حقوق المرأة

[الـكـادي]

7
7
7
7
7
77
7
7
7
77
7
7

[أبو محمد]

اختي الكادي مشكوره على هذا السرد التاريخي لمطابات المراه بالحقوق السياسيه مع ان بعض المعلومات فيها نظر السفراء فقط سفيره واحده

وفي الحقيقه ان المراه الكويتيه سجلت مواقف ايجابيه مع التحفظ على بعض المطالبات التي قد تعارض الشرع ويجب هنا التوقف عن ثوابت الامه ولكل حرية حد

تقبلي تحيتي

[عبدالله الوعيلي]

بصراحه فأن المرأه الكويتيه .. سجلت إجابيات ملموسه .. بخصوص المناصب العليا في الدوله .. هذا النجاح للمرأه الكويتيه يدفع نساء الخليج في الدول الخليجيه الاخرى . للمطالبه .. ولو بشئ قليل من ما وصلت له المــــــــرأه الكويتيه



تسلمين اختي الغاليه الكادي .. على الموضوع الذي يستحق الوقوف

[الـكـادي]

شكرا للتفهم من قبلكم اخواني

عبد الهادي وتايه

[أبو محمد]

مرحبا اختي الكادي انا رجعت بعدما استوقفتني بعض المقالات الي تعارض اعطاء المراه الكويتيه حقوقها السياسيه فساوردها هنا حتى نبين الراي والراي الاخر ونتحاور في هذا الموضوع الشجن واليك مقالات خالد السلطان من جريدة الوطن الكويتيه :

ردود برقية حول حقوق المرأة السياسية


ليس العيب ان يتبنى احد منا رأيا ولكن العيب الا يسمح بذكر دليله ومناقشته، والذين يتبنون اعطاء المرأة المشاركة السياسية وقفوا على شبهات وتأويلات ظنوا انها الدليل القاطع على جواز هذه المشاركة. ولي مع هؤلاء الاخوة والاخوات ردود برقية لدفع التعارض بين النصوص كما يتصورون او دفع للضرب بينهما لاخراج الادلة من حلبة المناقشة او دفع لاسلوب تطويع النصوص قسريا وهو المتبع عند طائفة ممن يتبنون موافقة المشاركة، لا كلهم، من باب احسان الظن واليكم البيان:
الشبهة الاولى:
عندما وقف الواقفون عند حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة» ولما علموا ان الحديث اغلق الباب بإيصاد مسلسل، قالوا: هذا حديث الآحاد وحديث الآحاد لا يؤخذ به بالاحكام؟
الجواب الاول:
ان الحديث السابق واضح الدلالة لفظا ومعنى كما ان الحديث صحيح مليون بالمائة لم يختلف في صحته «عالم معتبر» وحديث الاحاد يؤخذ بالعقيدة والاحكام ومن رد حديث الاحاد في الاحكام دون العقيدة ما له سند ولها دليل على هذا الفعل ومن رد حديث الاحاد بالاحكام تجرأ جرأة عظيمة لرد كثير من احكام الشرع وليعلم ان الوحي احاد والرسول المبلغ احاد وعليه فليس المشكلة بالقائل احاد او تواتر انما الاشكال بالناقل ثقة ام مبهم وهذا المعول عليه اهل الحديث.
الشبهة الثانية:
المرأة بايعت الرسول صلى الله عليه وسلم كما بايع الرجل فلماذا التفريق اذن؟
الجواب الثاني:
مبايعة المرأة للنبي صلى الله عليه وسلم انما هي مبايعة التزام بصحة ايمانها واعلانها انها على الطاعة والالتزام للنبي صلى الله عليه وسلم والمبايعة واجب على كل مسلم ومسلمة لولي الامر «الامير» والبيعة نوعان لفظي وقلبي، لذا قال صلى الله عليه وسلم: «من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية» ومبايعة النساء كانت تختلف عن مبايعة الرجال ببعض الشروط منها الجهاد والنصرة لله ولرسوله ولدينه «الفرق واضح».
الشبهة الثالثة: لقد استشار صلى الله عليه وسلم ام سلمة في صلح الحديبية فأشارت واصابت بمشورتها واخذ بها صلى الله عليه وسلم فتحقق المراد؟
الجواب الثالث:
هل المشورة ولاية (لا) وهل المرأة ممنوعة من المشورة (لا) وهل شاور صلى الله عليه وسلم ام سلمة بأمر ديني متعلق بطاعته صلى الله عليه وسلم ام سياسي يخص الدولة بل اشارت عليه في امر ديني متعلق بطاعته وليس في امر سياسة الدولة وامور الولاية والقضاء والحرب.
الشبهة الرابعة:
اعترضت امرأة على عمر لما حدد المهور فأقرها وأعطى ولاية الحسبة لامرأة؟
الجواب الرابع:
الحادثة الاولى ضعيفة السند والحادثة الثانية لا نعرف لها سندا وعلى فرض الصحة فالمرأة التي اعترضت على القانون امرت بمعروف ونهت عن منكر وهو مخالفة الاية والحديث في حق المهر للمرأة وانه لا يحدد وعمر بشر ويقومه الرجل والمرأة وليس معنى ذلك انها مشاركة في الولاية العامة.
ومشاركة المرأة بولاية الحسبة لا بأس به لانه مطلوب للمرأة ان تشارك في الاصلاح وذلك فيما يخص النساء والاطفال فإننا لا نعلم بالاستقراء ان المرأة كانت تخرج من بيتها وتقوم بالحسبة على الناس وتناقش وتجادل وتدعو في المجتمع عموما اما في المجتمع الخاص بها اوبمن حولها فلا بأس شرعا.
الشبهة الخامسة:
خرجت عائشة يوم الجمل وهذه مشاركة سياسية.
الجواب الخامس:
خروج عائشة ليس للحرب اولا، وثانيا خرجت للاصلاح بين الجيشين، وثالثا عاب بعض الصحابة عليها ذلك الخروج وانه لا يليق بمثلها واخيرا لما سمعت نباح الكلاب على جملها ادركت معجزة لنبوة النبي صلى الله عليه وسلم يوم نبأ الحدث نفسه فأمرت بإرجاعها لبيتها ويعتبر ذلك من باب الاجتهاد لا الاقرار ولا التقرير.
الشبهة السادسة: كانت النساء يخرجن مع النبي صلى الله عليه وسلم للغزوات وهذه مشاركة سياسية؟
الجواب السادس:
ماذا كانت تعمل مع الجيش كانت «تطبب وتداوي/تحمل الماء/ تجهز الطعام/وجودهن يحفز الرجال للصمود» فإنها لم تشارك بالحرب ابدا ولم يسمح لها بذلك واما الحوادث المتناثرة بالسيرة هنا وهناك اما ضعيفة واما اجتهادات خاصة واما امر طارئ شاركت فيه المرأة فدخولها ليس اختياري انما لحاجة الواقع وهذا لا تمنع منه المرأة.
والله أجل وأعلا وأعلم

[الـكـادي]

كلام ومقال جميل يا اخي عبدالهادي

ولاكنه معارض اي مبين لاسباب عدم قبولهم لاتخاذ المرأه لحقها الدستوري

وبحدود الدين

نحن لانعترض على هذا الكلام الطيب
ولم نطالب بخروجنا عن حدودنا الدينيه

[الـكـادي]

قضية المرأة تشغل في الوقت الراهن الجميع
والكل يتحدث عنها عن حقوق المرأة السياسية والاجتماعية والاقتصاديه وواجباتها ، عن عملها ومسئوليتها
ولكن أين هي المرأة نفسها من ذلك كله ؟

من الذي يمثل المرأة في مجامع الحديث وساحات الحوار ومنتدياته ؟

ومن هو المخول بالخوض في قضيتها ؟

أهم الرجال أم النساء ؟

أهم العلماء وطلبت العلم أم المثقفون و ( المتنورون ) ، أم الصحفيون والإعلاميون ، أم هم العامة رجالا ونساء ؟

هل قضية المرأة قضية شرعية ليس لكل أحد الحديث فيها أم هي قضية ثقافية فكرية و اجتماعية وإعلامية يمكن لكل أحد أن يدلي فيها بدلوه ؟

( من يمثل المرأة ؟ ومن يتحدث باسمها ؟ )


جميع هذه المحاور كانت تدور برأسي منذ دخولي للمنتديات بشكل عام

وعندما أرى موضوع للمرأه أجد الكاتب رجل

أن كان بالقسم العام أو السياسي او حتى الترفيهي وحتى مجالس حواء

لما هذا التدخل بمجتمع النساء

ويحرم على المرأه الدخول والاطلاع وإبداء رأيها بعالم الرجل

ويعتبر ذلك الأمر إنقاص لحق الرجل وصلطته عليها وانتهاك غير شرعي منها للامر هذا.....


أخواتي بنات حواء أين انتن مما أكتبه فمنذ كتابتي للموضوع لم أجد تأييد من قبلكن أو حتى رفض لهذه المواضيع المطروحه

أين صوتكن في التعبير عن حقوقكن ؟؟

لماذا الرجال دائما هم الذين يديرون هذا المحور حتى لو بدأناه

مع إحترامي لأخي الرجل ولاكني وددت أختي أن ترد علي

مع العلم أني صعقة ببعض بل أعظم ردود أفعالهن خارج المنتديات ممن أعرفهن بخصوص مايحدث على الساحة الكويتيه

من مطابتنا بحقوقنا السياسية

عندما قلنا ان هذه الحقوق لن تتمتع بها سوا من تطالب بها وهن معروفات بنات (( ..........و...........و............)) بنات العوايل المعروفات

طيب ومايمنع لو هن استحقين هذه الحقوق تدور الدوائر وترجع لنا الحقوق ونتحرر من الاستعباد المفروض علينا من قبل تطبيق الرجل لبعض العادات والتقاليد التي توئدنا

ومنها حق التعليم

فأكثر العوائل العجميه تحرم على إبنتها تكملة دراستها الجامعيه بحجة الاختلاط

مع العلم أن كلية التربية الاساسية موجوده للبنات

او حق العمل

ممنوع ان اتمتع بوظيفة راقيه والسبب

لا يوجد بها من بنات البدو يعملن هناك

حق التعبير بالرأي

لا يحق لها ان تعبر عن رأيها بأمر يمسها أو يمس العائله بحجة انكي فتاة ولو تعدة الاربعين

نحن رجال أدرى بمصلحتك؟؟؟

تقبلوا أفكاري بصدر رحب

فما أنا إلى أختكم وإبنتكم

[راكان اليامي]

حبيت ازود الموضوع ببعض الصور

http://www.aawsat.com/2005/03/08/images/front.286925.jpg

http://www.alraialaam.com/08-03-2005/ie5/Mainpix.jpg

شهد مجلس الأمة الكويتي (البرلمان) مناقشات ساخنة، وأحيانا حادة، خلال بحث مشروع القانون الحكومي لمنح المرأة حقوقها السياسية. وبعد شد وجذب بين النواب أنصار منح المرأة حقوقها السياسية والنواب المعارضين، وافق البرلمان على طلب الحكومة تسريع مناقشة مشروع القانون وطرحه أمام لجنة فرعية في البرلمان، ولكن من دون تحديد تاريخ للمناقشة. ورأى البعض أن إحالة مشروع القانون إلى لجنة الداخلية والدفاع البرلمانية، من دون تحديد فترة زمنية لمناقشته، بالإضافة لإسقاط النواب للمادة المتعلقة باشتراك المرأة في المجلس البلدي خلال التصويت على المداولة الثانية لقانون البلدية الجديد بالأغلبية، يعتبر انتكاسة للموقف الحكومي وعودة لنقطة البداية، رغم إعلان وزير الدولة، محمد شرار، أن الحكومة ستدرس إعادته إلى البرلمان مرة أخرى.
وحفلت جلسة أمس، التي غاب عنها وزير العدل أحمد باقر، المحسوب على التيار السلفي، بمساجلات قوية بين المؤيدين والمعارضين لحقوق المرأة السياسية، خاصة بعد أن انضمت الحركة الدستورية الإسلامية الكويتية (الإخوان المسلمون) إلى جبهة المعارضة لحقوق المرأة، تصويتا وترشيحا، بعد التصويت الذي أجرته بين كوادرها ليل أول من أمس وأسفر عن فوز الجناح المناوئ لحقوق المرأة داخلها.
ومن ناحيته، شدد رئيس الحكومة، الشيخ صباح الأحمد، في مداخلة له أثناء الجلسة، على أهمية عدم «تجريح» المرأة خلال السجال، مؤكدا إصرار الحكومة وجديتها في منح المرأة حقوقها السياسية. وفي داخل البرلمان امتلأ القسم المخصص للجمهور بالنساء اللواتي اضطر رئيس المجلس إلى طلب مغادرتهن بعد أن طلب منهن الكف عن التصفيق إثر مداخلات النواب المؤيدين لحقوق المرأة السياسية. وأثار طرد الحاضرات استياء النواب المؤيدين للحقوق السياسية للنساء. وخارج البرلمان تظاهر أكثر من 600 شخص، أغلبهم من النساء

[الـكـادي]

*********************************

[سعود الخويطري]

الكادي

ماقل ودل طال عمرك :)



اقول ان المراءة اخذت كافة حقوقها والمراءة لـ تربية الاجيال الصادقة ولـ بيتها وابناءها


وليس لمخالطة الرجال ووالله قمة السخرية ان تكون المراءة نائبة بمجلس الامة


سلامي

الخويطري

[أبو محمد]

اختي الكادي اولا انتي لم تردي على مقالة خالد السلطان ؟

ثانيا لا احد كائن من كان اضطهد المراه وليس عدم كتابتها بالمنتديات سلب لحقوقها ابدا
وبالنسبه للعوائل العجميه التي تمنع بناتها عن الدراسه في بعض الكليات لي وقفة في هذا المحور المراه يجيب ان تحترم راي ولي امرها مهما كان الامر
ولو سلمنا بان هناك من العوائل من منعت بناتها من الدخول الى الكليات المختلطه فان هذا يكون في البعض وانا اعرف كثيرا من العجمان من تخرجت بناتهم من كلية الحقوق والطب والعلوم الاداريه والاداب وغيرها من الجامعات بل هناك من بعث ابته الى الدراسه في الخارج طبعا لمحرم معها
انا اعتقد ان التحجج بمثل هذه الافكار والتمسك بان التقاليد والعادات هي التي تمنع البدو خاصة من التقدم انا اقول ان هذا كلام مردود عليه بمخرجات التعليم التي تعلن بالتلفاز والصحافه اليوميه فلانه العجمي فلانه الفلاني غاليبيتهم من البدو
المحور الرئيسي في الموضوع هو فقط هل الشرع يجوز هذا القانون ام لا ؟
مع العلم ان القانون سيمرر رغما عن اعضاء مجلس الامه بالتكتيكات الحكوميه المعروفه مع كل قانون او استجواب او ازمة برلمانية او شعبيه
انا ارجوا منك اختي الكادي ان تتريثي قليلا في الحكم على ان العادات والتقاليد هي التي تقود الامور لدى البعض انتي قتي ان التقاليد والعادات سيصدمها الشرع وانا هنا اسالك سؤالا واضحا :
إذا صدم القانون الخاص بحقوق المراة بالشرع ماهو ردك ؟

في الحقيقه انا معجب بكتاباتك الجريئة فارجوا ان اتلقى ردك على سؤالي

تقبلي تحياتي

[الـكـادي]

إذا صدم القانون الخاص بحقوق المراة بالشرع ماهو ردك ؟

ردي بأن أقول

السمع والطاعه لله سبحانه

[الـكـادي]

أخي الخويطري

احترم رأيك بما قلته

ولا كن عندي طلب

حدد مدى السخريه التي من الممكن ان تتعرض لها المرأه او القبة البرلمانيه او العضو عند دخول المرأه للبرلمان؟؟

أو حصولها على حقها الدستوري

[د.فالح العمره]

ولفالح رأي

بعيدا عن الشرع قليلا

الديمقراطيه هي حكم الشعب من الشعب نفسه وهذا معروف , وكما يقال وينادى بالديمقراطيه الحره.

اليس اعضاء مجلس الامه هم من يمثلون الشعب ؟؟؟!!!

الم يرفض هؤلاء الممثلين للشعب هذا الامر وهو مطالبة بعض النسوه للسياسه ؟؟؟

لماذا لا تحترم نظرة الشعب ؟؟

لماذا تتدخل الحكومه بحكم الشعب على نفسه؟؟؟

ولماذا تمارس الضغوط على الاعضاء لكسب التأييد مع حقوق المرأه السياسيه ؟؟؟ اين الحريه؟؟

ولماذا لا يقتنع البعض بالديمقراطيه التي ارتضوها من قبل الشعب ؟؟؟

وماهي الحريه والديمقراطيه التي يريدونها من الشعب ؟؟؟

واخيرامن يريد رأي المرأه صدقا فليتنحى عن هذا الموضوع سواء الحكومه والاعضاء , ويكون هناك استفتاء عام للمرأه نفسها هل تريد هذا الحق ام ترفضه ؟؟ لانها هي المعنيه بالدرجه الاولى في هذا الامر .

وان الثله القليله التي نزلت الى الشارع مطالبه فإنها ستواجه جيشا عرمرما من اخواتهن الرافضات لهذا المبدأ جملة وتفصيلا.

والله المستعان

[بن شداد]

سلام عليكم ,,,, انا شخصيا واعتقد أغلب الرجال مع حقوق المرأة جميعها بلا استثناء ومع تعزيز موقف المرأة فلا نقاش في حق المرأة ولكن ماهي الحقوق حتى نسميها فعلا حقوق فلا بستطيع الرجل ان يأتي ويقول اريد حقي في اعمال البيت وان اطالب به لانه حقي وحق مكتسب ايضا ( فهل يعقل ؟) ومن اطلق على التصويت والترشيح ( حق من حقوق المرأة ) وقام وادرجه تحت مسمى الحق ( جعلها ماتحق على القراء ) كما اسردت اعلاه ان الحق لا يناقش ولكن لا نستطيع ان نجعل كل شي حق للنساء فهناك حقوق للرجل وهناك واجبات على النساء منهاالحقوق الشرعية لم يتم طرحها او المطالبة بها من قبل نسائنا الافاضل(زوجة اخت أم بنت)كلهم مترابطين بنا فارجو ان تتفهموا هذا الموضوع جيدا يا معشر النساء ويا من يركض خلف هذه الشعارات تاركا النظرة البعدية والاجلة والتلسكوبية للموضوع وبعضهم فقط للتباهي بان المرأة تصوت وترشح ولها تأثير وغيرها .... المرأة لها اب واخ وزوج وابن بطالب لها باية شي تريده حسب الشرع ( اعذروني الوقت متأخر ) وللكلام بقية باذن الله ... وسامحونا اذا جرحنا باي من الجنسين شكرلقراأتكم للموضوع . ( مجرد رأي غير مفروض) وماني مجبر ان اشارك ولكن لاحترامي لهم شرعيا ودينيا وتفضيلهم عن الاديان الاخرى .....

[الـكـادي]

السلام عليكم

اخي الفاضل فالح

أحترم واتقبل بصدر رحب رأيك الجميل

ولاكن لنتناقش

أنت قلت :
لنتناقش
بعيدا عن الشرع قليلا

الديمقراطيه هي حكم الشعب من الشعب نفسه وهذا معروف , وكما يقال وينادى بالديمقراطيه الحره.

(( كلام في منتها الروعه ))

اليس اعضاء مجلس الامه هم من يمثلون الشعب ؟؟؟!!!صحيح أعضاء مجلس الأمه المرشحين من قبل الرجل اعضاء رشحوا أنفسهم ولم نستطيع ابداء حتى الرأي بوجودهم داخل هذه القبه البرلمانيه

الم يرفض هؤلاء الممثلين للشعب هذا الامر وهو مطالبة بعض النسوه للسياسه ؟؟؟

نعم رفضوه وهم يتسترون للأسف بعبائة الدين ويتشدقون بقولهم لا ولا ة لها وانها ناقصة عقل ودين فكيف يحتكم بها

لماذا لا تحترم نظرة الشعب ؟؟

أي احترام لاي شعب تقصد الاعضاء الي ماقدرنا ان نبدي رأينا بهم
الشعب الي وجودهم ماطور الامور بل يعقدها وكل ما ازعلوا قالوا نحل المجلس

لماذا تتدخل الحكومه بحكم الشعب على نفسه؟؟؟

تدخلة الحجومه عند تدخل اشعب
الحكومه اول ما اقرة الدستور اعطة للمرأه حقها السياسي
ولاكن أمثال هؤلاء هم من عرقلوا الموازين واوامر الحكومه

ولماذا تمارس الضغوط على الاعضاء لكسب التأييد مع حقوق المرأه السياسيه ؟؟؟ اين الحريه؟؟

وكيف هي الحريه بنظرك عندما تحرم شريحة كبيره من المجتمع الكويتي من احقية التصويت
أمثال العسكريين
وأمثال من هم بعمر الثامن عشر والعشرين
فما بالك بالاعداد الاكبر وهم شريحة النساء الكويتيات

ولماذا لا يقتنع البعض بالديمقراطيه التي ارتضوها من قبل الشعب ؟؟؟

نرجع للشعب الي ما قدرنا ان نبدي رأينا به

وماهي الحريه والديمقراطيه التي يريدونها من الشعب ؟؟؟

أن يتنازلوا عن عنجهيتهم وتمسكهم بمبدأ بعض العادات تعيب عليهم جلوس المرأه بجانبه ومحاورته في أمور الدوله وان المرأه تبدي رأيها بشخصه اثناء ترشيحه

واخيرامن يريد رأي المرأه صدقا فليتنحى عن هذا الموضوع سواء الحكومه والاعضاء , ويكون هناك استفتاء عام للمرأه نفسها هل تريد هذا الحق ام ترفضه ؟؟ لانها هي المعنيه بالدرجه الاولى في هذا الامر .

تم عمل إستفتاء على جميع شرائح النساء من جميع المناطق بالكويت
وتم تأييد من قبلهم وعددهم يتعدى 72% مؤيدات لحق المرأه
والنسبه الاكبر كانت من خارج المناطق الداخليه
فما رأيك؟؟

واذا نحن نريد الحق نعم نريد حقوقنا انا فتاة بدويه وقبيليه واطالب بأخذ حقوقي من الرجل

وان الثله القليله التي نزلت الى الشارع مطالبه فإنها ستواجه جيشا عرمرما من اخواتهن الرافضات لهذا المبدأ جملة وتفصيلا.

لن تجد رافضه لحقها سوا الجاهله بحقها
وتلك والله المصيبه لاني فعلا تحاورة مع فتياة والمصيبه العظيمه انهن لا يريدون حقهن السياسي بحجة العيب والمنقود مع العلم انهن متعلمات ولاكنهن تشبعن بتلك العادات الباليه
واقول بعضها

[الـكـادي]

ها أنا عدة لك اخي الفاضل فالح بالدستور ونصوص منه

مادة 29

الناس سواسية في الكرامة الانسانية ، وهم متساوون لدى القانون في الحقوق والواجبات العامة ، لا تمييز بينهم في ذلك بسبب الجنس او الاصل او اللغة او الدين

هذي ماده من الدستور تنص على حقي الي سلبه الرجل مني فالدستور ساوا بين الاجناس


مادة 30

الحرية الشخصية مكفولة .


مادة 6

نظام الحكم في دولة الكويت ديمقراطي ، السيادة فيه للامة مصدر السلطات جميعا ، وتكون ممارسة السيادة على الوجه المبين بهذا الدستور

الامه الي مانقدر نبدي رأينا فيها ونقول هذا الشخص كفؤ انه يمثلني واعطيه صوتي

مادة 174

للامير وثلث اعضاء مجلس الامة حق اقتراح تنقيح هذا الدستور بتعديل او حذف حكم او اكثر من احكامه ، أو باضافة احكام جديده اليه .

فاذا وافق الامير واغلبية الاعضاء الذين يتالف منهم مجلس الامة على مبدأ التنقيح وموضوعه ، ناقش المجلس المشروع المقترح مادة مادة ، وتشترط لاقراره موافقة ثلثي الاعضاء الذين يتألف منهم المجلس ، ولا يكون التنقيح نافذا بعد ذلك الا بعد تصديق الامير عليه واصداره ، وذلك بالاستثناء من حكم المادتين 65 و 66 من هذا الدستور .

واذا رفض اقتراح التنقيح من حيث المبدأ او من حيث موضوع التنقيح فلا يجوز عرضه من جديد قبل مضي سنة على هذا الرفض .

ولا يجوز اقتراح تغديل هذا الدستور قبل مضي خمس سنوات على العمل به .

شوف هذا حق كبير من حقوقي اقدر امارسه لاكني محجوبه عنه بسبب رفض الرجل لدخول المرأه القبه البرلمانيه


مادة 82

يشترط في عضو مجلس الامة :

أ) ان يكون كويتي الجنسية بصفة اصلية وفقا للقانون . لم يحدد الجنس كذكر او غيره

ب) ان تتوافر فيه شروط الناخب وفقا لقانون الانتخاب .

ج) ان لا تقل سنه يوم الانتخاب ثلاثين سنة ميلادية .

د) ان يجيد قراءة اللغة العربية وكتابتها



مادة 108

عضو مجلس الامة يمثل الامة باسرها ويرعى المصلحة العامة ، ولا سلطان لاي هيئة عليه في عمله بالمجلس او لجانه




مادة 109

لعضو مجلس الامة حق اقتراح القوانين .

وكل مشروع قانون اقترحه احد الاعضاء ورفضه مجلس الامة لا يجوز تقديمه ثانية في دور الانعقاد ذاته

[د.فالح العمره]

مرحبا اختي الفاضله

اولا لقد وقعت في محظور قد نهيت عنه في نفس الموضوع في مقال الشيخ علي جابر العلي وانتقدتي به الاخوه الحرمل والعنيد والخويطري ومحمد الشامري وهو استهجانهم للاشخاص وعدم مناقشتهم للفكره وها انتي تقعين في نفس المحظور...

قلتي في حق الاخوه ما نصه

((ما لا أستغربه الهجوم على شخص الكاتب من قبل أخواني الاعضاء

اذا انت معترض على ما كتبه الكاتب رد عليه بفكر وليس بكلام جارح وهو عمم الكلام ولم يخص بعض البدو

حتى تتحسسون من هذه الكلمه

وعفوا كلام الاخ الحرمل لم يكن ذو مستوى للرد

وقلتي

أخي تايه

كتب العنيد
هذا الشخص الضعيف الاراده والعزيـــــــــــــــمه

فزاع كتب
هذا انسان لا يقال عنه أكثر من جاهل, وهذا اللي ضيع مشيته ومشية الحمامه

تايه كتب
مخيلة مثل هذا الكاتب ومن على شاكلته .. وما يحملونه من تصورات . لا يقرها لا عقل ولا دين

محمد الشامري كتب
والله لولا الحياء وقدركم عندي

والا كان عرفت وشلووون ارد على هالاشكال



ما قولك أخي تايه بما كتب؟؟؟؟


لك الحكم

وقلتي


الخويطري كتب

وللاسف هذا المقال نتيجة لــ الجهل بـ امور الدين الصحيحة ( و ) الحاشية الفاسدة

عبلان كتب

ودي أقول للكاتب / ليتك ساكت !!


وقلتي

اخي المناجي

وددة لو ردك على كلامه وليس تجريح بشخصه

فلو عندك قول جميل قوله

ودافع كما تحب بس بأسلوب يدل على شخصك

انتهى تعليقك على اخواني حول هذه النقطه .



واليك ما قلتي حول هذه النقطه

قلتي عن اعضاء مجلس الامه المعارضين لحقوق المرأه السياسيه ما نصه

((نعم رفضوه وهم يتسترون للأسف بعبائة الدين ويتشدقون بقولهم لا ولا ة لها وانها ناقصة عقل ودين فكيف يحتكم بها))

قولك يتسترون بعباءة الدين له احتمالات كثيره منها (( الكذب- النفاق - الكفر))

ولدي العلم اليقين انك لا تقصدين ايا منها ابدا انما خطأ عفوي غير مقصود.

وقلتي عن المرأه التي ترفض هذه الحقوق ما نصه

((لن تجد رافضه لحقها سوا الجاهله بحقها
وتلك والله المصيبه لاني فعلا تحاورة مع فتياة والمصيبه العظيمه انهن لا يريدون حقهن السياسي بحجة العيب والمنقود مع العلم انهن متعلمات ولاكنهن تشبعن بتلك العادات الباليه
واقول بعضها))


اعتبرتي ان الرافضه لحقها كما قلتي جاهلة به وهذا في رأيك وغيرك يقول ليست جاهلة به بل عارفه كل المعرفه.... والعادات الباليه عندك عند غيرك يعتبرها غير باليه ...


النقطه الثانيه

قولك

((تدخلة الحجومه عند تدخل اشعب
الحكومه اول ما اقرة الدستور اعطة للمرأه حقها السياسي
ولاكن أمثال هؤلاء هم من عرقلوا الموازين واوامر الحكومه))

لم افهم ما تقصدين .. ولكن هناك مادة في الدستور لم تأتي بها ولو انك اتيتي بها لكفاك مؤونة نقل نصوص الدستور وهي تحديد جنس الرجل او الذكر لا يحضرني الآن النص .. ولكن سـتجدينه بما انك اتيت بهذه النصوص ... ولو لم يكن هناك تحديد للجنس .. لما احتاجت الحكومه والمؤيدين الى المرسوم الاميري ولا الى قوانين وهذا الحشد.. ومن اجل ذلك طالبوا بتنقيح الدستور وتعديل بنود وشروط الانتخاب كما نصت الماده التي عرضتيها وهي

((مادة 174

للامير وثلث اعضاء مجلس الامة حق اقتراح تنقيح هذا الدستور بتعديل او حذف حكم او اكثر من احكامه ، أو باضافة احكام جديده اليه .

فاذا وافق الامير واغلبية الاعضاء الذين يتالف منهم مجلس الامة على مبدأ التنقيح وموضوعه ، ناقش المجلس المشروع المقترح مادة مادة ، وتشترط لاقراره موافقة ثلثي الاعضاء الذين يتألف منهم المجلس ، ولا يكون التنقيح نافذا بعد ذلك الا بعد تصديق الامير عليه واصداره ، وذلك بالاستثناء من حكم المادتين 65 و 66 من هذا الدستور .

واذا رفض اقتراح التنقيح من حيث المبدأ او من حيث موضوع التنقيح فلا يجوز عرضه من جديد قبل مضي سنة على هذا الرفض .))

هذا ما يحصل في كل مجلس جديد ولا يعرض هذا الموضوع الا بعد سنه ويدل ان هناك تنقيح .


النقطه الثالثه

قلتي عن الاستفتاء ما نصه

((
تم عمل إستفتاء على جميع شرائح النساء من جميع المناطق بالكويت
وتم تأييد من قبلهم وعددهم يتعدى 72% مؤيدات لحق المرأه
والنسبه الاكبر كانت من خارج المناطق الداخليه
فما رأيك؟؟))

عن اي استفتاء تتحدثين ؟؟!!

جرائد- مجلات -قنوات فضائيه- لا ادري عن اي استفتاء تقصدين

اما عن الاستفتاء الذي اقصده هو تصويت المرأه فعليا في صناديق الاقتراع مؤيده او معارضه لهذا المبدأ

اما ان كنتي تقصدين استفتاء في الجرايد او المجلات

فأقول هناك دراسات علميه ميدانيه كثيره تدل على رفض المرأه لهذه الحقوق في الكويت

ومنها دراسة عايد الظفيري في هذا الامر.


اشكرك اختي الفاضله على هذا الطرح الراقي

[بدر القلوب]

موضوع شيق وطرح جرئ
ومناقشه باسلوب راقي
من كاتبه امتلكت هذا الفن فانا اشيد بالاخت الكادي :)

قد ينصدم البعض من ردي وربما يفسره باسلوب غير ولكن انا مع المراه في الكويت ومطالبتها بحقوقها وخاصه في الكويت وانا ضد مبدا كتم صوت المراه في الكويت فالكويت دوله ديموقراطيه وهي تحكم الدستور في قوانينها
اتعجب من اناس ردوا وشجبوا واستنكرا ان البداوه هي ضد حقوق المراه في موضوع مقال الشيخ علي جابر العلي حيث رايت اناس ردوا بردود ربما تحسب عليهم الان وربما يقال عنهم انهم اصحاب رايين وربما يقال فيهم انهم تبعيين وربما يقال انهم لايفقهون غير الشجب والاستنكار :)

اخواني الكرام
اوليس البداوه والتفكير الرجعي هو سبب تخلفنا عن الغير سيتسائل سائل ويقول مالهذا البدر تغير نهجه وطرحه ساقول لحظه انا لم اتغير فانا اتكلم عن دوله تحكم الدستور وكلامي هنا عن حقوق المراه فيها فالكويت سمحت للمراه لقيادة المركبات وسمحت لها العمل الجماعي مع الرجال وسمحت لهن بكل ماهو غير مسموح لهن في السعوديه ولم يتبقى لهن الا ان يبدين رايهن في الانتخابات ولكن انا ارى اناس اتوا هنا يزبدون ويرعدون على ماذا على انهم لايريدون للمراه حق في التصويت والمراه في نظره هي لتربية الاجيال وهي للطبخ والكنس والغسيل فقط تعالوا نتذكر مقتطف من مقال الشيخ العلي
فهناك المقولة لمن يأتي ليخطب إبنته ” لو كانت ذبيحة (خروف) ما عشتك". يعني ان الخروف أهم من المرأة. و عندما يتكلمون عن المرأة بين بعضهم البعض يقولون ” تكرم إمرأة” يعني يساون ما بين الكلب و الحمار و المرأة. و للأسف هناك من يقول ” المرأة و النعال واحد” عندما يتحاورون عن شؤنها.

انا اسجل هنا متابع ومؤيد لكلام الاخت الكادي وقد تقتضي الحاجه لي العوده :)

[العنيد]

مرحبا ............. اختي الفاضله الكادي............مريت على الموضوع وقرأته كاملا وقرأت جميع التعليقات من الاخوة الكــــــــــرام.......

وانا ما عندي كووووووووووووووومنتس في الموضوع هذا بالذات ..ولكي خالص شكري وتقديري..دخلت فقط من باب الاطلاع

[د.فالح العمره]

يا مرحبا يا بو محسن ولا هنت لا نستغرب منك طال عمرك نحن هنا في مناقشة الفكر والعقل ولا يجي منك الا الزين يا السنافي

قلت ما نصه

قد ينصدم البعض من ردي وربما يفسره باسلوب غير ولكن انا مع المراه في الكويت ومطالبتها بحقوقها وخاصه في الكويت وانا ضد مبدا كتم صوت المراه في الكويت فالكويت دوله ديموقراطيه وهي تحكم الدستور في قوانينها . انتهى كلامك

واقول وبالله التوفيق


الدستور التي تحتكم اليه الكويت لم ينص على انتخاب المرأه ولا تصويتها الا اذا نقح دستورنا على اهوائنا هذا شئ ثاني والذي تسعى اليه الحكومه الآن.

وقلت ما نصه

اخواني الكرام
اوليس البداوه والتفكير الرجعي هو سبب تخلفنا عن الغير سيتسائل سائل ويقول مالهذا البدر تغير نهجه وطرحه ساقول لحظه انا لم اتغير فانا اتكلم عن دوله تحكم الدستور وكلامي هنا عن حقوق المراه فيها فالكويت سمحت للمراه لقيادة المركبات وسمحت لها العمل الجماعي مع الرجال وسمحت لهن بكل ماهو غير مسموح لهن في السعوديه ولم يتبقى لهن الا ان يبدين رايهن في الانتخابات ولكن انا ارى اناس اتوا هنا يزبدون ويرعدون على ماذا على انهم لايريدون للمراه حق في التصويت والمراه في نظره هي لتربية الاجيال وهي للطبخ والكنس والغسيل فقط تعالوا نتذكر مقتطف من مقال الشيخ العلي
فهناك المقولة لمن يأتي ليخطب إبنته ” لو كانت ذبيحة (خروف) ما عشتك". يعني ان الخروف أهم من المرأة. و عندما يتكلمون عن المرأة بين بعضهم البعض يقولون ” تكرم إمرأة” يعني يساون ما بين الكلب و الحمار و المرأة. و للأسف هناك من يقول ” المرأة و النعال واحد” عندما يتحاورون عن شؤنها.

انا اسجل هنا متابع ومؤيد لكلام الاخت الكادي وقد تقتضي الحاجه لي العوده

انتهى كلامك

اقول وبالله التوفيق


المرأه في الكويت حصلت على مميزات لم يحصل عليها غيرها ابدا واخذت كل المناصب بجدارتها من الى

1- مدرسه
2- طبيبه
3- دكتوره اكاديميه
4- مهندسه
5- محاميه
6- رئيسة قسم
7- مراقبة اداره
8- مديره
9- وكيله مساعده
10- وكيلة وزاره
11- وكيلة وزاره برتبة وزيره
12- مستشاره
13- امين عام
14- سفيره
15- رئيس جامعه

اخي الكريم الكويت لم تظلم المرأه بل حصلت على كل ماحصل عليه الرجل واكثر

وهذه مقتطفات من كاتبة الموضوع الاخت الفاضله الكادي في موضوعها



((تحتل النساء الكويتيات عدة مناصب حكومية، مع أن حضورهن على المستويات القيادية العليا محدودة. فهناك امرأة تشغل حاليا منصب وكيل وزارة التربية، وهناك عدة سفراء كويتيين من النساء. كما ترأس امرأة جامعة الكويت حاليا. ))

((لجميع الرجال والنساء في الكويت الحق في الرعاية الصحية المجانية وفي التعليم المجاني حتى المستوى الجامعي. وعلى الرغم من أن معدلات الالتحاق بالتعليم تراجعت بشكل حاد في أثناء الاحتلال العراقي، فقد عاودت الارتفاع فبلغ عدد المسجلين في التعليم الأساسي 66 بالمئة من الصبيان و 64 بالمئة من البنات سنة 1998. وتشكل النساء ثلثي الطلبة الجامعيين.



يشارك ثلث النساء الكويتيات تقريبا في قوة العمل. وتعمل الغالبية العظمى منهن في القطاع الحكومي. وتحصل النساء، بوجه عام، على أجر متساوي مع أجر الرجل في الوظائف المتماثلة في القطاعين العام والخاص. وقد ازداد حضور المرأة الكويتية في سوق العمل باطراد في العقد الأخير، ويفترض أن يستمر في التزايد مستقبل))

وقولك
((انا لم اتغير فانا اتكلم عن دوله تحكم الدستور وكلامي هنا عن حقوق المراه فيها فالكويت سمحت للمراه لقيادة المركبات وسمحت لها العمل الجماعي مع الرجال وسمحت لهن بكل ماهو غير مسموح لهن في السعوديه ولم يتبقى لهن الا ان يبدين رايهن في الانتخابات ولكن انا ارى اناس اتوا هنا يزبدون ويرعدون على ماذا على انهم لايريدون للمراه حق في التصويت والمراه في نظره هي لتربية الاجيال وهي للطبخ والكنس والغسيل ))

وهنا اقول المرأه الكويتيه ليست للكنس والطبخ والغسيل... بل نالت جميع المناصب القياديه الا امارة البلاد

هنا نأتي الى الترشيح

الدستور هنا راعى الجانب الشرعي وهو ان عمل عضو مجلس الامه مراقب ومشرع

وهي بعباره ولايه عامه على الامه

لا يجوز ان تتقلد المرأه هذا المنصب شرعا ودستورا

اخي الفاضل بدر القلوب الا تعتقد ان المميزات التي نالتها المرأه الكويتيه كافيه حتى تتقلد المنصب السياسي

ابعد هذا ما زلنا نقول ما زلنا في تخلف!!!

اما ان تصبح المرأه عضو مجلس امه او نكون نحن متخلفون .. تلك اذا قسمة ضيزى

لا هنت يا بو محسن ... خف علينا شوي يا الغالي

اخيك فالح بن محمد

[سعود الخويطري]

الكادي


أقسم بالله لاحاجة لي بالرد مرة اخرى ولكن رايت تعليقاتك فوودت التعقيب



ونعم أقولها الف مرة ومرة


دخول المراءة الى المجلس الامة او تولي اية ( ولاية ) قــمة السخرية


ساتحدثك معك شرعيا واقول :

حديث النبي صلى الله عليه وسلم: « لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة »

(( الرجال قوامون على النساء ))


وعندما اتحدث معك عقليا فسوف اقول :

عندما تكون المراءة نائبة لو مات زوجها هل ستقضي فترة الحداد بعيد عن مجلس وقضايا الناس وعندما تنجب ولدا وعندما وعندما....الخ


وعندما تسافر مع الرجال وا تعقد معهم اجتماعتهم هل ستاخذ معها محرما والكل يعلم بان نائب الامة لدية من الاشغال االكثيرة

واسف على الاختصار :)

وتقبلوا سلامي واشواقي

الخويطري

[بدر القلوب]

استاذي فالح العمره اهلا بك سيدي الكريم واشكرك على مداخلتك الجيده والرزينه باسلوب راقي لايكمن الا في من هو كفالح وفالح لايوجد له مثيل :)

سيدي الكريم تقول
الدستور هنا راعى الجانب الشرعي وهو ان عمل عضو مجلس الامه مراقب ومشرع

وهي بعباره ولايه عامه على الامه

لا يجوز ان تتقلد المرأه هذا المنصب شرعا ودستورا
كيف حكمت ياسيدي الكريم على انه لايجوز لها وماهو دليلك لاني اخالفك فيه اختلافا كاملا فالمراه يجوز لها شرعا مايجوز للرجل والدليل قال تعالى {إني وجدت امرأة تملكهم وأتيت من كل شيء ولها عرش عظيم} فالايه نزلت في ملكة سبا وهذا دليل على ان المراه كانت تحكم وكان يؤخذ رايها في الامور السياسيه

اما قولك ياسيدي الكريم
=========================
اخي الفاضل بدر القلوب الا تعتقد ان المميزات التي نالتها المرأه الكويتيه كافيه حتى تتقلد المنصب السياسي

ابعد هذا ما زلنا نقول ما زلنا في تخلف!!!

اما ان تصبح المرأه عضو مجلس امه او نكون نحن متخلفون .. تلك اذا قسمة ضيزى

سيدي الكريم نحن جربنا الرجل في مجلس الامه وراينا ماقدمه ولم نجرب المراه في المجلس فربما ان جربناها قد تنجح نجاحا لم يحققه الرجل فالشرع لايحرم للمراه ان تكون عضوه مجلس امه وان كان هنالك دليل تحريم ارجو ان تزودني به لانه قد يكون خفي علي
اما قولك انها قسمه ضيزى :)
لا والله ليست قسمه ضيزى بل هو الاصلاح القادم للمنطقه الخليجيه بوجه عام ولسنا رادين فيه شيء فالامر اخذناه وتلقيناه من السلطات العليا وهو جاري دراسته في اروقه الوزارات فالامر اتانا من البيت الابيض وهو في منظوري الشخصي مساواة بين الطرفين الرجل والمراه ولكن الذي اتمناه ان يكون عضو مجلس الامه على كفؤ وقدر كبير من الالتزام الشرعي وان تكون متدينه ومتحشمه فالوقت سبق والعضوه في طريقها الى مجلس الامه وكل ماعلينا ان نهيء انفسنا ان ترضى بالامر الواقع لامحاله وان نبتعد عن الشجب والاستنكار


الله يعطيك العافيه اخي الكريم فالح العمره واشكرك لمداخلتك الجميله

[الـكـادي]

السلام عليكم أشكر لكم هذاالتفاعل الذي يثلج صدري ويدل على مدى الرقي بالحوار بيننا

أخي الغالي بدر القلوب

تقول لنجرب

أنا لا تحضرني دراسه قد قرأتها بأن المجالس البرلمانيه المشابه لمجلس الامه بجميع دول العالم ساء العربي او الغربي
ولاكن المجالس هذه التي تدخل فيها المرأه لوحظ مستوى الالتزام بجداول الاعمال فكما معروف ان المرأه أكثر حرصا من الرجل وليس جميعهن ولا كن الاغلب

وايضا اثبتت هذه الدراسه بنجاح مستوى الطرح والعمل في هذه المجالس عندما دخلت في إدارتها المرأه

أعذرني سيدي الفاضل فالح العمره لاني لم أكتب الدراسه وفق ارقام ومصادر موثوقه ولاكني سردتها لكم على حسب ما قرأت وسأحاول جاهده بأن أحضر لك هذه الدراسه والتي ليست كلام صحف

[د.فالح العمره]

يا مرحبا يا بو محسن يا مرحبا بالغالي

قلت ما نصه

كيف حكمت ياسيدي الكريم على انه لايجوز لها وماهو دليلك لاني اخالفك فيه اختلافا كاملا فالمراه يجوز لها شرعا مايجوز للرجل والدليل قال تعالى {إني وجدت امرأة تملكهم وأتيت من كل شيء ولها عرش عظيم} فالايه نزلت في ملكة سبا وهذا دليل على ان المراه كانت تحكم وكان يؤخذ رايها في الامور السياسيه .

اخي الكريم لقد خالفتني واستدللت بهذه الايه وقلت بالجواز وهذه الحادثه في ملكة سبأ

يقول علماء الاصول والفقه ان شرع من قبلنا ليس شرعا لنا , وبما ان هذه الحادثه كانت على عصر سيدنا سليمان عليه السلام فلا يستدل بها بهذا الحكم .

وقلت ما نصه
سيدي الكريم نحن جربنا الرجل في مجلس الامه وراينا ماقدمه ولم نجرب المراه في المجلس فربما ان
جربناها قد تنجح نجاحا لم يحققه الرجل فالشرع لايحرم للمراه ان تكون عضوه مجلس امه وان كان هنالك دليل تحريم ارجو ان تزودني به لانه قد يكون خفي علي .

طلبت الدليل مني
يقول النبي صلى الله عليه وسلم (( لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأه)) وبما ان عمل مجلس الامه قائم على التشريع فهو من والولايه التي يدخل بها الحديث .

ونحن هنا نطلب الدليل منكم على جواز دخول المرأه , علما بانه لم يرد ذلك لا في الكتاب ولا السنه ولا القرون المفضله من الصحابة والتابعين على تولي المرأه منصب تدير فيه شئون الامه .

يا مرحبا بك يا بو محسن , ويا مرحبا بك يا الكادي

اخيك فالح بن محمد