شهداء العجمان إن شاء الله

[فهد بن ناصر]

" يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فأدخلي في عبادي وادخلي جنتي "

اسماء شهداء ابنا القبيله يستحقون تدوين اسمائهم فى هذا المنتدى وهم فخر للقبيله انا بسجل اثنان من ابنا القبيله ويليت الى عنده اسماء يسجلها ونسئل الله ان يتقبل شهادتهم

1- فلاح بن طريف بن عبدالهادى ال زميكان الشامرى
1428
رمضان -- مكان الاستشهاد العراق

2- حليس بن صالح بن حليس ال جحشان ال خضير الشامرى
1426
--- مكان الاستشهاد العراق

رحمهم الله تعالى ، وجعلهم شفيعاً لأهلهم وذويهم في دخول الجنة

[ابومحمد الشامري]

الله يرحمهم ويسكنهم الجنه ولا هنت اخي العزيز فهد على خبر استشهادهم

[عبدالله آل عامر]

الله يرحمهم رحمة واسعة

لاهنت يابن ناصر على الخبر

[سعود الخويطري]

الله يرحمهم بواسع رحمته ويسكنهم فسيح جناته



والله يتقبل شهادتهم ويجعلنا ويجعلهم من اهل الجنه




وبيض الله وجهك على الموضوع وأن شالله الجميع يفيدك




عن رجال سطروا أسمهم بكل فخر ومعزة ودفاع عن دينهم وأوطانهم




وتقبل سلامي واشواقي

[سعيّد ابوجعشه]

الله يرحمهم ويسكنهم الجنه ولا هنت اخي العزيز فهد على خبر استشهادهم

[مهرة النسيان]

(( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون * فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرُون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم))الآية


الله يرحمهم برحمته يارب ..

[محمد الهتلاني]

الله يرحمهم ويسكنهم الجنه

[الجرودي]

الله يرحمهم ويرحم اموات المسلمين

[راكان المحفوظي]

الله يرحمهم ويسكنهم الجنه ولا هنت اخي العزيز فهد على خبر استشهادهم

[عـسـاه خـيـر]

الله يرحمهم ويسكنهم الجنه ولا هنت اخي العزيز فهد على خبر استشهادهم

[عبدالله العريمان]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الله يرحمهم ويسكنهم الجنه ولا هنت اخي العزيز فهد على خبر استشهادهم





تقبل تحياتي اخوك\عبدالله العـــريـــمـــان

[تركي الحيان]

عبدالمحسن فراج عبيد الحيان
صالح علي سعود الحيان
مسفر مهنا شريفه الحيان

العراق


الله يرحمهم بواسع رحمته ويسكنهم فسيح جناته



والله يتقبل شهادتهم ويجعلنا ويجعلهم من اهل الجنه


ولا هنتو على هالموضوع الطيب
تقبلو تحياتي

[راعي العطاش]

الله يرحمهم وتقبل الله شهادتهم وجعلها الله علا نية العقيدة اللي تعبوا واحوا وحققوها والله يتغمدهم بواسع رحمته .

[فالح العاوي]

هل يجوز إطلاق شهيد على شخص بعينه أو فلان شهيد للشيخ ابن عثيمين رحمه الله



سئل فضيلته : هل يجوز إطلاق ( شهيد) على شخص بعينه فيقال الشهيد فلان ؟ .
فأجاب بقوله : لا يجوز لنا أن نشهد لشخص بعينه أنه شهيد حتى ، لو قتل مظلوماً أو قتل وهو يدافع عن الحق، فإنه لا يجوز أن نقول فلان شهيد وهذا خلاف لما عليه الناس اليوم حيث رخصوا هذه الشهادة وجعلوا كل من قتل حتى ولو كان مقتولا في عصبية جاهلية يسمونها شهيدا ، وهذا حرام لأن قولك عن شخص قتل وهو شهيد يعتبر شهادة سوف تسأل عنها يوم القيامة ، سوف يقال لك هل عندك علم أنه قتل شهيدا ؟ ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما من مكلوم يكلم في سبيل الله والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دما ، اللون لون الدم ، والريح ريح المسك " فتأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم : " والله أعلم بمن يكلم في سبيله " – يكلم : يعني يجرح – فإن بعض الناس قد يكون ظاهره أنه يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا ولكن الله يعلم ما في قلبه وأنه خلاف ما يظهر من فعله ، وهذا باب البخاري – رحمه الله – على هذه المسألة في صحيحه فقال ( باب لا يقال فلان شهيد ) لأن مدار الشهادة على القلب ، ولا يعلم ما في القلب إلا الله – عز وجل – فأمر النية أمر عظيم ، وكم من رجلين يقومان بأمر واحد يكون بينهما كما بين السماء والأرض وذلك من أجل النية فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه " والله أعلم.

سئل فضيلة الشيخ : عن حكم قول فلان شهيد ؟ .
فأجاب بقوله : الجواب على ذلك أن الشهادة لأحد بأنه شهيد تكون على وجهين :

أحدهما : أن تقيد بوصف مثل أن يقال كل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، ومن قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن مات بالطاعون فهو شهيد ونحو ذلك ، فهذا جائز كما جاءت به النصوص ، لأنك تشهد بما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونعنى بقولنا – جائز – أنه غير ممنوع وإن كانت الشهادة بذلك واجبة تصديقا لخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم .

الثاني : أن تقيد الشهادة بشخص معين مثل أن تقول بعينه إنه شهيد ، فهذا لا يجوز إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم أو اتفقت الأمة على الشهادة له بذلك وقد ترجم البخاري – رحمه الله – لهذا بقوله : ( باب لا يقال فلان شهيد) قال في الفتح 90/6 " أي على سبيل القطع بذلك إلا إن كان بالوحي " وكأنه أشار إلى حديث عمر أنه خطب فقال تقولون في مغازيكم فلان شهيد ، ومات فلان شهيدا ولعله قد يكون قد أوقر رحالته ، إلا لا تقولوا ذلكم ولكن قولوا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من مات في سبيل الله ، أو قتل فهو شهيد وهو حديث حسن أخرجه أحمد وسعيد ابن منصور وغيرهما من طريق محمد ابن سيرين عن أبي العجفاء عن عمر ) أ . هـ . كلامه .

ولأن الشهادة بالشيء لا تكون إلا عن علم له ، وشرط كون الإنسان شهيدا أن يقاتل لتكون كلمة الله هي العليا وهي نية باطنة لا سبيل إلى العلم بها ، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ، مشيرا إلى ذلك : " مثل المجاهد في سيبل الله ، والله أعلم بمن يجاهد في سبيله " . وقال : " والذي نفسي بيده لا يكلم أحد في سبيل الله ، والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلا جاء يوم القيامة وكلمه يثعب دما اللون لون الدم ، والريح ريح المسك " . رواهما البخاري من حديث أبى هريرة . ولكن من كان ظاهره الصلاح فإننا نرجو له ذلك ، ولا نشهد له به ولا ننسي به الظن . والرجاء مرتبة بين المرتبتين ، ولكننا نعامله في الدنيا بأحكام الشهداء فإذا كان مقتولا في الجهاد في سبيل الله دفن بدمه في ثيابه من غير صلاة عليه، وإن كان من الشهداء الآخرين فإنه يغسل ويكفن ويصلى عليه.

ولأننا لو شهدنا لأحد بعينه أنه شهيد لزم من تلك الشهادة أن نشهد له بالجنة وهذا خلاف ما كان عليه أهل السنة فإنهم لا يشهدون بالجنة إلا لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم ، بالوصف أو بالشخص ، وذهب آخرون منهم إلى جواز الشهادة بذلك لمن اتفق الأمة على الثناء عليه وإلى هذا ذهب شيخ الإسلام ابن تيميه – رحمه الله تعالى - . وبهذا تبين أنه لا يجوز أن نشهد لشخص أنه شهيد إلا بنص أو اتفاق ، لكن من كان ظاهره الصلاح فإننا نرجو له ذلك كما سبق ، وهذا كاف في منقبته ، وعلمه عند خالقه – سبحانه وتعالى - .

المرجع : كتاب المناهي اللفظية