمت ياسيدي الكريم

بعد هذا وذاك نعود الى موضوعنا :)
اذا وصلنا الى نقطه
وهو انه لايوجد سبب شرعي يمنع قيادة المراه للسيارة من القران او السنه النبويه غير تلك الفتاوى التي خرجت علينا من مشائخنا رحمنا الله واياهم فالفتوى لم تستند الى دليل شرعي من الكتاب والسنه وانا من حقي ان ارجعها لهم لانه اجتهاد من الشيخ الجليل



هنالك نقطه وهي قولك بانهم لايشكلون الا 2% من العماله هذا يكفيني وهو انني تخلصت من جزء بسيط من العماله التي تسرق خيرات بلدي وسأتخلص من سائقين الاجره الذين يتحرشون بالنساء في ذهابهم وإيابهم وساتخلص من الحوادث المرورية التي أودت بحياة المواطنين وذلك بسبب العامل الذي نزل من صهوة "سيكله " وركب السيارة واخذ يجوب الشوارع ولا يترك سيارة الا "ويحك جنبها" وساحقق اول مطلب وهو حفاظي على ستر المراه من الاجنبي :)


باختصار شديد هل هنالك دليل شرعي يحرم قيادة المراه للسياره ام لا ؟

اتركوا عاداتكم وتقاليدكم التي ترجعنا للجاهلية وترجعنا الى زمن الاصنام وزمن وأد البنات

سيدي سمو الامير/
سبق وقلتها لك واكررها الان الحديث معك ممتع الى حد كبير :)


تحيتي لكل ذي لب

[بدر القلوب]

جزاك الله خير اخوي سعد على دعوتك لي

سيدي سمو الامير اليك هذه الفتوى
http://www.alwatan.com.sa/daily/2005-05-27/first_page/first_page01.htm

فمان الله سيدي الكريم :)

[saad]

جريده ال
وثن تبحث عنالفتاوى المبطنه
قال الله تعالى وقرن فى بيوتكن

[العنيد]

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركااااته!!!!

اولا أشكر لكم جميــــــــــــعا هذا النقاش الطيب!!!!

اخي الغالي بدر القلوب: ان من يعتقد ان المرأه ليس لها الحق في قيادة السياره ليس متحجر فكريا ولا متخلف!!!!

بارك الله في ذا الوجه الطيب... لو كان فيه مجموعه غير مؤيده لهذه الفكره فما هو الا من باب واحد وهو الخوف على نساءنا لا أكثر ولا أقل!!!!

انا معك في انه هناك الكثير من الأثار السلبيه لاستقطاب رجال اجانب وجعلهم يسوقون بنساءنا... الا والله ان هذا من اكبر الكبائر!!!!

لكن فكر بارك الله فيك في طبيعه المرأه وقارن بينها وبين الرجل...والله انها لا تصلح لقيادة السياره!!!!

انا كنت من أشد المؤيدين لهذه الفكره..ولكن بعد ان دخلت مجتمع دولة الامارات ورأيت ما رأيت ...تغير الحال وأصبحت لا أطيق حتى ان أرى امراه تقود سياره!!!

وهذه ليست بوضيفتها ابدا ابدا ابدا... لانها لا تتنااااسب مع المرأه بأي شكل من الأشكال...واذا كان الرجل غير قادر على قضاء حاجيات اهل بيته بنفسه !!!

فلاحول ولا قوة الا بالله !!!! وعلى الدنيا الف سلام وسلام!!!!

أسأل الله تعالى ان لا اكون زدت الطين بله يا بو محسن..وايضا الكلام هذا موجه لسمو الامير..مع خالص احترامي وتقديري لكم...

أطيب المنى وأصدقها لكم جميعا!!!!

[أبو ناصر]

الف شكر لصاحب الموضوع على رحابة صدره

والف شكر لاخي الغالي بدر القلوب

وبخصوص الفتاوى نعم هي ليست قرأن منزل ولكن هل تريدنا ان لانلزم انفسنا بفتوى اللجنه الدائمه واعيد واكرر اللجنه الدائمه ففتاواها ليست اجتهادات فرديه انما نخبه من كبار العلما يجتمعون ويتباحثون ثم بعد ذلك يفتون
وانا اعتبر اي فتوى تخرج من اللجنه الدائمه تلغي مايصدر من فتاوى واجتهادات شخصيه



واخيرا اشكر كل من أدلى بدلوه في هذا الحوار

[الشموخ]

بصــــــــــراحه أني لا أوفق على أن المرأه أن تسوق سيارة وجهت نظري
وأشكرك على طرحك الموضوع الرائع والنقاش فيه ولك منى كل تحياتي
......................أختك جود

[بدر القلوب]

العنيد
اهلا وسهلا بك اخي الكريم واشكر لك مداخلتك والتي تعتبر وجهة نظر شخصية بحته وهذا لايعني ان نجعلها مقياساً سناخذ به او نحكم به
ولكن الا ترى ياسيدي ان هنالك عوائل بحاجه السماح لهم بالقيادة للمركبات فمثلاً هنالك الارمله والمطلقه وغيره ممن يكونون ذو حاجه ماسه

تقول في مجمل سياقك للحديث بان من الاسباب هو خوفك على المراه اليس كذلك ؟
طيب انا اسالك يالعنيد هل عملت مقابلة شخصيه من السائق الذي استقدمته من بلاده ؟
هل تعرف ماضيه ؟
هل ستأمن على المراه مع خروجها مع الهندوسي والبوذي والمسيحي الخ ... ؟

همسه في اذنك يالعنيد
لايوجد مبرر يمنع المراه من قيادة السيارات غير العادات والتقاليد وهذا يعتبر امر جديد على المجتمع ولن يستطيع تقبله وتفهمه الا مع الوقت :)

سيدي سمو الامير

لاتكابر فانت تاخذ من الفتاوى مايواكب هواك وتوجهك فانت اخذت الفتوى والتي تجيز الجهاد في العراق وتركت كلام المفتي العام وكلام العبيكان :)
وبخصوص موضوعنا هذا لايوجد اي دليل شرعي يمنع المراه من ركوب السيارة وقيادتها ويحل لها ان تركب فوق الناقه " الذلول" وتسرح في الكلأ لوحدها :(


اشكركم جميعاً على فتحكم هذا الموضوع للنقاش وتقبلكم الراي الاخر وخاصه سيدي سمو الامير

اراكم في موضوع اخر ونقطة خلاف اخرى

بدر القلوب :)

[العنيد]

مرحبا فيك اخي الغالي : بدر القلوب:

تقول في مجمل سياقك للحديث بان من الاسباب هو خوفك على المراه اليس كذلك ؟

نعم...خوفي على المرأه!!!!

طيب انا اسالك يالعنيد هل عملت مقابلة شخصيه من السائق الذي استقدمته من بلاده ؟

لا لم اعمل!!!

هل تعرف ماضيه ؟

لا لا أعرف ماضيه!!!!

هل ستأمن على المراه مع خروجها مع الهندوسي والبوذي والمسيحي الخ ... ؟

بارك الله فيك اخي الغالي بدر القلوب ...على هذه الأسئله الطيبه... أنا قد ذكرت سلفا بأني لا أقبل خروج المرأه مع سائق أجنبي كالهندوسي أو المسيحي.... لكن انا قلت هناك سائقات!!!!!

والحمد لله ما زالت الحميه موجوده في داخلي!!!!

وعلى أي حال كل واحد منا له وجهة نظر شخصيه...واختلاف وجهات النظر لا يفسد للود قضيه!!!

لك كل الشكر والتقدير!!!!

[بدر القلوب]

برايفت العنيد /
تقول لكن انا قلت هناك سائقات!!!!!


العنيد هل تريد استقطاب سائقات بدلاً من السائقين ؟

[أبو ناصر]

اعود وعسى ان يكون العود احمد

اخي بدر القلوب تقول:

لاتكابر فانت تاخذ من الفتاوى مايواكب هواك وتوجهك فانت اخذت الفتوى والتي تجيز الجهاد في العراق وتركت كلام المفتي العام وكلام العبيكان
وبخصوص موضوعنا هذا لايوجد اي دليل شرعي يمنع المراه من ركوب السيارة وقيادتها ويحل لها ان تركب فوق الناقه " الذلول" وتسرح في الكلأ لوحدها

اتهمتني اني اخذ مايوافق هواي معاذ الله ولكني مع الاسف ارى فيك ذلك
اولا:اين فتوى ابن الشيخ في حرمة الجهاد في العراق فابن الشيخ يعارض فقط الذهاب للعراق ولم يفتي بحرمة الجهاد في العراق اذا كان صرح بحرمة الجهاد في العراق فأرجوا منك تزويدنا بها فأنا لم اسمع بها الا اليوم الساعه الثامنه والنصف

ثانياً:انت ومن خلال كتاباتك ترى بجواز الجهاد في العراق وكنت تنتقد الشيخ محسن على فتواه ان لاجهاد في العراق
واليوم حين وافق هواك استدليت بفتواه وعرضتها لنا

وثالثا :هل قلت لك ان المرأه حرام تركب على الباب الايسر الامامي في السعوديه او الباب الايمن الامامي في بريطانيا او قلت لك حرام ان تدعس البنزين وحرام تعشق القير وحرام تفر الدركسون

فالحرمه في ما يترتب

اسوق لك فتوى الشيخ ابن باز وقد سقتها قبل ذلك وفيها تبيان المحظور الشرعي:

ابن باز
حكم قيادة المرأة للسيارة
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد :

فقد كثر حديث الناس في صحيفة الجزيرة عن قيادة المرأة للسيارة ، ومعلوم أنها تؤدي إلى مفاسد لا تخفى على الداعين إليها ، منها : الخلوة المحرمة بالمرأة ، ومنها : السفور ، ومنها : الاختلاط بالرجال بدون حذر ، ومنها : ارتكاب المحظور الذي من أجله حرمت هذه الأمور ، والشرع المطهر منع الوسائل المؤدية إلى المحرم واعتبرها محرمة ، وقد أمر الله جل وعلا نساء النبي ونساء المؤمنين بالاستقرار في البيوت ، والحجاب ، وتجنب إظهار الزينة لغير محارمهن لما يؤدي إليه ذلك كله من الإباحية التي تقضي على المجتمع قال تعالى : (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ )) الآية .

وقال تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ)) وقال تعالى : (( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ )) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما " فالشرع المطهر منع جميع الأسباب المؤدية إلى الرذيلة بما في ذلك رمي المحصنات الغافلات بالفاحشة وجعل عقوبته من أشد العقوبات صيانة للمجتمع من نشر أسباب الرذيلة .

وقيادة المرأة من الأسباب المؤدية إلى ذلك ، وهذا لا يخفى ولكن الجهل بالأحكام الشرعية وبالعواقب السيئة التي يفضي إليها التساهل بالوسائل المفضية إلى المنكرات - مع ما يبتلي به الكثير من مرضى القلوب من محبة الإباحية والتمتع بالنظر إلى الأجنبيات ، كل هذا يسبب الخوض في هذا الأمر وأشباهه بغير علم وبغير مبالاة بما وراء ذلك من الأخطار وقال الله تعالى : ((قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ )) وقال سبحانه : (( وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ))

وقال صلى الله عليه وسلم : ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخير فهل بعده من شر؟ قل : " نعم " قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال : " نعم ، وفيه دخن " قلت : وما دخنه؟ قال : " قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر " قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال : " نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها " قلت يا رسول الله صفهم لنا؟ قال : " هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا " . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال : " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم " . قلت : فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة؟ قال : " فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك متفق عليه .

وإنني أدعو كل مسلم أن يتق الله في قوله وفي عمله ، وأن يحذر الفتن والداعين إليها ، وأن يبتعد عن كل ما يسخط الله جل وعلا أو يفضي إلى ذلك ، وأن يحذر كل الحذر أن يكون من هؤلاء الدعاة الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف . وقانا الله شر الفتن وأهلها ، وحفظ لهذه الأمة دينها وكفاها شر دعاة السوء ، ووفق كتاب صحفنا وسائر المسلمين لما فيه رضاه وصلاح أمر المسلمين ونجاتهم في الدنيا والآخرة ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

سؤالي هنا هل ابن باز ممن تثق في علمهم ام لا

[بدر القلوب]

النقطة الاولى
سيدي سمو الامير عد متى ماشئت فانا ارى الامر من منظوري الشخصي وانت تراه من منظورك الشخصي وانا لم اتهمك الا بعد ان رايتك تقبل وحده وتسقط وحده :)
لانك كنت تقول انك تاخذ كلام الجنة الدائمه فقط واعتقدت بان كلامهم انزل من عند الرحمن وهذا هو سبب اختلافي مع بعض الفتاوى لانك كنت من اشد المؤيدين للجهاد في العراق وكنت مستند على الفتوى العشيرينية من المشائخ الذين اجتمعوا واقروا الجهاد في العراق ولم تتوقف عند فتوى الشيخ عبد العزيز ال الشيخ وهو المفتي العام للملكة بانه لايجوز الذهاب للعراق حيث ان ولي الامر رافض الذهاب هناك ولا يوجد لواء يجاهدون تحت رايته . ولكنك ضربت بفتواه عرض الحائط وكنت تؤيد الخروج للجهاد :)





النقطه الثانية
انتقادي للشيخ عبدالمحسن العبيكان وليس "محسن" كما تفضلت كان لاني ارى ان الجهاد الذي في العراق اصبح دفع بلا وصد للمعتد عن بلاد الرافدين وهذ ما كنت اريد ان اوصله لك بان الفتاوى ليست منزله من عند الله ويجب مناقشة المفتي فيما يصعب عليك فهمه فالمفتي بشر يصيب ويخطي فان اصاب فله اجران وان اخطى فله اجر

سيدي سمو الامير باختصار شديد لايوجد دليل شرعي يحرم قيادة المراه للسيارة غير بعض الفتاوي لانعلم مناسبتها علماً بانه هنالك فتاوى ضدها كما هي فتوى العبيكان التي ذكرت سابقاً


لك مودتي وتقديري :)

[أبو ناصر]

سيدي سمو الامير

لاتكابر فانت تاخذ من الفتاوى مايواكب هواك وتوجهك فانت اخذت الفتوى والتي تجيز الجهاد في العراق وتركت كلام المفتي العام وكلام العبيكان :)


---------------------
اخي الغالي جدا بدر القلوب

ضع تحت تجيز الجهاد في العراق الف وسبعمائة خط:)
اي انك تقصد ان المفتي لايرى جهاداً لاهل العراق وهذا غير صحيح
وقلت في الاقتباس التالي وهذا نص كلامك(( ولم تتوقف عند فتوى الشيخ عبد العزيز ال الشيخ وهو المفتي العام للملكة بانه لايجوز الذهاب للعراق)) وضع تحت الذهاب ايضاُ الف وسبعمائة خط
ولم أقل انا يوماً ان الذهاب للعراق جائزاً والا لما استدليت بكلام ال 26 عالم
فكنا نتكلم ونرد على من لا يرى جهاداً لا لاهل العراق ولا لغيرهم
----------------------
لانك كنت تقول انك تاخذ كلام الجنة الدائمه فقط واعتقدت بان كلامهم انزل من عند الرحمن وهذا هو سبب اختلافي مع بعض الفتاوى لانك كنت من اشد المؤيدين للجهاد في العراق وكنت مستند على الفتوى العشيرينية من المشائخ الذين اجتمعوا واقروا الجهاد في العراق ولم تتوقف عند فتوى الشيخ عبد العزيز ال الشيخ وهو المفتي العام للملكة بانه لايجوز الذهاب للعراق


وانا لم اقل ولا اعتقد ان كلام اللجنه الدائمه منزل من عند الرحمن معاذ الله ان اقوله او اعتقده
وانا اقول هداني الله واياك للحق وشرح صدورنا له
انا لم اخالف كلام المفتي ولم اشكك في مواقفه يوماً
والفتوى العشرينيه التي ذكرت لو رجعت لها لن تجد فيها تأييداً للذهاب الى العراق وهذا ماصرح به الشيخ سلمان العوده وهو احد الموقعيين عليها
وهذا هو كلام المفتي وكافة العلماء الذين تحدثوا عن العراق الا الشيخ عبد المحسن بن ناصر العبيكان حفظهم الله وهداهم للحق دائماً اجمعين

[بدر القلوب]

نعيد لعل في ذلك إخفاء مالبس عليك فهمه :)
فتوى المفتي كانت تدين ان كل من يخرج من بلادنا ويتوجه للعراق بانه القاء نفسه للتهلكه وهو يعتبر ليس جهاد وذلك لانه لايوجد لواء يجاهدون تحت رايته وكذلك ان ولي الامر رافض الخروج للجهاد

وانا بدر القلوب ارى انه جهاد دفع بلا وردع للعدو هل رايت انني رديت الفتوى ولم استند عليها لان الفتوى بصريح العبارة بامر ملكي وذلك خشية ان يتكرر ماحدث في افغانستان من خروج اخوه علينا منا :)

ثانيا الفتوى العشرينية كانت تجيز الجهاد وكنت انا وانت نستند بها في كل من يقول انه لايجوز الخروج للجهاد والان انعكست الايه ؟

ثالثا هل تعلم ان رفض السماح للمراه لقيادة السيارات لايوجد له دليل لامن كتاب ولا سنه وهذا هو لب الموضوع :)

رابعا لم نخرج بنتيجه غير انني طلبت منك دليل يحرم قيادة المراه للسيارة ولم اصل الى نتيجة

خامساً الموضوع منتهي بالنسبة لي ياسيدي الكريم

سادساً لك مودتي وفائق اخترامي :)

[أبو ناصر]

ارحب مره اخرى

هل تعلم ان رفض السماح للمراه لقيادة السيارات لايوجد له دليل لامن كتاب ولا سنه وهذا هو لب الموضوع

عزيزي بدر القلوب كلامك هذا يذكرني بحكي مدرس دين فلسطيني كان يدرس في مدرستنا
وكان يدخن يوم حاجوه الطلاب قال هاتوا دليل من كتاب الله او من سنة رسوله يحرم الدخان

يعني الله يهديك تبي القران ينزل فيه ايه لقيادة المرأه السياره :)

لم نخرج بنتيجه غير انني طلبت منك دليل يحرم قيادة المراه للسيارة ولم اصل الى نتيجة

مثل ماقلت لك قبل وهذي فتوى الشيخ ابن باز وفيها الادله من الكتاب والسنه


وتقبل مني ايضاً فائق الاحترام والتقدير لشخصك الكريم

[saad]

العلوم عفاك يابن زلـفه

*

*

سيوف حرب الخنبقه مع شِلْفِه

اشوفها تالي الزمـن مسلولـه

احدٍ شرى سيفه واحد مستلْفـه

زلق اللحا وأشنابهـم مفتولـه

وكلٍ يساند في الملاقـا حِلْفـه

لو كان حلفـه مايعـنّ خيولـه

لكن نفـوسٍ بالـردى مئتلْفـه

هذا يـدق وذا يهـز رجولـه

مع بعضهـم رافعيـن الكلفـه

مازعّلو الحمّص على التبولـه

نواعم الليل الدغـوش وجلْفـه

توالـفـو لكنّـهـا مقيـولـه

ما صدق الكذاب ساعة حلفـه

إلا رفيـقٍ لـه يحـب فعولـه

والوقت يبرم والليالـي صلْفـه

وامّا طلوع الرجم والا نزولـه

فاللي طلع مايلتفت وش خلفـه

واللي قعد ردّه بـلاً بحثولـه!

ما ردّ ذود ولا حلب له خلفـه

وماسار بأطلال الجبل وسفوله

همه بملبوسـه وقصّـة زلفـه

واكله وشربه والطرب واطبوله

خروف حوشٍ علته من ظلفـه

احيان عيب الشي جا من طوله

تفكير ذولا في الونس والعلفـه

يمشون بس أفكارهم مشلولـه

واللي يفكر في الوليف وولفـه

اشوى . ولازالت يدَه مبلولـه

واللي يفكر كيف يقضي السلفه

فياحيّ من ذا علمـه ومدلولـه

وانا على كثر الظروف الجلفه

فلا هي بهمي ولا هي حولـه

ياصدر همي لا وصلك إستلفه

الدين همّي ماهـي المكحولـه

زاد التساهل وأسرفو المعتلفـه

واخر خبر منه العرب مذهوله

مضمونه الموتر ودقـة سلفـه

والنتق لو في سكّـةٍ مجهولـه

ومعايرة زيتـه ووزنـة بلفـه

بيصير حقٍ للمره في الدولـه!

والعالم الله عن حقوق الخلفـه

بتصير حق القير والصامولـه!

يعني العلوم عفاك يبـن زلفـه

فكْرتْك هذي ماهـي بمقبولـه




ناصر الأحمـري

[بدر القلوب]

لو لم يكتب خالد هذا المقال لسبقته عليه فنفس الافكار تدور في ذهني فهنيئاً لنا بك ياخالد فانت ذو عقليه واعية وذو نظرة بعيده :)




هل أنتم مستعدون لقيادة المرأة ؟


خالد الغنامي*
سأحدثكم عما أعرف ولن أتكلم عن أرض لا أعرفها جيداً. منذ أن تخرج من مدينة الرياض باتجاه الغرب حتى تصل إلى مدينة الطائف, فستجد أن قبائلنا البدوية تمتد على طرفي الطريق المتجه إلى الحجاز.في هذه البوادي قرر الإنسان المنتمي لهذه الصحراء أنه لا يطيق حياة المدن الصاخبة وأنه يفضل الصحراء على حياة الألفية الثالثة والحياة المعقدة.حياة الرجل هناك حياة في غاية الصعوبة، بالغة المشقة، مليئة بالعمل والكد والتعب ومكابدة حر الشمس ولسعات البرد. هذه المشقة تجعله بحاجة ضرورية لمساعدة شريكة حياته التي لا يسعها أبداً أن تكون (نؤوم الضحى) التي وصفها امرؤ القيس في شعره، بل إنها تستيقظ مع الفجر ثم لا تنام.
البدوي يستيقظ من نومه وينادي بالصلاة مع الفجر ويوقظ زوجته وأطفاله لأدائها دون أن يكون هناك أي رقيب عليه أو جهاز حسبة أو دفاتر تحضير وغياب المصلين ثم ينصرف لأعماله الكثيرة من رعاية إبله أو غنمه أو كليهما وسقايتها وإطعامها وتعهدها طوال يومه، إذ هي حياته وضمانه الاجتماعي. مع هذا الانشغال لا يستطيع أن يستغني عن مساعدة زوجته لتسهيل تلك الحياة الصعبة. لذا نجد المرأة البدوية تسوق السيارة، فتحمل أطفالها في زيارة لأقربائها من أسرتها الذين يقطنون في بيت شعـرٍ يبعد بضعة كيلومترات عن بيت الزوج، وقد تنقل الماء من مكان إلى آخر على سيارتها، وربما أتى الضيوف في غيبة الزوج فتذهب إلى المرعى وتأتي بشاة سمينة فتذبحها وتطعمها لهم وكل همها أن ترفع رأسه وتبيِّض وجهه أمام الناس. كل هذا والزوج راض لا يرفع أية راية للاعتراض على هذا السقف الرفيع نسبياً من الحرية الذي تعيشه هذه المرأة. الشيء الغريب أنني لا أعرف رجلاً أو امرأة من أهل البادية من سأل يوماً عن حكم قيادة المرأة للسيارة. لقد أخذوها هكذا دون تفكير أو سؤال لأنهما شعرا أن الأمر ضرورة حتمية لا يمكن أن يقفا عندها طويلاً.
قد تعترض المرأة البدوية مواقف محرجة أثناء قيادة السيارة كأن تتعطل في الصحراء لأي سبب، ولكن يندر أن تحدث مشكلة حقيقية بسبب هذا التعطل، فعندما توضع في مثل هذا الموقف فإنها لن تعدم أن تتم مساعدتها من قبل أحد المارة الذين يعرفون من هي وابنة من تكون وزوجة من. ففي الصحراء القبيلة هي الحكم وهي القوة والسند. كل هذا في جو صحي بعيد عن وساوس المرضى وشكوكهم المجنونة التي تظن أن الخير انعدم تماماً من قلب الإنسان المعاصر، رجلاً كان أو امرأة، وأن المرأة بمجرد وضعها في مثل هذا الموقف ستكون فريسة سهلة للذئاب المفترسة.
البدوي والبدوية بسبب الحاجة لقيادتها وبسبب قلة ذات اليد التي لا تسمح بترف السائق، حسما القضية منذ زمن وعاشا حياتهما بالطريقة التي اختاراها في البيئة التي اختاراها ولم يسألا أحداً ولم يستفتيا أحداً لأن المرأة لم تفعل منكراً عندما استبدلت ناقتها أو حمارها بسيارة نقل.
لو عدنا أدراجنا إلى المدينة والمدنية وأهلها، وتركنا العائلة البدوية، لوجدنا أن الصراع ما زال على أشده حول هذه القضية التي تعدُّ صغيرة إذا ما كان الحديث عن نهضة الشعوب والتقدم الحضاري. ومن سوء حظ المرأة السعودية أن قضية قيادتها أصبحت أحد المحاور الكبرى للتناطح والصراع بين الليبراليين والإسلاميين وأصبح الإسلاموي يرمي بقناعته الفقهية وراء ظهره ويقول: أنا أدري أن القيادة ليست بحرام، لكنني لن أسمح بتمكين أعداء الله من تغريب المرأة. ثم يتبع هذا الكلام بكم هائل من الردح والاتهام بعظائم الأمور لأناس يراهم كل يوم يصلون معه في المسجد نفسه. فإن قلت له ما دخل: قيادة المرأة للسيارة بالتغريب أجابك بجواب عجيب غريب خلاصته أننا اليوم نطالب بقيادة المرأة وغداً سنطالب بشواطئ للعراة ومراقص ليلية يبتذل فيها جسد المرأة.
بينما يرى الليبراليون أن قضية قيادة المرأة للسيارة وإن كانت قضية جزئية وليست أساسية أبداً إلا أنها هي الجزئية التطبيقية الأهم نحو تحرير المرأة التي إن تمت علمنا حقاً أننا على الطريق الصحيح في هذه المسألة. ولكي أكون منصفاً وصادقاً فأنا أسجل أن عدداً لا يستهان به من الإسلاميين المستنيرين قالوا إنه لو صدر قرار سياسي يسمح للمرأة بالقيادة فإنه لن يتردد في مساعدة زوجته على شراء سيارة وتعليمها القيادة.
قد يقول قائل: إن المرأة في البادية قادت للضرورة. غير أن هذا لا يعني أن قيادة المرأة المدنية للسيارة ليست بضرورة، كل ما في الأمر أننا لم نصل في الماضي إلى القدر الكافي من الوعي بحجم خسائر الوطن بسبب عدم قيادة المرأة واستقدام هذا الكم الهائل من السائقين.
على ذمة عضو الشورى السعودي الدكتور محمد آل زلفة، وهو أهل أن يؤخذ عنه، خصوصاً أنه هو الذي تحمل التبعة، أعني تبعة إثارة موضوع المرأة والسيارة مرة أخرى: أن هناك حوالي مليون سائق أجنبي في بيوت الأسر السعودية، وتقدير التحويلات المالية التي تتسرب سنويا خارج البلد من هؤلاء السائقين هو 12 مليار ريال. هذا الرقم الكبير، شيء خطير ينبغي التوقف عنده طويلاً، ووضع هذا الرجل الغريب (السائق) الذي أصبح يعيش في بيوتنا بلا نكير ويعرف عن أسرار البيت والزوجة أكثر مما يعرفه رب البيت نفسه، وضع يستحق المراجعة.
عني أنا: أعتقد أن وقت السائق قد أزف على الرحيل.


كاتب سعودي

[العنيد]

العنيد هل تريد استقطاب سائقات بدلاً من السائقين ؟

وهلا وغلا بو محسن!!!

نعم اريد استقطاب سائقاااات اجنبيات ..فوجود مثلهن افضل من استقطاب رجال أجانب!!!!!

يعني انا أقصد انه مثلا سائقه من دول مختلفة كــــــــــ الفلبين ..الصيــــــــــن !!!

مثل ما هو موجود في المجتمع الاماراتي افضل من قيادة الرجال الاجانب!!!!!

انا اعلم بانك تقول هناك تناقض في اجاباتك..لان انا رافض للفكره... ومازلت رافض!!!!

لانه مجتمعاتنا نحن اهل الخليج ليست كمجتمعات الدول الاوروبيه يابو محسن...!!!!!!

لك خالص الشكر والتقدير..واشكرك على تعقيبك الطيب!!!!

[عبدالله الوعيلي]

هل الموضوع اصبح استفتاء ؟ اذا كان كذالك فأنا مـــــــؤيد ان تقود المرأه السياره اذا كانت مجبره على ذالك بمعنى اصح انه لا يوجد لديها من يقود السياره واصبحت مضطره لخدمة نفسها هنا يحق لها .. كذالك ان تقتصر اعمار النساء اللواتي يقودون السياره من الثلاثين فما فوق .. فقيادة المراه لسيارتها اشووف انه اصرف من ان تستقدم سائق اجنبي .. هذا من وجهة نظري المتواضعه


ادري ان كلامي هذا لن يحلووو لاخي الغالي سمو الاميـــــــر :) .. بس ما عاد الا ما فيها يا سمو الامير
وتراني في وجه الله ثم وجهك من الهجوووم :):)

[ابوانس]

الاخوان:
سمو الأمير
وبدر القلوب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
لقد شدني موضوع نقاشكم حول قيادة المرأة واسمحوا لي باالمداخلة
التي اسأل الله أن تحصل منها الفائدة




من المعروف اخي/بدر القلوب
ان قيادة المرأة احدالقضايا المحوريه التي يتبناها التيار الليبرالي!!!!!
الذي نتمنى ان لاتكون من اعضاء هذا التيار!!!!!!!!!



وان الشريعة الاسلامية نهت عن ذلك0
لما فيها من بوادر الشر0
ولوجود الادله الشريعه التي تنهى عن تعرض المراة للفتن0
كما ذكر اخي/سمو الامير من الادله الكافية لتحريمها وفتوى للشيخ/ابن باز رحمه الله0
واما اصرارك اخي بدر على نص من القران او السنة على تحريم ركوب المراة السيارة او قيادتها
فلا يوجد0





لكننا نريد منك الآن
1-دليل من القرآن او السنة على حكم الغناء؟وهل هو حرام ام حلال؟
2-دليل من القرآن او السنة على حكم الدخان؟وهل هو حرام ام حلال؟
3-دليل من القرآن او السنة على حكم الانترنت؟وهل هو حرام ام حلال؟




وأخيرا اخي/بدر
اذا اشكلت عليك مسأله في الدين فلمن تلجأ للجنة الدائمة للافتاء ام لابن زلفة؟؟؟؟

[ديمه]

صباح الخير

بداية لم اكن اود المشاركة في هذا الموضوع ...

ذلك انه اصبح موضوع اشبع نقاشا عقيما لا يجد كل طرف في نفسة سبيلا للإقتناع برأي الاخر

اضافة الى انه كل طرف يرى نظيرة اما رجعي او مارق ...

عادة المتناظرين في امر ان يقف كل منهم في زاوية ثم يبدأون بالتقارب حتى تسمو فكرة على الاخرى

بكل رقي و تقدير للعقلية المقابلة والتصفيق بكل حرارة للمناظر المتفوق الذي اثبت نظريته

اتي الى ردي على الموضوع ...

سأحاول التوقف على بعض الاراء التي لفتت نظري واعذروني عن ذكر الاسماء (صراحة متكاسلة ارجع اشوف الردود واسماء اصحابها )

بداية استغرب مناقشة الامر في مجلس الشورى في الوقت الذي تكون هناك امور اهم لمناقشتها اهم من هذا الموضوع ...

اما من يطلب دليلا من الكتاب والسنة على تحريم القيادة ...فذلك يعني عدم اخذه بمبدأ القياس عليهما

وعليه اما ان ينكر كل ماقيس على الكتاب والسنة . واما ان يقبل به كلية بعيدا عن التجزء تبعا للمصلحه

اما امر الفتاوى وانها ليست تشريعا من السماء . اقول اي نعم ليس تشريعا من السماء .ولكنها في المقابل

ليست من فراغ ولا من عقلية متعنته انما جاءت استنادا لما امكن قياسة على شريعة الحق , ولو كانت غير

ذلك لوجدت من يقف في وجوههم لذا انصحك اخي الكريم ان تبتعد عن حرث الالسنة التى يكب اصاحبها على

وجوههم في النار ..من حديث الخارجين الذين يتمسكون بمثل هذه الاقاويل

واجد هنا احد الاخوة يرجع امر الرفض الى العادات القبلية وان لادخل للدين فيها

اقول له لاضير ان نأخذ بالعادات ان كانت قد توافقت مع الدين ...ونحن في الخليج ولله الحمد

قد استقينا اغلب العادات والتقاليد من ديننا الحنيف , ولا ادري اين العصبية القبلية ولماذا اقحمت في الموضوع ؟؟؟

اما مسألة الحاجة والضرورة فيا اخي انت والكل هنا يعلم جيدا انها في اولها تُأخذ على هذا المنوال ثم لا تلبث ان تنحى الى منحنى اخر ...

ناهيك عن الامور المترتبه عليها فلن يطول الامر حتى تتم التنازلات عن اللباس الشرعي

حتى تكون القيادة اكثر امانا سلامة ... اضافة الى ضرورات امنية فنحن في زمن الارهاب

(يعني تكشف وجهها لاتكون رجل متخفي بزي امرأه)

وهنا (الفتنة اشد من القتل )

كما ان مسألة السائق هي في خطرها كخطر قيادة المرأه .. يعني لما تسوق المرأه هل ستكون في امان اكثر

من المتربصين بها ...(لاتقولون اللي حافظه نفسها مايضرها شيء ..لأن اللي براسه شيطان مايقدر ولا يميز)

وعليه يجب العمل على تغليب درء المفاسد على جلب المصلحة

وارى ان قيادة المرأه فيه مفسدة كبيرة ...وواجبنا العمل قدر الامكان على مبدأ (وقرن في بيوتكن )

تحية للمتحاورين ....ولي عودة ان جد شيء

[بدر القلوب]

العنيد اذا نستقطب سائقة اجنبية :( لقد وضعت على الجرح ملح وخل اليمون فنحن نريد ان نحل مشكله اقتصادية وانت تقحمنا في مشاكل اكبر فدخول المراه الاجنبية يدخلنا في دوامه كبيرة هل ستأمن على عدم وجود انحلال وجرائم اذا كان هنالك "سائقين " من النساء ؟


ابو نواس
انا ذكرت فتوى الشيخ عبدالمحسن العبيكان وكان مضمونها انه لايوجد مانع شرعي على المنع مجرد ان الشعب غر مهيأ على ذلك
علماً انه لايوجد مايمنع هذا القرار الصائب غير فتاوى والفتاوى تنقضها فتاوى

استاذي ابو نواس
انا اعلم ان القران لايوجد فيه دليل منع على تحريم ركوب المراه السيارة ولكن هل هنالك دليل يحرم ركوب المراه فوق الدابة
حسناً
انا اريد دليل يمنع ركوب المراه فوق الدابة بغرض قضاء حاجتها ؟



اما بالنسبة لاسئلتك المبطنه
في حكم الغناء
قوله تعالى : (( ومن الناس من يشتري لهو الحديث ))

وبالنسبة للدخان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنعا وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ) والدخان يدخل في اضاعة المال ويدخل في المفتر والادله على المفتر كالمسكر لانها في الحكم سواء :)

وبالنسبة للانترنت فان كان استخدامك فيه خير لك ولوقتك فهو جائز وان كان استخدامك له على معاصي كمشاهدة افلام اباحية وبث الشر والرذيلة فهو حرام بالادلة

لم اعد الا لاجلك يابونواس وردوي السابقة تكفي لفك كل شفرة في تسأولاتكم لانكم تدورون في دائرة تبحثون عن دليل ولن تجدون غير عادات وتقاليد تقف امامكم فدعوها اخواني فهي نتنه :)

تحيتي لك ذي لب :)

[أبو ناصر]

اخي الغالي بدر القلوب

سؤال يتيم ان اردت اجب عليه وان اردت فاتركه يطلع عليه الاعضاء للفائده

س/افتيت في حكم شرب الدخان والغناء والانترنت قياسأ على ايات في القران وترفض فتوى
الشيخ العلامه عبد العزيز بن باز رحمه الله؟؟ هل انت اعلم وأفقه في الادله من الشيخ ؟؟؟؟

وتحياتي لجميع من علق على النقاش وعقب

[بدر القلوب]

:)
لم افتي بشيء وارجع لردي السابق وستعلم انني لم افتي

انا ذكرت حكم الغناء بالقران وذكرت حكم الدخان قياسا على حديث الرسول واما الانترنت فلا يحتاج دليل لانه ذو حدين ان كان استخدامه فيه خير فهو جائز وان كان ضاراً فهو حرام كمشاهدة صور خليعه وافلام اباحية وغيره من الذنوب والمعاصي

اما قولك انني اعلم بالادله من المشائخ فانا مجتهد وبشر وهو كذلك فكلانا بشر نصيب ونخطئ فان اصبت فلي اجران وان اخطئت فلي اجر


تحيتي لك ياسيدي سمو الامير :)

[ajman]

اولا لافض فوك يا اخت ديمه.. والله الذي لا اله الا هو كلامك استر منه قلبي..ثانيا للاخ العزيز ( المجتهد) بدر القلوب..( فانا مجتهد وبشر وهو كذلك فكلانا بشر نصيب ونخطئ فان اصبت فلي اجران وان اخطئت فلي اجر) ارجو انك ما تقارن نفسك مع المشائخ اللي افتوا لأنه يوجد فرق كبير على مااظن انت عمرك ما تعدى الثلاثين والمشايخ اللي افتت في الشي هذا (ومن ضمنهم ابن باز الله يرحمه) قضوا اعمارهم كلها في دراسة كتاب الله وسنة نبيه وعندهم شهادات واغلبهم حافظ القران كله مع تفسيره بينما انت توك تبي تجتهد:),, اعتقد انك ظلمت نفسك بالمقارنه هذي اخي العزيز..:o

وجب التنويه فقط:)

الله لا يهينك ويرحم والديك وشاكر لك على تقبلك الاراء:)

[بدر القلوب]

:)
عزيزي العجمان بما ان مشاركتك الاولى هنا

فانا اقول اهلا وسهلا بك في مجالس قبيلة العجمان وحياك الله ونحن نريد همتك لتشاركنا في المنتدى رحمني الله وإياك والمسلمين اجمعين


وبخصوص الموضوع ونقطة الخلاف
انا لا اتكلم بلغه الاعاجم فكلامي عربي واضح وصريح وسابين مالبس عليك فهمه
تقول مقارنه بيني وبين بن باز :(
علماً انني لم اقارن نفسي بالشيخ بن باز ولكن انا اقول بانني استطيع ان ارد هذه الفتوى لابن باز واناقشه فيها والدليل انني استند الى انه لايوجد دليل من القران او السنه يمنع المراه من ركوب السيارة على ذلك جرى التنوية

باختصار شديد جداً
قيادة المراة للسيارة جائز شرعاً وهي قضيه اجتماعية بحته المجتمع هو الذي يقرر فقط بعيدا عن التيارات المتحررة والمتشددة كفانا الله واياكم الغلو والانقياد خلف بعض الفتاوي التسويقية لاغراض شخصية :)


برايفت العجمان
اهلا بك في كل وقت ورايك على العين والراس واختلاف الراي لايفسد في الود قضية فجميعنا اخوه اجتمعنا هنا للنقاش والوصول لنقطة الخلاف ولكن اعتقد بانكم تمسكون "وروسكم "يابسه لرأيكم

وش دراك ان عمري ماتجاوز الثلاثين ؟:)

[الجهادي]

الاخ سعد جزاك الله خير على طرح الموضوع

اخي سمو الامير بارك الله فيك

اسوق لك فتوى الشيخ ابن باز وقد سقتها قبل ذلك وفيها تبيان المحظور الشرعي

حكم قيادة المرأة للسيارة
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، أما بعد :

فقد كثر حديث الناس في صحيفة الجزيرة عن قيادة المرأة للسيارة ، ومعلوم أنها تؤدي إلى مفاسد لا تخفى على الداعين إليها ، منها : الخلوة المحرمة بالمرأة ، ومنها : السفور ، ومنها : الاختلاط بالرجال بدون حذر ، ومنها : ارتكاب المحظور الذي من أجله حرمت هذه الأمور ، والشرع المطهر منع الوسائل المؤدية إلى المحرم واعتبرها محرمة ، وقد أمر الله جل وعلا نساء النبي ونساء المؤمنين بالاستقرار في البيوت ، والحجاب ، وتجنب إظهار الزينة لغير محارمهن لما يؤدي إليه ذلك كله من الإباحية التي تقضي على المجتمع قال تعالى : (( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ )) الآية .

وقال تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ)) وقال تعالى : (( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ )) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما " فالشرع المطهر منع جميع الأسباب المؤدية إلى الرذيلة بما في ذلك رمي المحصنات الغافلات بالفاحشة وجعل عقوبته من أشد العقوبات صيانة للمجتمع من نشر أسباب الرذيلة .

وقيادة المرأة من الأسباب المؤدية إلى ذلك ، وهذا لا يخفى ولكن الجهل بالأحكام الشرعية وبالعواقب السيئة التي يفضي إليها التساهل بالوسائل المفضية إلى المنكرات - مع ما يبتلي به الكثير من مرضى القلوب من محبة الإباحية والتمتع بالنظر إلى الأجنبيات ، كل هذا يسبب الخوض في هذا الأمر وأشباهه بغير علم وبغير مبالاة بما وراء ذلك من الأخطار وقال الله تعالى : ((قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ )) وقال سبحانه : (( وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ))

وقال صلى الله عليه وسلم : ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله ، إنا كنا في جاهلية وشر فجاء الله بهذا الخير فهل بعده من شر؟ قل : " نعم " قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال : " نعم ، وفيه دخن " قلت : وما دخنه؟ قال : " قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر " قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال : " نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها " قلت يا رسول الله صفهم لنا؟ قال : " هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا " . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال : " تلزم جماعة المسلمين وإمامهم " . قلت : فإن لم يكن لهم إمام ولا جماعة؟ قال : " فاعتزل تلك الفرق كلها ، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك متفق عليه .

وإنني أدعو كل مسلم أن يتق الله في قوله وفي عمله ، وأن يحذر الفتن والداعين إليها ، وأن يبتعد عن كل ما يسخط الله جل وعلا أو يفضي إلى ذلك ، وأن يحذر كل الحذر أن يكون من هؤلاء الدعاة الذين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف . وقانا الله شر الفتن وأهلها ، وحفظ لهذه الأمة دينها وكفاها شر دعاة السوء ، ووفق كتاب صحفنا وسائر المسلمين لما فيه رضاه وصلاح أمر المسلمين ونجاتهم في الدنيا والآخرة ، إنه ولي ذلك والقادر عليه .

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

[العرجاني محمد]

مساكم الله بالخير جميعا ,,, حوار شيق ونقاش يدل على أخلاقكم العالية وسعة صدوركم فجزاكم الله خير الجزاء ...


أخي العزيز جدا على قلبي بدر القلوب كيف حالك طال عمرك .. يشهد الله إني أعزك مع إني ماأعرفك شخصيا لكن من مواضيعك وردودك ومشاركاتك المحترمة ( كذلك فزعاتك لي في المجلس الترفيهي أيام السجن والمروحة ) ....


المشكلة أخي العزيز إن الكثيرين نصبوا أنفسهم محامين عن المرآة مطالبين بحقوقها مع ذلك لم يكلفوا أنفسهم العناء بسؤال المرأة هل هي راغبة أو مطالبة ببعض هذه الحقوق إذا جاز تسميتها حقوق .. فأنا شخصيا سمعت ورأيت وقرأت لكثير من النساء عندنا هنا في السعودية يقولون ويصرحون بل ويصرخون بأعلى صوتهم ( ياناس مانبي نسوق وش لنا ووش للسواقة فيه من الحقوق ماهو ألزم منها ومنسي ) وذلك نابع من قناعتهم الذاتية ومعرفتهم المسبقة لما ستجرة قيادة السيارة عليهم من مفاسد ومشاكل .. وهنالك نماذج لهؤلاء النساء معنا في المنتدى ولمعرفة ذلك أرجع لردود الأخوات معنا في هذا الموضوع ..

أخي العزيز بدر القلوب هنالك مشايخ أفنوا حياتهم في في طلب العلم ومن ثم في تعليمه وشابت لحاهم في هذا المجال فلا يصح لنا أخي العزيز ألغاء آرائهم وفتواهم في هذه المسائل ...


بعدين عندي لك سؤال يااخي العزيز بدر القلوب وأتمنى عليك أن تجاوب عليه بكل صراحة ... لو تم إجازة هذا الموضوع إللي هو قيادة المرآة للسيارة هل ستسمح لأختك أو لزوجتك أو لأمك بقيادة السيارة .. أرجو منك الإجابة بكل صراحة ومن قناعتك الذاتية ,,,,,,,,و



أخوك / محمد العرجاني

[السنافي]

الاخ سعد يعطيك العافيه


ويعطيكم العافيه ياخوان على النقاش الهادف والذي تبينون فيه احكام شرعيه تخفى على الكثيرين

[ابوانس]

اخي بدر القلوب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

اولا: اقدم لك اسفي لتاخر ردي لأنشغالي.


ثانيا: اسمي ابوانس وليس ابونواس.
(للمعلوميه فقط)


ثالثا: لم ترد على سؤالي الرابع.


رابعا: لم تعطي الادلة الكافية او الشاملة على تحريم الغناء.
وقد يقول شخص:مايثبت لي ان لهو الحديث هو الغناء!!!!
كعدم اقتناعك بعدم جواز قيادة المراة بالادلة التي ذكرت لك؟؟؟؟؟؟؟؟؟



خامسا: اخي بدر/ لقد ايقنت بأن التدخين حرام قياسا على الحديث( إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات ومنعا وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال )
ولم تؤمن بتحريم قيادة المراة
قياسا على الادلة المذكورة من القران والسنة.
على ماذا يدل هذا؟؟؟
هل يدل على اتباعك لهواك؟؟؟؟
بأن تاخذ بما اعجبك وتلغي مالايعجبك!!!!!!!!!
ام يدل على المكابرة؟؟؟؟؟
اي انها اخذتك العزة بالاثم؟؟؟؟؟؟؟ بان لاتعترف بمفاسد وشرور قيادة المراة!!!!


سادسا:لقد ذكرت ان الانترنت سلاحا ذو حدين.
ان استعملتة لخير فجائز.
وان استعملتة لشر فلا يجوز.
وهذا كلام صحيح^^^^^^^^^^مع عدم ذكرك لدليل او فتوى لعالم^^^^^^^^^^^^^
لكن اقول ان قيادة المراة للسيارة سلاح ذو حد وهو الشرررررررررّ و الفتنة بام عينها.
وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم(ماتركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)


وأخيرا: أخي بدر أتمنى ان ترجع للقول الصواب
وان تترك الافكار الليبرالية المنحرفة التي لايقبلها عقل ولادين
وان تتبع ماأمر الله به في كتابة او سنة نبية.
وذلك ما اوضحه علمائنا رحم الله من مات منهم والهم من كان حيا القول الصائب

مع تحياتي وتقديري :):)

[بدر القلوب]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على النبي المصطفى خاتم النبيين والمرسليين محمد بن عبدالله عليه افضل الصلاة والسلام

في بداية الامر اود ان انوه الى نقطه سبق ونوهت اليها بان الفتاوى ليست منزله من عند الله وليست احاديث مأثورة وانما هي اجتهادات شخصية من مشائخنا رحمنا الله واياهم وقد تكون الفتوى لها وقت ومكان محدد لذلك يجب ان لانربط الفتاوى القديمه بكل عصر ففتوى الشيخ بن باز قديمه ولها وقتها ومكانها والان الوقت تغير والمكان تغير لذلك الفتوى مرجوعه وغير مقبوله لان قيادة المراه للسيارة جائز ولا يوجد فيه مانع
بل ربما يصل الامر الى ان اجعله واجب اذا توجب ركوبها مع الاجنبي من غير محرم :)

اما بعد :)
العرجاني محمد الشاعر المخضرم صاحب قصيدة النادرة تلك القصيدة التي اسرتني بسلاستها
اهلا وسهلا بك سيدي الكريم ونورت السياسي بطلتك

سيدي الكريم مشكلة قيادة المراه اصبحت لاتكمن في المراه ولا في الحل والتحريم فالمشكلة اصبحت متاصلة في المجتمع فنحن مجتمع نناقاش فقط على" عماها " فالرجل بتركيبته وبطبيعته لايرغب في ان تكون المراه مستقله بنفسها او ان تكون قادرة على قضاء حاجاتها فالرجل همه الشاغل ان يكون هو المسيطر على المراه
اما بالنسبة لقولك ياسيدي الكريم ان من نصبوا انفسهم يدافعون عن المراه فانا وبكل فخر اسمي نفسي منهم لان المراه في مجتمعنا مهانه الى ابعد الحدود وان اردت ان تعلم ذلك فالامثلة كثيرة اذهب الى المحاكم وستعلم ماتواجهه المراه من اهانه
مثال على سبيل هامش الحديث :
رجل تمثل في صورة رجل صالح تقدم للخطبة من عائلة محافظة ومحتشمه حيث وقع اختياره عل فتاة يتيمه الاب والام فالفتاة تسكن في يت عمها الذي دائما ماتقسي عليها زوجة ذاك العم ، فرحت الفتاة بانها ستخرج في بيت مستقل لها وحدها وتكون اسرة وتعيش بهنا وسعادة فبعد مرور الاسبوع الاول من ذاك الزواج اكتشفت ان زوجها يشرب الخمر صبرت تلك الفتاة ولم تستطع الا ان تنصحه فكان ياتيها في كل ليلة وهو في حالة سكر شديد وكانت تحتسب الاجر عند ربها ، بعد فترة اخذ ذاك الرجل السكير يشرب في بيته بل انه اصبح يهينها حيث يخرج اليهم من مجلسه " قعر خمره" ويترنح فما كان من تلك الفتاة الى ان تحمله من الصالة وتنزلة في غرفته وبعد تطور الوضع اصبح ذاك السكير يعزم رفاقه الى ان يشربوا في بيته فكانت تلك الفتاة تحاف على نفسها من رفاقه فكانت ما ان يهب في السكر هو ورفاقه الا ان وتهب في غرفتها وطفالها وتوصد باب حجرتها عليهم فمع خروج الصبح تخرج وهي تتسحب لكي تقوم بتنظيف "قعر الخمر"

اخي العرجاني محمد
كيف تستطيع تلك الفتاة ان تطالب بحقوقها الشرعية ؟
هل تذهب الى المحكمة وتقف امام الرجال ؟
هل تشرح معانتها تلك الى القاضي ؟
هل تخرج مع زوجها لكي يقوم بايصالها الى المحكمة ؟
هل تخرج مع السائق الاجنبي " سائق اليموزين"
الا تفضل ان تكون لها سيارة تخرج بها الى المحكمه لكي تاخذ حقها وحق اطفالها من ذاك الزوج العربي

مثال اخر
وقس عليه حاجات المجتمع ارملة تسكن لوحدها هي واطفالها كيف ستخرج لايصال اولادها للمدرسة هل ترضى ان تخرج مع السائق الاجنبي ام ان تقود سيارتها وتذهب لايصال ابنائها للمدرسة .

سيدي الكريم سبق ونوهت وقلت بان قيادة المراه للسيارات قضية اجتماعية بحته لاللرجل فيها ناقة ولا جمل وان اردتم الحق فيجب ان يعمل استفتاء على الهواء للمراه فقط ولا يشارك فيه الرجل

اما قولك بان هل ارضى ان يخرج اهل بيتي للخروج بالسيارة فانا اقول ان دعتهم الحاجه فانا ارضى لاني اثق في اهل بيتي واثق فيهم فاهل بيتي اقوى من الرجال ومن اشباه الرجال :)

من سؤالك ياسيدي الكريم ارى عدم اقتناع وعدم وجود ثقه في المراه وهذه مشكله قد تكون في نفسك انت ولذلك انصحك ياسيدي الكريم ان لاتقيس اي قضية من جانب شخصك فانت ترى الامور بمنظور خاطئ كنظرتك في عدم وجود ثقة في المراه بينما يراه غيرك بمنظور الحاجه .


هذا مالدي لك يالعرجاني محمد

او انس
عفوا وان زدت بعض الحروف فربما من شدة حبي وتعلقي بابي نواس ما ان شاهدت ابو يردفها نون وسين الا واعتقدت انك ابو نواس فاعذرني يابو انس فالعتب على النظارة التي ربما سقطت من اذني دون ان اراعي ذلك

وبالنسبة للحديث معك حول القياس فهو حديث طويل وانت حاولت الخروج من الموضوع بطلباتك ولن نصل لفائدة فانت متمسك بفتوى الشيخ بن باز رحمني الله واياه وانا ارى ان الفتوى انتهت بوقتها وزمنها وانا الان معي فتوى الشيخ عبدالمحسن العبيكان اروجها اليك وستجدها في الصفحه الاولى فاقراها بتمعن بعيدا عن الغلو والاتباع لاحد المشائخ فالكثير يرى في بن باز الرسول المنزل وان كلامه يعادل كلام الله وكلام المصطفى ويتناسى انه بشر يصيب ويخطي
وارجو ان لاتفسر الايات وتتلعب بها على هواك فتلك صفه من صفات المتطرفين والذين يستغلون الايات ولنا في سيد قطب دليل
كذلك ارجو ان لاترمي الناس بالحجر لان بيتك من زجاج فانت تتهمني بانني اخذ من افكار المذهب اليبرالي وانت لاتعلم انك ربما تكون متطرف حتى الثمالة

اراكم على خير

تحيتي لكل ذي لب فقط :)

[أبو ناصر]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير

لقد استوفى الموضوع حقه من النقاش ولا نقول الا :

اللهم اجعل ماتكتب ايدينا حجة لنا لاحجةً علينا يوم العرض على فاطر الارض والسماء وما بينهما
اللهم اجعل ماتكتب ايدينا حجة لنا لاحجةً علينا يوم العرض على فاطر الارض والسماء وما بينهما
اللهم اجعل ماتكتب ايدينا حجة لنا لاحجةً علينا يوم العرض على فاطر الارض والسماء وما بينهما