لكي يعرف الناس من هي ( حدس)

[استكشاف]

حدس هي من كان مسمااهاا قبل غزو العراق للكويت ((كان اسمها الاخوان الذين يتبعون مفتي مصر))

وبعد موقفهم الغير مسؤل بتأيدهم للعراق بغزو الكويت

طبعاا يجب ان تجد لها مخرج حتي لا تنكشف امام ابناء الكويت

فسمو انفسهم الحركه الدستوريه وعشان تلم التبرعات من الناس لتحقيق اهدافهاا

وضعت لها فرع اسمه جمعية الاصلاح

ويوم عن يوم بدأت تنكشف كل يوم لبناء الشعب لمواقفها التي لا تمت لمسماها الاسلامي بصله بل جعلو الدين ستار للصعود علي ضهور ابناء القبائل وخلق الفتن بينهم

واعتقد اخر مواقفهم واضحه من اخر مجلس كلهاا مخزيه وكشفت جميع اقنعتهم

اليوم عاد ماذا علمو انشو نواه ذريه اسمها (حدس)

بس ودي اساأل سؤل اذا ناس مالهم مبدا ثابت كل يوم ينشقون من مجموعه ويتسمون بسم

شلون يبون الناس تثق فيهم

استمتع مع حدس ((عدس ))

ماهي حدس (( او عدس))


حزب سياسي في الكويت اسمه (حدس)، قام في لحظه هذا الحزب بالتنكر من وجود عضو

المكتب السياسي للحزب اسمه د.اسماعيل الشطي في التشكيلة الحكومية. فـ(حدس) اليوم

تنكر عضوية الشطي في الحركة وتقاتل في نفس الوقت من أجل بقائه في التشكيل الحكومي

الجديد، (حدس) في تاريخ 20\5\2006على لسان ناصر الصانع تقول بأن د.اسماعيل ا

لشطي لا يشرفها وجوده بالحكومة، وحدس في تاريخ 13\3\2007 (أي بعد عام بالضبط)

تقول على لسان خضير العنزي بأن د.اسماعيل الشطي "يحظى بتأييد مطلق من الحركة

وكوادرها وقواعدها ونعتبره رمزا".، (يعني ماهو عضو ولا يشرفنا، لكنه رمز لنا!) هذا ا

لزواج العرفي الحاصل بين حدس ود.اسماعيل الشطي قائم على استغفال الناس والكذب عليهم

بطريقة خالية من أي أخلاق مبدئية وذوق عام. وهذا "ثيم" الموضوع اليوم، محاولة لكشف محاولات الكذب التي تقوم بها الحركة الدستورية الإسلامية (حدس) –مؤخراً-.

وتستمر (حدس) في حملة الكذب المتقنة عن الاخرين من القوى الوطنية والليبرالية وكلهم علي فكره كذاب بأنهم "يصرون على تنقيح الدستور لتقييد الحريات وليس لزيادتها" كما ورد في جريدة الحركة (الجريدة الرسمية لحدس) في عددها الأخير، وفي هذا الصدد، فلا نستطيع أن نجلس مكتوفين اليدين متجاهلين مسلسل\فلم الكذب الذي تقوم به الحركة الدستورية الإسلامية (حدس)

ولذلك فيستدعي علينا أن نستريح قليلاً ونرخي أعصابنا، ونجلس لنستذكر ونراجع مواقف حركة الإخوان المسلمون من قضية الدفاع عن الدستور، ونستعرض تاريخ هذه الحركة التي تقوم اليوم بالمزايدة على الدفاع والتمسك بالدستور.
هل حدس صادقة في محاولتها للدفاع عن الدستور كما ورد في جريدتهم؟ أم أن (حدس) –مثلاً، مثلاً- تكذب؟
دعونا نراجع بعض هذه الأحداث والمواقف:


حكومة الدوائر: د.اسماعيل الشطي والمطالبة بتعديل الدستور

وللتذكير فقد استقال د.أنس الرشيد من الحكومة حينذاك اعتراضاً على محاولات داخل مجلس الوزراء لتنقيح الدستور تحت ذريعة البحث عن "مخرج" لحل أزمة الدوائر. والسؤال الأهم في هذا الصدد هو: مِن داخل مجلس الوزراء، من الذي كان وراء هذه المحاولات لتنقيح الدستور التي أدت إلى استقالة د.أنس الرشيد؟

وهنا نرجع إلى صحيفة القبس بتاريخ 4-5-2006 ، لنستفيد ونقرأ المانشيت التالي:


تعديلات الشطي

وكشفت مصادر مطلعة ل'القبس' تفاصيل ما جرى في اجتماع مجلس الوزراء الماراثوني، الليلة قبل الماضية، وقالت ان تصورا جديدا طرح حول قضية الدوائر يتلخص برفع المقاعد الانتخابية الى 60 مقعدا بدلا من 50.

وقالت المصادر انه استعراضا لما تم في اجتماع مجلس الوزراء مساء امس حول قضية الدوائر، عرض وزير المواصلات د. اسماعيل الشطي عدة عوامل مؤثرة في النظام الانتخابي، داعيا الى تعديلها جميعها وليس عدد الدوائر فقط وهي:

عدد الناخبين.
عدد المقاعد البرلمانية.
التوزيع الجغرافي والعددي
نظام التصويت.


واوضح الشطي، حسب المصادر، ان اي تعديل يجب ان يشمل مراجعة العوامل الاربعة السالفة الذكر، وخلال مداخلة حول عدد المقاعد اقترح الشطي زيادة عدد المقاعد الى 60 مقعدا في المجلس، مستدلا بالارقام حيث بين ان عدد الناخبين خلال السنوات الماضية نسبة الى عدد المقاعد يبين ان كل نائب يمثل ألفي ناخب، ومع اعطاء المرأة حقوقها السياسية سيصبح كل نائب يمثل 6 آلاف ناخب، وفي عام 2025 عندما يصبح عدد الكويتيين 3 ملايين نسمة سيصبح كل نائب يمثل 20 الف ناخب، مشيرا الى ان الزيادة تتضاعف 10 مرات، ومؤكدا اهمية المراجعة لعدد المقاعد البرلمانية بالتزامن مع الدراسات الحالية حول تقليص الدوائر الانتخابية.
"

كما هو مبين في الخبر، فقد كان الوزير "الحدسي" د.إسماعيل الشطي من أًصحاب التوجه لتغيير الدستور وهو في موضع وزير. أي أنه لم يكتب مقالاً ولم يقلها في ندوة أو منتدى، بل قالها في قصر السيف، من معقل السلطة التنفيذية، د.إسماعيل الشطي طالب بتنقيح الدستور من داخل مجلس الوزراء! واذا استندت حدس على تصريحها بأنه لا يمثل الحركة آنذاك، فهذا كلام "مأخوذ خيره"، فليحترموا أنفسهم ويحترموا عقولنا، وإلا فلماذا يطالبون اليوم بإعادة توزيره؟

ما حدث قبل عام يبين لنا بأن حدس بعيدة جداً عن المطالبات بالدفاع عن الدستور، بل أن وزيراً لها في الحكومة طالب هو بنفسه بتعديل الدستور!

مشاركة حدس في الانتخابات الفرعية

وقبل عام أيضاً، جرت الدعوة للانتخابات النيابية في شهر يونيو، فقررت حدس نزول الانتخابات النيابية بست مرشحين، منهم حالياً النائبان خضير العنزي وجمعان الحربش، وهذان النائبان لم ينجحا في الانتخابات النيابية إلا بعد أن شاركا في الانتخابات القبلية الفرعية -المجرمة قانونياً- لقبيلة عنزه.

فحدس هنا أخذت بمبدأ الغاية تبرر الوسيلة وضربت القانون والدستور بأكمله بعرض الحائط عندما شاركت في الإنتخابات الفرعية، وبما أن الحركة الدستورية الإسلامية تضم كلمتا "دستورية" و"اسلامية" فيفترض أن تلتزم بهما، فالفرعيات غير دستورية والتعصب القبلي غير اسلامي.. وهذا منطق بسيط. فكيف لحدس أن تتكلم عن حماية الدستور وهي أول من يضرب الدستور في مشاركتها بالانتخابات الفرعية؟

هذا ما حدث في الانتخابات السابقة، ولكن ثمة أشياء أخرى حدثت قبل ذلك بكثير ..


1981، لجنة تنقيح الدستور

بعد حل مجلس 1975 عطّل العمل البرلماني وعلّق الدستور، وكانت السلطة آنذاك تدفع باتجاه تنقيح الدستور لتقلص حجم المشاركة الشعبية، على اثر ذلك شكلت السلطة السياسية آنذاك لجنة لتنقيح الدستور، فكانت ردة فعل القوى الوطنية الرفض التام واستنكار لمحاولات تعديل وتنقيح الدستور.. وبينما كان الجو السياسي العام يرفض تماماً المس بالدستور وتنقيحه وقف الإخوان المسلمون (حدس حالياً) ومجلتهم مجلة المجتمع موقف الساكت الراضي، المشجع للإجراءات تعطيل وتنقيح الدستور، وإليكم ما كتبه د.فلاح المديرس (استاذ العلوم السياسية) في كتابه "جماعة الإخوان المسلمين في الكويت" (الكويت 1999، دار قرطاس) ص33:

"عندما أقدمت السلطة على تعطيل الحياة النيابية في 29 أغسطس 1976 وتعليق عدد من مواد الدستور وفرض سلسلة من القوانين والإجراءات المقيدة للحريات العامة وقفت أغلب الجمعيات والهيئات الشعبية ضد هذه الإجراءات، بينما كان موقف ((جماعة الإخوان المسلمين)) مؤيداً للسلطة في حلها غير الدستوري للبرلمان حيث شارك رئيس ((جمعية الإصلاح الاجتماعي)) آنذاك يوسف الحجي في الوزارة التي تشكلت في أعقاب حل مجلس الأمة كوزير للأوقاف متحملاً المسؤولية الوزارية التضامنية في مجلس الوزراء غير الدستوري، كذلك لم تندد ((جمعية الإصلاح الإجتماعي)) بإجراءات الحل وقمع الحريات، وبينما واصلت المعارضة السياسية ممثلة بقوى اليسار والقوميين تعبئة الشارع حول إطلاق الحريات الديمقراطية والحفاظ على الضمانات الدستورية وعودة الحياة النيابية، لم تتخذ ((جمعية الإصلاح)) ولا مجلة ((المجتمع)) موقفاً معارضاً لإجراءات أغسطس ولم تتضامن مع الجمعيات والهيئات الشعبية الأخرى التي جرى حل مجالس إداراتها أو إغلاقها نهائياً، وأقدمت مجلة ((المجتمع))على نشر الأوامر الأميرية مباشرة بعد اجراءات 29 أغسطس وبدون التعليق عليها (مجلة المجتمع العدد 315، 31\8\1976)." -انتهى-

وهنا يتضح لنا موقف الإخوان المسلمون (حدس) من قضية حماية الدستور والعمل على تنقيحه، فقد اكتفت حركة الإخوان المسلمين (حدس) بالصمت وتبجحت بالمباركة، فكيف تجرؤ اليوم أن تتكلم عن الدفاع عن الدستور؟


حدس قائمة على المطالبة بتعديل الدستور

إضافة إلى ما ورد أعلاه، فإن الحركة الدستورية الإسلامية قائمة أساساً على مطلب رئيسي، ألا وهو "تعديل" المادة الثانية من الدستور التي تنص على أن "الشريعة الإسلامية مصدر رئيسي للتشريع"، لتصبح "الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع"، وهذا التعديل جوهري وليس تعديل شكلي. فحدس قائمة أساساً على المطالبة الدائمة بتنقيح الدستور وتعديله(وقد ذكر عبداللطيف الدعيج هذا في مقاله اليوم)، فكيف لها أن تزايد على المحافظة على الدستور؟


خاتمة

بعد سرد المواقف التاريخية للحركة الدستورية الإسلامية حول موقعها من قضية الدفاع عن الدستور، يتضح لنا بأن الحركة الدستورية الإسلامية لا تقوم بمجرد ضرب الدستور بعرض الحائط، فهي في الحقيقة، تدوس عليه تستهزئ به ايما استهزاء بمواقفها التاريخية المخزية، ويتضح لنا أيضاً -في ما لا يدع مجالاً للشك- بأن حدس آخر من يتكلم عن موضوع الدفاع عن الدستور! وحدس أيضاً آخر من يزايد على التمسك بالدستور! ومحاولتها للمزايدة على قضية الدستور والدفاع عنه معركة خاسرة بكل المقاييس، لأن التاريخ والمواقف والأحداث لا تصب في صالح حدس. بل تفضح حجم أكاذيب حدس المتتالية وتدحض محاولتها للوقوف كالمدافع عن الدستور. والأجدر أن تبقى حدس تطالب وتخوض معاركها الحقيقية، حفلات هلا فبراير، ومصادرة حرية الرأي، وفصل الإختلاط، وستار أكاديمي، ويعجبني حياؤك، وتكفون خلّو الدستور لأهله.

ما تقوم به الحركة الدستورية الإسلامية هو عملية كذب منظمة تراهن فيها على استغفال الناس وقصر ذاكرتهم، لكننا لم نولد بالأمس! تكذبون على من؟ "فلمكم الذي اخرجتوه "

محترق وخالص، واذا ما احترق نحرقه


هذي حدس يامن تجمل حدس


سؤل عندي لك لماذا خرجو من ينتمون للحركه الدستوريه منها هل الحركه هل اصبحت مكشوفه

هل احترقت هل كشفها عامة الناس لتشكيل حركاة جديده


كما فعلة الحركه السلفيه وانشق منها السلفيه العلميه

اخي الكريم


ماهو ضاهرهم اخي الكريم حدس وما هو سبب التزكيه من نضركم


انا اول واحد يصوت لهم

اذا ظمنت لي انهم نا يحفضون كتاب الله عن ظهر قلب

اذاذكرت انهم يطبقون سنة رسوله ولا يخشون في قول الحق لومة لائم

اذا ذكرة لى انك تعلم انهم ما منهم من يتخلف عن صلاة الجماعه

اذا ذكرة لي انهم اذا تحدثو في شي صدقو

اذا ذكرة لي انهم اذا وعدو لم يخلفو

ارجو اني اجبت من يلمع لحدس في المنتدي

[زورو]

لاهنت أخي الكريم كفيت ووفيت على هالمعلومات لكن حبيت أضيف :

أنا أعرفهم جيدا وليسوا بهذا السوء كما هم في دول أخرى ولكن عليهم بعض الملاحظات وانا أتفق مع كثير من الأخوان أن الرجل منا يولد حر ويموت حر ولاهناك حركة ولا حزب يستطيع أن يخلقه منه رجل.

تحياتي على هالكم الهائل وقد تكون رسالة معلومات كافيه لرساله في الماجستير :)

[سمو^المشاعر]

أولا أشكرك عالموضوع لأنك سمحت لنا بتوضيح بعض الشبهات على حدس
وماعندي رد أكثر من اللي قاله معاذ الدويلة
اتمنى تقرون الكلام كله وتصلحون بعض المفاهيم الخاطئة تجاه حدس
وعلى فكره ماكو شخص كامل ..
وأنا ما أنكر ان لحدس أخطاء ولكنهم أفضل الموجود !

كتب المحامي معاذ مبارك الدويله

أمام كل أزمه سياسية وأمام كل قانون يقدم تتجه الانظار إلى الحركه الدستوريه الاسلاميه انتظارا لموقفها تجاه هذا الاستجواب أو مشروع القانون المطروح للتصويت وكأن الكويت لايوجد فيها إلا حدس وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على النجاح الكبير في الصعيدين الإعلامي و الشعبي الذي وصلت إليه حدس، هذا التركيز الشعبي والسياسي على الحركة الدستورية الإسلامية جعلتها تحت المجهر وموضع نقد دائم من قبل المتابعين للشأن السياسي وهذا حتى الآن أمر طبيعي ولكن أن يصل الأمر بالبعض إلى الإفتراء والكذب واختلاق القصص الخياليه لا لشيء إلا لتغطية النقص الذي يعانيه فهذا ما يرفضه كل حر وصاحب مبدأ وخير مثال على ذلك اسطوانة صفقات حدس مع الحكومة، هذه الاسطوانة المتكررة التي مللنا من سماعها سنعمل على التوقف معها للحظات ونرى إن كانت صادقه فيما تقول أم لا.
يقولون أن الحركه الدستورية عقدت صفقة مع الحكومة مقابل أن تهادنها وتسكت عن التجاوزات وردنا عليهم كلامهم صحيح ودليل ذلك قيام حدس باستجواب أحد أبناء الأسره الحاكمة من ذرية مبارك وزير الصحة السابق الشيخ أحمد العبدالله وتقديمها لطلب طرح الثقه فيه!! نتجاوز هذه النقطة ونقول أن نفس هؤلاء المساكين إختلقوا نكتة تنازل الحركة الدستورية الإسلامية عن حماية المال العام إسترضاء للناخبين وكسب تعاطفهم من أجل حفنة من الأصوات، لا نطلب دليل إدعائهم هذا بل سنساعدهم ونقدم لهم الدليل الذي يتجلى بموقف حدس الصريح والمبدئي الرافض لإسقاط القروض مقابل إنشقاق حامي حمى المال العام [التكتل الشعبي] وتأييد نصف أعضائه لإسقاط القروض، هل رأيتم كيف تنازلت الحركة الدستورية عن حماية المال العام!! يتهمون حدس بالتحالف مع الحكومة ونقول دليل ذلك أن كتلة العمل الوطني هي من شكلت الحكومة بدخول الصراف والشمالي وشهاب والطويل للحكومة والآن ما رأيكم بتحالف حدس مع الحكومة؟! يدعون أن الحكومة تعمل دائما على إسترضاء الحركة الدستورية ونقول كلامكم صحيح ودليل صحته أن الحكومة عندما أنجزت تثمين منطقة جليب الشيوخ سارع سمو رئيس مجلس الوزراء الشيخ ناصر المحمد بالإتصال بأحد رموز التكتل الشعبي لإخباره الخبر و إظهار الأمر وكأنه إنجاز حققه الشعبي ولا يكتفي بهذا بل يسارع باستبعاد د. اسماعيل الشطي من الحكومة على الرغم من كفاءته إنصياعا للتكتل الشعبي هل رأيتم كيف تسترضي الحكومة حدس!! يختلقون قصص خرافية في فضائح حدس مع المال العام ويتناسون قصة واقعية نعيشها يوميا إسمها الفحم المكلسن والمدينه الإعلامية، لا يستطيعون إستيعاب درجة الرقي السياسي والإحتراف الحزبي الذي وصلت إليه الحركه الدستورية عند قيامها بفصل أحد رموزها ومنظريها الدكتور إسماعيل الشطي عندما لم يلتزم بقرار الحركه بالخروج من الحكومة أيام أزمة الدوائر الخمس، أتدرون لماذا لا يستطيعون إستيعاب هذا الموقف من الحركة؟ لأنهم أنفسهم لا يستطيعون فصل رموزهم إذا لم تلتزم بقرار تكتلاتهم بس شاطرين يفصلون نواب سنة أولى برلمان! ولذلك نراهم يغطون هذا النقص فيهم بإصرارهم أن الشطي ما زال عضوا بالحركة الدستورية الإسلامية إنتهت كل المشكلات ولم يتبق إلا مسألة هل اسماعيل الشطي من الحركه أم لا...حقا إن الفراغ قاتل!!
هذه كلها أمثله لصفقات حدس مع الحكومة ولا عزاء للمنطق في زمن الرويبضات.

[زورو]

مع احترامي لأخوي وصديقي معاذ ولكن أختلف معه في ما قال وليس كل مايقال يصدق وبعدين مستوى الصفقات اللي قاعده تصير مو وليدة هاليومين بل لما كان معاذ توه بالثانويه ويمكن بالابتدائي

تحياتي

[سمو^المشاعر]

وضعت لها فرع اسمه جمعية الاصلاح

ليش شفيها جمعية الاصلاح ؟؟

على فكرة توضيح سبب نشأة جمعية الاصلاح ..

جمعية الاصلاح تعمل جاهدة لتحقيق أهدافها الخيرة المستقاة من كتاب الله الكريم وسنة الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم ، عناية بالدين والدعوة إليه ، وبث الأخلاق الفاضلة بين الأفراد لتحفظ للمجتمع الكويتي كيانه ومقوماته على أساس من تقوى الله .

كما شهدت أعمال البر والخير ، ومواقف مناصرة الحق والعدل ، في ظل المبادئ والمثل الإسلامية على مسيرة جمعية الإصلاح الاجتماعي . وذلك من خلال الوثائق والمستندات التي تبين تقدم وتطور العمل الخيري حتى صار علماً على بلدنا الحبيب الكويت ، فقد أصبح العمل الخيري سفيراً حياً لدولة الكويت في جميع أنحاء العالم .

واستمرت جمعية الإصلاح الاجتماعي تبذل جهودها لإرشاد الشباب إلى طريق الحق والاستقامة ، ومكافحة الرذيلة والآفات الاجتماعية الضارة ، مما أسهم إسهاماً كبيراً في تنشيط الصحوة الإسلامية وتنميتها ، التي يلمسها الجميع في ساحة الكويت على جميع المستويات .

[استكشاف]

حياك الله اخي زوزر و

حياك الله اختي الفاضله
بنت العلميه

بعض من هم في الاساس تبع الحركه الدستوريه وتحولو الي حدس وكلنا يعلم انها عمليه مكشوفه بعد احتراق الحركه الدستوريه وانكشفة للعامه مخرج جديد

اعطيك الان وهي للعلم والله لكي لا تسحبكم هذه الحركات وتاثمون بهاا
ارجو اين يتسع صدركم لنا .................


(( طارق السويدان وهو صار من حدس ))

اجل اسمع ردود اهل العلم فيما من تلمع لهم وارجو تحمل كلامي وتقراه بتمعن

بمن هم ثقات من اهل العلم في طارقك هذا الذي في مناظره مع من خالفو السنه بانهم عندما

سبو الصحابه امامه في المناظره ماذا كان رد طارق البطل الخارق الذي تاخذه الغيره لصحابة

رسول الله عليه الصلاة والسلام اتعلم مارده


قال لو سمحت اذا ارت ان تسبهم لا تسبهم امامي سبهم في بيتك

لم يقل حرام سب الصحابه ولم يذكر حديث عن الرسول بعدم وجوب سب الصاحبه


((علي فكره المناظره في شريط مسجل لو طلبت الاسمعناك ايها ))

(( ومزوج ابنته من رجل امريكي ))

تحمل القادم فالقادم اشد علي مسامعك وقعاا


بسم الله الرحمن الرحيم

رد أهل العلم والإيمان .. على افتراءات طارق السويدان .




الحمد لله الذي قيض لهذا الدين رجالاً ينفقون عنه تحريف الغالين وإجحاف المبطلين ويحفظون

للناس دينهم ويعلمونهم سنة نبيهم صـلى الله عليه وسلم فما أعظم فضلهم على الناس وما أجهل الناس بحقهم ...

وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صـلى الله عليه وسلم القائل : (( لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله )) وعلى آله وصحبه وسلم .

ثم أما بعد فإنه قد كثر في هذه الأيام المتقولون على دين الله جل وعلا والمتشدقون والمتفيهقون بملئ أفواههم بغير علم ومالهم من علم إلا اتباع الظن بل أن بعظهم يتبعون

أهوائهم ليضلوا الناس عن كتاب ربهم وسنة نبيهم صـلى الله عليه وسلم .

ولأن سلفنا الصالح رضي الله عنهم كانوا إذا سمعوا أو رأوا أمثال هؤلاء الناس بادروا إلى

إبطال أقوالهم وضلالاتهم التي يبثونها للناس وهدموا عروش بدعهم ليحفظوا دين الله عز وجل

من هؤلاء الدخلاء وقد وجد في زماننا هذا من يقوم بهذا الواجب العظيم الذي غفل عنه الكثير

بحجة أن هذا فيه تفريق لكلمة المسلمين وهذه والله حجة واهية فكيف يجتمع الناس على دين

كله شوائب وفيه ما ليس منه والواجب على الناس أن يجتمعوا على الدين القويم الذي تركنا

عليه نبينا صـلى الله عليه وسلم وسار عليه صحابته الكرام رضي الله عنهم والتابعون لهم

بإحسان فنحمد الله عز وجل وأن سخر لنا هؤلاء العلماء الأفذاذ الذين يذودون عن عرض هذه

الدعوة _ دعوة الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح _ ولأنه قد ظهرت هذه الأيام أشرطة

في قصص الأنبياء وقصص من التاريخ الإسلامي لرجل يدعى طارق السويدان فيها من الضلال

والزيغ والأحاديث الموضوعة والضعيفة والسب لأصحاب رسول الله صـلى الله عليه وسلم ما

الله به عليم أحببت أن أبين لإخواننا في الدين كلام أهل العلم والفضل في هذا الرجل وفي

أشرطته وحكم نشر أشرطته لأنه قد أغتر بها والكثيرون وصاروا يروجونها وكأنها أشرطة لرجل له باع في العلم .

بل هو كما قال شيخنا الفوزان _ كما ستقرأ _ أنه متطفل على الكتب وهذه الفتاوى قد جمعت من كلام أهل العلم من شريط إسمه رد بهتان طارق السويدان .

وفي الأخير أسأل الله عز وجل أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجه الكريم وابتغاء مرضاته وذباً عن سنة نبيه صـلى الله عليه وسلم .


--------------------------------------------------------------------------------

جواب العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله (1)

س : في آخر أشرطة الدكتور طارق السويدان عنوانه قصة النهاية ، يقول أن سماحتكم قد وافقه على ما يقول ، وأنكم لم تجدوا عليه أي ملاحظة ، فهل ما يقوله صحيح ، وما رأيكم في استماع أشرطته فيما جرى وشجر بين الصحابة _ رضوان الله عليهم _ :

ج : لم أسمع أشرطته ، ولكن بلغنا أن أشرطته التي تتعلق بالصحابة والفتن التي بينهم أنها غير مناسبة وثبت عندنا ذلك وأشرنا إلى المسؤولين ألا تباع لئلا يقع بذلك فتنة . ثم قال الذي يلقي عليه الأسئلة : وقوله أنكم توافقون ؟
فأجاب سماحته _ رحمة الله _ : ما اطلعت عليها وما أوافقه على شيء من هذا لأني ما اطلعت عليها وإنما نصحنا بعدم نشر وإذاعة الأشرطة التي تتعلق بأشرطة في الفتنة التي بين الصحابة .

(1) الإيضاح والبيان على أخطاء طارق السويدان ص (45)


--------------------------------------------------------------------------------


فتوى الشيخ محمد بن صالح العثمين رحمه الله (2)

س : سماحة الشيخ … سؤال مهم أرجو الإجابة : ما رأيكم في أشرطة الدكتور طارق السويدان وهل تنصحون باستماعها ؟

ج : أنا أنصح باستماع الأشرطة المفيدة من أي إنسان كان ، وأحذر من الاستماع من الأشرطة غير المفيدة من أي إنسان كان ، والإنسان الفاهم العاقل يعرف ما ليس بمفيد وما كان مفيداً ، فأي أشرطة تنشر ما حدث بين الصحابة من أمور اجتهادية التي أدت إلى اقتتال بعضهم مع بعض على وجه الخطأ أو العمد الذي هم فيه مجتهدون . فإن هذه الأشرطة لا يجوز استماعها لأنها لابد أن تؤثر في القلب ، الميل مع هؤلاء أو هؤلاء ومادام الإنسان في عافية فالحمد لله .
فإن قال قائل : أنا أريد أفهم وأعلم نقول الحمد لله الكتب موجودة ارجع إليها أنت ، أما أن ينشر ما جرى بين الصحابة فهذا لا يجوز أبداً ولا استماعها وكان من عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يسكتون عما شجر بين الصحابة ويفضون أمرهم إلى الله عز وجل ويقولون ما ورد منهم من الخطأ فهم مجتهدون إما مصيبون فلهم أجران أو مخطئون فلهم أجر .
وإذا قدر وأن هناك خطأ محقق بدون تأويل فإن حسناتهم العظيمة تنغمر فيها مساوئهم ، يدلك على أن المساوئ تنغمر بالحسنات . ما جرى لحاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه حين كتب إلى قريش يخبرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم يريد غزوهم فأطلع الله نبيه على ذلك وكان أرسله مع امرأة فأدركت المرأة وجئ بها وإذا الكتاب من حاطب يخبرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يغزوهم إذن كان جاسوساً لقريش الكافرة ؟ فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب فاعتذر بعذر قبله النبي صلى الله عليه وسلم فستأذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يضرب عنقه لأنه جس على المسلمين ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا ، إن الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم )) فانظر كيف اندرج هذا الخطأ العظيم تحت هذه الحسنة الكبيرة فغمرته .

إذا كان هذا حكم ما جرى بين الصحابة أنهم أما مجتهدون والمجتهد إما مخطئ وإما مصيب فإن كان مخطئاً فله أجر وإن كان مصيباً فله أجران ، وإما أنهم غير مخطئين بل متعمدين لكن لهم من الحسنات الكثيرة من الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمل الشريعة الإسلامية إلى من بعدهم وغير ذلك من الحسنات العظيمة التي تنغمر فيها مساوئهم وإذا كان كذلك فما باله ينشر المساوئ الآن أليس هذا يحدث أن يحب فلان دون فلان أو فلان دون فلان ، بلى والله يحدث هذا فلا يجوز نشر مثل هذه الأشرطة ولا الاستماع إليها هذا هو الظابط سواء كان من فلان أو فلان .
كذلك أيضاً يجب أن نحترز غاية الاحتراز أن نسمع إلى قول من ليس من أهل الاختصاص فيما يقول ، فمثلاً لو جاءنا رجل فقيه وصار بتكلم بالتاريخ لا نثق به تمام الثقة لماذا ؟ لأنه ليس من اختصاصه ونثق بصاحب التاريخ الذي هو دونه بالفقه لأن التاريخ من التاريخ من اختصاصه فكيف إذا كان المتكلم هذه الأشرطة ليس له اختصاص في العلوم الشرعية وإنما اختصاصه في الفيزياء والكيمياء أو ما أشبه ذلك يكون كحاطب ليل … حاطب الليل يا أخواني إذا سمعتم به يأخذ الحطب من الأرض وقد يكون فيه حيه وهو لا يدري فحاطب الليل هو الذي لا يميز بين النافع والضار ، هذا الضابط فكل من لا يميز بين ضار ونافع يسمى حاطب ليل . أ . هـ

(2) المرجع السابق .


--------------------------------------------------------------------------------


3) فتوى الشيخ صالح الفوزان :

هذه الأشرطة لا يجوز ترويجها ولا بيعها ولا شراؤها بل يجب منعها لأنها تشكك الجهال في حق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الكلام في هذه الأمور ونشر ذلك بين الناس لأن من عقيدة أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم فلا يدخلون في ذلك ولا يبعثونه من جديد ولا يروجونه بين الناس خصوصاً بين العوام والجهال .
وإيضاً الذي سجل هذه الأشرطة ليس من أهل العلم فيما بلغنا ولا من أهل الاختصاص في التاريخ وإنما هو متطفل يقرأ في الكتب ويسجل ولا يعرف الصحيح من غير الصحيح هذا من أعظم الضلال والعياذ بالله .

(3) شريط رد بهتان طارق السويدان .

فتوى الشيخ عبد المحسن العباد (4)

س : إنتشرت أشرطة في قصص الأنبياء وفضائل الصحابة لأحد الوعاظ وفيها يتهجم على الصحابة في هذه الأشرطة فما قولكم في هذا الواعظ وأشرطته ؟

ج : والله من يتهجم على الصحابة هذا يجني على نفسه ويجر الوبال والضرر على نفسه لأن الكلام وغيبة الناس غير سائغة وحرام ومن الكبائر فكيف إذا كانت في أصحاب رسول الله الذين هم خير الناس والذين جعلهم الله واسطة بين الناس وبين رسول الله ما عرف الناس كتاب وسنة إلا عن طريق الصحابة وما عرفوا الهدى وما عرفوا النور الذي أخرج الله به الناس من الظلمات إلى النور إلا عن طريق الصحابة والذي يتكلم فيهم يجني على نفسه ويجر البلاء على نفسه كيف يتكلم في خير الناس وفي أفضل الناس الذين ما كان قبلهم ولا يكون بعدهم مثلهم فهم خير هذه الأمة التي هي خير الأمم أمة محمد صلى الله عليه وسلم هي خير أمة أخرجت للناس وخير هذه الأمة أصحاب رسول الله رضي الله عنهم .
ولهذا العلماء يكتفون إذا عرف أن الشخص صحابي لا يحتاج إلى شيء أكثر من كلمة صحابي لأنه له شرف عظيم من حصل له فقد ظفر بالخير الكثير ولهذا لا يحتاج إلى توثيق وتعديل بل إذا عرف أن الشخص الواحد صحابي يكفيه أن يقال أنه صحابي ولهذا المجهول فيهم حكم المعلوم بخلاف غيرهم فأنه لا بد من معرفة الرواة حتى يعول على أحاديثهم أما الصحابة سواء عرفوا أو جهلوا المجهول فيهم في حكم المعلوم .
ولهذا الأشرطة التي فيها كلام في الصحابة لا يجوز اقتنائها أو الانشغال بها لأن فيها بلاء وفيها قدح في خير القرون وقد قال أبو زرعه الرازي رحمة الله عليه : إذا رأيتم من ينتقص أحد من أصحاب رسول الله فاعلموا أنه زنديق وذلك أن الكتاب حق والرسول حق وإنما أدى إلينا الكتاب والسنة أصحاب رسول الله وهؤلاء يردون أن يجرحوا شهودنا ويبطلوا الكتاب والسنة والجرح هم أولى بالزندقة .

س : سماع أشرطته التي خصصها في الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ؟

ج : أنا أقول الشخص الذي كلامه غير الآخرين لا يجوز الاشتغال بكلامه ولا الالتفات إلى كلامه لأن أهل السنة والجماعة طريقتهم أن تكون ألسنتهم سليمة وقلوبهم سليمة يقول شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله في الواسطية : ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله .
هذه من أصول أهل السنة والجماعة القلوب سليمة والألسنة سليمة القلوب سليمة الغل والحقد والغيض والألسن سليمة من القدح والذم والشتم العيب ولهذا الله عز وجل لما ذكر في سورة الحشر ثلاث آيات آية في المهاجرين وآية في الأنصار وآية في الذين يجيئون بعدهم مستغفرين لهم سائلين الله ألا يجعل في قلوبهم غلاً لهم : { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان } . هذه سلامة القلوب وسلامة الألسنة الألسنة سليمة ماتذكرهم إلا بخير ولا تتحرك إلا بالثناء عليهم والدعاء لهم _ { ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } _ سلامة القلوب من الغل والحقد والغيض وهذه هي أصول أهل السنة والجماعة ويقول الطحاوي في عقيدة أهل السنة والجماعة : ونحب أصحاب رسول الله ولا نفرط في حبهم نحب ولا نبغض ومع حبنا لا نتجاوز الحدود .
فقوله نحب أصحاب رسول هذا يخرج طرف الجفاء وجانب الجفاء ونحن نحب ولسنا مبغضين لسنا جفاة بل نحن محبون ولما كان الحب ينقسم إلى قسمين حب باعتدال وحب بغلوٍ وإفراط قالوا ولا نفرط في حبهم إذاً أخرج الطرفان المذمومان طرف الإفراط وطرف التفريط طرف الغلو وطرف الجفاء ثم قال : ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم .
إن ذكرهم بغير الخير نحن نبغضه من ذكرهم بسوء نحن نبغضه وقال : وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان .
لأنهم هم الذين جائوا بالدين ما عرفنا الدين إلا عن طريق الصحابة والنور الذي أنزله الله على رسوله _ { فأمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا } _ ما عرفه الناس إلا عن طريق الصحابة رضي الله عنهم فلا يلتفت إلى الكلام الذي فيه نيل من الصحابة ولهذا قال شارح الطحاوية : والفتن التي كانت أيامه _ أي أيام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب _ قد صان الله منها أيدينا ولأننا ما كنا في زمانهم حتى يكون لنا دخل وحتى نشارك قد صان الله منها أيدينا فنسأله أن يصون عنها السنتنا .
لأن هذا الذي بقي معنا الألسنة الأيدي سلمت لأنها ما وجدت في ذلك الزمان حتى تشارك وحتى يكون لها دخل فنسأله أن يصون عنها ألسنتنا هذه طريقة أهل السنة والجماعة ما هو الإنسان يعني يفتح فاه ويحرك شفتيه ويحرك لسانه في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسائر الناس ما يتكلم الإنسان فيهم (( من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت )) فكيف أصحاب رسول الله رضي الله عنهم الذين هم الواسطة بين الناس وبين رسول الله .

س : مسألة الفتنة لو قال قائل من باب معرفة التاريخ نحن نسمع الأشرطة ونقرأ .. هل له وجه ؟

ج : ليس للإنسان وجه مع كل شيء إذا أراد أن يسمع فليسمع كلام أهل العدل وأهل الإنصاف وأهل العلم وأهل الفهم مثل ما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في آخر العقيدة الواسطية يقول : وما قيل عن الصحابة أو أضيف إلى الصحابة فمنه ما هو كذب ومنه ما هو ضعيف لا يثبت والصحيح منه هم فيه معذورون إما مجتهدون مصيبون وإما مجتهدون مخطئون فالمجتهد المصيب له أجران والمجتهد المخطئ له أجر واحد وخطئه مغفور .
هذا هو الكلام الجميل يعني ليس كل ما قيل يسلم به بعض الناس عندما يسمع الشيء ولو كان ما له إسناد يكون ذلك سبباً في كونه ينحاز عن شخص إلى شخص أو يقع في قلبه شيء علي شخص من أصحاب الرسول والواجب محبة الصحابة جميعاً وموالاتهم جميعاً والثناء عليهم جميعاً مع معرفة أنهم يتفاوتون في الفضل لكن القدر مشترك هو أنهم يحبون ويتولون .
ويذكرون بالجميل اللائق بهم ولا يذكرون إلا بالخير ولا يذكرون بسوء هذا هو الواجب والكلام الذي قاله شيخ الإسلام ابن تيمية في آخر الواسطية هذا هو الكلام الذي عليه النور والكلام الذي هو الحق وما ذكر عن أشياء أضيفت لهم منه ما هو كذب لكن إذا عرف الإنسان الحقيقة وعرف المنهج الصحيح يمكن أن يطلع ويترك الشيء الذي لا يثبت وليس له قيمة والذي يصح ويعتذر فيه عن خير الأمة وأفضل هذه الأمة ويلتمس لهم أحسن الأعذار ويخرج كلامهم على أحسن المخارج ولا يجوز للإنسان أن يسمع كلاماً فيهم ثم يحصل في قلبه شيء على أحد بل الواجب محبة الجميع وموالاة الجميع والترضي عن الجميع وإحسان الظن بالجميع ويذكر الجميع بخير ولا يذكرون بسوء .

س : الآن إذاً ما يصح أن نعمل محاضرات عامه ودروس عامه فيما شجر بين الصحابة وأشرطة تسجل وأشرطة تباع للعالم الجاهل ؟

ج : في مثل هذا غالباً العامة إذا سمعوا شيئاً ما يعلقون ولا يفهمون ما يصح وما لا يصح وما ينبغي ومالا ينبغي وأما أهل العلم إذا عرفوا أو إذا كان عندهم قدرة على معرفة ما يصح وما لا يصح فإنه يتخلص عما لا يصح ويبقى الصحيح يلتمس فيه الأعذار .

(4) شريط رد بهتان طارق السويدان .


--------------------------------------------------------------------------------


فتوى الشيخ سليم بن عيد الهلالي (5)

قال حفظه الله : هذا الأخ يسأل عن الدكتور المسمى طارق السويدان هذا الرجل الذي ينشر أشرطتة الفتنة في الذم وسب أصحاب رسول الله والترويج للشيعة فهو دخيل على أهل السنة من الشيعة ولقد استمعت إلى محاضرة له في بعض الحسينيات يقول للشيعة سبوا أصحاب النبي ما في مانع سبوهم لكن لا تسبوا أمام أهل السنة ولذلك أفتى العلماء كالشيخ ابن باز رحمه الله وابن عثيمين رحمه الله والشيخ محسن العباد وغيرهم بعد سماع أشرطته والترويج لها .

(5) شريط رد بهتان طارق السويدان .


--------------------------------------------------------------------------------


فتوى الشيخ سعد بن صالح السحيمي (6)

س : هناك بعض الدعاة عندنا لهم أشرطة منتشرة حتى عندكم يا شيخ مثل قصص الأنبياء . . . ؟

ج : تقصد طارق السويدان هذا دجال يجب الخلاص من أشرطته ومن كتبة وهو يتعصب ضد السنة وله ندوه عقدة في الكويت في غاية الخطورة ينال فيها من الصحابة وينال فيها من السنة ويمارئ فيها الرافضة ويرى أنه يجوز لهم أن يسبوا الصحابة غاية ما هناك أنهم لا يسبوا هذا أمام أهل السنة وعلى كل حال أشرطته مليئة بالدجل والأكاذيب والقصص والأحاديث الموضوعة والتهوين من شأن الصحابة والتهوين من الخلاف بين أهل السنة وبين الرافضة والملاحدة وأشرطته مليئة بالغشاء ومليئة بالتهوين ومليئة بالأشياء التي كلها مخالفة للشرع مخالفة للدعوة التي لا تمس إلى منهج أهل السنة بصلة .

س : يا شيخ هل يجوز بيعها .. ؟

ج : لا يجوز بيعها ولا توزيعها وثمن أشرطته حرام وهو ومن على شاكلته من دعاة الباطل وهو أخطر من الرافضة أنفسهم أنا أرى مثل هذا .
بعض الناس يفهم خطأ يقول أنت تكفره أنا لا أكفره لا هو ولا غيره ولكن عندما أقول عن شخص مثل دعاة الحزبية أنهم أخطر من اليهود والنصارى أعني من كونهم أ، ما تعتقدون أنهم مسلمون فهم مسلمون ما نكفرهم ويعتقدون أنهم دعاة وأنهم يدعون إلى الله عز وجل فيحتجون بأقوالهم ومن ثم يقعون في ضلالتهم من هنا كانوا أخطر من اليهود والنصارى من جهة اليهود والنصارى يعلم كل الناس يعلمون أنهم يهود ونصارى وهؤلاء يندسون في صفوف المسلمين .

(6) المرجع السابق .


--------------------------------------------------------------------------------


فتوى الشيخ ربيع بن هادي المدخلي (7)

أنا لم أسمع عن هذا الرجل طارق السويدان إلا شريطاً واحداً من أسود ما يكون يتبجح بالديمقراطية ويتبجح بالحرية ويطعن في إحسان إلهي ظهير الذي كتب عدداً من الكتب في الذب عن السنة وأهلها وفي نقل الروايات الموثوقة عن الشيعة ويراوغ ويتحايل ويكذب ويلبس على المسلمين بما يرضي الشيعة وجعل مسألة الصحابة ماهي ذات قيمة أبداً وليس حاجزاً بيننا أنت على منهج من يا أخي أي منهج تمثل وعلى أي دين تسير السلف يقولون من انتقص صحابياً واحداً فهو زنديق وهؤلاء يكفرون الصحابة ما ينتقصونهم ويكفرون أبا بكر وعمر ولهم أوراد في لعنهم واعتبارهم طواغيت وبناتهم طواغيت ورد طويل يقرءونه في لعنهم وتكفريهم أي خير ماذا يستفيد الإسلام والمسلمون في العلاقة مع هؤلاء وغيرهم .
فأنا أرى إذا كان أشرطته من هذا الطراز لا يجوز السماع له أبداً .

هذا يسأل عن أشرطة طارق السويدان هل نسمعها أو لا ؟

فقلت أنا لم أسمع إلا شريطاً واحداً وكفاه شراً ما سمعته في هذا الشريط إذا أهان قضية أصحاب رسول الله وأهان من يدافع عنها وقال كلاماً زوراً وكذباً عن هذه الكتب وأنها ما هي موثقة ولا هي صحيحة وقال أنه رجع إلى كتب الشيعة فوجدها مجموعة هفوات واعتبرها هفوات .
ويمكن إذا تتبع لأهل السنة الهفوات وجدها أكثر من هذه ويطلع أهل السنة أسوء من الرافضة طيب بعدين نتمسك بأي دين الدين الذي جاءنا عن طريق أهل السنة وجاء الكذب والضلال من طريق الشيعة كيف نأخذ بأي دين دين الشيعة ولا دين أهل السنة .

(7) شريط بعنوان (الصدق) .


--------------------------------------------------------------------------------


فتوى الشيخ العلامة عبد الله بن إبراهيم القرعاوي (8)

س : فضيلة الشيخ عبد الله بن إبراهيم القرعاوي _ حفظه الله ورعاه _ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . .
صاحب الفضيلة : ظهرت في الآونة الأخيرة أشرطة تتحدث هذه الأشرطة عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا في أشرطة سيارة يسمعها العامي وغير العامي وطالب العلم وغير طالب العلم فما حكم نشر مثل هذه الأشرطة .
وما نصيحتكم للشباب في بلاد التوحيد وجزاكم الله خيراً ونفع بكم الإسلام والمسلمين وأعظم لكم الأجر والثواب والله يحفظكم ويرعاكم .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد :

ج : الحمد لله لا ريب في أن الذي ينشر ما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم بين العامة بأي وسيلة م وسائل النشر متسبب لحصول حقد في قلوب ونفوس بعض من يسمع ذلك على الصحابة رضي الله عنهم ولا ريب أن وجود شيء من الحقد على بعض الصحابة إثم كبير وذنب عظيم وداء في القلب خطير وقد يؤدي إلى التكلم في بعض الصحابة وتخطئة بعضهم . وهذا أشد ذنباً وأكبر إثماً .
قال أبو زرعة : إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق .
وذلك أن القرآن حق والرسول حق وما جاء به حق وما أدى ذلك النبأ كله إلا الصحابة . فمن جرحهم فإنما أراد إبطال الكتاب والسنة .

إذا علمت ذلك فاعلم أن المتسبب يشارك المباشر في عمله كما في حديث عبد الله بن عمرو _ رضي الله عنهما _ المتفق عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( من الكبائر شتم الرجل والديه )) .
قيل وهل يسب الرجل والديه ؟ قال : (( نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أم الرجل فيسب أمه )) وفي الحديث دليل على القاعدة الشرعية : أن الوسائل لها أحكام المقاصد كما أن هذا الحديث أصل في سد الذرائع ويؤخذ منه أنه إن آل أمره إلى محرم حرم عليه للفعل ولا ريب أن ينشر ما شجر بين الصحابة بين العامة ويؤول إلى محرم ، وهو الحقد على بعض الصحابة وتخطئة بعضهم .

وأما ما شجر بين الصحابة فالواجب على كل مسلم نحو ما شجر بين الصحابة هو الإمساك عما شجر بينهم رضي الله عنهم لما في الخوض في ذلك من توليد الجزازات والحقد على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك من أعظم الذنوب ، فإنهم خير القرون والسابقون الأولون فتجب محبتهم جميعاً والترضي عنهم ، والكف عما جرى بينهم مما لعله لا يصح . وما صح فله تأويلات سائغة ثم هو قليل مغمور في جانب فضائلهم . قال الشيخ تقي الدين في المنهاج بعد كلام : ما ينقل عن الصحابة من المثالب فهو نوعان .

أحدهما ما هو كذب كله ، وأما محرف قد دخله من الزيادة والنقصان ما يخرجه إلى الذم والطعن وأكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب يرويها الكذابون المعروفون بالكذب .
والنوع الثاني ما هو صدق وأكثر هذه الأمور لهم فيها معاذير يخرجها من أن تكون ذنوباً وتجعلها من موارد الاجتهاد التي إن أصاب المجتهد فيها فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد .
إذا عرفت ذلك علمت أن طريق السلامة هو الكف عما شجر بينهم والترضي عن الجميع وأما قولك ما نصيحتي للشباب في بلاد التوحيد فأقول :

نصيحتي لعباد الله جميعاً أن يخلصوا العبادة لله تعالى وحده ويفردوه بها ويفردوا النبي صلى الله عليه وسلم بالمتابعة كما قال الأمام ابن القيم _ رحمه الله تعالى _ فلواحد كن واحد في الواحد أعني سبيل الحق والإيمان وأن يجاهدوا نفوسهم على أيجاد محبة الصحابة رضي الله عنهم في قلوبهم محبة حقيقية لا يدركها ولا يغيرها قدح زنديق مارج . لأن الله تعالى أثنى عليهم ومدحهم في كتابة العزيز .

فمن ذلك قوله تعالى : { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرعٍ أخرج فئازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار } .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الأنصار : (( لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق فمن أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله )) متفق عليه .


فعلى المسلمين أن يحرصوا على تعلم كتب التوحيد والعقيدة ويحرصوا على قراءتها وإعادتها كرات بعد مرات .
فلقد تفشى وانتشر وكثر الخطأ في توحيد الألوهيه في كثير من أقطار الأرض ، وكذا الخطأ في توحيد الأسماء والصفات . وكثر الاستهزاء والسخرية بالتوحيد وأهله ، ولمزهم بالوهابية وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب _ رحمه الله _ لم يدعوا إلى شيء جديد وإنما دعا إلى العمل بما دعا إليه الأنبياء والرسل .

[استكشاف]

وهذا ايضاا احد ابناء حدس تفضل هو للعلم وكشف الاقنعه

من انا اقول لك حتي لا تكون فيها اطاله


الشيخ جااسم المهلهل


المجموعه الماسيه حدس


المحطة الثانيه... خاص جدا...

هذه الوقفة مع اخي وحبيبي واول من اخذ الى الهدى بناصيتي الشيخ الدكتور جاسم مهلهل الياسين، اعاتبه فيها بالعلن... ولماذا اعاتبه بالعلن وليس سرا كما سيقول بعض الاحبة؟! واقول لانه ما يشاع في العلن يناقش في العلن وما يقال سرا يناقش سرا... وما اظن سعة حلمه على غيري تضيق على نزق طيشي... وهو الذي كابد وثابر وصابر في الدعوة ما صابر... وعزائي ما يعرفه ابو معاذ من حيائي.
اقول: قال الشيخ الدكتور جاسم مهلهل بمنتداه (منتدى الفكر والحضارة)، الذي يفرحنا كثيرا بعناوينه، ويحزننا بعض الشيء بمضامينه... معلقا على مسألة الطواف بالقبور... قال: «وحتى نكون اكثر ما اثير من مواضيع محل استغراب شخصي من طرفي، فأنا ومنذ بدايتي في تلقي العلم الشرعي عندما كنت في منتصف العقد الثاني من عمري، ومنذ ان اخذت انهل من العلم على يد المشايخ الكرام، ومنذ اطلعنا على مقالات شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، وحتى اطلاعنا على مؤلفات الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب القيمة، ورسائل الامام حسن البنا رحمة الله على الجميع لم نجد هذا الخلاف المطروح اليوم، فالمسألة محسومة عند كل هؤلاء الأئمة ومن سبقهم، واني لاستغرب اساسا ان يفتح النقاش حول تلك المسائل بالذات باعتبار ان الاجماع شبه منعقد على الرأي الراجح فيها بالدليل والحجة والبرهان».. انتهى (الوطن - مايو 2006).
اقول لأخي الحبيب الدكتور جاسم مهلهل الياسين... ولا يقل استغرابي شيئا عن استغرابك ان لم يكن اشد.. فالاجماع الذي ذكرت شبه منعقد بالأدلة والبراهين على القول الراجح بأن الطواف على القبور حرام خلافا لمن قال بأن الطواف حول القبور شرك... وهو قول ابن تيمية، وابن القيم، ومحمد بن عبدالوهاب... وهو ما توهمته خطأ... فالإجماع على قول غيرهم لا على قولهم... ولا تثريب عليك في هذا الخطأ الفادح القادح... فالأفئدة آنذاك يوم كنت في العقد الثاني من عمرك، كانت افرغ من فؤاد أم موسى... فأخذت ما اخذت على انه مسلمات، فأنى لك الاطلاع على القول الآخر وأنت تقرر اطلاعك وأخذك على منهل واحد وعلى مدرسة واحدة بداية من ابن تيمية وانتهاء بمحمد بن عبدالوهاب ومرورا على ابن القيم... فتخرجك على هذه المدرسة ضيع عليك فرصة الاطلاع على القول الآخر بإهمالك الأخذ على المنهل الآخر... فتحصل لك هذه القضية الخاطئة المبنية على ذلك التصور الخاطئ... فرحت تقول في بقية حديثك: (لم يعد الامر المطروح بحاجة الى ايضاح وشرح، ولكني اقرر وأقول ان الاحتفال بالمولد بدعة وأن الطواف بالقبور شرك) انتهى.... وقولك لم يعد الامر المطروح بحاجة الى ايضاح وشرح تقرير منك بأنه امر مسلم عندك... وهذا ظن بين خطؤه... وهو من مسلمات موروثاتك السابقة بأخذك من منهل واحد... بل الامر الواضح والرأي الراجح في ركب الجماهير الغفيرة، بالقول بأن الطواف بالقبور حرام، تحريرا للمسألة وبعيدا عما اسميته بقضية ثقافية، واقرارا منك بأن السلف يتبع الادلة وينقاد لها وهو على الجادة حيث يجد جمهور الأدلة... فهلا تابعت أخي الحبيب جمهور الادلة وقلت بالحرمة كما قالت الجماهير الغفيرة من الأئمة والعلماء.
أخي الحبيب الى قلبي والقريب الى نفسي بمناسبة اطلاعك على مؤلفات الإمام المجدد محمد بن عبدالوهاب

وهذا قدوتك الثاني يخالف العلماء في تحريم الطواف علي القبور

ويطلب عدم التركيز عليها يعني ليش دائمن تناقش هذه المساله

فهلا اخبرتني لماذا كل اسم ذكرت سنجد عليه مثل مأخذ اتعلم لماذا السبب بانهم ليسو علي نهج

العلماء وكل يوم ولهم مسماء واخذو من الدين سلم للصعود به لتحقيق اهدافهم

والبقيه لك مني في الطريق وعسي ان يتسع لنا صدرك فيماء سنوافيك

[زورو]

صدقوني يا جماعه أنا ماني محارب لاي جركة اسلامية بل على العكس أمشي مع السلف والاخوان ولكن أكثر واحد معارض للبراليين وبنفس الوقت بقولكم شي مهم

حدس مو سيئة كما تتصورون ولكن عليها بعض الملاحظات كما ذكرت وكنت أتمنى ان تفكر بمصلحة الدين قبل المصلحة الشخصيه

أما بالنسبة للفتوى أخي الكريم فيها لبس كما سمعت وأن الصورة نقلت غير دقيقه

أخيرا أتمنى أن ننسى موضوع حدس أو سلف ونلتفت الى شي واحد حزب محمد صلى الله عليه وسلم وبس

شكرا

[استكشاف]

احد المجموعه الماسيه في حدس
صاحبك الجليل عجيل النشمي يااخي غريبه الفتواا في ولاية المراه كأنه لم يقرا الاحااديث وكتب اهل العلم او القران الكريم ان افتاا ام ان المساله لكي يكون لمن يمثله داخل المجلس حرية الاختيار في عملية توجد فتوه تجيز واخرا لا تجيز اها

اسمع احد مجموعتك الماسيه

اديني فرخة ،،، أديك فتوى


الرجوع عن الخطأ فضيلة ، لكن التلكك في اثبات الحق قمة الرذيلة ، فالمرء منا حين تخرج من فمه كلمه عليه أن يحسب حسابها ويتحمل مسئولية أقواله سيما ان كان هذا المرء يحترم نفسه ولا يعتبر حاله مسخا أو تافها أو تائها ، اذا نحن العامة أبسط خلق الله نتحسب على كلامنا حتى لايوقعنا لساننا بمشاكل قد لا تبقي ولا تذر من حياتنا شيء ، ويستحضرني حديث للمصطفى محمد نبي الأمة الذي كشف الله به الغمة صلى الله عليه وسلم حين قال ( من ضمن لي ما بين فكيه وبين فرجيه ، ضمنت له الجنة ) ، والرسالة الخالدة في هذا الحديث موجهة للجميع أن يحتسب ما يقول فيراعي الله وعباده فيما يقول قبل أن لا تقع الواقعة ويضرب الكف بالكف فيقول سامحوني أخطأت ،،، وأتحمل المسئولية ....

هذا ماحدث بالضبط لشيخنا الجليل الفقيه الرزين أستاذ الشريعة الإسلامية وعميد كليتها السابق المفتي الدكتور ( عجيل النشمي ) دام ظله وحفظه الله من حسد الحاسدين ومكر الماكرين ، يتقلب في فتواه وكأنه يقلب صفحة في جريدة أو يحرك السكر في فنجال شاي حار في مثل هذه الأيام القارصة للبرودة ، فالرجل استفتي فأفتى والفتوى يا أخوة ليست سلق بيض كما يتخيل للبعض ، بل هي ترجع للكتاب والسنة ورأي العلماء واجتهاداتهم ومن ثم يبلور المفتي محور المسألة المستفتى فيها حتى يعطي رأيا حكيما شرعيا مبنيا على ما قال الله وقال الرسول مدللا برأي العلماء و بوزن الحجة بالحجة وبرهان الحقيقة على الباطل وهكذا ، لكن الفتوى محور حديثنا يا ساده التي استفتي فيها شيخنا الجليل هي : هل الوزارة ولاية عامة أم لأ ؟

كانت الإجابة الأولى للمفتي بأن ولاية الوزارة ليست ولاية عامة وانما خاصة وكانت الفتوى الحقيقة مستهجنة عندي باديئ الأمر لكن من أنا أمام مقام ( عجيل النشمي ) العالم المبحر في كتب الشريعة ليكون لي رأي مخالف لقوله ، بل أقف عند مايقول وأثبت مايقوله ايمانا مني بأن هذا الرجل أعلم مني ومن الخطأ بل هي خطيئة أن يكون لي رأي في مسألة حسمها النشمي ....

غير ان الرجل غير فتواه في أقل من 24 ساعة وكأن الفتوى الذي أفتى فيها سابقا قالها وهو خارج لشراء ربيان من سوق السمك قبل أن يغلى سعره بعد أيام قلائل نتيجة منع الدولة لصيد الربيان هذه الأيام ، لذلك يبدولي ان النشمي فاجأته الفتوى وكان في حيرة بين أن سوق السمك الذي يقفل مبكرا وبين الرد الذي يجب أن يكون مبنيا على دراية ، فأفتى هكذا وبسرعة ، لكنه وبعد أن عاد وعمل له الطباخ صحن مربين مع ( معبوج ، فلفل ) ، استذكر أنه أخطأ ،،، فقال لا يا جماعةsorry ترى الفتوى ( خرطي ) يعني فالصو والحقيقة ان الوزارة ولاية عامة ،،، أي لخبطة هذه ياشيخي الجليل ومعلمنا الفاضل



هذه فتوي الشيخ عجيل النشمي

في الاناشيد الاسلاميه والاسلام منها براء


اخي الفاضل لقد افتو اهل العلم ان اصحاب الاناشيد يتبعون المنهج الصوفي

كما ذكر الشيخ ابن باز رحمه الله وكذلك الشيخ ابن عثيمين ان هذه الاناشيد

صرفت المسلمين عن الاستماع الي القران الكريم الذي كان من الاجدر من الشيخ ان يعلم

انه كل شي قد يكون باب لفتنه كان اغلاقه افضل من جوازه حتي لا تقع الامه في المحضور

فماذا حصل بعد ضهور الاناشيد اصبح من يتابعها من نساء تفتن في جمال المنشد وبدو يكثرون من الاستماع اليها اكثر من الاستماع الي كلام الله

وبعضها يخلق الغلو في بعض الصحابه وهذا غير جائز
وغير ذلك من لباس لهؤلاء المنشدين الذين يتشبهون في لباسهم وقصاتهم في من حرم الاسلام التشبه بهم

والرسول ذكر في الحديث اجاز الدف وفي المناسبات مثل الزواج فقط لم يجزهه ليل نهار ولم يجز ماسيتطرق له صاحبك


فتوى في حكم الإنشاد وضوابطه الشرعية


سؤال : انتشرت في الآونة الأخيرة ظاهرة استعمال الآلات الإيقاعية والموسيقية في الأناشيد لدى الدعاة ، وأصبحنا نسمع كل الآلات الموسيقية لكن عبر الكمبيوتر ، وكثيرا ما يصاحب هذه الأناشيد ظهور المنشدين بتمايل وحركات مثل حركات المغنين ، كما تستخدم الإضاءات شبيهة بإضاءة الحفلات الماجنة ، فنرجو بيان حكم الشرع في هذه الظاهرة ؟


الجواب : نفرق هنا بين الإنشاد والغناء ، فالغناء بالمعازف هو الذي اختلف فيه الفقهاء بين محرم وهم جمهور الفقهاء ، وبين كاره ، وقليل من قال بالإباحة ، لكننا على يقين أن من لم يقل بالحرمة لو استمع أو شاهد الغناء والمغنين بالمعازف الصاخبة والكلمات الماجنة لقال بالحرمة ، وأما آلات الغناء فإن كان من جنس المعازف وهي الآلات الموسيقية المعروفة اليوم فهي دائرة بين الحرمة أو الكراهة ، وهي إلى الحرمة أقرب وإليه ميل جمهور الفقهاء .
وأما الغناء بالدف فهو مباح وقد يكون مستحبا في مناسبات الفرح ، وأما ما هو من جنس الدف مثل الطبل والكوبة ( الدنبك ) والمرواس ونحوها فهي على الراجح دائرة بين المكروه أو المباح ، وهي إلى المباح أقرب وإليه ميل جمهور الفقهاء ، وإن مما يعين على القول بإباحتها اليوم استعمال المنشدين لها بديلا عن المعازف ودفعا لمفسدة الآلات الموسيقية وما يصاحبها من محرمات .
وأما الإنشاد وهو الترنم بالشعر وهو معروف قديما عند العرب ويسمى " النَصْب " – وكان الصحابة يطلبون من رباح بن المغترف رضي الله عنه أن ينصب لهم ـ والإنشاد أو النصب وإن كان نوعا من الغناء لما فيه من الترنم واللحن إلا أنه يكون خاليا من الآلات الموسيقية أو ما يسميه الفقهاء بالمعازف . وقد استمع النبي صلى الله عليه وسلم إلى الشعر والإنشاد في مسجده كما استمع إلى الإنشاد والغناء مع الضرب بالدف في مناسبة العيد .
ولما كانت هذه الفتوى موجهة إلى الشباب الدعاة والفتيات الداعيات ، فنقول : إذا كان الفقهاء قد اختلفوا في حكم الغناء بالمعازف فخلافهم قد يسع العامة ، ولكنه لا يسع الخاصة وهم الدعاة إلا في أضيق نطاق.
ولا يخفى أن ظهور الأناشيد قصد منها أن تكون بديلا عن الغناء المصاحب للموسيقى المعروفة اليوم ، ولتلافي آثارها المدمرة للأخلاق ولما يصاحبها من معاني الفسق والفجور ، وبخاصة ما توضع فيه من إخراج مثير للفتن مسموعا أو مرئيا ، وكان المقصود من الأناشيد أيضا أن تحقق أهدافا تربوية ودعوية تبث في نفوس الفتيان والفتيات الحماسة لدينهم وتاريخهم وأمجادهم ، وتزكي فيهم المعاني الإسلامية السامية .

ولتحقيق هذه الغايات والأهداف لابد من أن يتقيد الإنشاد والمنشدين بالضوابط الآتية :
أولا : ألا يصاحب الإنشاد الآلات الموسيقية المعروفة ولو كانت تخرج عن طريق الكمبيوتر لأن العبرة بالسماع لا بمصدره أو نوع الآلة ، ولا بأس بمصاحبة الدف أو الطبل أو الكوبة ( الدنبك ) أو المرواس دون صخب ولا ضجيج يعلو صوت المنشد أو المنشدين .

ثانيا : أن تكون كلمات الإنشاد تعبر عن المعاني السامية وبكلمات هادفة ، وحماسية أو دعوية ، ولا بأس بأن تبدأ بكلمات غزل أو تتخللها كلمات الغزل إذا كان عفيفا خفيفا فقد كانت أشعار العرب تبدأ بالغزل وإن لم يكن موضوعها الغزل ، ولذا لا يصح أن يكون الغزل غالبا على موضوع الإنشاد التربوي أو الدعوي فيغرق المنشد بالغزل ثم يتبين آخر إنشاده أنه يقصد المدينة المنورة أو الكعبة المشرفة ونحو ذلك .

ثالثا : أن يتحاشى المنشدون والمخرجون لطريقة الإنشاد التشبه بالمغنين وما يصاحب غناءهم من صخب الموسيقى والإضاءات المبالغ فيها والميوعة في الغناء والحركات المائعات المتكلفة التي أصبحت ملازمة للمغنين ، فلا بد من تميز المنشدين في مظهرهم وإلقائهم وجو الإنشاد العام وبخاصة في المهرجانات الإنشادية .

وبناء على ذلك نقول : إن خروج المنشدين عن هذه الضوابط أو أحدها يخرج إنشاده من إطار الإنشاد المشروع المحقق للأهداف المرجوة منه ، ويصبح إلى دائرة الغناء وأهله أقرب .

كما ينبني على ذلك أيضا : أن يمتنع الدعاة والداعيات عن المشاركة أو حضور مثل هذه المهرجانات الإنشادية إذا لم تكن ملتزمة بهذه الضوابط .
ونحن على يقين إن شاء الله أن التزام الدعاة بذلك سيعيد للإنشاد أهميته ودوره في تحقيق البديل الشرعي عن الغناء ودفع مفسدته ويحقق الأهداف التربوية والدعوية .

كتبه الشيخ : عجيل جاسم النشمي

[استكشاف]

هذاا اعجوبتك الشيخ نبيل العوضي من مجموعتك الماسيه الحدسيه (حدس)

ماذا قال نبيل العوضي في فتاوي العلماء


بسم الله الرحمن الرحيم :

ما قاله الشيخ الفاضل نبيل العوضي

وذلك في حلقتهِ ساعة صراحة عن الرقية الشرعية ولبس الجن للإنس , ولا شك أنَّ هناك من خالف في هذه المسألة من العلماء , بأن الجنَّ لا يلبس الإنس , ولكن الخلاف هذا ليس قوي جداً لدرجة أنَّ الشيخ الفاضل نبيل العوضي يخرج علينا في قناة الرأي ويضرب أقوال العلماء الناصرين لهذا القول عرض الحائط ويسفه آراء العلماء وعلى رأسهم أحمد بن حنبل إمام أهل السنة والجماعة .

فكلنا يعلم حادثة ابن حنبل عندما أتاه رجل يشتكي لأخيه الجن , فأعطاه ابن حنبل نعله فقط , فطاب أخو الشاكي من مس الجن .




مع احترامي الكامل للشيخ نبيل العوضي , ولكن كما سفَّه رأي ابن حنبل ومناصريه , فليسمح لي بأن يرى منِّي بعض الشدة , وطبعاً قياس مع الفارق بينه وبين ابن حنبل الذي قام بتسفيههِ نبيل العوضي .




وهنا سُئل الشيخ العلامة محمد بن صالح العُثيمين رَحمَهُ الله عن تلبس الجن , فأجاب :نعم هناك دليل من الكتاب والسنة ، على أن الجن يدخلون الإنس ، فمن القرآن قوله – تعالى - : ( الَّذِينَ يَأكلونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ ) ( سورة البقرة – الآية 275 ) قال ابن كثير -رحمه الله- : " لا يقومون من قبورهم يوم القيامة إلا كما يقوم المصروع حال صرعه ، وتخبط الشيطان له " ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم ( إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم ) ( متفق عليه )
وقال الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة : " إنهم – أي أهل السنة – يقولون إن الجني يدخل في بدن المصروع "واستدل بالآية السابقة
وقال عبدالله بن الإمام أحمد : " قلت لأبي : إن قوماً يزعمون أن الجني لا يدخل في بدن الإنسي فقال : يا بني يكذبون هو ذا يتكلم على لسانه )
وقد جاءت أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رواها الإمام أحمد والبيهقي ، أنه أتي بصبي مجنون فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول " : اخرج عدو الله ، اخرج عدو الله " ، وفي بعض ألفاظه : " اخرج عدو الله أنا رسول الله " فبرأ الصبي
فأنت ترى أن في هذه المسألة دليلاً من القرآن الكريم ودليلين من السنة ، وأنه قول أهل السنة والجماعة وقول أئمة السلف ، والواقع يشهد به ، ومع هذا لا ننكر أن يكون للجنون سبب آخر من توتر الأعصاب واختلال المخ وغير ذلك ) ( مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين – 1 / 293 ، 294 )


يا شيخنا الفاضل نبيل , أنت خلطت خلطاً عظيماً , فلم تحترم آراء العلماء وسفهتهم واستخففت بهم على حساب الشهرة والمخالفة , فخالفت بذلك كبار العلماء الذين لن تصل لكعب رجلهم ولو طلبت العلم سنين , فخانتك مشاعرك بتلكم الفعلة المتواضعة علمياً .

فإن أصغر طلبة العلم يعلم علم اليقين بأن الأمور المُختلف بها لا يُسفه أصحابُها , فأنت بحديثك الضاحك والساذج وبضحكاتك في حلقتك مع المريضة التي استضفتها , لا تعدو كونك مُستخف بهم , ووجدت الكامرة ونسفت جهود من لا تعدل عندهم الذر !

وهنا أذكرك , أنت قد فتحت على نفسك باب في برنامجك عندما نصرت رأي خرافة دخول الجن للإنس , وذممت بذلك متصدري الرقى , ثم ذهبت وفرَّقت بين الصالح منهم والطالح , ثم حاولت تدراك ذلك ولكن أتاك مالا تحب , فلو تذكرت ماذا قال لك ذلك الدكتور الإستشاري الجويسر في إتصالها عندما ألقمك حجراً وشبهة , فسكت بعدها كالأبله , فالدكتور استخف بالقرآن والرقية وقال لك الجرحى في غزوة بدر وأحد لماذا لم يقرأ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم القرآن ولم يأمرهم بأن يسترقوا !! , فلم تستطع أن ترد , لأنك أصلا أسقطت نفسك في حفرةٍ قد حفرتها للشهرة فوقعت بها !

فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يدعو الصحابة بأن يقرؤوا على أنفسهم وذلك في حديث سعد بن أبي وقاص عندما كان يُعاني من الحُمى والحديث في البخاري !!!!!!!!!


فالمرض يذهب بالرقية أيضاً , وكذلك الجروح من الأمراض , والآية لا تحتاج إلى تأويل { فيه شفاء للناس }



وقضية تلبس الجن بالإنس , { عن عثمان بن أبي العاص قال استعملني رسول الله وأنا أصغر الستة الذين وفدوا عليه من ثقيف وذلك أني كنت قرأت سورة البقرة فقلت يا رسول الله إن القرآن يتفلت مني فوضع يده على صدري وقال يا شيطان اخرج من صدر عثمان فما نسيت شيئا بعده أريد حفظه } زاد المعاد لابن القيم الجزء الثالث صفحة 600

والحديث للألباني في السلسلة الصحيحة المجلد السادس , رقم الحديث 2918 .




أتعبت من بعدك يا نبيل العوضي , لقد أسقمك التطاول لدرجة أنك لم تراعي نفسك أمام العلماء الكبار ولم تحترمهم البتة !

ألم تعلم أنَّ للشيخ الألباني شريط كامل في سلسلة الهدى والنور يُقر فيه قضية تلبس الجن بالإنس , وعليك أنت أن تذهب لأي تسجيلات تبيع أشرطته وتشتري ذلك الشريط , فإن مُكلف علي ولا أستخدم الرقية كي أستطيع أن أشتري ذلكم الشريط !



يبدو أنَّ الرقية والتجارة بها من المسترزقة وأصحاب النفاق المتاجرين أذهبوا عقلك فضربت العلماء بعرض الجدار وطولهِ .




وهنا بُشرى يا أستاذنا الفاضل نبيل العوضي , لقد كنت أظنَّ أنك من التيار المتأثر بالمفكرين وبسيد قطب وشلتوت ومحمد عبدو , ولقد بصراحة صُدمت الآن وتأكدت يقيناً .


فإن من يُناصر هذا القول وهو عدم تلبس الجن بالإنس هم :




قال الزمخشري : { وتخبط الشيطان من زعمات العرب ، يزعمون أن الشيطان يخبط الإنسان فيصرع والمس والجنون ورجل ممسوس وهذا أيضاً من زعماتهم وأن الجني يمسه فيختلط عقله وكذلك جن الرجل معناه ضربته الجن } تفسير الكشاف – 1 / 165

ويقول بذلك : الشيخ محمود شلتوت , الغزالي المعاصر .

وجاد الحق علي جاد الحق إمام ومفتي الأزهر قديماً , فقد قال : { أنه لا يوجد دليل قطعي في العقيدة الإسلامية على إمكانية دخول الجن في جسد إنسان وامتزاجهما جسداً واحداً } ولكن على الأقل هو احترم المخالفين , مع العلم بأن الخلاف غير معتبر ولا يُحترم { إنه لهذا من ينكر هذه الإمكانية لا يكفر أو يفسق ، لأنها ليست من العقائد أو الغيبيات } جريدة الرأي الأردنية – العدد 8442 ، تاريخ 2 جمادى الثانية 1415 هـ ، الموافق 6 تشرين الثاني 1994 م .


وكذلك محمد عبدالغفار الشريف في جامعة الكويت يناصر هذا القول { وقضية مس الجن للإنسان أو التلبس به لم يثبت عن أي طريق } مجلة الفرح العدد 42 – مارس 2000 م – ص 30 ، 31 .



ومحمد عبدالغفار الشريف لا يحتاج للتعريف , فهو الذي يقول أنا كويتي قبل أن أكون مسلم , وهو الذي قال عن فتوى الشيخ عبدالعزيز بن باز في تلفزيون الكويت بأنها فتوى تكفيرية , وأنا من سمعه , ولم يصرح باسم الشيخ , ولكن ذكر الفتوى وذمها .


فهؤلاء طبعاً هم من سمع لهم واتبعهم الأستاذ الفاضل نبيل العوضي .




ويذكر ابن تيمية من قام الشيخ الفاضل نبيل العوضي باتباعهم فيقول ( أن المعتزلة هم الذين أنكروا مس الجن للإنس وقد أخطأوا في ذلك ، ومس الجن للإنس ثابت بالكتاب والسنة ) ( مجموع الفتاوى - باختصار - 19 / 9 - 65 ) فهؤلاء أنصار من يرى بعدم تلبس الإنس بالجن .





وللأخ والأستاذ الفاضل نبيل العوضي طائفة من أقوال العلماء الكبار القائلين بدخول الجن للإنس :


{إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون } الأعراف
قال ابن كثير : ( إذا مسهم أي أصابهم طيف وقرأ الآخرون طائف وقد جاء فيه حديث وهما قراءتان مشهورتان ، فقيل : بمعنى واحد وقيل : بينهما فرق ومنهم من فسر ذلك بالغضب ومنهم من فسره بمس الشيطان بالصرع ونحوه ) ( تفسير القرآن العظيم – 2 / 267 ) .





وهنا سأعطيك قاصمة تهشم ذلك التهكم والاستهزاء الذي جئت بهِ علينا وخالفت لمجرد المخالفة , فلك حديث البخاري ومسلم :

عن عطاء بن رباح قال : قال لي ابن عباس رضي الله عنه ( ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى ، قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي ، قال : إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك ؟ فقالت : أصبر ، فقالت : إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف ، فدعا
لها ) ( متفق عليه )
وهذه المرأة اسمها أم زفر كما روى ذلك البخاري في صحيحه عن عطاء ، والظاهر أن الصرع الذي كان بهذه المرأة كان من الجن .



قال الحافظ بن حجر في الفتح : ( وعند البزار من وجه آخر عن ابن عباس في نحو هذه القصة أنها قالت : إني أخاف الخبيث أن يجردني ، - والخبيث هو الشيطان - فدعا لها فكانت إذا خشيت أن يأتيها تأتي أستار الكعبة فتتعلق بها ثم قال : وقد يؤخذ من الطرق التي أوردتها أن الذي كان بأم زفر كان من صرع الجن لا من صرع الخلط انتهى ) ( فتح الباري – 10 / 115 )



يبدو أنَّ المس قد أصابكم يا نبيل العوضي , ولكن هذه المرة ليس مس الجن , بل قد مسك الجهل من رأسك إلى أخمص قدميك .





وهنا أيضاً سأهديك قول الألباني في السلسلة الصحيحة من تعليقهِ على حديث اخرج يا شيطان من صدر عثمان , فقال الألباني رحمهث الله :

يقول العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني – رحمه الله - ( وفي الحديث دلالة صريحة على أن الشيطان قد يتلبس الإنسان ، ويدخل فيه ، ولو كان مؤمنا صالحا ) ( سلسلة الأحاديث الصحيحة – 2918 .





أمَّا قضية الضرب يا نبيل العوضي , فلم تُنصف بها كسابقاتها , فلازلت أقول أنك تخلط , وتخلط , ثم تخلط , فلماذا تحكم على السفهاء الذين يضربون من غير داعي وضرب السنة التي أقرها الإسلام بمواضع معينة وبحدود !

وكما أسلفت حادثة ابن حنبل عندما أعطى أخو المريض نعله وقال اذهب بها لأخيك !

وكذلك سأضع لكم أثراً في فتح الباري يقول فيه :

قال محمد بن سيرين : ( كنا عند أبي هريرة – رضي الله عنه – وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال: بخ بخ ، أبو هريرة يتمخط في الكتان ، لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حجرة عائشة مغشيا علي ، فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي ويرى أني مجنون وما بي من جنون ، ما بي إلا الجوع ) ( فتح الباري – 13 / 303 )


فعلق على ذلك الشيخ فهد السحيمي عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة : { والشاهد من الأثر : قول أبي هريرة " فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي ويرى أني مجنون "
ويقول الدكتور الفاضل : أن وجه الدلالة إن من مر من الصحابة رضوان الله عليهم بأبي هريرة كان يظنه مجنونا فيضع رجله على رقبته لأن من علاج الجن وإخراجهم الضرب

فهذا الأثر يدل على معرفة الصحابة – رضوان الله عليهم – لصرع الجن للإنس ) ( أحكام الرقى والتمائم – ص 121 ، 122 ) } .


أيضاً أقول لك , قال الذهبي معقبا على الأثر آنف الذكر : ( كان يظنه من يراه مصروعا ، فيجلس فوقه ليرقيه أو نحو ذلك ) ( سير أعلام النبلاء – 2 / 590 – 591 )




وأيضاً ابن تيمية يقول مقررا دخول الجن في بدن المصروع ( وكذلك دخول الجن في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة ، قال الله تعالى : ( الَّذِينَ يَأكلونَ الرِّبَا لا يَقُومُونَ إِلا كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ الْمَسِّ ) وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم " ( متفق عليه )
وهذا الذي قاله مشهود ، فإنه يصرع الرجل فيتكلم بلسان لا يعرف معناه ، ويضرب على بدنه ضربا عظيما لو ضرب به جمل لأثر به أثرا عظيما والمصروع مع هذا لا يحس بالضرب ولا بالكلام الذي يقوله وقد يجر المصروع وغير المصروع ، ويجر البساط الذي يجلس عليه ، وينقل من مكان إلى مكان وتجري غير ذلك من الأمور ؛ من شاهدها أفادته علما ضروريا بأن الناطق على لسان الإنسي ، والمحرك لهذه الأجسام جنس آخر غير الإنسان ) ( مجموع الفتاوى - 24 / 277 )



يا نبيل العوضي , والله لقد كنت أحترمك كثيراً وأرى فيك الشيخ الجليل الذي يحترم العلماء , وكذَّبت تلك الأقاويل التي قيلت عنك بأنك تلمز العلماء وتُنزل من قدرهم وتطعن بهم , ولكن ليس السماع كالمعاينة , فقد عاينت ذلك بمسألة في مسألة الإنس وتلبس الجن بهِ , وليعلم القارئ , وليعلم كذلك المشاهد البسيط , بأن نبيل العوضي لا يعدو كونه متكلم ويدعو فقط لا غير , أمَّا أن يتطور الأمر بأن يكون طالب علم , فذلك أنا أستبعد كل البعد بعدما سمعت منه ما سمعته على قناة الرأي , فقد سقط كثيراً من عيني , فهو الآن رجل يتخبط تخبطاً سيجني ثمرته من طلبة العلم والمشايخة في الكويت في غيرها , وهو يسعى لذلك , فهو يسعى للشهرة , ولكن الشهرة بماذا !!


بمخالفة العلماء !

لكي يعلم الناس ولا تعجب بحسن الكلام فهناك فرق بين متكلم وبين صاحب علم

[زورو]

اعجبني مقال أو موضوع في منتدى أخر وبالفعل هناك أمور لازم الواحد يثني على حدس فيها .. اليكم المقال :

(ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين)

إن حركة حدس حركه كبيره لها امتدادات كبيره ولها إمكانيات ضخمه ولها جهود في المجتمع كبيره لا تقف على الجانب السياسي فقط وإنما تمتد إلى الجانب الاجتماعي والاقتصادي والتربوي وغيره من الأمور الكثيرة

الله وحده يعلم انه لولا حركة حدس لما تم إنشاء بيت التمويل ولكان أهل الكويت يعتمدون إلى الآن على البنوك الربوية

والله وحده يعلم انه لولا حركة حدس لما ظهر في المجتمع احمد القطان وطارق السويدان ومحمد الثويني وحمود القشعان وعجيل النشمي وجاسم مهلهل

وغيرهم كثير

الله وحده يعلم انه لولا حركة حدس لما دخلت الدروس إلى الأسواق تحت مشروع ركاز وابن حدس محمد العوضي

وبعد هذا نتهم بأننا منافقين ومتلونين وسرطان يجب أن يستأصل

أحبابي أبناء حدس ومحبيهم لا تخافوا من كثرة الهجمة على حدس فقد قال الشاعر

قل لمن بصروف الدهر عيرني هل حارب الدهر إلا من به خطر

أما ترى البحر تطفو فوقه جيف وتستقر بأقصى قعره الدرر

وكم على الأرض أشجار مورقة وليس يرجم إلا من به ثمر


إن الناس لا تتكلم عليكم لكراهيتهم لكم ولكنهم يحبونكم فأكثروا من العتاب

أو صنف آخر مخدوعين بأصحاب المصالح الشخصية وسيفضحهم الله عاجلا أو آجلا اعرف هذا كما اعرف إني اكتب لكم الآن

لن يضركم هجمة الخصوم عليكم وأريدكم أن تقرؤوا هذا الحديث ببطء وتمعن

عن ابن عباس رضي الله عنه قال:

كنت خلف النبي -صلى الله عليه وسلم- يوما فقال: يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام، وجفت الصحف


يقول الإمام حسن البنا:
إن أخوف ما أخاف عليكم أمران
1- أن تكثروا من الذنوب فيكلكم الله إلى أنفسكم (فذنب واحد يا أخي سبب هزيمة المسلمين في أحد فلنكثر من الدعاء والاستغفار)
2- أن تتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم (فعلينا بوحدة الصف والقلة المنظمة خير من الكثرة الفوضوية)
ثم الكلام موجه إلى إخواننا

إننا دعوه إسلاميه إن نجحنا في هذه الانتخابات حققنا ما نتمنى من الإصلاح السياسي

وان خسرنا فهو درس نتعلم منه ونستفيد في مراجعة أسباب خسارتنا وما انتخابات 2003 عنا ببعيد

واسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلا إن يهيئ لمجلس الأمة رجالا يعز فيهم أهل طاعته ويذل فيهم أهل معصيته

واسأله لنا ولكم أن يرينا الحق حقا ويرزقنا إتباعه ويرينا الباطل بالطلا ويرزقنا اجتنابه

انتهى

طبعا ليس كل المقال أعجبني ولكن حبيت أن أنقله لكم كما هو

شكرا والحياديه لابد منها وخصوصا في طرح هالمواضيع

[سمو^المشاعر]

اخي استكشفاف دكتور طارق سويدان كان يتردد على بن باز فكيف يكون شخص فاسد وهو كثير التردد على الشيخ؟؟

وكيف يرضى الشيخ بتردد شخص فاسد عليه انت كنت تظن ذلك ؟؟

وثانيا انت حاط فتاوي قص ولزق وفيها امور كثيره غير صحيحة وأكثر الناس اللي يشوهون صورة الحركة اهم الليبراليين وكلامك مو صحيح والناس عارفين حدس عدل !

عالعموم انا ما أحب أجادل في مثل هذي المواضيع كل منا عقل يفكر فيه وأنا مقتنعه أشد الاقتناع بفكر الحركة وبانجازاتها وكثر الكلام مايفيد ولايغير قناعات !!

يكفي انها حركة اسلامية حط خطين تحت كلمة اسلامية !! ويكفي انكم تهاجمون كل توجه اسلامي بطريقة خاطئة !!

شكرا زورو على الاضافه ..
.

[استكشاف]

ماا بنيااء علي بااطل فهو باطل

الحلال بين والحرام بين

هذا راء اهل العلم فيما تلمعهم لنا في المنتداء ماذا تقول فيه اريد رد صريح ماريك

ودع عني تملقك والهروب عن الرد من ذكرت انت هم من اتيناء لك بالحجج عليهم وهم من ادعيت انهم من انجازات حدس الذي كانت الحركه الدستوريه

اذا انتم لم تعرفو ماذا تتسمون به كل يوم ولكم اسم ومتقلبون في كل علي حسب ماتقتضيه الحاجه

قبل الغزو العراقي للكويت كنتو تسمون انفسكم الاخوان

وبعد الغزو اصبحتو الحركه الدستوريه

وبعدها اخرجتو جمعية الاصلاح لكي تجمع لكم التبرعات من الناس تستغلونها في تحقيق مااربكم

واخر فتااويكم بجواز دفع زكاة الفطر نقووداا وهذا غير جائز اذا دفعت مال تعتبر صدقه وليسة زكاة للفطر

فحديث الرسول وااضح ولاا يحتاج الي اجتهاد

اسمع راء العلماء فيماا يتبعونه مماا ذكرت

من مجموعتك الماسيه ليعلم الناس من انت ومن الذين تنتمي لهم


سئل سماحة الشيخ المحدث ناصر الدين الألباني حفظه الله ما حكم الشرع في تعدد الجماعات والأحزاب والتنظيمات الإسلامية مع إنها مختلفة فيما بينها في مناهجها وأساليبها ودعواتها وعقائدها والأسس التي قامت عليها وخاصة إن جماعة الحق واحدة كما دل الحديث عن ذلك؟،
فجاوب حفظه الله؛ نوجز الكلام فيه فنقول؛ لا يخفى على أحد فنقول؛ لا يخفى على كل مسلم عارف بالكتاب والسنة وما كان عليه سلفنا الصالح رضي الله عنهم أن التحزب والتكتل في جماعات مختلفة الأفكار اولا، والمناهج والأساليب ثانيا، ليس من الإسلام في شيء، بل ذلك كله مما نهى عنه ربنا عز وجل في أكثر من اية في القران الكريم منها قوله عز وجل؛(لا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون)، فربنا سبحانه وتعالى يقول؛(ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولايزالون مختلفين إلا من رحم ربك)، فالله تبارك وتعالى استثنى من هذا الخلاف الطائفة المرحومة حين قال؛(إلا من رحم ربك)، ولا شك ولا ريب ان أي جماعة يريدون بحرص بالغ وإخلاص لله عز وجل ان يكونوا من الأمة المرحومة المستثناه من هذا الخلاف الكوني ان ذلك لا سبيل للوصول إليه ولتحقيقه عمليا في المجتمع الإسلامي إلا بالرجوع إلى الكتاب وإلى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وإلى ما كان عليه سلفنا الصالح رضي الله عنهم، ولقد اوضح رسول الله صلى الله عليه وسلم المنهج والطريق السليم في غير ما حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه خط خط ذات اليوم على الأرض خطا مستقيما وخط حوله خطوط على جانبي الخط المستقيم ثم قرأ قوله تبارك وتعالى؛(وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله)،،،ومر بأصبعه على الخط المستقيم، قال عليه الصلاة والسلام؛ وعلى رأس كل فريق منهما شيطان يدعو الناس إليه، لا شك إن هذه الطرق القصيرة هي التي تمثل الجماعات والأحزاب العديدة،/انتهى كلام الشيخ،

وسئل سماحة الوالد عبد العزيز بن باز-حفظه الله-عن حركة الإخوان ومدى توافقها مع منهج أهل السنة والجماعة،

فأجاب قائلا؛ حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله وإنكار الشرك وإنكار البدع، لهم أساليب خاصة ينقصها عدم النشاط في الدعوة إلى الله وعدم التوجيه إلى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة، فينبغي للأخوان المسلمين ان تكون عندهم عناية بالعقيدة السلفية، الدعوة إلى توحيد الله،،،،/مجلة العرب الدولية العدد 806، ص24

وكذلك سئل سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين حفظه الله؛ هل هناك نصوص من الكتاب وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيها إباحة تعدد الجماعات أو الإخوان؟،

فأجاب؛ أقول ليس بالكتاب ولا في السنة ما يبيح تعدد الجماعات والأحزاب، بل إن في الكتاب والسنة ما يذم ذلك قال الله تعالى؛(إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء إنما أمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون)، وقال تعالى؛(كل حزب بما لديهم فرحون)، ولا شك أن هذه الأحزاب تنافي ما أمر الله به بل حد عليه في قوله؛(وأن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فأتقون)، وقول بعضهم أنه لا يمكن للدعوة أن تقوى إلا إذا كانت تحت حزب فنقول هذا ليس بصحيح بل إن الدعوة تقوى كلما كان الإنسان منطويا تحت كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم متبعا لآثار النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائة الراشدين،


انتم تقولون حركه اسلاميه كان البقيه غير مسلمون المسلم الذي يلتزم بكتاب الله وسنة رسوله

ولا ياتي لنا كل يوم ببدعه دخيله علي الاسلام واخرها تقرب المذاهب

اخي الفاضل اخاطب عقول اهل الدين اهل الفطر السليمه التي لا يزين لهم الشيطان الدنيا حسب اهواهم

اول كذبه كذبها هؤلاء القوم هو المسميات ماذا يصب الامه من كثر المسميات التي يتسمون بها الا فرقه الاسلام وشتات وقد نها عنها الكتاب والسنه وهي حرام باجماع اهل العلم تدعون انهم اهل دين كيف يكونو اهل دين وهم لا يطبقون قواعد الدين واوالها ان جعلو لهم اسم وصنفو انفسهم به

[زورو]

أختي بنت العلميه .. أخوي استكشاف

أنا مازلت عند رأي أي حركة اسلاميه انا معاها ولكن مازلت أيضا أقول ان جميع الحركات الموجود الان عليها ملاحظات ومن باب النصيحه للكل اتمنى أن الواحد ينتمي لحركة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام وباقي الحركات متى ماكانت سليمه وبدون أي أخطاء سأنتمي اليها

[استكشاف]

اخت بنت العلميه اعتقد ادعاء طارق السويدان انهو التقاء الشيخ ابن باز وانه سمع اشرطته وهذا الرد علي افتراته فراجو ان ترجعو الي موقع الشيخ ابن باز والفتاوي ستجدينهاا كما اوردنهاا وليس كما تقولين قص ولزق

جواب العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله (1)

س : في آخر أشرطة الدكتور طارق السويدان عنوانه قصة النهاية ، يقول أن سماحتكم قد وافقه على ما يقول ، وأنكم لم تجدوا عليه أي ملاحظة ، فهل ما يقوله صحيح ، وما رأيكم في استماع أشرطته فيما جرى وشجر بين الصحابة _ رضوان الله عليهم _ :

ج : لم أسمع أشرطته ، ولكن بلغنا أن أشرطته التي تتعلق بالصحابة والفتن التي بينهم أنها غير مناسبة وثبت عندنا ذلك وأشرنا إلى المسؤولين ألا تباع لئلا يقع بذلك فتنة . ثم قال الذي يلقي عليه الأسئلة : وقوله أنكم توافقون ؟
فأجاب سماحته _ رحمة الله _ : ما اطلعت عليها وما أوافقه على شيء من هذا لأني ما اطلعت عليها وإنما نصحنا بعدم نشر وإذاعة الأشرطة التي تتعلق بأشرطة في الفتنة التي بين الصحابة .

(1) الإيضاح والبيان على أخطاء طارق السويدان ص (45)

[سمو^المشاعر]

الشيخ يقول ما اطلعت عليها ..

على اي اساس تمنع اشرطته ؟؟

هل كلام سويدان صحيح ولا خاطئ ؟؟

يمكن صحيح ولكن حتى لاتفهم بالشكل الخاطئ وأن لاتحدث فتنه منع نشرها !!

كل شخص يؤخذ بكلامه ويرد الا النبي صلى الله عليه وسلم

هذا شي مايسيء لشخص ودكتور مثل طارق السويدان ...

أحسنوا الظن ..

[استكشاف]

لا خاااطيء كلام السويدان لسبب من هو لكي يفاضل بين الصحابه ومن هو لكي

لكي يروي لنا قصصااليس فيها مستند لاا من كتاب ولا سنه مجرد كلام فهل هكذا يكون العالم اعتقد المردود عليه كل من اورد شي ليس عليه دليل لا في كتاب ولا السنه

والذي يذكره طارقك الخارق هو حديث يثير الفتن فالمعلوم في الكتب والسنه انه اي شي منكن ان يسبب فتنه فمنعه اوجب من الخوض فيه هذا اذا كنتي تعلمين في العلم شيأأأ وليس من شاانه الخوض في هذا فصاحب العلم الصادق هو من يحيي السنن لرسول عليه الصلاة والسلام

ويبدا بأأنكار المنكر وليس بوضع قنوااة الاناشيد لكي يضل بها ابناء الااامه ويذهبو في الاستماع اليها وترك كتاب الله

[سمو^المشاعر]

الأناشيد موضوع آخر لانريد الخوض فيه لأن اختلفوا فيه أصلاً !!

أما بالنسبة لطارق السويدان هل تستطيع أن تذكر ماقاله الدكتور طارق سويدان كي نصدق أن كلامه لم يذكر لا في الكتاب أو السنة !! ؟؟

وشكرا .

[استكشاف]

ليش ما مااستمعتي انتي الي اشررطته في روااياته عن الفتنه التي حصلة بعد مقتل الخليفه سيدنا عثمان رضي الله عنه وارضاه

مشكله اذا ماستمعتي انتى

عموما يتكلم فيما حصل في ذلك الوقت بين الصحابه من خلاف وكاأنهو كان بينهم فهل استند علي

شي من الكتاب والسنه في رواياته طبعن لاء

تدرين ليش السبب هو الوحي انقطع مع وفاة سيد الانام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فهو مصدر السنه والوحي

فمن اين اتا طارق السويدان بروايات الاحداث الصحابه عنده فلم مسجل في ذلك العصر يتكلم كاأنهو كان بينهم يفصل تفصيلا

فعلي اي شي استند

بهذا الشكل يكون صاحبك العزيز طارق الرجل الخارق يعتبر رجل رواائي وليس رجل علم

والعامه متا شاانها بما حصل بين الصحابه من قتال او فتن الاامه يهما ان يصلها الكتاب والسنه

وهو بطرحها قد يجعل في قلوب بعض الناس بعض الغلضه علي بعضهم العض افتهمتى علي قولت جيرانا اهل العراق

[سمو^المشاعر]

ليش ما استند ؟؟

على اي أساس تتهمه ؟؟

بعدين أي شيخ يذكر لنا قصص الأنبياء والخلفاء وغيره بتقول لهم انتوا عايشين وياهم ؟؟

حدث العاقل بما يعقل يا اخي

ولا لان طارق سويدان من حدس ممنوع يتكلم عن الصحابة ؟؟

شي غريب :/

[أبو مسعود]

السلام عليكم ورحمة الله


اولا اشكر صاحب الموضوع واجتهاده في توضيح اخطاء من ينتسبون لأهل العلم


ثانيا لي عتب على الاخت بنت العلميه

الشيخ يقول ما اطلعت عليها ..

على اي اساس تمنع اشرطته ؟؟

هل كلام سويدان صحيح ولا خاطئ ؟؟

يمكن صحيح ولكن حتى لاتفهم بالشكل الخاطئ وأن لاتحدث فتنه منع نشرها !!

يا اختي لا تأخذك العزه بالأثم فهذه فتوى من العلامة وارجو ان تقرأي الكلام بتمعن اكثر


ج : (( لم أسمع أشرطته ))، و((لكن بلغنا أن أشرطته التي تتعلق بالصحابة والفتن التي بينهم أنها غير مناسبة وثبت عندنا ذلك وأشرنا إلى المسؤولين ألا تباع لئلا يقع بذلك فتنة )). ثم قال الذي يلقي عليه الأسئلة

يقول الشيخ انه لم يسمع ولكن بلغنا و ثبت ذلك

وقوله أنكم توافقون ؟
فأجاب سماحته _ رحمة الله _ : ما اطلعت عليها وما أوافقه على شيء من هذا لأني ما اطلعت عليها وإنما نصحنا بعدم نشر وإذاعة الأشرطة التي تتعلق بأشرطة في الفتنة التي بين الصحابة .

واللهم اهدنا الى الحق وصراطك المستقيم

[استكشاف]

يااا مرحباا اخي الكرمي ابو مسعوود ولااا هنت علي مروورك الكريم

[طبعي عنيد]

صراحة نقاش جميل وراقي
ويبين من هي حدس {او عدس }
لي تعقيب بسيط على موضوعك الشيق وهو
{جمعان الحربش }في دائرة الصليبخات ومافية فراعية ولكن نزلوة على العضوء السابق {عبدالله العرادة الرشيدي }وهو عضوء سابق في {عدس }ام خضير العنزي نعم لقد نزل في الفرعية في الجهراء مع مرشحي قبيلة عنزة

تشكر عل موضوعك الجميل

[المرشدد]

السلام عليكم

اخوي استكشاف هذه الردود انت تأخذها منقوله كامله ولا تعلم مافيها من الأخطاء وسأفندها لك وللأخ الحبيب ماتركس

اخوي زورو شكرا على الحياديه التي يتمتع بها اغلب شباب المجتمع الكويتي

اختي بنت العلميه الاخ استكشاف يناقش اناس في منتدى اخر وليس في هذا المنتدى

وشكرا للجميع وانتظرو الردود الوافيه على هذه الادعاءات

[استكشاف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اخي المرشد انت والاخت بنت العلميه


اخي الفاضل انا اكتب في منتدي قبيلتي التي هي العجمان وتااريخ تسجيلي في المنتدي ليس حديث

كتسجيلك انت والاخت بنت العلميه

الان عرفتو منتدي العجمان

ليعلم الكل هناا انها حركه من حدس والحركه االدستوريه لتلميع نفسهاا مااام الناس قد جندت اناس تكتب لها في المنتدياات

محااولت مسح ماافي ذاااكرتهم عن اهداافها الحقيقيه التي هي الوصوليه علي حساب ابنااء القبيله

واناا ومااتركس للعلم اخي المرشدد وااحد


واعلم انني ستجدني في كل مكااان اكتب لطلب ووحده صف هذه القبيله ولا يكون عليهاا


دخلاء من شااكلة الاحزاب او الحركااة التي اصبحت مكشووفه لناس اجمع

كل مااتعمله هو التستر بالدين والهدف الذي تسعي اليه غيرر مااتضهره


فالدين سيدي الفااضل حرم اى مسمياات التي تفرق بين المسلمين وتجعلهم فررق

الدين حث علي وحدة الصفوف ولم يحث علي ان تااتي انت وغيرك ليقول اناا حزب فلان اوو اناا الحركه الدستوريه

والاان حدس

والاخر لبرالي والثااني ديمقراطي


اخي الكريم متاا مااوضعت اماام نصب عينيك كتاب الله وسنة رسوله واحققت الحق

تجدني معك

اماا ان تريد الدين سلم لووصوولك اسمحلي اخي الفااضل


كل محاااولا تكم فشلت


اذكري سبب واحد بس امام هذه الناس

لماذا سميت او ماضهرت حركتكم بحركة الاخوان

وبعدها بعد الغزو سميتو انفسكم الحركه الدستوريه

وبعد ها سميتو نفسكم حدس


ممكن تجااوبني اذا نااس مااعندهاا استقرار في مسمياتهاا

شلون تبي الناس تثق فيهاا

اذا جااوبت او سووف اجااوبك اخي المرشدد ؟ انتظر جوابك

[المرشدد]

شكرا اخي استكشاف على سعة صدرك

نحن مازلنا الاخوان المسلمين ولكن ارتضينا بعد الغزو ان نسمي القسم السياسي عندنا فقط اسما يسهل تداوله

واسم متجدد ويحافظ على الهويه الاسلاميه

فاخترنا اسم الحركه الدستوريه الاسلاميه

وحدس هي اختصار لإسم الحركه الدستوريه الاسلاميه

ح=حركه
د=دستوريه
س=اسلاميه

وشكرا على ردودك الجميله

[استكشاف]

تمنيت لو جااوبتني بصراحه


اخي الكريم غيرتوو مسمااكم من حكرة لخوان بعد غزو الكويت


بعد موقف لخوان الذين هم من تتبعون لهم انهم مأأيدين لغزو الكويت


فكان يجب ان تغيرو المسماء في الظاهر

وبعدهاا سميتو انفسكم الحركه الدستوريه الاسلاميه


وبعد تغيرات المناخ السيااسي ومع خروج الدوائر الخمس والانكم كنتم تتكتلون في مناااطق تجعلكم تصلون من خلالهاا الي مجل الامه علي حسبت الخمسه والعشرين
فكان يجب ان تغيرو المسماء علي حسب التغيرات التي هي حولكم


وبدأأتم تطلقون شعاار الوسطيه في الاسلام ولا فرق بين سني ((.....)) كلهم اصبحو لكم احباب ديمقراطي لبرالي

اسااسيات وصوولكم تتطلب هذاا

فانتم تتغيرون مع حسب التغير المهم ان تصلو الي هدفكم

وشكرااا

[سمو^المشاعر]

أخي المرشدد

اول شي شكرا لك على الرد ولو ان الكلام بيفيد تناقشنا ولكن عندي قناعة تامه بأن نهاية النقاش ستتحول لجدال كالعادة وأنا صايرلي أكثر من أربع سنين في المنتديات ولا مره حسيت ان النقاش يفيد مع من أخالفهم فكرياً ولن أغير قناعتي لأني لم أقتنع بسهولة !!

ومثل مايقولون مانبي نعيد الغلطات اللي قبل

كلنا ننتمي لقبيلة وحده ونفتخر بانتمائنا لها كما أننا نفتخر بأن مايناسبنا بالفكر ونتفق معه موجود في الحركة الدستورية وهي غنية عن التعريف ولا أريد أن أجادل ناس أنا على قناعه تامه أنها لاتريد النقاش بل الجدال !!

استكشاف

انا ماشاركت في المنتدى من أجل الدفاع عن الحركة الدستورية على فكرة !!

وولائي وانتمائي واعتزازي بالقبيلة يسبق حبي واعتزازي بالحركة !!

للعلم فقط !!

[استكشاف]

1- تعتبر قبيلة يام : من القبائل الكبيرة في الجوف الجنوبي ونجران و ولهما فروع منها : آل جشم آل فاطمة , المواجد . ولهذه الفروع كبيرة . قال النسابون : وبنو يام بطن من حاشد من همدان القحطانية .5

2- ومن يام عبد العزيز بن سبع بن النمر بن ذهل الشاعر الجاهلي , وابنة مدرك بن عبد العزيز وهو القائل :

قديما وأعلى هضبها وأطوله

فهم أصل همدان الوثيق وفرعها


3- كانت يام تدعى في الجاهلية " قتلة جبانها " وفي الإسلام " يام القرى " وسبب تسميتها بقتلة جبانها كان في يام جبان في الجهالية يقال له أنيب فحلفوا إلا يولد له ولد فيهم أبدا وحلفوا على قتله , فقال لهم رجل منهم : ويحكم أخصوه ولا تقتلوه فانه لا يولد لـه إذا كان خصياً , فلا تحنثوا في أيمانكم , فشاع ذلك في همدان فكرهت أن تذهب يام بهذا الذكر دونهم , فقالوا لهم خذوا من كل قبيلة سهماً فارموه بجميع السهام وإلا صلنا بينكم وبينه فأجابوهم إلى ذلك فبعث إليهم من كل قبيلة بسهم ثم صيروه هدفاً وجعلوا يرمونه ويقولون لله سهم من نبا عن أنيب .6

4- وفي عصر بني أمية مر فتى من أهل الكوفة بالحجاج وهو يعرض الجند , أعجبه فقال : فمن أنت يا فتى ؟ قال : من قوم لم يكن فيهم جبان . قال الحجاج : أنت إذا من يام . قال أنا منهم .7

وعقب على ذلك الأستاذ / محي الدين الخطيب محقق كتاب الإكليل بقوله : " العلم بدقائق أحوال العرب كان يحيط به مثل الحجاج على كثرة ما يشغله عنه . أما الآن فقد أصبح ذلك مجهولاً حتى لا نكاد نجد اليوم فضلاً عن بقية العرب من يعرف هذه المنقبة لسلافه" .8

5- من عاداتهم في الحرب انهم إذا حملوا لا ينكصون ولو قتلوا جميعاً ومن عاداتهم في الحرب لو قتل كبيرهم فلا يختلفون ويقيمون شخصاً مقامه مباشرة .



وقدم عليه وفد همدان منهم مالك بن النمط ومالك بن أيفع ; وضمام بن مالك وعمرو بن مالك فلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرجعه من تبوك وعليهم مقطعات الحبرات والعمائم العدنية على الرواحل المهرية والأرحبية ومالك بن النمط يرتجز بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول

إليك جاوزن سواد الريف

في هبوات الصيف والخريف


مخطمات بحبال الليف


وذكروا له كلاما حسنا فصيحا فكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا أقطعهم فيه ما سألوه وأمر عليهم مالك بن النمط واستعمله على من أسلم من قومه وأمره بقتال ثقيف وكان لا يخرج لهم سرح إلا أغاروا عليه .

وقد روى البيهقي بإسناد صحيح من حديث أبي إسحاق عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام قال البراء فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد فأقمنا ستة أشهر يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأمره أن يقفل خالدا إلا رجلا ممن كان مع خالد أحب أن يعقب مع علي رضي الله عنه فليعقب معه

قال البراء فكنت فيمن عقب مع علي فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا فصلى بنا علي رضي الله عنه ثم صفنا صفا واحدا ثم تقدم بين أيدينا وقرأ عليهم كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت همدان جميعا فكتب علي رضي الله عنه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامهم فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا ثم رفع رأسه فقال السلام على همدان السلام على همدان وأصل الحديث في " صحيح البخاري



قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حق همدان(( نعم الحي همدان ما أسرعها الى النصر و أصبرها على الجهد وفيهم أبدال وفيهم أوتاد))




قال الامام علي بن أبي طالب عليه السلام

1. ناديت همدان والأبــواب مغلقة = و مثل همدان سنى فتحة الباب
2. كـالهـنـدواني لم تفـلل مضـاربه = و جـه جميل وقلب غير وجـاب




وقال الأمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه

1. ولـما رأيـت الخـيـل تـقـرع بالـقـنـا = فـوارسها حمــر العيـون دوامـي
2. وأقــبـل رهــج فـي السـمـاء كـأنـه = غمــامة دجــن مـلبـس بقــــتـام
3. ونادى ابن هند ذا الكلاع و يحصبا = وكـنـده في لـخم وحـي جــــــذام
4. تيـممت همــدان الذيـــــن هـم هـم = اذا نــاب امـر جنـتي وحســامــي
5. ونـاديـت فيــهـم دعــوة فـأجـابـنـي = فـوارس مـن همـدان غـيـر لئـام
6. فـوارس من همـدان ليسوا بعـزل = غـداة الوغـى من شاكـر و شبـام.
7 .ومن أرحب الشم المطاعين بالقنا = ورهــم وأحـيـاء السبـيـع ويــام
8. ومن كـل حـي قـد اتـتـني فـوارس = ذوو نـجـدات فـي الـلـقاء كـــــرام
9. بكـــل رديـنـــي وعضــب تـخــالــه = اذا اخـتـلف الأقـوام شـعل ضرام
10. يـقـودهـم حـامـي الـحقـيـقـه منهـم = سعيد بن قيس والكريم محامـي
11. فخاضوا لظاها واصطلوا بشرارها = وكانوا لدى الهيجا كشرب مدام
12. جـزى الله همـدان الجنـان فانـهـم = سمام العـدى في كـل يـوم خصام
13. لـهـمـدان أخــلاق وديـن يزيـنـهم = ولـيــن اذا لاقــوا وحسـن كـــلام
14. متـى تـأتهـم فـي دارهـم لضيـافـة = تبـت عنـدهم في غبـطـة وطـعــام
15. ألا ان هـمـــدان الكــرام أعـــزه = كمـا عـز ركـن البـيـت عنـد مـقـام
16. أنـاس يحـبـون الـنـبـي ورهـطـه = سـراع الـى الهـيـجـا غيـر كــهـام
17. اذا كنـت بـوابـا على بـاب جنـة = أقـول لهمدان أدخـلـوها بـســـــلام






قال أمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه

1. يا جار همدان من يمت يرني = مـن مـؤمـن أو منـافـــق قــبــلا
2. يعـرفـنــي طرفـه واعــرفـــه = بـنـعـتـه وأسـمـــه ومـا فـعـــــلا
3.أقول للنار وهي توقد للعرض = ذريـــــه لا تـقــربــي الـرجـــــلا
4. ذريـــــه لا تـقـربـيــه ان لــه = حـبــلا بحـبــل الـوصـي مـتـصلا
5. وانت عند الصراط معترضي = فـلا تـخــف عـثـــره ولا زلــــلا
6. أسقــيـك من بـارد على ظـمـا = تـخــالـه في الحـلاوة العـســلا




وقال أيضا

ما علتي وأنا شجاع حازم = وفي يميني ذو غرار صارم
وعن يميني مذحج القماقم = وعن يساري وائل الخضارم
والقلب حولي مضر الجماجم = وأقبلت همدان الأكارم
أقسمت بالله العلي العالم = لا أنثني الا برد الراغم





لوجدنا ان القاعده كلها شبه موجوده في القبيله في ما سلف من ذكر

ولو رجعنا بلتزامهم بمظاهر الامور كما ذكر المصطفي عليه الصلاة والسلام


بالقرآن الكريم الذي لو تمسك الناس به هو وسنة رسوله لم يضلوا ابدا ومن يتعدي حدود الله فقد ظلم نفسه، وهناك في الشريعة الاسلامية مايسمي بالحدود مثل الزنا والسرقة والحرابة والقذف، كما ان الصلاة وهي صلة بين العدب وربه بجانب انها عماد الدين لان الاسلام بني علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدرسول الله واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان وان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وعلي هذا الاساس تعتبر الصلاة احدى واهم الضوابط للمسلم، وكذلك الدين النصيحة لله ولرسوله ولعامة المسلمين، والدين المعاملة وحسن الخلق واذا كان علم الاجتماع البشري يدخل العرف والتقاليد والعادات التي يسير عليها الناس في حياتهم، فإن الدين لا يعارضها ما دامت لم تخرج من اطار الدين المحكوم بالكتاب والسنة، وقد يدخل في التشريع ما دام يحقق سعادة الناس ويسهل امور حياتهم ففي الجاهلية الاولي قبل الاسلام كانت هناك عادات وتقاليد وعرف اقره الاسلام. ويقول رسولنا الكريم خيركم في الجاهلية خيركم في الاسلام، فكان هناك العفاف ومكارم الاخلاق واكرام الضيف ومساعدة الملهوف والمروءة والشجاعة والشهامة ومراعاة حق الجار، كلها قيم نبيلة حافظ عليها الاسلام ودعمها


اعتقد انكم من خيار القوم في الجاهليه وبعد بعث نبيه بالحق
واعتقد ردكم علي كل من اراد علي ان يشكك او يلمع لغير مخرجات تشااورية العجمان

كلهم بحمد الله ينطبق عليهم ما ينطبق علي كل مسلم فهم مسلمون بضاهرهم ولا يعلم السرائر الا الفرد الصمد
فلا ياتي من يزايد علي مخرجات تشااوريات القبيله فهذا تااريخكم

وهنا الايه
يأيُّه الناس إنّا خلقناكم من ذكرٍ وانثى وجعلناكم شعوباً وقباِئل لتعارفوا إ نّ اكرمكم عند الله اتقاكم إنّ الله عليم خبير} ونســــــأل الله ان يجعلنا من المتقين


فأأعتقد ان قبيلتي فيها كل مقوااامات الصلاح من الجااهليه وحتي ضهور لسلام فلماذا ابحث عن غيرهم


او اقتنع بغيرهم اختي العزيزه بنت العلميه
وقد ذكر الرسول عليه افضل الصلاة والسلام

خيركم في الجاهليه خيركم في الاسلام
:002:

[العجمي]

حركة عدس اوراقها مكشوفه للكويت وشعبها

حركه تتستر بالدين وتتبع مبدأ الغايه تبرر الوسيله

حركه حمقاء وشعواء الله لا يبلانا

[الخطاب]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البدايه احب اشكر اخوي استكشاف على الموضوع وطرحه وللاخ زورو على المشاركه المثريه
والشكر موصول للأخت بنت العلميه
تنويه بسيط لبنت العلميه
اختي من الاسم المستخدمته يبين انج احد اعضاء العلميه
وهي قائمة جمعية كلية العلوم او كلية الهندسه في جامعة الكويت اللي تتبع قائمة الاتلافيه
هذا على ماأعتقد..
بالنسبه لكلامج افضل الموجود هذا غير صحيح
وهو شعار قديم تلوح به الحركه عندما تستحس بعدم القبول عند العامه.
وبالرغم من ذالك كنا نقف في صفها ايام الدراسه في الجامعه ونساندها ليس اعتقاد انها الافضل
ولكن افضل قائمة تمتلك فرصة النجاح
لاننا اذا تخلينا عنها نعطي للعلمانيين واللبراليين فرصة التفوق وهذا الذي لايرضاه اي مسلم غيور على دينه
نعم نختلف نعم نعارض الفكر والتوجه
لكن نبقا اخوه متحابين في الله
كلنا نعلم ان من الحركه من هم من ابناء عمومتناونسأل الله لنا ولهم الهدايه.
هذا في المستوى الاكاديمي
اما في المستوى العام في الشارع السياسي في الكويت(مجلس الامه)
كلنا نتفق ان حدس مواقفها على حسب مصالحها الشخصيه وليس على مبدأ اسلامي بحت
وكلنا نعلم تمططهم باسم التسهيل في امور الدين وهذا كله في تلبية احتياجاة خاصه بعيده كل البعد عن الدين
اما عن كلام الاخ معاذ الدويله
في البدايه معاذ زميل في العمل وهو جديد على المهنه
ولكن انا احبه في الله لمعرفتي لابيه مبارك الدويله ويعلم الله اني اكن لهم كل الاحترام
لكن ماذكر الاخ معاذ يكاد يخلو من الصحه ولكن ينطبق عليه المثل (مايمدح العروس الا خالتها)
وكلنا نلعم انهو حدسي اب وام وهو مغمور في الحركه فهذا ليس بدليل على كلامه بكونه حقيقه
ولكن نحسن الظن فيه ونقوله له (كلن يرا الناس بعين طبعه)
هو ينظر لحدس بهذا المنظار فيعتقد ان حدس بهذا المستوى ولكن حقيقة حدس مكشوفه ولاتحتاج تلميع زائف والدلائل تقف وراء الاستجوابات وتخبطات حدس باجاد الاعذار والتهرب لما....؟
اما لكون المستجوب يتبع الحركه..
او ان المستجوب له صلة قرابه بقيادي الحركه
او توجد صفقه موعوده اما توزير او تنصيب احد اتباع الحركه من قبل الحكومه
ومن يقرأ تاريخ المجلس وتاريخ وجود الحركه فيه يعلم مانقول
بالاضافه الى ذالك
نجد ان الحركه لها مواقف سيئه جدا مع القبيله
وتعلم اتباعها عصيان ابناء القبائل لقبائلهم واتباع اوامر الحركه ولو كان ذالك على حساب خسران الحركه مكتسب لان الانصياغ للاوامر هي الغايه العظمى لدى الحركه وليس تحقيق المصلحه العامه
لان مفهوم المصلحه عندهم هومصلحة الحركه لادين ولاوطنيه
وانا اعلم ما اقول ومن ينظر لمواقفهم يعلم انني لم اظلمهم وانما ذكرة ماحدث من حدس
ولكن يبقى شي اساسي وهو ان العلاقه اللي بينا تبقا علاقة اخوه بالدين ولابد من النصح
وكلنا نعلم انهم افضل من العلمانيين ولو وضع الخيار بينهم وبين العلمانيين لخترناهم رغم اختلافنا معهم لانهم في نظرتنا افضل بكثير من العلمانيين
وحبيت ان اختم فيما بديت وسمحولي على الاطاله وشكرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[استكشاف]

كل الشكر اخواني الكرام علي مرووركم


كل الشكر اخى العجمي

كل الشكر اخي خطاب

[ma7fo9'y]

أخوي استكشاف..شهالكلام إلي تقوله..ألحين شدخل حدس بمفتي مصر:0073:
وشدخل جمعية الإصلاح بحدس..وبعدين موضوعك عن حدس ليه تتكلم عن جمعية الإصلاح وتطب فيهم..إنت ضامن نفسك علشان تتكلم عنهم بالهالكلام..جمعية الإصلاح لها الكثير من أعمال الخير التي غطت أغلب دول العالم الإسلامي ورافعه راس الكويت بأعمالها الخيره..هي واللجان الخيريه الأخرى مثل الرحمه العالمي ومسلمي أسيا وأفريقيا وأحياء التراث..وهذا غيرر لجانها الدعويه إلي تهدف لهداية الشباب المسلم وإن شاء جيل ملتزم يحافظ على دينه ويدافع عنه..بله إنت شسويت علشان تتكلم عنهم هالكلام..وألحين د.طارق شكو بالموضوع..15t
ونبيل العوضي شكو...:0073:
رجال جندو نفسهم لخدمة الدين والدعوه..وللأسف تجد من يطعن فيهم..ولكن هذا إن دل فيدل على صلاحهم..وربي ياجرهم على أفعالهم..


والمصيبه والداهي الكبرى إنه على قولتك حدس كانت مع الغزو العراقي..:rolleyes:
تكلم بمطقيه شويه..:rolleyes:
أولا حدس تأسست في عام ٩٢..:cool:
وهم لا يتبعون جمعية الإصلاح ولا يتبعون الإخوان..وإن كان لهم نفس التوجهه..;)

وبعدين لا تتكلم وتلقى التهم بدون أدله..الإخوان نظموا المقاومه في الغزو..وكان منهم الأسرى والشهداء الذين ضحوا بدمهم ليدافعوا عن الكويت..ليأتي أنت وأمثالك ويتكلم عنهم كأنهم صهاينه..!!

إتقى الله فيما تقول..

هل أنت مستعد أن تلاقي ربك بهذا الكلام..!!

وربي حافضكم ياحدس..
ناس يضرب فيها المثل بالصدق والأمانه والأخلاص..وأكبر دليل على ذالك تقديم ذممهم الماليه..فيما تجد غيرهم لايجرء على هذا الفعل..
سدد الله خطاكم ووفقكم لما ترمون إليه..:rolleyes:

[ma7fo9'y]

نتمنى أن نتناقش..بدون إسلوب القص ولزق..:)

[ma7fo9'y]

للاوامر هي الغايه العظمى لدى الحركه وليس تحقيق المصلحه العامه
لان مفهوم المصلحه عندهم هومصلحة الحركه لادين ولاوطنيه
وانا اعلم ما اقول ومن ينظر لمواقفهم يعلم انني لم اظلمهم وانما ذكرة ماحدث من حدس
ولكن يبقى شي اساسي وهو ان العلاقه اللي بينا تبقا علاقة اخوه بالدين ولابد من النصح
وكلنا نعلم انهم افضل من العلمانيين ولو وضع الخيار بينهم وبين العلمانيين لخترناهم رغم اختلافنا معهم لانهم في نظرتنا افضل بكثير من العلمانيين
وحبيت ان اختم فيما بديت وسمحولي على الاطاله وشكرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الخطاب أشكر على طرحك المتزن الذي يخلو من الجريح والتفسيق ..
ولكن أعذرني لم أفهم معنى مصلحة الحركه لادين ولا وطنيه؟؟
وأتمنى ألا يكون المقصود ما فهمته..!

[ma7fo9'y]

حدس هي من كان مسمااهاا قبل غزو العراق للكويت ((كان اسمها الاخوان الذين يتبعون مفتي مصر))

وبعد موقفهم الغير مسؤل بتأيدهم للعراق بغزو الكويت

طبعاا يجب ان تجد لها مخرج حتي لا تنكشف امام ابناء الكويت

فسمو انفسهم الحركه الدستوريه وعشان تلم التبرعات من الناس لتحقيق اهدافهاا

وضعت لها فرع اسمه جمعية الاصلاح

ويوم عن يوم بدأت تنكشف كل يوم لبناء الشعب لمواقفها التي لا تمت لمسماها الاسلامي بصله بل جعلو الدين ستار للصعود علي ضهور ابناء القبائل وخلق الفتن بينهم

واعتقد اخر مواقفهم واضحه من اخر مجلس كلهاا مخزيه وكشفت جميع اقنعتهم

اليوم عاد ماذا علمو انشو نواه ذريه اسمها (حدس)

بس ودي اساأل سؤل اذا ناس مالهم مبدا ثابت كل يوم ينشقون من مجموعه ويتسمون بسم

شلون يبون الناس تثق فيهم

استمتع مع حدس ((عدس ))

ماهي حدس (( او عدس))


حزب سياسي في الكويت اسمه (حدس)، قام في لحظه هذا الحزب بالتنكر من وجود عضو

المكتب السياسي للحزب اسمه د.اسماعيل الشطي في التشكيلة الحكومية. فـ(حدس) اليوم

تنكر عضوية الشطي في الحركة وتقاتل في نفس الوقت من أجل بقائه في التشكيل الحكومي

الجديد، (حدس) في تاريخ 20\5\2006على لسان ناصر الصانع تقول بأن د.اسماعيل ا

لشطي لا يشرفها وجوده بالحكومة، وحدس في تاريخ 13\3\2007 (أي بعد عام بالضبط)

تقول على لسان خضير العنزي بأن د.اسماعيل الشطي "يحظى بتأييد مطلق من الحركة

وكوادرها وقواعدها ونعتبره رمزا".، (يعني ماهو عضو ولا يشرفنا، لكنه رمز لنا!) هذا ا

لزواج العرفي الحاصل بين حدس ود.اسماعيل الشطي قائم على استغفال الناس والكذب عليهم

بطريقة خالية من أي أخلاق مبدئية وذوق عام. وهذا "ثيم" الموضوع اليوم، محاولة لكشف محاولات الكذب التي تقوم بها الحركة الدستورية الإسلامية (حدس) –مؤخراً-.

وتستمر (حدس) في حملة الكذب المتقنة عن الاخرين من القوى الوطنية والليبرالية وكلهم علي فكره كذاب بأنهم "يصرون على تنقيح الدستور لتقييد الحريات وليس لزيادتها" كما ورد في جريدة الحركة (الجريدة الرسمية لحدس) في عددها الأخير، وفي هذا الصدد، فلا نستطيع أن نجلس مكتوفين اليدين متجاهلين مسلسل\فلم الكذب الذي تقوم به الحركة الدستورية الإسلامية (حدس)

ولذلك فيستدعي علينا أن نستريح قليلاً ونرخي أعصابنا، ونجلس لنستذكر ونراجع مواقف حركة الإخوان المسلمون من قضية الدفاع عن الدستور، ونستعرض تاريخ هذه الحركة التي تقوم اليوم بالمزايدة على الدفاع والتمسك بالدستور.
هل حدس صادقة في محاولتها للدفاع عن الدستور كما ورد في جريدتهم؟ أم أن (حدس) –مثلاً، مثلاً- تكذب؟
دعونا نراجع بعض هذه الأحداث والمواقف:


حكومة الدوائر: د.اسماعيل الشطي والمطالبة بتعديل الدستور

وللتذكير فقد استقال د.أنس الرشيد من الحكومة حينذاك اعتراضاً على محاولات داخل مجلس الوزراء لتنقيح الدستور تحت ذريعة البحث عن "مخرج" لحل أزمة الدوائر. والسؤال الأهم في هذا الصدد هو: مِن داخل مجلس الوزراء، من الذي كان وراء هذه المحاولات لتنقيح الدستور التي أدت إلى استقالة د.أنس الرشيد؟

وهنا نرجع إلى صحيفة القبس بتاريخ 4-5-2006 ، لنستفيد ونقرأ المانشيت التالي:


تعديلات الشطي

وكشفت مصادر مطلعة ل'القبس' تفاصيل ما جرى في اجتماع مجلس الوزراء الماراثوني، الليلة قبل الماضية، وقالت ان تصورا جديدا طرح حول قضية الدوائر يتلخص برفع المقاعد الانتخابية الى 60 مقعدا بدلا من 50.

وقالت المصادر انه استعراضا لما تم في اجتماع مجلس الوزراء مساء امس حول قضية الدوائر، عرض وزير المواصلات د. اسماعيل الشطي عدة عوامل مؤثرة في النظام الانتخابي، داعيا الى تعديلها جميعها وليس عدد الدوائر فقط وهي:

عدد الناخبين.
عدد المقاعد البرلمانية.
التوزيع الجغرافي والعددي
نظام التصويت.


واوضح الشطي، حسب المصادر، ان اي تعديل يجب ان يشمل مراجعة العوامل الاربعة السالفة الذكر، وخلال مداخلة حول عدد المقاعد اقترح الشطي زيادة عدد المقاعد الى 60 مقعدا في المجلس، مستدلا بالارقام حيث بين ان عدد الناخبين خلال السنوات الماضية نسبة الى عدد المقاعد يبين ان كل نائب يمثل ألفي ناخب، ومع اعطاء المرأة حقوقها السياسية سيصبح كل نائب يمثل 6 آلاف ناخب، وفي عام 2025 عندما يصبح عدد الكويتيين 3 ملايين نسمة سيصبح كل نائب يمثل 20 الف ناخب، مشيرا الى ان الزيادة تتضاعف 10 مرات، ومؤكدا اهمية المراجعة لعدد المقاعد البرلمانية بالتزامن مع الدراسات الحالية حول تقليص الدوائر الانتخابية.
"

كما هو مبين في الخبر، فقد كان الوزير "الحدسي" د.إسماعيل الشطي من أًصحاب التوجه لتغيير الدستور وهو في موضع وزير. أي أنه لم يكتب مقالاً ولم يقلها في ندوة أو منتدى، بل قالها في قصر السيف، من معقل السلطة التنفيذية، د.إسماعيل الشطي طالب بتنقيح الدستور من داخل مجلس الوزراء! واذا استندت حدس على تصريحها بأنه لا يمثل الحركة آنذاك، فهذا كلام "مأخوذ خيره"، فليحترموا أنفسهم ويحترموا عقولنا، وإلا فلماذا يطالبون اليوم بإعادة توزيره؟

ما حدث قبل عام يبين لنا بأن حدس بعيدة جداً عن المطالبات بالدفاع عن الدستور، بل أن وزيراً لها في الحكومة طالب هو بنفسه بتعديل الدستور!

مشاركة حدس في الانتخابات الفرعية

وقبل عام أيضاً، جرت الدعوة للانتخابات النيابية في شهر يونيو، فقررت حدس نزول الانتخابات النيابية بست مرشحين، منهم حالياً النائبان خضير العنزي وجمعان الحربش، وهذان النائبان لم ينجحا في الانتخابات النيابية إلا بعد أن شاركا في الانتخابات القبلية الفرعية -المجرمة قانونياً- لقبيلة عنزه.

فحدس هنا أخذت بمبدأ الغاية تبرر الوسيلة وضربت القانون والدستور بأكمله بعرض الحائط عندما شاركت في الإنتخابات الفرعية، وبما أن الحركة الدستورية الإسلامية تضم كلمتا "دستورية" و"اسلامية" فيفترض أن تلتزم بهما، فالفرعيات غير دستورية والتعصب القبلي غير اسلامي.. وهذا منطق بسيط. فكيف لحدس أن تتكلم عن حماية الدستور وهي أول من يضرب الدستور في مشاركتها بالانتخابات الفرعية؟

هذا ما حدث في الانتخابات السابقة، ولكن ثمة أشياء أخرى حدثت قبل ذلك بكثير ..


1981، لجنة تنقيح الدستور

بعد حل مجلس 1975 عطّل العمل البرلماني وعلّق الدستور، وكانت السلطة آنذاك تدفع باتجاه تنقيح الدستور لتقلص حجم المشاركة الشعبية، على اثر ذلك شكلت السلطة السياسية آنذاك لجنة لتنقيح الدستور، فكانت ردة فعل القوى الوطنية الرفض التام واستنكار لمحاولات تعديل وتنقيح الدستور.. وبينما كان الجو السياسي العام يرفض تماماً المس بالدستور وتنقيحه وقف الإخوان المسلمون (حدس حالياً) ومجلتهم مجلة المجتمع موقف الساكت الراضي، المشجع للإجراءات تعطيل وتنقيح الدستور، وإليكم ما كتبه د.فلاح المديرس (استاذ العلوم السياسية) في كتابه "جماعة الإخوان المسلمين في الكويت" (الكويت 1999، دار قرطاس) ص33:

"عندما أقدمت السلطة على تعطيل الحياة النيابية في 29 أغسطس 1976 وتعليق عدد من مواد الدستور وفرض سلسلة من القوانين والإجراءات المقيدة للحريات العامة وقفت أغلب الجمعيات والهيئات الشعبية ضد هذه الإجراءات، بينما كان موقف ((جماعة الإخوان المسلمين)) مؤيداً للسلطة في حلها غير الدستوري للبرلمان حيث شارك رئيس ((جمعية الإصلاح الاجتماعي)) آنذاك يوسف الحجي في الوزارة التي تشكلت في أعقاب حل مجلس الأمة كوزير للأوقاف متحملاً المسؤولية الوزارية التضامنية في مجلس الوزراء غير الدستوري، كذلك لم تندد ((جمعية الإصلاح الإجتماعي)) بإجراءات الحل وقمع الحريات، وبينما واصلت المعارضة السياسية ممثلة بقوى اليسار والقوميين تعبئة الشارع حول إطلاق الحريات الديمقراطية والحفاظ على الضمانات الدستورية وعودة الحياة النيابية، لم تتخذ ((جمعية الإصلاح)) ولا مجلة ((المجتمع)) موقفاً معارضاً لإجراءات أغسطس ولم تتضامن مع الجمعيات والهيئات الشعبية الأخرى التي جرى حل مجالس إداراتها أو إغلاقها نهائياً، وأقدمت مجلة ((المجتمع))على نشر الأوامر الأميرية مباشرة بعد اجراءات 29 أغسطس وبدون التعليق عليها (مجلة المجتمع العدد 315، 31\8\1976)." -انتهى-

وهنا يتضح لنا موقف الإخوان المسلمون (حدس) من قضية حماية الدستور والعمل على تنقيحه، فقد اكتفت حركة الإخوان المسلمين (حدس) بالصمت وتبجحت بالمباركة، فكيف تجرؤ اليوم أن تتكلم عن الدفاع عن الدستور؟


حدس قائمة على المطالبة بتعديل الدستور

إضافة إلى ما ورد أعلاه، فإن الحركة الدستورية الإسلامية قائمة أساساً على مطلب رئيسي، ألا وهو "تعديل" المادة الثانية من الدستور التي تنص على أن "الشريعة الإسلامية مصدر رئيسي للتشريع"، لتصبح "الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع"، وهذا التعديل جوهري وليس تعديل شكلي. فحدس قائمة أساساً على المطالبة الدائمة بتنقيح الدستور وتعديله(وقد ذكر عبداللطيف الدعيج هذا في مقاله اليوم)، فكيف لها أن تزايد على المحافظة على الدستور؟


خاتمة

بعد سرد المواقف التاريخية للحركة الدستورية الإسلامية حول موقعها من قضية الدفاع عن الدستور، يتضح لنا بأن الحركة الدستورية الإسلامية لا تقوم بمجرد ضرب الدستور بعرض الحائط، فهي في الحقيقة، تدوس عليه تستهزئ به ايما استهزاء بمواقفها التاريخية المخزية، ويتضح لنا أيضاً -في ما لا يدع مجالاً للشك- بأن حدس آخر من يتكلم عن موضوع الدفاع عن الدستور! وحدس أيضاً آخر من يزايد على التمسك بالدستور! ومحاولتها للمزايدة على قضية الدستور والدفاع عنه معركة خاسرة بكل المقاييس، لأن التاريخ والمواقف والأحداث لا تصب في صالح حدس. بل تفضح حجم أكاذيب حدس المتتالية وتدحض محاولتها للوقوف كالمدافع عن الدستور. والأجدر أن تبقى حدس تطالب وتخوض معاركها الحقيقية، حفلات هلا فبراير، ومصادرة حرية الرأي، وفصل الإختلاط، وستار أكاديمي، ويعجبني حياؤك، وتكفون خلّو الدستور لأهله.

ما تقوم به الحركة الدستورية الإسلامية هو عملية كذب منظمة تراهن فيها على استغفال الناس وقصر ذاكرتهم، لكننا لم نولد بالأمس! تكذبون على من؟ "فلمكم الذي اخرجتوه "

محترق وخالص، واذا ما احترق نحرقه


هذي حدس يامن تجمل حدس


سؤل عندي لك لماذا خرجو من ينتمون للحركه الدستوريه منها هل الحركه هل اصبحت مكشوفه

هل احترقت هل كشفها عامة الناس لتشكيل حركاة جديده


كما فعلة الحركه السلفيه وانشق منها السلفيه العلميه

اخي الكريم


ماهو ضاهرهم اخي الكريم حدس وما هو سبب التزكيه من نضركم


انا اول واحد يصوت لهم

اذا ظمنت لي انهم نا يحفضون كتاب الله عن ظهر قلب

اذاذكرت انهم يطبقون سنة رسوله ولا يخشون في قول الحق لومة لائم

اذا ذكرة لى انك تعلم انهم ما منهم من يتخلف عن صلاة الجماعه

اذا ذكرة لي انهم اذا تحدثو في شي صدقو

اذا ذكرة لي انهم اذا وعدو لم يخلفو

ارجو اني اجبت من يلمع لحدس في المنتدي
[SIZE="7"]أول نقط رديت عليها بردي السابق..:)
جعلوا الدين ستار والفتنه بين القبايل كلام بلا أدله إنما كلمات كبيره تلقى بدون لا تتعب وتكتب لنا الأدله..الشطي مو معه الحركه ومحد تنكرله..:0073:
ما يصير هم يقولون إنه مو معهم وإنت تقول لأ..يعرفون ربعهم ما يحتجي تلعمهم..:)
وإسمهم حدس..مهما إختلف مع الناس الإحترام لابد من وجوده..
حطلي تصريح الصانع بالموضع كاملا وحط تصريح خضير بالموضوع بعد بعدين نحكم..:)
وبعدين إذا الحركه إدعمت شخص معناته إنه يمثلها..الكويت تدعم فلسطين هالمعناته إنه حن فلسطن..!!
خاليه من أي مبادء وذوق عام وكذب..!!
يا أخي الكريم نتمنى القليل من الإحترام..كل العاده كلام كبير وإتهامات باطله ولا تكلف نفسك وضع الأدله..نتمنى إحترام عقولنا..ووضع أدله بدل التهم التي تلقى جزافا دون أي دليل..
!!
نكلم بعد الصلاة..:)

[استكشاف]

انااا مااشفت منك ولا رد بدليل حضررتك


اناا عطيتك فتااوى اخي الفاضل وعطيتك وقاائع كل النااس تعلمهاا بس انت ما ذااقدمت حضرتك الا مجرد كلام وهذا هو تخصصكم


ياا ابناا حسن البنااء

الغايه تبرر الوسيله حتي لوو تكذبو علي العالم كله


اذكر ك في موقف حبيبك الحربش


الذي قبل ايام في ندوه

ماذا يقول عن القروض يقول هذا رباا وحرام وسوف يسلط عليناالله غضبه

اذاا لم تسقط القروض والفوائد الربيه واستهل مطلع حديثه بأأيات

ماذا حصل بعد ذلك

حين جلسة طرح القروض

اجبني اخي الفاضل

مالذي حصل

هل اخرج لهم مفتيهم تحريمها في يوم وليله

مثلما حصل مع ولا ية الوزيره

التي اخرجو فتوه في نفس اليوم انها لست ولايه عامه

وبعد التصويت ترااجع مفتيهم

فتوه الامه تخرج في اقل من اربعه وعشرين ساعه

اخي الفاضل لا تتعب نفسك فالدلائل عليكم كثيره لا تحااول تلمع لحدسك

وكل العالم تعرف من هي حدس

حدس = الحركه الدستوريه
لكن بمسماها الجديد الذي هن خلالهاا يريدون الانصلاخ من مباادئهم التي يومن عن يوم بداات تنكشف

فيجب ان يغيرو المسمى حتي تتوافق مع مشروعهم الجديد

الذي اسموه الاسلام الديمقراطي

او بمعنا اصح الوسطيه

ممكن تلبس حجاب وتحت تنوره بس لا تكون فوق الركبه

ممكن الولد يلبس برموده والشعر سبايكي ويصلي

انتظر رددودك بس اب ردودو بأأدله وليست مجرد حديث كتاابي

[ma7fo9'y]

نكمل معا الموضوع...:)

[سمو^المشاعر]

أنا خذيت وعد على نفسي إني ما أجادل في مثل هذي المواضيع

ولكني وجدت تخبط واضح في بعض الردود !!

استكشاف

لك رد أكثر من 20 سطر عن يام وماقاله الامام علي رضي الله عنه عن همدان !!

شدخل هذا بموضوعنا ؟؟

خلط الزيت بالماء هنا !!!

اذا تكلمنا بموضوع واحد مانبي ردود خارجه عن الموضوع حتى لايتشتت تفكير القارئ !

اللي فهمته من ردك انك تبي تقارن بين قبيلة والحركة !!

وهذي مصيبة :/

أولا مافي مجال للمقارنة ..

القبيلة (العجمان ) مثلا فيها من ينتمي لحدس

وفيها سلف

وفيها مستقلين وفيها ليبرالية ..

كل شخص حر بانتمائه لأي حركة اوتيار معين !!

القبيلة ماتجبر شخص معين ولاتفرض رايها على الجميع !!

ثانياً بالنسبة لماوضعته من ردود من منتديات أخرى !!

اخي دع كرهك لحدس على جنب ولنتحدث بعقلانية أكثر .

اتمنى أن تكتب رد مماتراه أنت لا ماتقوم بنقله لأنك محاسب عن كل ماتكتبه وتتهم به اخوانك

هل أنت متاكد من صحة مانقلت ؟؟

ان كنت تعتز باسلامك ودينك فنحن وهم كذلك ويمكن أكثر وأكثر مِن من يتحدثون في المنتديات من دون عمل !!

وان كنت وطني فنحن نعتز بوطنيتنا ونفتخر بها

وان كنت تنتمي لقبيلة فنحن كذلك !!

أتمنى أن تقرأ البرنامج الانتخابي لحدس وأتحدى أن تأتي لي ببرنامج انتخابي متكامل بجميع النواحي كبرنامجهم الانتخابي ..

لم يخالفوا الكتاب ولا أهل السنة والجماعة .. لم كل هذا الكره لهم ؟؟

وغيره بالنسبة لمرشحين حدس الحاليين ما اعتقد ان في شيء يعيبهم وهم أفضل بكثير من باقي المرشحين !!

اذا تبي نبذه عن أي مرشح من حدس ماعندي مشكلة ..

ناس ملتزمين .. مثقفين .. دكاتره ومهندسين !!

أتمنى أن يمثلنا في مجلس الأمه أشخاص كالاشخاص الموجودين بحدس مع احترامي للجميع ..

وإن وجدت بعض الأخطاء في حدس فهم بشر قبل كل شيء !!

والانسان يخطئ ويتعلم من خطأه وإن كانت بسيطة !!

عجبا من أمر البعض يكشف عيوب الغير ولا يبدي الحسنات أبداً !!

هل تستطيع أن تنقل بعض المواقف المشرفة لحدس وانجازاتهم والإشادة بهم ؟؟

هل تملك الجرأه وتكون حيادي في طرحك ؟؟

وأخيرا يقال لاترمي الا الشجره المثمرة ..

هذا باختصار مايقال عنهم ..

وشكرا .

[ma7fo9'y]

حدس هي من كان مسمااهاا قبل غزو العراق للكويت ((كان اسمها الاخوان الذين يتبعون مفتي مصر))

وبعد موقفهم الغير مسؤل بتأيدهم للعراق بغزو الكويت

طبعاا يجب ان تجد لها مخرج حتي لا تنكشف امام ابناء الكويت

فسمو انفسهم الحركه الدستوريه وعشان تلم التبرعات من الناس لتحقيق اهدافهاا

وضعت لها فرع اسمه جمعية الاصلاح

ويوم عن يوم بدأت تنكشف كل يوم لبناء الشعب لمواقفها التي لا تمت لمسماها الاسلامي بصله بل جعلو الدين ستار للصعود علي ضهور ابناء القبائل وخلق الفتن بينهم

واعتقد اخر مواقفهم واضحه من اخر مجلس كلهاا مخزيه وكشفت جميع اقنعتهم

اليوم عاد ماذا علمو انشو نواه ذريه اسمها (حدس)

بس ودي اساأل سؤل اذا ناس مالهم مبدا ثابت كل يوم ينشقون من مجموعه ويتسمون بسم

شلون يبون الناس تثق فيهم

استمتع مع حدس ((عدس ))

ماهي حدس (( او عدس))


حزب سياسي في الكويت اسمه (حدس)، قام في لحظه هذا الحزب بالتنكر من وجود عضو

المكتب السياسي للحزب اسمه د.اسماعيل الشطي في التشكيلة الحكومية. فـ(حدس) اليوم

تنكر عضوية الشطي في الحركة وتقاتل في نفس الوقت من أجل بقائه في التشكيل الحكومي

الجديد، (حدس) في تاريخ 20\5\2006على لسان ناصر الصانع تقول بأن د.اسماعيل ا

لشطي لا يشرفها وجوده بالحكومة، وحدس في تاريخ 13\3\2007 (أي بعد عام بالضبط)

تقول على لسان خضير العنزي بأن د.اسماعيل الشطي "يحظى بتأييد مطلق من الحركة

وكوادرها وقواعدها ونعتبره رمزا".، (يعني ماهو عضو ولا يشرفنا، لكنه رمز لنا!) هذا ا

لزواج العرفي الحاصل بين حدس ود.اسماعيل الشطي قائم على استغفال الناس والكذب عليهم

بطريقة خالية من أي أخلاق مبدئية وذوق عام. وهذا "ثيم" الموضوع اليوم، محاولة لكشف محاولات الكذب التي تقوم بها الحركة الدستورية الإسلامية (حدس) –مؤخراً-.

وتستمر (حدس) في حملة الكذب المتقنة عن الاخرين من القوى الوطنية والليبرالية وكلهم علي فكره كذاب بأنهم "يصرون على تنقيح الدستور لتقييد الحريات وليس لزيادتها" كما ورد في جريدة الحركة (الجريدة الرسمية لحدس) في عددها الأخير، وفي هذا الصدد، فلا نستطيع أن نجلس مكتوفين اليدين متجاهلين مسلسل\فلم الكذب الذي تقوم به الحركة الدستورية الإسلامية (حدس)

ولذلك فيستدعي علينا أن نستريح قليلاً ونرخي أعصابنا، ونجلس لنستذكر ونراجع مواقف حركة الإخوان المسلمون من قضية الدفاع عن الدستور، ونستعرض تاريخ هذه الحركة التي تقوم اليوم بالمزايدة على الدفاع والتمسك بالدستور.
هل حدس صادقة في محاولتها للدفاع عن الدستور كما ورد في جريدتهم؟ أم أن (حدس) –مثلاً، مثلاً- تكذب؟
دعونا نراجع بعض هذه الأحداث والمواقف:


حكومة الدوائر: د.اسماعيل الشطي والمطالبة بتعديل الدستور

وللتذكير فقد استقال د.أنس الرشيد من الحكومة حينذاك اعتراضاً على محاولات داخل مجلس الوزراء لتنقيح الدستور تحت ذريعة البحث عن "مخرج" لحل أزمة الدوائر. والسؤال الأهم في هذا الصدد هو: مِن داخل مجلس الوزراء، من الذي كان وراء هذه المحاولات لتنقيح الدستور التي أدت إلى استقالة د.أنس الرشيد؟

وهنا نرجع إلى صحيفة القبس بتاريخ 4-5-2006 ، لنستفيد ونقرأ المانشيت التالي:


تعديلات الشطي

وكشفت مصادر مطلعة ل'القبس' تفاصيل ما جرى في اجتماع مجلس الوزراء الماراثوني، الليلة قبل الماضية، وقالت ان تصورا جديدا طرح حول قضية الدوائر يتلخص برفع المقاعد الانتخابية الى 60 مقعدا بدلا من 50.

وقالت المصادر انه استعراضا لما تم في اجتماع مجلس الوزراء مساء امس حول قضية الدوائر، عرض وزير المواصلات د. اسماعيل الشطي عدة عوامل مؤثرة في النظام الانتخابي، داعيا الى تعديلها جميعها وليس عدد الدوائر فقط وهي:

عدد الناخبين.
عدد المقاعد البرلمانية.
التوزيع الجغرافي والعددي
نظام التصويت.


واوضح الشطي، حسب المصادر، ان اي تعديل يجب ان يشمل مراجعة العوامل الاربعة السالفة الذكر، وخلال مداخلة حول عدد المقاعد اقترح الشطي زيادة عدد المقاعد الى 60 مقعدا في المجلس، مستدلا بالارقام حيث بين ان عدد الناخبين خلال السنوات الماضية نسبة الى عدد المقاعد يبين ان كل نائب يمثل ألفي ناخب، ومع اعطاء المرأة حقوقها السياسية سيصبح كل نائب يمثل 6 آلاف ناخب، وفي عام 2025 عندما يصبح عدد الكويتيين 3 ملايين نسمة سيصبح كل نائب يمثل 20 الف ناخب، مشيرا الى ان الزيادة تتضاعف 10 مرات، ومؤكدا اهمية المراجعة لعدد المقاعد البرلمانية بالتزامن مع الدراسات الحالية حول تقليص الدوائر الانتخابية.
"

كما هو مبين في الخبر، فقد كان الوزير "الحدسي" د.إسماعيل الشطي من أًصحاب التوجه لتغيير الدستور وهو في موضع وزير. أي أنه لم يكتب مقالاً ولم يقلها في ندوة أو منتدى، بل قالها في قصر السيف، من معقل السلطة التنفيذية، د.إسماعيل الشطي طالب بتنقيح الدستور من داخل مجلس الوزراء! واذا استندت حدس على تصريحها بأنه لا يمثل الحركة آنذاك، فهذا كلام "مأخوذ خيره"، فليحترموا أنفسهم ويحترموا عقولنا، وإلا فلماذا يطالبون اليوم بإعادة توزيره؟

ما حدث قبل عام يبين لنا بأن حدس بعيدة جداً عن المطالبات بالدفاع عن الدستور، بل أن وزيراً لها في الحكومة طالب هو بنفسه بتعديل الدستور!

مشاركة حدس في الانتخابات الفرعية

وقبل عام أيضاً، جرت الدعوة للانتخابات النيابية في شهر يونيو، فقررت حدس نزول الانتخابات النيابية بست مرشحين، منهم حالياً النائبان خضير العنزي وجمعان الحربش، وهذان النائبان لم ينجحا في الانتخابات النيابية إلا بعد أن شاركا في الانتخابات القبلية الفرعية -المجرمة قانونياً- لقبيلة عنزه.

فحدس هنا أخذت بمبدأ الغاية تبرر الوسيلة وضربت القانون والدستور بأكمله بعرض الحائط عندما شاركت في الإنتخابات الفرعية، وبما أن الحركة الدستورية الإسلامية تضم كلمتا "دستورية" و"اسلامية" فيفترض أن تلتزم بهما، فالفرعيات غير دستورية والتعصب القبلي غير اسلامي.. وهذا منطق بسيط. فكيف لحدس أن تتكلم عن حماية الدستور وهي أول من يضرب الدستور في مشاركتها بالانتخابات الفرعية؟

هذا ما حدث في الانتخابات السابقة، ولكن ثمة أشياء أخرى حدثت قبل ذلك بكثير ..


1981، لجنة تنقيح الدستور

بعد حل مجلس 1975 عطّل العمل البرلماني وعلّق الدستور، وكانت السلطة آنذاك تدفع باتجاه تنقيح الدستور لتقلص حجم المشاركة الشعبية، على اثر ذلك شكلت السلطة السياسية آنذاك لجنة لتنقيح الدستور، فكانت ردة فعل القوى الوطنية الرفض التام واستنكار لمحاولات تعديل وتنقيح الدستور.. وبينما كان الجو السياسي العام يرفض تماماً المس بالدستور وتنقيحه وقف الإخوان المسلمون (حدس حالياً) ومجلتهم مجلة المجتمع موقف الساكت الراضي، المشجع للإجراءات تعطيل وتنقيح الدستور، وإليكم ما كتبه د.فلاح المديرس (استاذ العلوم السياسية) في كتابه "جماعة الإخوان المسلمين في الكويت" (الكويت 1999، دار قرطاس) ص33:

"عندما أقدمت السلطة على تعطيل الحياة النيابية في 29 أغسطس 1976 وتعليق عدد من مواد الدستور وفرض سلسلة من القوانين والإجراءات المقيدة للحريات العامة وقفت أغلب الجمعيات والهيئات الشعبية ضد هذه الإجراءات، بينما كان موقف ((جماعة الإخوان المسلمين)) مؤيداً للسلطة في حلها غير الدستوري للبرلمان حيث شارك رئيس ((جمعية الإصلاح الاجتماعي)) آنذاك يوسف الحجي في الوزارة التي تشكلت في أعقاب حل مجلس الأمة كوزير للأوقاف متحملاً المسؤولية الوزارية التضامنية في مجلس الوزراء غير الدستوري، كذلك لم تندد ((جمعية الإصلاح الإجتماعي)) بإجراءات الحل وقمع الحريات، وبينما واصلت المعارضة السياسية ممثلة بقوى اليسار والقوميين تعبئة الشارع حول إطلاق الحريات الديمقراطية والحفاظ على الضمانات الدستورية وعودة الحياة النيابية، لم تتخذ ((جمعية الإصلاح)) ولا مجلة ((المجتمع)) موقفاً معارضاً لإجراءات أغسطس ولم تتضامن مع الجمعيات والهيئات الشعبية الأخرى التي جرى حل مجالس إداراتها أو إغلاقها نهائياً، وأقدمت مجلة ((المجتمع))على نشر الأوامر الأميرية مباشرة بعد اجراءات 29 أغسطس وبدون التعليق عليها (مجلة المجتمع العدد 315، 31\8\1976)." -انتهى-

وهنا يتضح لنا موقف الإخوان المسلمون (حدس) من قضية حماية الدستور والعمل على تنقيحه، فقد اكتفت حركة الإخوان المسلمين (حدس) بالصمت وتبجحت بالمباركة، فكيف تجرؤ اليوم أن تتكلم عن الدفاع عن الدستور؟


حدس قائمة على المطالبة بتعديل الدستور

إضافة إلى ما ورد أعلاه، فإن الحركة الدستورية الإسلامية قائمة أساساً على مطلب رئيسي، ألا وهو "تعديل" المادة الثانية من الدستور التي تنص على أن "الشريعة الإسلامية مصدر رئيسي للتشريع"، لتصبح "الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع"، وهذا التعديل جوهري وليس تعديل شكلي. فحدس قائمة أساساً على المطالبة الدائمة بتنقيح الدستور وتعديله(وقد ذكر عبداللطيف الدعيج هذا في مقاله اليوم)، فكيف لها أن تزايد على المحافظة على الدستور؟


خاتمة

بعد سرد المواقف التاريخية للحركة الدستورية الإسلامية حول موقعها من قضية الدفاع عن الدستور، يتضح لنا بأن الحركة الدستورية الإسلامية لا تقوم بمجرد ضرب الدستور بعرض الحائط، فهي في الحقيقة، تدوس عليه تستهزئ به ايما استهزاء بمواقفها التاريخية المخزية، ويتضح لنا أيضاً -في ما لا يدع مجالاً للشك- بأن حدس آخر من يتكلم عن موضوع الدفاع عن الدستور! وحدس أيضاً آخر من يزايد على التمسك بالدستور! ومحاولتها للمزايدة على قضية الدستور والدفاع عنه معركة خاسرة بكل المقاييس، لأن التاريخ والمواقف والأحداث لا تصب في صالح حدس. بل تفضح حجم أكاذيب حدس المتتالية وتدحض محاولتها للوقوف كالمدافع عن الدستور. والأجدر أن تبقى حدس تطالب وتخوض معاركها الحقيقية، حفلات هلا فبراير، ومصادرة حرية الرأي، وفصل الإختلاط، وستار أكاديمي، ويعجبني حياؤك، وتكفون خلّو الدستور لأهله.

ما تقوم به الحركة الدستورية الإسلامية هو عملية كذب منظمة تراهن فيها على استغفال الناس وقصر ذاكرتهم، لكننا لم نولد بالأمس! تكذبون على من؟ "فلمكم الذي اخرجتوه "

محترق وخالص، واذا ما احترق نحرقه


هذي حدس يامن تجمل حدس


سؤل عندي لك لماذا خرجو من ينتمون للحركه الدستوريه منها هل الحركه هل اصبحت مكشوفه

هل احترقت هل كشفها عامة الناس لتشكيل حركاة جديده


كما فعلة الحركه السلفيه وانشق منها السلفيه العلميه

اخي الكريم


ماهو ضاهرهم اخي الكريم حدس وما هو سبب التزكيه من نضركم


انا اول واحد يصوت لهم

اذا ظمنت لي انهم نا يحفضون كتاب الله عن ظهر قلب

اذاذكرت انهم يطبقون سنة رسوله ولا يخشون في قول الحق لومة لائم

اذا ذكرة لى انك تعلم انهم ما منهم من يتخلف عن صلاة الجماعه

اذا ذكرة لي انهم اذا تحدثو في شي صدقو

اذا ذكرة لي انهم اذا وعدو لم يخلفو

ارجو اني اجبت من يلمع لحدس في المنتدي
أي عدد تقصد وأي موضوع إلي بجريدة الحركه..:)
حطلي الموضوع علشان نعرف نرد عليه..;)
مو قلنالك يا أخي الفاضل الشطي مو مع حدس..;) ماله داعي أرد على الموضوع..
عفوا أخي الكريم..هذا موضوع ثاني (الفرعيات)؟
هل أنت مع أو ضد الفرعيات علشان أعرف شلون أناقشك بهالموضوع..;)
ومن قال أنه الإنتخابات الفرعيه لاتجوز شرعا..الفتوه من غير علم أمر كبير..ولا أريد الخوض في التفاصيل لكي لا نخرج من الموضوع..;)
بدأنا بالخلط مره أخرى ما دخل جمعية الإصلاح ومجلة المجتمع بهذا الموضوع؟؟
نتمنى قراءة ما تقتبس قبل وضعه..;)
أذكر أنه الموضوع كان عن حدس..;) لا جمعية الإصلاح الإجتماعي ومجلة المجتمع وكتاب الدكتور السابق ذكره..:)
أنا أستطيع أنا أكتب كتابا وأقول فيه أنه حدس يتبعون إسرائيل..!!
أنا لا أعرف إن كانوا يحفظون القرآن ..فحافظ القرآن ما يحط إعلان بالشارع إنه حفظ القرآن..بس إلي أعرفه إنه كثير من كوادرهم يحفظونه..:) ربي يحفظهم..
أما الباقي فأنا متيقن منه..:)

[ma7fo9'y]

شدخل د.طارق:rolleyes:
شنو كل شي بتكتبه مره وحده...:)
سلملي على google..
مضطر إني أرد عليك..:)
ما أرضى د.طارق سويدان..:)
أخوي إستكشاف ترى الإنسان محاسب على ما يقوله..:)
ولحوم العلماء مسمومه..:)

[استكشاف]

اختي الفاضله بنت العلميه

اعتقد من يثير نقااش من غير دلائل هوو حضرتك فهو من تخصصكم الجدال

بدون دلائل

انا اعطيتك الدلائل الكثيره فهل اجد عندك رد لما ورد من قول علماء الامه لمن تدافعين عنهم بشيء يجعل القارء يعلم بأأنك صاادقه فيما تطرحين


اما عن شدخل القبيله فيما اوردناا

فأأرجعي الي مقالتكم في المنتدياات ومن تدخلوهم الي المنتدياات

ليقولو ليس كل مااتخرجه القبائل صالح عليكم بغيرهم

الا تعتقدين بذلك ان المعني بهاا القبيله

والكلام الدائم بأأن حركتكم حركه اسلاميه وكأن من لا ينتمي لكم غير مسلم


اما عن مااذا قدمت وماذا قدمو لا تدخلي في الغيبيات وكأأنك من سوف يحااسبني يوم القيامه

عندماا اتكلم اضع دليل علي مااقول فالبينه علي من ادعاء اختي الفاضله

فهل وضعتي لي مااينكر ماا وضعناا حتي نقول انكي صااحبة حجه

او هو الاندفاع لقناعه اختي الفاضله ليس عيب ان يعترف الانسان انه كاان مخطي ويعود عن خطأأه



اول خطي المسمياات هذاا هو احد اخطائك فهل عندما تقبلين الله وتسالين عند دينك تقولين انا حدسيه

اما عن الشااهدات اختي الفاضله

فالرسول عليه افضل الصلاة والسلام كان امي

وصحابته الا من رحم ربك وبعدها تعلمو القراه والكتابه ومع ذلك

جعلو كتاب الله وسنة رسوله مصدر تشرعيهم ونجحو نجاحا كبيرا

فالهندس ليس عمله بوضع القوانين مفارقه كبيره اختي الفاضله عمله في مجال الهندسه

والطبيب عمله في المستشفي

وكل عمل له صاحبه لا بااس ان يرجعو له في مجال عمله لو احتاج الامر



فمن يشرع القوانين هم اصحاب العلم في الدين والكتاب والسنه

[ma7fo9'y]

حياك الله اخي زوزر و

حياك الله اختي الفاضله
بنت العلميه

بعض من هم في الاساس تبع الحركه الدستوريه وتحولو الي حدس وكلنا يعلم انها عمليه مكشوفه بعد احتراق الحركه الدستوريه وانكشفة للعامه مخرج جديد

اعطيك الان وهي للعلم والله لكي لا تسحبكم هذه الحركات وتاثمون بهاا
ارجو اين يتسع صدركم لنا .................
D: أخوي ترى حدس هي نفسها الحركه الدستوريه الإسلاميه تتكلم عنهم وإنت حتى ماتعرف إسمهمم:) الله كريم..:)

(( طارق السويدان وهو صار من حدس ))

اجل اسمع ردود اهل العلم فيما من تلمع لهم وارجو تحمل كلامي وتقراه بتمعن

بمن هم ثقات من اهل العلم في طارقك هذا الذي في مناظره مع من خالفو السنه بانهم عندما

سبو الصحابه امامه في المناظره ماذا كان رد طارق البطل الخارق الذي تاخذه الغيره لصحابة

رسول الله عليه الصلاة والسلام اتعلم مارده


قال لو سمحت اذا ارت ان تسبهم لا تسبهم امامي سبهم في بيتك

لم يقل حرام سب الصحابه ولم يذكر حديث عن الرسول بعدم وجوب سب الصاحبه


((علي فكره المناظره في شريط مسجل لو طلبت الاسمعناك ايها ))

نزله بالمنتدى التسجيل إذا كنت تملكه..:)

(( ومزوج ابنته من رجل امريكي ))
مو توك تتكلم عن التعصب ؟؟وهذا شسمونه؟؟والرسول (صلى الله عليه وسلم )إذا جائكم من ترضونه خلقه ودينه فزوجوه ان لم
تزوجوه تكن فتنه..والأمريكا هذا مسلم وداعيه ..بس على فكره ماتم الزواج..حتى أهله دشيتوا فيهم الله يهديك بس


تحمل القادم فالقادم اشد علي مسامعك وقعاا


بسم الله الرحمن الرحيم

رد أهل العلم والإيمان .. على افتراءات طارق السويدان .




الحمد لله الذي قيض لهذا الدين رجالاً ينفقون عنه تحريف الغالين وإجحاف المبطلين ويحفظون

للناس دينهم ويعلمونهم سنة نبيهم صـلى الله عليه وسلم فما أعظم فضلهم على الناس وما أجهل الناس بحقهم ...

وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صـلى الله عليه وسلم القائل : (( لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله )) وعلى آله وصحبه وسلم .

ثم أما بعد فإنه قد كثر في هذه الأيام المتقولون على دين الله جل وعلا والمتشدقون والمتفيهقون بملئ أفواههم بغير علم ومالهم من علم إلا اتباع الظن بل أن بعظهم يتبعون

أهوائهم ليضلوا الناس عن كتاب ربهم وسنة نبيهم صـلى الله عليه وسلم .

ولأن سلفنا الصالح رضي الله عنهم كانوا إذا سمعوا أو رأوا أمثال هؤلاء الناس بادروا إلى

إبطال أقوالهم وضلالاتهم التي يبثونها للناس وهدموا عروش بدعهم ليحفظوا دين الله عز وجل

من هؤلاء الدخلاء وقد وجد في زماننا هذا من يقوم بهذا الواجب العظيم الذي غفل عنه الكثير

بحجة أن هذا فيه تفريق لكلمة المسلمين وهذه والله حجة واهية فكيف يجتمع الناس على دين

كله شوائب وفيه ما ليس منه والواجب على الناس أن يجتمعوا على الدين القويم الذي تركنا

عليه نبينا صـلى الله عليه وسلم وسار عليه صحابته الكرام رضي الله عنهم والتابعون لهم

بإحسان فنحمد الله عز وجل وأن سخر لنا هؤلاء العلماء الأفذاذ الذين يذودون عن عرض هذه

الدعوة _ دعوة الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح _ ولأنه قد ظهرت هذه الأيام أشرطة

في قصص الأنبياء وقصص من التاريخ الإسلامي لرجل يدعى طارق السويدان فيها من الضلال

والزيغ والأحاديث الموضوعة والضعيفة والسب لأصحاب رسول الله صـلى الله عليه وسلم ما

الله به عليم أحببت أن أبين لإخواننا في الدين كلام أهل العلم والفضل في هذا الرجل وفي

أشرطته وحكم نشر أشرطته لأنه قد أغتر بها والكثيرون وصاروا يروجونها وكأنها أشرطة لرجل له باع في العلم .


:eek::eek:..الألبوم عندي ماسمعت فيه سب للصحابه ولا شي..إستغفر الله لاحول ولاقوة إلا بالله ..من الكاذب الآن؟؟تأكد من مصادرك أخي الفاضل..هذيه إتهامات باطله ولا أساس لها ..:(
بل هو كما قال شيخنا الفوزان _ كما ستقرأ _ أنه متطفل على الكتب وهذه الفتاوى قد جمعت من كلام أهل العلم من شريط إسمه رد بهتان طارق السويدان .

وفي الأخير أسأل الله عز وجل أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجه الكريم وابتغاء مرضاته وذباً عن سنة نبيه صـلى الله عليه وسلم .


--------------------------------------------------------------------------------

جواب العلامة الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله (1)

س : في آخر أشرطة الدكتور طارق السويدان عنوانه قصة النهاية ، يقول أن سماحتكم قد وافقه على ما يقول ، وأنكم لم تجدوا عليه أي ملاحظة ، فهل ما يقوله صحيح ، وما رأيكم في استماع أشرطته فيما جرى وشجر بين الصحابة _ رضوان الله عليهم _ :

ج : لم أسمع أشرطته ، ولكن بلغنا أن أشرطته التي تتعلق بالصحابة والفتن التي بينهم أنها غير مناسبة وثبت عندنا ذلك وأشرنا إلى المسؤولين ألا تباع لئلا يقع بذلك فتنة . ثم قال الذي يلقي عليه الأسئلة : وقوله أنكم توافقون ؟
فأجاب سماحته _ رحمة الله _ : ما اطلعت عليها وما أوافقه على شيء من هذا لأني ما اطلعت عليها وإنما نصحنا بعدم نشر وإذاعة الأشرطة التي تتعلق بأشرطة في الفتنة التي بين الصحابة .

(1) الإيضاح والبيان على أخطاء طارق السويدان ص (45)
الألبوم أنا شاريه من المدينه!!والالعلامه بن باز فتاويه كلها مجموعه في كتبه وذلك لأنه وللأسف الشديد ظهرت بعض الكتب تزور فتاوي العلماء..

--------------------------------------------------------------------------------


فتوى الشيخ محمد بن صالح العثمين رحمه الله (2)

س : سماحة الشيخ … سؤال مهم أرجو الإجابة : ما رأيكم في أشرطة الدكتور طارق السويدان وهل تنصحون باستماعها ؟

ج : أنا أنصح باستماع الأشرطة المفيدة من أي إنسان كان ، وأحذر من الاستماع من الأشرطة غير المفيدة من أي إنسان كان ، والإنسان الفاهم العاقل يعرف ما ليس بمفيد وما كان مفيداً ، فأي أشرطة تنشر ما حدث بين الصحابة من أمور اجتهادية التي أدت إلى اقتتال بعضهم مع بعض على وجه الخطأ أو العمد الذي هم فيه مجتهدون . فإن هذه الأشرطة لا يجوز استماعها لأنها لابد أن تؤثر في القلب ، الميل مع هؤلاء أو هؤلاء ومادام الإنسان في عافية فالحمد لله .
فإن قال قائل : أنا أريد أفهم وأعلم نقول الحمد لله الكتب موجودة ارجع إليها أنت ، أما أن ينشر ما جرى بين الصحابة فهذا لا يجوز أبداً ولا استماعها وكان من عقيدة أهل السنة والجماعة أنهم يسكتون عما شجر بين الصحابة ويفضون أمرهم إلى الله عز وجل ويقولون ما ورد منهم من الخطأ فهم مجتهدون إما مصيبون فلهم أجران أو مخطئون فلهم أجر .
وإذا قدر وأن هناك خطأ محقق بدون تأويل فإن حسناتهم العظيمة تنغمر فيها مساوئهم ، يدلك على أن المساوئ تنغمر بالحسنات . ما جرى لحاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه حين كتب إلى قريش يخبرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم يريد غزوهم فأطلع الله نبيه على ذلك وكان أرسله مع امرأة فأدركت المرأة وجئ بها وإذا الكتاب من حاطب يخبرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يغزوهم إذن كان جاسوساً لقريش الكافرة ؟ فجاءه النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما هذا يا حاطب فاعتذر بعذر قبله النبي صلى الله عليه وسلم فستأذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يضرب عنقه لأنه جس على المسلمين ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : (( لا ، إن الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم )) فانظر كيف اندرج هذا الخطأ العظيم تحت هذه الحسنة الكبيرة فغمرته .

إذا كان هذا حكم ما جرى بين الصحابة أنهم أما مجتهدون والمجتهد إما مخطئ وإما مصيب فإن كان مخطئاً فله أجر وإن كان مصيباً فله أجران ، وإما أنهم غير مخطئين بل متعمدين لكن لهم من الحسنات الكثيرة من الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمل الشريعة الإسلامية إلى من بعدهم وغير ذلك من الحسنات العظيمة التي تنغمر فيها مساوئهم وإذا كان كذلك فما باله ينشر المساوئ الآن أليس هذا يحدث أن يحب فلان دون فلان أو فلان دون فلان ، بلى والله يحدث هذا فلا يجوز نشر مثل هذه الأشرطة ولا الاستماع إليها هذا هو الظابط سواء كان من فلان أو فلان .
كذلك أيضاً يجب أن نحترز غاية الاحتراز أن نسمع إلى قول من ليس من أهل الاختصاص فيما يقول ، فمثلاً لو جاءنا رجل فقيه وصار بتكلم بالتاريخ لا نثق به تمام الثقة لماذا ؟ لأنه ليس من اختصاصه ونثق بصاحب التاريخ الذي هو دونه بالفقه لأن التاريخ من التاريخ من اختصاصه فكيف إذا كان المتكلم هذه الأشرطة ليس له اختصاص في العلوم الشرعية وإنما اختصاصه في الفيزياء والكيمياء أو ما أشبه ذلك يكون كحاطب ليل … حاطب الليل يا أخواني إذا سمعتم به يأخذ الحطب من الأرض وقد يكون فيه حيه وهو لا يدري فحاطب الليل هو الذي لا يميز بين النافع والضار ، هذا الضابط فكل من لا يميز بين ضار ونافع يسمى حاطب ليل . أ . هـ

(2) المرجع السابق .


--------------------------------------------------------------------------------


3) فتوى الشيخ صالح الفوزان :

هذه الأشرطة لا يجوز ترويجها ولا بيعها ولا شراؤها بل يجب منعها لأنها تشكك الجهال في حق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الكلام في هذه الأمور ونشر ذلك بين الناس لأن من عقيدة أهل السنة الإمساك عما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم فلا يدخلون في ذلك ولا يبعثونه من جديد ولا يروجونه بين الناس خصوصاً بين العوام والجهال .
وإيضاً الذي سجل هذه الأشرطة ليس من أهل العلم فيما بلغنا ولا من أهل الاختصاص في التاريخ وإنما هو متطفل يقرأ في الكتب ويسجل ولا يعرف الصحيح من غير الصحيح هذا من أعظم الضلال والعياذ بالله .

(3) شريط رد بهتان طارق السويدان .

فتوى الشيخ عبد المحسن العباد (4)

س : إنتشرت أشرطة في قصص الأنبياء وفضائل الصحابة لأحد الوعاظ وفيها يتهجم على الصحابة في هذه الأشرطة فما قولكم في هذا الواعظ وأشرطته ؟

ج : والله من يتهجم على الصحابة هذا يجني على نفسه ويجر الوبال والضرر على نفسه لأن الكلام وغيبة الناس غير سائغة وحرام ومن الكبائر فكيف إذا كانت في أصحاب رسول الله الذين هم خير الناس والذين جعلهم الله واسطة بين الناس وبين رسول الله ما عرف الناس كتاب وسنة إلا عن طريق الصحابة وما عرفوا الهدى وما عرفوا النور الذي أخرج الله به الناس من الظلمات إلى النور إلا عن طريق الصحابة والذي يتكلم فيهم يجني على نفسه ويجر البلاء على نفسه كيف يتكلم في خير الناس وفي أفضل الناس الذين ما كان قبلهم ولا يكون بعدهم مثلهم فهم خير هذه الأمة التي هي خير الأمم أمة محمد صلى الله عليه وسلم هي خير أمة أخرجت للناس وخير هذه الأمة أصحاب رسول الله رضي الله عنهم .
ولهذا العلماء يكتفون إذا عرف أن الشخص صحابي لا يحتاج إلى شيء أكثر من كلمة صحابي لأنه له شرف عظيم من حصل له فقد ظفر بالخير الكثير ولهذا لا يحتاج إلى توثيق وتعديل بل إذا عرف أن الشخص الواحد صحابي يكفيه أن يقال أنه صحابي ولهذا المجهول فيهم حكم المعلوم بخلاف غيرهم فأنه لا بد من معرفة الرواة حتى يعول على أحاديثهم أما الصحابة سواء عرفوا أو جهلوا المجهول فيهم في حكم المعلوم .
ولهذا الأشرطة التي فيها كلام في الصحابة لا يجوز اقتنائها أو الانشغال بها لأن فيها بلاء وفيها قدح في خير القرون وقد قال أبو زرعه الرازي رحمة الله عليه : إذا رأيتم من ينتقص أحد من أصحاب رسول الله فاعلموا أنه زنديق وذلك أن الكتاب حق والرسول حق وإنما أدى إلينا الكتاب والسنة أصحاب رسول الله وهؤلاء يردون أن يجرحوا شهودنا ويبطلوا الكتاب والسنة والجرح هم أولى بالزندقة .

س : سماع أشرطته التي خصصها في الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ؟

ج : أنا أقول الشخص الذي كلامه غير الآخرين لا يجوز الاشتغال بكلامه ولا الالتفات إلى كلامه لأن أهل السنة والجماعة طريقتهم أن تكون ألسنتهم سليمة وقلوبهم سليمة يقول شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله في الواسطية : ومن أصول أهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله .
هذه من أصول أهل السنة والجماعة القلوب سليمة والألسنة سليمة القلوب سليمة الغل والحقد والغيض والألسن سليمة من القدح والذم والشتم العيب ولهذا الله عز وجل لما ذكر في سورة الحشر ثلاث آيات آية في المهاجرين وآية في الأنصار وآية في الذين يجيئون بعدهم مستغفرين لهم سائلين الله ألا يجعل في قلوبهم غلاً لهم : { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان } . هذه سلامة القلوب وسلامة الألسنة الألسنة سليمة ماتذكرهم إلا بخير ولا تتحرك إلا بالثناء عليهم والدعاء لهم _ { ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا } _ سلامة القلوب من الغل والحقد والغيض وهذه هي أصول أهل السنة والجماعة ويقول الطحاوي في عقيدة أهل السنة والجماعة : ونحب أصحاب رسول الله ولا نفرط في حبهم نحب ولا نبغض ومع حبنا لا نتجاوز الحدود .
فقوله نحب أصحاب رسول هذا يخرج طرف الجفاء وجانب الجفاء ونحن نحب ولسنا مبغضين لسنا جفاة بل نحن محبون ولما كان الحب ينقسم إلى قسمين حب باعتدال وحب بغلوٍ وإفراط قالوا ولا نفرط في حبهم إذاً أخرج الطرفان المذمومان طرف الإفراط وطرف التفريط طرف الغلو وطرف الجفاء ثم قال : ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم .
إن ذكرهم بغير الخير نحن نبغضه من ذكرهم بسوء نحن نبغضه وقال : وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان .
لأنهم هم الذين جائوا بالدين ما عرفنا الدين إلا عن طريق الصحابة والنور الذي أنزله الله على رسوله _ { فأمنوا بالله ورسوله والنور الذي أنزلنا } _ ما عرفه الناس إلا عن طريق الصحابة رضي الله عنهم فلا يلتفت إلى الكلام الذي فيه نيل من الصحابة ولهذا قال شارح الطحاوية : والفتن التي كانت أيامه _ أي أيام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب _ قد صان الله منها أيدينا ولأننا ما كنا في زمانهم حتى يكون لنا دخل وحتى نشارك قد صان الله منها أيدينا فنسأله أن يصون عنها السنتنا .
لأن هذا الذي بقي معنا الألسنة الأيدي سلمت لأنها ما وجدت في ذلك الزمان حتى تشارك وحتى يكون لها دخل فنسأله أن يصون عنها ألسنتنا هذه طريقة أهل السنة والجماعة ما هو الإنسان يعني يفتح فاه ويحرك شفتيه ويحرك لسانه في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وسائر الناس ما يتكلم الإنسان فيهم (( من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت )) فكيف أصحاب رسول الله رضي الله عنهم الذين هم الواسطة بين الناس وبين رسول الله .

س : مسألة الفتنة لو قال قائل من باب معرفة التاريخ نحن نسمع الأشرطة ونقرأ .. هل له وجه ؟

ج : ليس للإنسان وجه مع كل شيء إذا أراد أن يسمع فليسمع كلام أهل العدل وأهل الإنصاف وأهل العلم وأهل الفهم مثل ما قال شيخ الإسلام ابن تيمية في آخر العقيدة الواسطية يقول : وما قيل عن الصحابة أو أضيف إلى الصحابة فمنه ما هو كذب ومنه ما هو ضعيف لا يثبت والصحيح منه هم فيه معذورون إما مجتهدون مصيبون وإما مجتهدون مخطئون فالمجتهد المصيب له أجران والمجتهد المخطئ له أجر واحد وخطئه مغفور .
هذا هو الكلام الجميل يعني ليس كل ما قيل يسلم به بعض الناس عندما يسمع الشيء ولو كان ما له إسناد يكون ذلك سبباً في كونه ينحاز عن شخص إلى شخص أو يقع في قلبه شيء علي شخص من أصحاب الرسول والواجب محبة الصحابة جميعاً وموالاتهم جميعاً والثناء عليهم جميعاً مع معرفة أنهم يتفاوتون في الفضل لكن القدر مشترك هو أنهم يحبون ويتولون .
ويذكرون بالجميل اللائق بهم ولا يذكرون إلا بالخير ولا يذكرون بسوء هذا هو الواجب والكلام الذي قاله شيخ الإسلام ابن تيمية في آخر الواسطية هذا هو الكلام الذي عليه النور والكلام الذي هو الحق وما ذكر عن أشياء أضيفت لهم منه ما هو كذب لكن إذا عرف الإنسان الحقيقة وعرف المنهج الصحيح يمكن أن يطلع ويترك الشيء الذي لا يثبت وليس له قيمة والذي يصح ويعتذر فيه عن خير الأمة وأفضل هذه الأمة ويلتمس لهم أحسن الأعذار ويخرج كلامهم على أحسن المخارج ولا يجوز للإنسان أن يسمع كلاماً فيهم ثم يحصل في قلبه شيء على أحد بل الواجب محبة الجميع وموالاة الجميع والترضي عن الجميع وإحسان الظن بالجميع ويذكر الجميع بخير ولا يذكرون بسوء .

س : الآن إذاً ما يصح أن نعمل محاضرات عامه ودروس عامه فيما شجر بين الصحابة وأشرطة تسجل وأشرطة تباع للعالم الجاهل ؟

ج : في مثل هذا غالباً العامة إذا سمعوا شيئاً ما يعلقون ولا يفهمون ما يصح وما لا يصح وما ينبغي ومالا ينبغي وأما أهل العلم إذا عرفوا أو إذا كان عندهم قدرة على معرفة ما يصح وما لا يصح فإنه يتخلص عما لا يصح ويبقى الصحيح يلتمس فيه الأعذار .

(4) شريط رد بهتان طارق السويدان .


--------------------------------------------------------------------------------


فتوى الشيخ سليم بن عيد الهلالي (5)

قال حفظه الله : هذا الأخ يسأل عن الدكتور المسمى طارق السويدان هذا الرجل الذي ينشر أشرطتة الفتنة في الذم وسب أصحاب رسول الله والترويج للشيعة فهو دخيل على أهل السنة من الشيعة ولقد استمعت إلى محاضرة له في بعض الحسينيات يقول للشيعة سبوا أصحاب النبي ما في مانع سبوهم لكن لا تسبوا أمام أهل السنة ولذلك أفتى العلماء كالشيخ ابن باز رحمه الله وابن عثيمين رحمه الله والشيخ محسن العباد وغيرهم بعد سماع أشرطته والترويج لها .

(5) شريط رد بهتان طارق السويدان .


--------------------------------------------------------------------------------


فتوى الشيخ سعد بن صالح السحيمي (6)

س : هناك بعض الدعاة عندنا لهم أشرطة منتشرة حتى عندكم يا شيخ مثل قصص الأنبياء . . . ؟

ج : تقصد طارق السويدان هذا دجال يجب الخلاص من أشرطته ومن كتبة وهو يتعصب ضد السنة وله ندوه عقدة في الكويت في غاية الخطورة ينال فيها من الصحابة وينال فيها من السنة ويمارئ فيها الرافضة ويرى أنه يجوز لهم أن يسبوا الصحابة غاية ما هناك أنهم لا يسبوا هذا أمام أهل السنة وعلى كل حال أشرطته مليئة بالدجل والأكاذيب والقصص والأحاديث الموضوعة والتهوين من شأن الصحابة والتهوين من الخلاف بين أهل السنة وبين الرافضة والملاحدة وأشرطته مليئة بالغشاء ومليئة بالتهوين ومليئة بالأشياء التي كلها مخالفة للشرع مخالفة للدعوة التي لا تمس إلى منهج أهل السنة بصلة .

س : يا شيخ هل يجوز بيعها .. ؟

ج : لا يجوز بيعها ولا توزيعها وثمن أشرطته حرام وهو ومن على شاكلته من دعاة الباطل وهو أخطر من الرافضة أنفسهم أنا أرى مثل هذا .
بعض الناس يفهم خطأ يقول أنت تكفره أنا لا أكفره لا هو ولا غيره ولكن عندما أقول عن شخص مثل دعاة الحزبية أنهم أخطر من اليهود والنصارى أعني من كونهم أ، ما تعتقدون أنهم مسلمون فهم مسلمون ما نكفرهم ويعتقدون أنهم دعاة وأنهم يدعون إلى الله عز وجل فيحتجون بأقوالهم ومن ثم يقعون في ضلالتهم من هنا كانوا أخطر من اليهود والنصارى من جهة اليهود والنصارى يعلم كل الناس يعلمون أنهم يهود ونصارى وهؤلاء يندسون في صفوف المسلمين .

(6) المرجع السابق .


--------------------------------------------------------------------------------


فتوى الشيخ ربيع بن هادي المدخلي (7)

أنا لم أسمع عن هذا الرجل طارق السويدان إلا شريطاً واحداً من أسود ما يكون يتبجح بالديمقراطية ويتبجح بالحرية ويطعن في إحسان إلهي ظهير الذي كتب عدداً من الكتب في الذب عن السنة وأهلها وفي نقل الروايات الموثوقة عن الشيعة ويراوغ ويتحايل ويكذب ويلبس على المسلمين بما يرضي الشيعة وجعل مسألة الصحابة ماهي ذات قيمة أبداً وليس حاجزاً بيننا أنت على منهج من يا أخي أي منهج تمثل وعلى أي دين تسير السلف يقولون من انتقص صحابياً واحداً فهو زنديق وهؤلاء يكفرون الصحابة ما ينتقصونهم ويكفرون أبا بكر وعمر ولهم أوراد في لعنهم واعتبارهم طواغيت وبناتهم طواغيت ورد طويل يقرءونه في لعنهم وتكفريهم أي خير ماذا يستفيد الإسلام والمسلمون في العلاقة مع هؤلاء وغيرهم .
فأنا أرى إذا كان أشرطته من هذا الطراز لا يجوز السماع له أبداً .

هذا يسأل عن أشرطة طارق السويدان هل نسمعها أو لا ؟

فقلت أنا لم أسمع إلا شريطاً واحداً وكفاه شراً ما سمعته في هذا الشريط إذا أهان قضية أصحاب رسول الله وأهان من يدافع عنها وقال كلاماً زوراً وكذباً عن هذه الكتب وأنها ما هي موثقة ولا هي صحيحة وقال أنه رجع إلى كتب الشيعة فوجدها مجموعة هفوات واعتبرها هفوات .
ويمكن إذا تتبع لأهل السنة الهفوات وجدها أكثر من هذه ويطلع أهل السنة أسوء من الرافضة طيب بعدين نتمسك بأي دين الدين الذي جاءنا عن طريق أهل السنة وجاء الكذب والضلال من طريق الشيعة كيف نأخذ بأي دين دين الشيعة ولا دين أهل السنة .

(7) شريط بعنوان (الصدق) .


--------------------------------------------------------------------------------


فتوى الشيخ العلامة عبد الله بن إبراهيم القرعاوي (8)

س : فضيلة الشيخ عبد الله بن إبراهيم القرعاوي _ حفظه الله ورعاه _ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . .
صاحب الفضيلة : ظهرت في الآونة الأخيرة أشرطة تتحدث هذه الأشرطة عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا في أشرطة سيارة يسمعها العامي وغير العامي وطالب العلم وغير طالب العلم فما حكم نشر مثل هذه الأشرطة .
وما نصيحتكم للشباب في بلاد التوحيد وجزاكم الله خيراً ونفع بكم الإسلام والمسلمين وأعظم لكم الأجر والثواب والله يحفظكم ويرعاكم .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد :

ج : الحمد لله لا ريب في أن الذي ينشر ما جرى بين الصحابة رضي الله عنهم بين العامة بأي وسيلة م وسائل النشر متسبب لحصول حقد في قلوب ونفوس بعض من يسمع ذلك على الصحابة رضي الله عنهم ولا ريب أن وجود شيء من الحقد على بعض الصحابة إثم كبير وذنب عظيم وداء في القلب خطير وقد يؤدي إلى التكلم في بعض الصحابة وتخطئة بعضهم . وهذا أشد ذنباً وأكبر إثماً .
قال أبو زرعة : إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق .
وذلك أن القرآن حق والرسول حق وما جاء به حق وما أدى ذلك النبأ كله إلا الصحابة . فمن جرحهم فإنما أراد إبطال الكتاب والسنة .

إذا علمت ذلك فاعلم أن المتسبب يشارك المباشر في عمله كما في حديث عبد الله بن عمرو _ رضي الله عنهما _ المتفق عليه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( من الكبائر شتم الرجل والديه )) .
قيل وهل يسب الرجل والديه ؟ قال : (( نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه ويسب أم الرجل فيسب أمه )) وفي الحديث دليل على القاعدة الشرعية : أن الوسائل لها أحكام المقاصد كما أن هذا الحديث أصل في سد الذرائع ويؤخذ منه أنه إن آل أمره إلى محرم حرم عليه للفعل ولا ريب أن ينشر ما شجر بين الصحابة بين العامة ويؤول إلى محرم ، وهو الحقد على بعض الصحابة وتخطئة بعضهم .

وأما ما شجر بين الصحابة فالواجب على كل مسلم نحو ما شجر بين الصحابة هو الإمساك عما شجر بينهم رضي الله عنهم لما في الخوض في ذلك من توليد الجزازات والحقد على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك من أعظم الذنوب ، فإنهم خير القرون والسابقون الأولون فتجب محبتهم جميعاً والترضي عنهم ، والكف عما جرى بينهم مما لعله لا يصح . وما صح فله تأويلات سائغة ثم هو قليل مغمور في جانب فضائلهم . قال الشيخ تقي الدين في المنهاج بعد كلام : ما ينقل عن الصحابة من المثالب فهو نوعان .

أحدهما ما هو كذب كله ، وأما محرف قد دخله من الزيادة والنقصان ما يخرجه إلى الذم والطعن وأكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب يرويها الكذابون المعروفون بالكذب .
والنوع الثاني ما هو صدق وأكثر هذه الأمور لهم فيها معاذير يخرجها من أن تكون ذنوباً وتجعلها من موارد الاجتهاد التي إن أصاب المجتهد فيها فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد .
إذا عرفت ذلك علمت أن طريق السلامة هو الكف عما شجر بينهم والترضي عن الجميع وأما قولك ما نصيحتي للشباب في بلاد التوحيد فأقول :

نصيحتي لعباد الله جميعاً أن يخلصوا العبادة لله تعالى وحده ويفردوه بها ويفردوا النبي صلى الله عليه وسلم بالمتابعة كما قال الأمام ابن القيم _ رحمه الله تعالى _ فلواحد كن واحد في الواحد أعني سبيل الحق والإيمان وأن يجاهدوا نفوسهم على أيجاد محبة الصحابة رضي الله عنهم في قلوبهم محبة حقيقية لا يدركها ولا يغيرها قدح زنديق مارج . لأن الله تعالى أثنى عليهم ومدحهم في كتابة العزيز .

فمن ذلك قوله تعالى : { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرعٍ أخرج فئازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار } .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الأنصار : (( لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق فمن أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه الله )) متفق عليه .


فعلى المسلمين أن يحرصوا على تعلم كتب التوحيد والعقيدة ويحرصوا على قراءتها وإعادتها كرات بعد مرات .
فلقد تفشى وانتشر وكثر الخطأ في توحيد الألوهيه في كثير من أقطار الأرض ، وكذا الخطأ في توحيد الأسماء والصفات . وكثر الاستهزاء والسخرية بالتوحيد وأهله ، ولمزهم بالوهابية وشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب _ رحمه الله _ لم يدعوا إلى شيء جديد وإنما دعا إلى العمل بما دعا إليه الأنبياء والرسل .
لن أكمل الرد لأني أصبت بالغثيان من كل هذا الدجل..:(..قولوا لنا ماذا قدمتم للأمه..وما هي الأعمال التي قدمتموها لكي تقابلو ربكم بها ..الله يهديك..

[ma7fo9'y]

لن أكمل هذا الموضوع..لأني رديت على كل إدعائاتك على حدس..عندك شي إفتح موضوع جديد..:)
ولا تلخبطنا بإقتباساتك إلي عن كل المواضيع..أخاف بعد شوي بتحطلنا إقتباس عن غزه..

[استكشاف]

والله اني اعلم انهو لايوجد لديك اي رد هو مجرد مراوغه كعاادتكم داائماا لا يوجد لديكم حجج

اصبحتم مكشووفين حيلكم اصبحت لا تجدي

وتقول رديت ولا اجد اى رد منك وندع للسااده الزوار الفصل بينناا فيما اوردنا وفيما عملت لنا من حركات بهولاونيه

[ma7fo9'y]

.

انااا مااشفت منك ولا رد بدليل حضررتك

البينه على من إدعا واليمن على من أنكر..:)
اناا عطيتك فتااوى اخي الفاضل وعطيتك وقاائع كل النااس تعلمهاا بس انت ما ذااقدمت حضرتك الا مجرد كلام وهذا هو تخصصكم
ما هو ذنبي إذا ما إستوعب

ياا ابناا حسن البنااء

الغايه تبرر الوسيله حتي لوو تكذبو علي العالم كله
أنا عجمي ماني مصري شكلك توهقت وقمت تشكلل

اذكر ك في موقف حبيبك الحربش


الذي قبل ايام في ندوه

ماذا يقول عن القروض يقول هذا رباا وحرام وسوف يسلط عليناالله غضبه

اذاا لم تسقط القروض والفوائد الربيه واستهل مطلع حديثه بأأيات

ماذا حصل بعد ذلك

حين جلسة طرح القروض

اجبني اخي الفاضل

مالذي حصل

هل اخرج لهم مفتيهم تحريمها في يوم وليله
لوووول الحركه كانت ضد إسقاط القروض..إلي إقترحه بو رميه لأنه فيها ظلم..محد حلل وحرم ما يجوز هالكلام..;)

مثلما حصل مع ولا ية الوزيره

التي اخرجو فتوه في نفس اليوم انها لست ولايه عامه

وبعد التصويت ترااجع مفتيهم

فتوه الامه تخرج في اقل من اربعه وعشرين ساعه
الحركه ضد تولي المرأه ولاية عامه..وهالشغله خالصين منها ولا تناقش لأنه راي الشرع..
بس بالنسبه للوزيره والإستجواب كانت محاوره ركيكه والوزيره ردت على الإستجواب وفندت كل محاوره والإستجواب لم يحتوي على شيء له علاقه بالولايه العامه..فالحركه صوتت بناء على الإستجواب..وأي شخص يسمع الإستجواب يشوف إنه الوزيره معاها حق..(خن نكون عادلين شوي )
على سبيل المثال مجرم مسكوه على جريمة قتل وثبت عليه..وعليه قضيت إختلاسات بس بعد المداوله ما إثبتت عليه القضيه وطلع بريئ نجي حنا ونقول إنه حرامي لأنه قتل!!..لا جت المحاكمه الثانيه إلي تتكلم عن القتل أبشر بسعدك .. الشرع خط أحمر لايمكن أن نتجاوزه..
ولا شحقه نقول عن نفسنا إسلامين إذا ما عندنا مشكله إنه نتجاوز الشرع..
وأي إستفسار آخر ما عندنا أي مشكله نرد عليه..
اخي الفاضل لا تتعب نفسك فالدلائل عليكم كثيره لا تحااول تلمع لحدسك

وكل العالم تعرف من هي حدس

حدس = الحركه الدستوريه
لكن بمسماها الجديد الذي هن خلالهاا يريدون الانصلاخ من مباادئهم التي يومن عن يوم بداات تنكشف
إنت فاهم غلط..أنا وضحت هالنقطه سابقا..ما لي خلق أعيدها..:)
فيعني للحين ما نصلخنا من مبدءنا:p
فيجب ان يغيرو المسمى حتي تتوافق مع مشروعهم الجديد

الذي اسموه الاسلام الديمقراطي

او بمعنا اصح الوسطيه

ممكن تلبس حجاب وتحت تنوره بس لا تكون فوق الركبه

ممكن الولد يلبس برموده والشعر سبايكي ويصلي

انتظر رددودك بس اب ردودو بأأدله وليست مجرد حديث كتاابي
حبيبي منو قالك هالكلام..:)
الكلام إلي تسمعه تأكد منه بعدين إنقله..منو قالك إنه الوسطيه معناها جذي..:)
فهمت قصدك قصدك عن مركز الوسطيه..http://islam.gov.kw/site/meet_consult/details.php?data_id=66
هذا الرابطه راح يفيدك..;)

[واقعي 22]

أخي إستكشاف
نصيحتي لك أن لاتكمل النقاش مع أشخاص لا يفقهون شيئأ وطرحهم سطحي لأبعد الحدود
هل هناك من ينكر إرتباط حدس بجمعية الإصلاح ؟؟ هل هناك من ينكر إرتباط جمعية الإصلاح بالإخوان المسلمين بمصر ؟؟ إذا من هو حسن البنا اللي ينشدون له الأناشيد في الناشئة ومخيمات جمعية الإصلاح؟
كذلك هل هنالك كويتي ينكر الموقف المتخاذل للإخوان المسلمين في مصر والأردن وعدم إدانتهم للغزو العراقي ؟
هذه أخي إستكشاف حقائق تعرفها ونعرفها جميعا ويقر بها الإخوان المسلمين ولا ينكرها إلا من ختم الله على قلبه
فأعتقد أنه من غير الصواب أن تكمل الحوار مع من ينكر الحقائق التي ذكرتها
ا

[ma7fo9'y]

الله أعلم من هو السطحي..:)
وهالمطالبه بالأدله إنكار..:)
وبعدين ينشدون أناشيد والناشئة هذا شدخله بحدس..نتمنى التكلم بموضوعيه..والبعد عن التعصب للآراء..
وعدم الخلط..
ونتمنى الإلتزام بموضوع واحد..لكي نرتقى بنقاشنا..:)

[استكشاف]

حيااك الله اخي الكريم واقعي ولا هنت على مرورك الكريم اناا اصلن تاارك الموضوع لخوااناا في النتمدى هم الفيصل فيما طرحت وما يطرحون

[واقعي 22]

الله أعلم من هو السطحي..:)
وهالمطالبه بالأدله إنكار..:)
وبعدين ينشدون أناشيد والناشئة هذا شدخله بحدس..نتمنى التكلم بموضوعيه..والبعد عن التعصب للآراء..
وعدم الخلط..
ونتمنى الإلتزام بموضوع واحد..لكي نرتقى بنقاشنا..:)
أكبر دليل على سطحيتك بالطرح هو عدم معرفتك بالناشئة
إذا ماتعرف لجان الناشئة فأنت لا تعرف عن حدس وأمها جمعية الإصلاح شيء
لذلك أرجو أن تنهي النقاش هذا وأنصحك أن تتعرف على حدس أكثر بدال ماتقعد تجادلنا وإنت ماتعرف عنهم شي

[ma7fo9'y]

ولا تهون على ذال الخشم..:)

[زورو]

كنت أتمنى أن نترفع جميعا وخصوصا اننا نمثل قبيله عريقه عما طرح من بعض الألفاظ التي لاتليق بنا أخواني الكرام

من كان يملك اسلوب الحواروالنقاش أتمنى أن يكون مبني على الاحترام والا أتمنى من ادارة المنتدى أن تغلق الموضوع بتاتا .. فأنا لا أرضى أن يمس شخص ايا منا بألفاظ اعتبرها تقلل من مستوى المحاور

تحياتي

[استكشاف]

نلاحظ اخواني الكرام كيف يكون الضحك علي الذقون...؟

كلما علمت احدى هذه الحركات بوجود مرشح قد يكون قوي وناجح

حتي لولم يكن يتبع لها اخرجت اعلان دعم

لماذا حتي توحي العالم انها هي صاحبت الفضل في نجاحه

ماذا حصل من حركة السلف سابقا... والحركه الدستوريه

اصدرت كل من الحركتين دعم لعكاش والبرغش الانتخابات التي مضت2007

وبعدها .......

الانتخابات الحاليه2008
اصدرت دعم للبرغش قبل تشاوريات العجمان"
لماذا لم تصدر دعم لعكاش؟
مالذي حصل ...؟؟

اها عكاش خرج مستقل مع حزب جديد احتمال كبير بسقوطه ......


اذا المساله لديهم ليست مسالت مبدأ

ماذا فعل المرشح عبدالله البرغش ؟
اصدر عبر تلفزيون الكويت قناة سكوب نفي من المرشح عبد الله البرغش اي انتمااء له بالحركه السلفيه وانه خارج من تشااوريات القبيله ويمثل الدائره الخامسه

ماذا حصل ..... عادت بعد وقت نفس الحركه تصدر في الجرائد دعمها لعبد الله البرغش...

الهدف واضح..... حتي توهم الناس لو نجح انها هي السبب.....

ماذا عن حركة حدس


حدس ، تيار الاخوان المسلمين في دولة الكويت و الممثل الاوحد لهم تحت قبة البرلمان الكويتي ، تستمد حدس اسمها اختصارا للحركة الدستورية الاسلامية (لا نعلم حقيقة و عقلية اللغوي البارع في هذا الاختصار)
.
المهم، بعد الحل المفاجئ لمجلس الأمة ، اختلط اوراق كل القوى السياسية بطريقة كبيرة ، حتى ان اغلب التيارات السياسية لم تعلن بعد عن اسماء مرشحيها و حدس واحدة من اهم تلك التيارات ، الا ان ما وصلنا من اخبار متواترة خلال الفترة الماضية جعلنا نتساءل عن امكانية استمرار نهج حدس في استقطاب مرشحينها
.
هل كيف تستقطب حدس مرشحيها ؟
.
حدس تيار يتستر بشكل ديني يعتمد على ، لذلك نرى ان توجه حدس لاستقطاب قواعد قبلية بشكل اساسي حيث ان التيار نادرا ما يكون فيه عضو (اخونجي) نشيط من المكتب السياسي باستطاعته خوض الانتخابات و الفوز فيها (صبروا شوي بتفهمون قصدنا تالي) الا من بعض النواب و المرشحين الذين استطاعوا تكوين قاعدة و هم داخل التيار نفسه من امثال الدكتور ناصر الصانع، اما باقي الرموز فهم يعتمدون بالشكل الاساسي على امتدادهم القبلي الذي كان السبب الرئيسي وراء انضمامهم للحركة
.
الطريقة الاساسية التي تعتمدها حدس في استقطاب مرشحيها منذ الازل هي الانتخابات الفرعية ، فحدس لا تعلن اسم اي مرشح قبلي من دون ان تستكمل الفرعيات، و لعل المتابع البسيط للساحة لا يعلم هذه المعلومة و قواعد حدس لا ينكروها بل دائما ما يتعذرون بالفرعية بقول (احنا مالنا شغل فيهم ، اللي ينجح منهم ندعوه للالتزام معانا و اذا وافق دخلناه بالتيار!)
.
الغريب ان الجملة السابقة كذبة اعتدناها منهم و هي ليست بغريبة على من اعتاد الاسلوب الميكافيلي في الوصول و تحقيق الاهداف، فالمعروف ان مرشحي الفرعيات يستمدون قوتهم من اعلانهم لمن يدعمهم بمعنى ، كل مرشح عندما يعلن ترشيحه في الفرعية يعلن من وراءه و من سيدعمه بالانتخابات و هذا بالطبع ينطبق على مرشح حدس داخل القبيلة فهو يعلن بانه استلم وعود من حدس بدعمه في حالة نجاحه بالفرعية ، فتقوم القبيلة بانتخابه على امل ان تستفيد من قوة حدس الانتخابية (والتي اعتقد انها مبالغ فيها كثيرا) و بالتالي يكون كرسي القبيلة في المجلس مضمون !
.
اكبر دليل على كلامنا هو العضو السابق خضيّر عقلة صياد العنزي الذي نزل فرعية العنوز في 2006 و اعلن قبل فوزه انه مرشح حدس لفرعية عنزة ، و الدليل الآخر اننا لا نشاهد دوائر قبلية مغلقة (مثل ام الهيمان سابقا) لا نشاهد فيها ممثل عن حدس الا فيما ندر ، لان قبيلة العوازم متأكدة من وصول مقعدها بعد الفرعية فهي ليست بحاجة لدعم من حدس
.
شصاير هذه الايام ؟
.
حدس تعاني في كل مناطقها و دوائرها ، بالرغم من انها تخوض فرعيات كل القبائل بلا استثناء و بكل الدوائر ، فانها تعاني من خطر سقوط مرشحيها واحد تلو الآخر تماما كما حدث قبل ايام مع مبارك صنيدح في فرعية العجمان ، و هي تواجه مشكلة كبيرة مع فرعية عجمان الجهراء التي تقف عصية حسب ما وردنا من اخبار عليهم خصوصا و ان مرشحهم البصيري احد رموز الحركة لا يستطيع خوضها و لكن القبيلة مصرة على اجرائها ، مما دفع حدس للتعامل مع ترشيحه و كأنه امر واقع و فعلي و البصيري يعلم تماما ان عدم التزامه بالفرعية سوف يهدد فرص نجاحه نوعا ما
.
خلاف كبير و جديد من نوعه
.
في هذه الايام تعاني حدس من خلاف آخر جديد بعد تداخل الدوائر الانتخابية ، ففي الدائرة الاولى اعلن احد ابناء العوازم نية خوضه الانتخابات ممثلا عن حدس ، مما اثار حفيظة (عيال بطنها) داخل التيار نفسه ، خصوصا مسؤولي منطقة مشرف و بيان الدائرة الثامنة سابقا ، و هم نفس الاشخاص الذين وقفوا في وجه اب هذا المرشح من خوض الانتخابات و كانوا يصرون على دعم علام الكندري او اسماعيل الشطي ايام الدوائر السابقة ، اي ان خلاف مشرف انتقل ليشمل الدائرة الاولى برمتها ، حتى ان البعض منهم بدأ بتجهيز مرشح آخر في فرعية العوازم لاسقاط المرشح الاول !
.
بالطبع ان مثل هذه الخلافات قد تحدث في اي تيار سياسي ، و هذا امر طبيعي ، و لكن الغريب ان الهالة الكبيرة التي كانت تصاحب تنظيم حدس في الكويت بدأت تتآكل ، خصوصا بعد ما اصبحت القبائل اكثر وعيا من ناحية قوتها السياسية ، و اصبحت تعي انها ليست بحاجة لتيار معين حتى تتمكن من الوصول الى المجلس ، مما يضعف و بقوة التيار الاخواني و يضعف حظوظه بشكل كبير في الدائرتين الرابعة و الخامسة التي كانتا من المتوقع ان تقوم بانجاح 8 حدسيين ، و السبب الآخر يعود بالتأكيد لمواقف حدس من اسقاط القروض و استجواب نورية ، التي خالفت توجههات قواعد نوابهم خصوصا في الدائرتين الرابعة و الخامسة
.
مسلسل حدس مستمر و يتطور يوما بعد يوم ، و لعل تأخر اعلان مرسوم الدعوة للانتخابات و محاولة الداخلية لعرقلة الفرعيات سوف يعصر التيار الحدسي بشكل كبير و يجبره على اعلان مرشحيه بدون فرعيات، خصوصا ان كل يوم يخسره المرشح في هذه الايام سيكلفه الكثير مستقبلا ، مما سيفقد حدس فرصة الظفر ببوصلة الفرعيات لتتمكن من ايصال مرشحيها
.
ادام الله خلافات حدس و جعل نارهم تاكل حطبهم و حمانا و اياكم من مرشحيهم ذوي الطينة الثقيلة ، و اعاذنا و اياكم من ان نراهم نوابا في مجلس الأمة
.
و اللهم لا شماته !

[استكشاف]

حياك الله اخي الكريم زورى وكل الشكر لمرورك الكريم

[استكشاف]

اتحفنا الاخوان حدس المسلمون اليوم ببيانهم الصادر اليوم المؤيد لشراء مديونيات المواطنيين و الذي بين مدى ضعفهم و خوفهم من الضغوط الانتخابية ، ففي الوقت الذي كان فيه نواب الحركة نفسهم يتأرجحون بين مؤيد و معارض ، نرى اليوم الحركة تحسم جدل القروض الذي هدد وحدة صف نوابها ، بتبنيها لاقتراح غريب لشراء مديونيات المواطنين و الذي سنفصله لكم بعد قليل
.

يقول الاقتراح باختصار ان على الدولة شراء قروض المواطنين و اعادة تقسيطها بدون فوائد وفق خمس ضوابط سنناقشها معا : 0.


اولا : أن يكون الدخول في برنامج إعادة جدولة الديون اختياريا للمدينين
جميل ، لا اعتقد ان احداسيضع برنامج غصب ! فالحرية متروكة للمدينين بكل اقتراح قدم، اذا الضابط هذا لا مبرر له من الاساس.

ثانيا : يلزم من يدخل البرنامج بعدم الاقتراض طوال فترة تسديده للدين وتلزم البنوك والشركات الاستثمارية بعدم اقراضه
لنفترض انني لست متعسرا بقرضي ، فهذا يعني بانني ان التحقت بالبرنامج لن استطيع زيادة الاقتراض ان احتجت؟ ، اذا لماذا ادخل ؟ فمن الافضل لي ان لا ادخل ، في هذه الحالة ، قام الاقتراح بمكافأة من من اخذ القرض العالي و ضر نفسه بنفسه و لم يسدد و همشني انا من التزمت بما احتاج و لم اتجاوز نسبة الاقتراض، فأين العددالة في هذا الضابط! 0.

ثالثا : يعدل نص المادة الثالثة من القانون المقترح بحيث لا يتجاوز سقف إعادة جدولة الدين 20 سنة للديون المقسطة، و10 سنوات للديون الاستهلاكية، وأن يعد البنك المركزي جدولاً بشرائح المقترضين، وسنوات التسديد مربوطا بسقف الراتب
اذا الضابط هنا ان يكون الحد الاعلى للتسديد هو عشرون عام للمقسطة و عشرة للاستهلاكية ، ضابط جيد و لكن يجب ايضا تحديد نسبة الاقساط الى الراتب لتكون الحسابات ادق في هذه الحالة.

رابعا : تلزم البنوك والمؤسسات الاستثمارية بإسقاط الفوائد المستحقة عن القروض المشتراة من تاريخ الشراء
هذا هو الضابط المضحك و المهزلة ، تحاول الحركة بهذا الضابط الضحك على الذقون و كأنهم ناس يعيشون في عالمهم الخاص ! الا يعلم عباقرة الحركة ان كل قرض ربوي في الدنيا عند شراءه تسقط عنه كل فوائده المستحقة ، بمعنى انت ان قمت اليوم بتسديد قرضك الذي ينتهي بعد عشر سنين ، اوتوماتيكيا سيتم اسقاط عنك كل فوائده ! فمالذي تحاول الحركة من خلال هذا الضابط ان تثبته ؟ ام انها ستعيد اختراع قانون القروض من جديد ؟
.

خامسا : يحظر على الوزراء والنواب والمستفيدين من مشروع قانون المديونيات الصعبة الاستفادة من هذا القانون
ضابط ضروري و ممتاز
.

ثلاث ضوابط ليس لها اي داع اطلاقا ، لماذا وضعتموها بالاساس اذا ؟
.
من خلال تحليل بسيط للضوابط التي وضعتها الحركة لشراء المديونيات وصلنا الى استنتاج وحيد و هو : 0.

انه و لله الحمد القروض لن تسقط و لن يتم شراء مديونيات المواطنين ، فالحركة اتت بمثل هذا الاقتراح لحفظ ماء وجهها امام ناخبيها فقط لا غير ، لان ضوابط اقتراحهم ليست منطقية اطلاقا و لن تطبق ، و هم يعلمون تماما بهذا ، لذلك حاولوا ان يركبوا موجة القروض كي يكسبوا بعض الاصوات الانتخابية ليس الا ، و لعل موقفهم من انتخابات رئاسة مجلس الأمة يشابه موقفهم الحالي من القروض
.

سؤال "عكر" لعباقرة الحركة
.
بما ان القروض الاسلامية لا تتضخم و لا يتغير حجمها بحكم ارتباطها الاساسي بعقود تورق او عقود بيع و شراء ، فلماذا لا يتم استثناء القروض الاسلامية من قانون شراء المديونيات ؟ لتوفير المال العام على الدولة و مساعدة شريحة اكبر من المتعسرين ، خصوصا ان تضخم سعر الفائدة لا يضر بالعقود الاسلامية لان سعر الفائدة لا يدخل بحسبتها من الاساس .


مداعم مواقف: 0
.
خضيّر عقلة صياد العنزي : في نوفمبر 2005 مع اسقاط القروض ، في ديسمبر 2006 صوت ضد الاقتراح ! 0.

الدكتور الفخري دعيج الشمري : كيف نكافئ من يأخذ القرض ونعاقب من لم يأخذ قرضا؟ بمعنى آخر هو ضد القروض.

جمعان الحربش : نعم لاسقاط القروض و بعدها باسبوع صوت ضد القانون في الجلسة !! 0.

موقف جمعية الاصلاح نفسها : نرفض إسقاط القروض ونطالب بإلغاء الربا .

ناصر الصانع ، دكتور في التطوير الاداري و لديه شركة استشارات ادارية ، و يطرح نفسه على انه الرجل الاقتصادي الاول في حدس ، هل من المعقول ان يكون هذا طرح حزبه حول مسألة القروض ؟
..

كلمة لعباقرة حدس
.
الى متى هذا اللف و الدوران ؟ الهذه الدرجة تستخفون بعقول الناس ؟ ام اصبحت المتاجرة بمشاعر الناس و قضاياهم مهنة احترفتموها و ستواصلون اللعب عليها؟
.
كنا قد ذكرناها مرارا و تكرارا ، المتابع البسيط لمواقفكم يستطيع ان يكشف وجهكم الحقيقي ، و لكنكم دائما ما تستغلون ضعف ذاكرة الناس لمصلحتكم ، لكن ماذا عسانا ان نقول ، فالحديث عنكم حينما يبدأ يطول و يطول
.

[ابومحمد الشامري]

الموضوع اخذ حقه في النقاش ولقد اسهب الاعضاء في الكلام فيه

لذا تم اغلاقه