المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أصدق الدلائل في مقتل ذيب بن هدلان


المقاطي
14-04-2006, 12:30 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجميع يعرف الفارس الشجاع ذيب بن شالح بن هدلان فارس قحطان المشهور
هذا الفارس دارت حول مقتله روايات سواء في الكتب او على الالسن ولكن اغلب هذه الروايات يحمل صبغة الوهم ، بل ان بعض الروايات ليجلب الضحك من شدة غرابة الرواية .

انا هنا اسرد لكم القصة الحقيقية لمقتل ذيب بن هدلان ، حيث انقل القصة لكم من فم حفيد من كان في الواقعة

القصة تقول

ان مجموعة من فرسان الحوابية من المقطة من عتيبة كانوا على ماء جنوب عروى
وكانوا ستة رجال ومعهم بعض الحريم ،
المهم كان الرياجيل الستة على الماء ووحدة من الحريم عند الغنم مع مطلاع الشمس ،،، ويوم انتبهة الحرمه لضلاع وراهم الا شلفا تبرق على نور الشمس
راحت الحرمة للرياجيل اللي على الماء وقالت لهم انتم ارسلتم احد منكم ،، قالوا لا ما ارسلنا احد
قالت اجل ترى فيه ريجيل ورا هاك الضلاع
طبعا كانوا جيش من قحطان وكانوا فرقتين فرقة رجليه وهم اللي ورا الضلاع وفرقة خياله وكان ذيب مع الخياله.وكانوا يحترون الاشارة من الرجليه
وكان مقصد القحاطين ان الرجلية يهجمون ثم يتبعهم الخياله .
المهم العتبان الستة باغتوا القحاطين اللي ورا الضلاع ، وخلوهم يهجون يم ربعهم الخيالة .
وبعدين بدا الرمي بين العتبان وبين القحاطين ، والقحاطين كانوا واجد فوق العشرين .
المهم تقول الحرمة الى من الريجيل تراموا مع القحاطين يجي عليهم مثل الغبرة من رمي المقمع ولامن راحت الغبرة عديت ربعي لهم ستة
المهم القحاطين انهزموا ولحقوهم العتبان واخذوا يلبقونهم ، وكان ذيب بن هدلان ينزل من على فرسه ويتراما مع العتبان لين ربعه يبعدون ثم يركب ويلحقهم ، واستمر على هالحال مرات
وفي مرة منها يوم نزل من على فرسه واخذ يتراما معهم ، رماه عوض بن بقشان المقاطي العتيبي ، لذيب بن هدلان طايح صريع
ويوم طاح ميت وربعه القحاطين يغدون طقق كل واحد منهم في جهه
دروا العتبان ان هالرجال اللي ذبحوه هو عقيد القوم

ويوم جوه وهو ميت شافته حرمة زد جاوروا اهلها اهل ذيب بن هدلان
وصاحت فالعتبان وقالت هذا ذيب بن هدلان
ويوصفونه يوم شافوه ان له لحيه سوداء وكان الطيب يفوح منها


هذه هي القصة الثابتة في مقتل ذيب بن هدلان ، انقلها لكم من افواه احفاد اهل المعركة ، لا زيادة فيها ولانقص.

تحياتي للجميع

الكردي
14-04-2006, 03:11 AM
يعطيك العافيه يا ابن عمي وهذي السالفه صحيح

ذيب بن شالح وذيب بن عبود.. جميعهم قتلوا امام عتيبه .

ذيب بن شالح قتله بن بقيشان الحوبا المقاطي

ذيب بن عبود امير ال مسعود من قحطان
قتله الامير شبيب بن حجنه امير النفعه من عتيبه

ففيه يقول حاد من قحطان .
ابا انشد الطرقي عن الحيان .... وابا تنشد ويش سوى ذيب
ان كان هو ميت فانا الوجعان ... وان كان هو طيب فانا باطيب
ان كان ذيب لحق بن جرمان ... تقمح مشعثرة السبيب


فرد عليه احد شعار عتيبه

خله يذوق الموت ياحبشان ..... هذا جزاه بنطحته شبيب
صابه بشلفا جات من نجران.... تفرق حبيب من حبيب

ويقول ايضا نوار النفيعي
ياطارش منا سنود ... اسلم وسلم لي على هذال
قل له ترانا في زود .. كل المعاني سدها رجال
بنحورنا عينت ابن عبود ... راحت جواده مالها خيال .

القحطاني
14-04-2006, 10:33 AM
يارجال السالفه معروفه
وذيب وربعه على جيش فديت عيونك ماهم على خيل ذاك اليوم

وبعدين كلامك هذا يفشلك انت وربعك

ذلحين تبي الناس تصدق ان ذيب اللي رد سرية ابن سعود ومعها من الحمده ومن عتيبه
وكسرهم وذبح عقيدهم ابن جلوي

تبيهم يصدقون ان رعيان عتيبه تواجهوا معه على وضح النقا واذبحوووووه !!!!!!


رب رمية من غير رامي


وبعدين وش قومه مابين اسمه ابن بقشان هذا في ذاك الوقت هااااه

وشقومه بان اسمه ذلحين

اترك مني الهياط يالعتيبي وامسك الارض لاجيب لك علوم تنوخك



وانت يالكردي بعد الصلاه اتفاهم وياك

الهواري
16-04-2006, 12:19 AM
قال العتيبي
يا ونتي ونت كسير الجباره 000 اليا وقف محتال واليا قعد ون

عليك ياشباب ضوا المناره 000 عليك ترفات الصبيا ينوحن

من مات عقب عبيد قلنا وداره 000 لا باكين عقبه ولا قايل من

ياهل الرمك كلن يعسف امهاره 000 اليا افبلوا ذولا وذولاك قفن

رد شالح

ضيف الله اشرب ما شربنا مراره 000 واصبر وكن شالح يوم حزن

يمنا رمت بعبيد ما تجيها الجباره 000 اللي رمت بعبيد في معتلجهن

من نسل ابوي وضاري بالشطاره 000 يصيب رمحه يوم الارماح يخطن

وان كان ضيف الله يعسف امهاره 000 فمهارنا من عصر نوحن يطيعن

والله وسبعين نعم بعتيبه ومحلف

وكلن فيه قسمه من الطيب

وهاذا حال الدنيا يوم لك ويوم عليك

ماذكر حي بكى حي ياذيب 0000 واليوم بابكيك لو كنت حيا

وذيب بن شالح علومه في الجزيره كلها عند شايبه وجماعته وجاره وعند القوم

ونعم

اما كتابتك هاذي يالعتيبي فمخطي وانا متاكد ان قحطان ماخذين خيره ربعك وهاذا حال الدنيا

حمود
16-04-2006, 12:38 AM
ياخوي يا مقطي مدري مقاطي


انت جاي تتكلم عن ذيب بن هدلان وربعه لا يا هملااااااااااااالي


ابك هذول ال هدلان الي صيتهم تعدااااااااا شمال وجنوووووووووووووب


اترك عنك الحكي بس هذول ردو سربه ابن سعوووووووود لحالهم ذيب وانا خوك ذيب الخيل



صل على اللبي واقضب الارض يابووي




حمود

المقاطي
16-04-2006, 09:08 PM
التاريخ ما ينزعل منه يا اخوان وذيب وان قلت يا القحطاني ذبح من رعيان عتيبه فما بالك لو يواجه فرسانهم؟

ونعم بالكل ولكن التاريخ ما حبينا انه يغبى والعلوم نجيبها من مصادرها.

تحياتي

القحطاني
17-04-2006, 01:43 PM
ذبح خشيّه ورب رمية من غير رامي والتاريخ على قولتك ماينزعل منه
وابشر بالتاريخ اللي بيبرد على كبدك

حمود
17-04-2006, 05:52 PM
المقاطي اسمحلى كبير في حق قبيله مثل قحطان انك تفتري عليها وتفتري على حموله من اشهر حمايل الجزيره العربيه ال هدلان



القحطاني

لاعدمناك والسالفه مخبوره ومعروفه وانا خوك وخل الي يدورون التزوير والحكي يزورون ويحكون على كيفكم ولايهزووون جباااااااااال

المقاطي
17-04-2006, 08:41 PM
هلا يا اخوان هذا التاريخ لازم تقبلونه برحابة صدر

الكردي
18-04-2006, 12:04 AM
يا أخوان

هل صحيح ما قاله أبن عبار في كتابه

أن شالح بن هدلان أصله عنزي

دخل حلفاً مع قحطان

وإذا صار عنزي أصل وفصل

ليش يحالف قحطان !!!

مجرد سؤال

القحطاني
18-04-2006, 12:07 AM
يا اخوان هل صحيح ما يقوله الحمده من عتيبه

ان تركي بن حميد بقمي وشاخ في عتيبه

واذا فعلا كلامهم صحيح

السؤال ليه يشيخ عليهم هل لان مافيهم كفو ؟؟

القحطاني
18-04-2006, 12:08 AM
يا اخوان هل صحيح ما يقوله الشيابين من عتيبه وهم من اطيبهم

انهم يعودون في آل شايب من آل سعد قحطان اللي هم ربع ابن لبده والا لا



واذا ما يعودون فيهم ، السؤال ليه يتبرون من عتيبه ؟؟

القحطاني
18-04-2006, 12:09 AM
يا اخوان هل صحيح ما يقوله بعض الروقه من انهم يرجعون الى آل روق من قحطان

واذا ما يرجعون لهم ، السؤال ليه اكثر قبايل عتيبه تتبرأ من قبيلتها الاصليه

القحطاني
18-04-2006, 12:11 AM
يا اخوان هل عتيبه جد والا لقب والا حلف والا امهم

وهل ترجع الى كنانه او هوازن او بني سعد او ثقيف او .....

الكردي
18-04-2006, 12:17 AM
هذا المقال هو تعليق على بعض ما ورد في الكتب التي تطرقت لنسب عتيبه من مؤلفين لا ينتمون لعتيبة بصله ، وتضارب تلك الكتب في ذلك الموضوع وهو موضوع ليس بذي اهميه بالنسبة لابناء عتيبه لان عتيبة تعرف نفسها جيدا ، ولكن هي كلمة اردنا تبيان بعض مما يجهله ممن ليس من عتيبه ممن كتبو عنها مع بيان الاخطاء في تلك الكتب مع العلم بان كل مقولة في هذا المقال اذا ما فاتنا الاشارة الى المصدر التي بنيت عليه معلومتها فاننا سنتدارك ذلك في المقالات الاخرى بهذا الخصوص ونقول :
يظن الكثيرون ان عتيبة هم من نسل سعد بن بكر بن هوازن ، ولكن الحقيقه هي ان عتيبة كلها ليست من نسل سعد بن بكر بن هوازن فقط ولا اعلم في عتيبة ممن ينتمي لسعد بن بكر بن هوازن الا (وقدان) الفرع المشهور في الحجاز ذلك ان سعد الذي التبس الكثيرون بسببه ليس سعد بن بكر بن هوازن بل هو سعد بن حجاج بن كعب ..الخ المذكور في كتاب النفعه للقداح بحسب الوثيقه المؤرخه سنة 995هـ اي في نهاية القرن العاشر الهجري والتي نشرها الشيخ عبدالله بن بسام في كتابه علماء نجد خلال ستة قرون 1/726 ـ 727 ، اما بقية عتيبة فتنتمي لفروع هوازن الأخرى كما هو معروف في كتب التواريخ فإنك لا تجد فرعا من فروع هوازن القديمه والمشهوره الا وينحدر منه اصل من بطون عتيبة ، فعتيبة هي بقايا هوازن بل هي هوازن كافه اذا ما استثنينا من هاجر من هوازن في الازمنه الساحقه خاصة قبل القرن السابع الهجري للشام والعراق وشمال افريقيا وهذا امر موضح وموثق في كتاب " مختصر تاريخ (هوازن) عتيبه " الذي سنصور بعض صفحاته ونجعلها في روابط لمن اراد الاطلاع على بعض المعلومات في الكتاب المشار اليه مستقبلاً . فاذا ما استثنينا من هاجر من هوازن فأن البقية المتبقية من هوازن والتي اجتمعت فيما بينها بلحمة الدم والجد الواحد وتحالفت مع آل فضل الطائيين وخاصة آل مر في العاليه (غرب نجد) ثم انفصلت عنهم بعد ضعف طي (آل فضل) وظهور مملكة اجود بن زامل العقيلي الهوازني وسيطرتها (أي مملكة اجود) على بني لام في نجد وتعيينها الولاه من لام في نجد من قبل اجود بن زامل كما قال بذلك بن لعبون والمغيري وكثيرون ، هذه البقية من هوازن التي عرفت فيما بعد بعتيبة نسبة الى جد احد فروعها المسيطره آنذاك والمنحدره من فرع مشهور من بني عامر بن صعصعه في هوازن وهم بنو عتبه الذي من رياح من بني هلال والذي التفت عليه بقية فروع هوازن في غرب الجزيرة العربية (حره كشب وشمال وشرق وجنوب الطائف) وعرفت فيما بعد بعتيبة ، لذلك نجد ان قسم كبير من عتيبة يعود في جداعة الذي من غزية جشم وهم الروقه بشكل عام وبعض برقا وهناك من تعود اصوله في عامر بن صعصعه (بني هلال ، وبني كلاب البطن العظيم في العرب ، وبني جعدة) وهم بقية عتيبة من برقا وغيرهم وكذلك فخذ من الروقه، لكن موضوع المقال ليس الانسراد في عتيبة وانسابها ولكن القصد من المقال هو عرض لبعض مما جاء في بعض الكتب المتأخره والتي كتبت عن عتيبة خطأً عن جهل واضح وصريح ، فاقوال المتأخرين (أي ما بعد 1402هـ) ممن يقولون في كتاباتهم ان عتيبة هي اخلاط قحطانية وعدنانيه ويؤكدون بذلك كما جاء في (الشعر العامي ـ 1/117) او في المنتخب وغيرهم كثيرون ، فهذه اقوال خياليه قد تكون لها اسباب معينه في عقول من كتبها وليس عليها دليل البته ، فلا يوجد في عتيبه افخاذ لا تنتمي لهوازن بل الكل هوازن وقد نص على ذلك جل علماء نجد قبل 1402هـ وهم كثر ومشهورون منهم على سبيل المثال لا الحصر :صاحب لمع الشهاب وبن لعبون ، وبن بليهد ، صاحب الخبر والعيان ، ابن خميس ، الجاسر ، البلادي ، القثامي ، الاحيوي ..الخ .. ممن هم ثقات ويشار لهم بالبنان ، وكتاباتهم علمية محضه وليست فقاعات هواء فارغه ، و يقول مؤلف كتاب مختصر تاريخ عتيبه ص 15ـ17 ردا على الذين يحاولون التشكيك في ان عتيبة لا يجمعها جد واحد الذي هو هوازن بعد ان وضح فروع عتيبة وتسلسلها من فروع هوازن ، يقول:
((( ...فارجع من ينتسبون الى غزية جشم الى نسبهم الصحيح وذكر أن روق وال رويع (تعرف الان بربيع) وآل دعيج وساعده (أي الاساعده) وغيرهم ممن هم مشهورون في عتيبة هم من غزية جشم وكتابه مشهور . ولم اجد من نقل من الحمداني ان روق من غزية طي الا المغيري (المنتخب ص 55) وكذلك العلامه ابو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري عفا الله عنه حيث قال : وان الروقة من بني لام لأن المغيري نص على ذلك وهو محقق وصل اليه من كتب الأنساب مالم يطلع عليه المعاصرون ، فعرب السد وبنو لام هم الأصل في عتيبة ولا نخرج من ذلك الا بدليل قوي(ديوان الشعر العامي 1/117) ولكن الجاسر انتقد من نقل عن المغيري قائلاً : وكل ما نقله الأستاذ الفاضل عن كتاب المنتخب لا يصح التعويل عليه لأنه لا يثبت امام التمحيص" ،وقال ايضاً رحمه الله (مجلة العرب س 16 ص 908):"وصاحب كتاب المنتخب رحمه الله لايصح التعويل على ما انفرد به ، ففي كتابه أوهام كثيره " أ.هـ وقال ابو عبدالرحمن بن عقيل : إن كل ما يقال عن نسب عتيبة وعن أنساب بطونها ظن وتقريب وليس عند أحد برهان قاطع ، نقول هذا ولا نستثني أحداً ولو كان عمدة المحققين المعاصرين حمد الجاسر الذي شاب فؤاده في هذا المجال" !!!!!!!!!! (الشعر العامي 1/115) وقال الشيخ حمد الجاسر (رحمه الله) في كتاب "في سراة غامد وزهران" ":والواقع أن أطراف السروات الواقعة شرق الطائف وجنوبه لايزال يسكنها فروع من قبيلة هوازن كبني سعد وغيرهم ، كما أن قبيلة جشم الذين منهم دريد بن الصمه منتشرة في الاوديه الواقعة في اطراف السراة شمال الطائف مثل قرن المنازل واعالي وادي العقيق وما يقرب هذه الأمكنه (بلاد الروقه) .. لقد قال ابن خلدون عن بني معاوية بن بكر بن هوازن الذين منهم من سمينا : لم يبق بالسروات منهم الا من ليس له صوله .. ومعروف أن هذه القبائل لاتزال لها قوة منيعه في بلادها " أ.هـ .(2) والشيخ حمد الجاسر رحمه الله وصل اليه من العلم مالم يصل الى غيره ورأيه فصل وهو حجه عصره ، وهو هنا ينص ان غزية جشم لا تزال لها قوة منيعة في بلادها . وهذا لا يعني ان ما اورده العلامه ابو عبدالرحمن الظاهري محل صحه او محل خطاء فلكل رأيه واسلوبه في التعامل مع المعطيات ، واختلاف ارائهم فيه اثراء للحركة الأدبية . وممن حذا حذو الشيخ الجاسر رحمه الله ، في تنسيب روق الى جشم هوازن علماء النسب المعاصرون كالبلادي الذي نص نصاً قاطعاً ان روق بطن من جشم هوازن (3) ، وكذلك القاضي الحقيل رحمه الله (4) وغيرهم ممن سنذكرهم في مواضع كثيرة في هذا الكتاب وهو الأمر الذي يتفق مع ما يذكره نسابة القبيلة ومشايخها . وخلاصة الكلام في هذا الموضوع أنه لا يعقل ان يتشبث نسابة القبيلة بنسب لا ينتمون اليه فشهرة طي في القرن الثامن والتاسع وقوتها ومجدها فيه اغراء كبير لمن اراد الانتساب اليه ، كما انه لا يعقل ان لا يعرف نسابة طي (شمر) غزية طي وفروعها ولو ان روق من طي لعرفوا ذلك ..ونسابة القبائل المشهورة ليسوا سذجاً لهذه الدرجة حتى نمحص ما يقولون ونشكك فيما حفظوه من ابائهم واجدادهم ...والنصوص السابقة التي سقناها تبين بما لا يدع مجالا للشك ان روق وغيره من بعض بطون عتيبة هم من غزية جشم كما ومشهور عندهم ..كذلك تبين النصوص ان الحمداني اخطاء في نسبة روق وغيره الى غزية طي ..وان اصاب في التفصيل .. والسبب الذي جعل الحمداني ينسب فروع غزية جشم في غزية طي هو تحالف غزية جشم مع آل فضل الطائيين في القرن السابع والثامن والتاسع واذا كان كلام الحمداني (700هـ) صحيحاً في النسب لـمن ذكرنا فلماذا خالفه الصنعاني (614هـ وهو قبله) والسويدي (1228هـ) ، وصاحب لمع الشهاب (1233هـ) ، وابن لعبون (1240هـ) ، وصاحب الخبر والعيان (1370هـ)، والعلماء المعاصرون :الجاسر رحمه الله ، بن بليهد رحمه الله ، بن خميس، الحقيل رحمه الله ، البلادي ، منديل الفهيد، المرشدي ، الأحيوي ، الشايع (صاحب مقالة : الروقة من هوازن لا من بني لام) (1) ، وابن دخيل الله العصيمي ، ..الخ ، ممن لهم باع طويل في هذا المجال ، فهل كل هؤلاء موهومون ، فضلاً عن اتفاق مشايخ القبيلة ونسابتها على ان عتيبة هي هوازن ، كما سنرى في الابواب القادمه .))) انتهى ما نقلناه من كتاب مختصر تاريخ (هوازن) عتيبة... ، وهو كتاب موثق من المصادر القديمه والحديثه نسبيا أي قبل 1402هـ . ولقد جاء بعض ضحايا تشابه الاسماء بمضحكات كثيره فقالو ان الفخذ المغيري في عتيبة نسبة الى ال مغيره من طي والمعروف ان آل مغيره اندثرو في القرون البائده ولجاء كثير منهم للعراق بعد حروب طاحنه مع عنزه وتحضر بقاياهم قرايا نجد المعروفه ، وقالو ان الحفاه نسبة الى لحاف الذي عاش قبل 1700سنه والمعروف ان الحفاه ابناء عمومة الاساعده الذين هم ابناء اسعد بن روق القبيلة المعروفه في التواريخ القديمة بساعده غزيه ، وقالو ان الوزع من العضيان منهم الامام الاوزاعي الذي توفي في بيروت سنة 250هـ والمعروف ان وازع العضياني عاش قرابة 1230هـ فشتان بين التاريخين، واختلطت على البعض مسمى الحناتيش في عتيبه وفي وبره وفي باقم وظن انهم اصل واحد ، ولم يعلمو ان هناك سعد في جذام وسعد في تميم وسعد في بكر بن هوازن فهل الأصل واحد؟؟ ، بل واختلطت اسلاك بعضهم عندما قالو ان الكرزان من باقم وان ابن هادي قال لابن حميد : متوسط ما بين عتبان وبقوم" ، وابن هادي كان يحاول ان يشكك عتيبة في مشايخها الذين ينحدرون من اعظم فروع هوازن واشهرها لمصلحته الشخصية وهي حرب نفسيه كقول بعضهم في العصر القديم يشكك في نسب طي القبيلة الضاربة في العروبه وما طي الا نبيط تجمعت فقالت طيانا مرة فاستمرت ..وكذلك القول القديم الذي رد عليه الجاحظ..وهو قول احدهم ان ثقيف هم من بقايا ثمود..كرها في الحجاج ... والمعروف ان ثقيف من هوازن ، وابن حميد هو القائل يخاطب بن قطنان السبيعي عندما تحالف مع قحطان وبين بن قطنان وبن هادي صلة نسب من جهة الام : ليا خاف قرب جدهم من جدوده وهم على عامر عصاة مواليف .. والمقصود عامر بن صعصعه...وكذلك قوله (والارجح انها للعفار) لا قرب جد ولابهم مرحميه ..أي ان القبائل التي حول عتيبة ليست قريبة من بعيد او قريب من عتيبة في النسب ، وكذلك قول مشيلح بن رويبح الشيباني واصفا ابن حميد في معركة دلعة سناف الطراد : قام ونخانا بالجدود الاوايل ..يقول هوشو هوشة اهل الصمايل ..والروح بخطوط القلم في كتابيه .. أي ان بن حميد ينتخي في قلب المعركة باجداده القدماء ليثير حماس القبيلة بأسرها .. ومن القبيلة طبعا الشيابين الذين قيل في كتب ضحايا المسميات انهم من ثقيف وتارة من سليم ..الخ ، ولا يعقل ان ينتخي شخص غريب باجداده ليثير حماس اناس غرباء .. لكن عتيبة تعرف ان كرزانها لا علاقة لهم بكرزان باقم ولم تنطلي حيلة بن هادي (في التشويش) على عتيبة لان عتيبه تعرف بعضها جيداً ، والامثلة للمتتبع كثير لكن جميع المغالطات في نسب عتيبة ظهرت في الكتابات المتأخره جداً..وناقضت ما ذكره علماء نجد المشهورين والمعروفين ..وناقضت كلام مشايخ القبيلة ونسابتها لذا فليس لها وزن عندنا..فعتيبة كلها تنتمي لفروع هوازن التي بقيت في نجد ولم ترحل وان كان هناك عتبان في كل مكان في العراق ومصر واليمن وفلسطين والاردن ...الخ ، ونقل احدهم من مصدر تركي قوله : ان بن معمر شيخ عتيبه والصحيح انه شيخ عيينه ، وقولهم ان العتوب لا علاقة لهم بعتبه المذكور ...الخ من الارهاصات والمعروف ان العتوب يلتقون في النسب مع احد فروع عتيبة في بني هلال ، وانما قاد تلك الكتابات الجهل الواضح وسؤ قراءة التاريخ والأحداث وفقدان المنهجيه العلمية في البحث والتحليل والتقصي . وشجرة عتيبة وفروعها من هوازن مثبته ومحفوظه ولله الحمد.
للبحث صله ونرحب بالتعليقات والاستفسارات المتعلقه بالموضوع .

الكردي
18-04-2006, 12:20 AM
الرد على القحطاني :
الفصل الاول:

تركي بن حميد
( علم وقامة شاهقة في التاريخ والادب )






1- نسبه:

هو الشيخ تركي بن صنهات بن حمد بن حميد فارس عتيبة وشاعرها وقائدها في المعارك.
وال حميد اسرة مشيخة يرجعون الى الكرزان من المقطة من برقا احد جذمي قبيلة عتيبة

ورث تركي اباه صنهات في المشيخة وان كانت وثائق الحملات المصرية على الحجاز تذكر هندي بن حميد (عم تركي) كأحد شيوخ عتيبة الكبار سنة 1255هـ (1839م) ولعل هندي تولى المشيخة في الفترة بين مشيخة تركي وابيه وكان اول ذكر لرئاسة ال حميد في مراجع التاريخ حدث سنة 1217هـ عندما اشترك ابن حميد (دون تحديد الاسم) في وفد ارسله شريف مكة الى الدرعية لمفاوضة الامام عبدالعزيز ال سعود.

ويذكر ان صنهات بن حميد كان شاعرا واورد له ردية بينه وبين شاعر ومن شعر صنهات

بذيتني بالكــــــذب يابو مناحي
....................................والحوض وان عدى حدوده نثر ماه

حنا عما عينك الى جاك ناحي
....................................واليا سند يم القرايا حديناه









2- مولده:

ليس هناك تاريخ محدد لولادة تركي بن حميد كما هو الحال لمعظم البدو في ذلك الزمان ولكن بمعرفة انه قتل سنة 1280هـ في معركة وهو على ظهر فرسه بمعنى انه لم يصل لعمر الشيخوخة اضافة الى ان مسحة الزهد في شعره تؤكد انه لم يمت صغيرا فاننا نرجح انه توفي وقد ناهز الستين من عمره وبالتالي فهو من مواليد الربع الاول من القرن الثالث عشر اي بين اعوام 1210-1225هـ تقريبا.













3- لمحات من حياته:

ربما تكون المأثرة الكبرى لتركي هي نقله للجزء الاكبر من قبيلة عتيبة الى نجد من مواطنها الاصلية بالحجاز الى علما بأن بعض عتيبة كان يتواجد في نجد وله ذكر في تواريخها قبل عصر تركي.

وكانت عتيبة اذا جاء الربيع نزلت في ديار قحطان بعد الاستئذان من شيخها محمد بن هادي بن قرملة الذي كان يرحب بهم ويكرم نزلهم

ولكن ماحدث في احدى السنوات ان عتيبة ارادت نزول نجد لكن شيخ القحاطين رفض ذلك وطلب منهم العودة فذهب تركي بن حميد الى ابن هادي للتباحث في الامر لكنه لم يوفق في ذلك

عندما عاد تركي الى قومه جمع اعيانهم في مجلسه وانشد قصيدته الشهيرة نومك طرب <**> لتبدأ بعد ذلك سلسلة من المعارك بين الطرفين تخللتها قصائد متبادلة بين الشيخين الكبيرين ابن هادي وابن حميد ترسم صورة رائعة عن اخلاقيات الحرب لدى القبائل العربية حيث لاتخلو القصائد من مدح كل منهم للأخر وقبيلته الامر الذي قد لانستوعبه نحن في هذا العصر بعد ندرة الامثلة الرائعة للشيم كهذين الرجلين العظيمين بأخلاقهما وفعالهما, فأنهما كانا يحبان بعضهما حبا خاليا من المصالح والنفاق فقد حصل ان اتى رجل الى محمد بن هادي من جماعته وقد اسن ولزم الارض وقال ياعم ماتدري ان تركي بن حميد مات فصمت قليلا ثم قال من اخبرك قال انا جيت من ديار عتيبة وقد نعوه فقال حرمك الله العافية حرمتني من طعامي فبكى ابن هادي وقال الرجل حسبتك ياعم تفرح فقال كيف افرح بموت تركي وهو حامي ذمار عتيبة وفارسها وكريمها قم عن وجهي اخزاك الله.

وسأذكر قصيدة لقصة نزول عتيبة نجد للفارس العفار ضيف الله بن تركي
التي يقول فيها يانجد والله مانزلناك بسلوم.



يالله ياللي نطلبه دايم الدوم
...................................يامخلف النيه ينقض العزايم

الكبد ماتقبل من الزاد مطعوم
...................................من شافني كني عن الزاد صايم

البارحة عيني قزت عن كرى النوم
...................................يوم الثريا قابلت للنعايم

تخالفت بالقلب قلات واهموم
...................................يوم الشكاله ماتهم البهايم

بالليل اهوجس لي ابقالات وعزوم
...................................للروح خلاق وللعمر سايم

ذولا نصالحهم وناس لنا قوم
...................................واكوان يشبع غبها كل حايم

لما سكنا نجد من غير معلوم
...................................بصولات تلقا به صفا الجو عايم

يانجد والله مانزلناك بسلوم
...................................ولا انت بورث جدودنا والقدايم

يانجد خذنا فيك حق ومرسوم
...................................وصفا جنابك عقب نطل العمايم

خذناك عقب امدارك العمر والسوم
...................................سوم يخسر لابسات اللثايم

كم خايع بين الحفيفين ماسوم
...................................كل يبيه واصلين الكضايم

عاداتنا نرعا الخطر دايم الدوم
...................................يرعى دبشنا فيه والحظ قايم

نرعى بربع كنهم دولة الروم
...................................مركاضهم بالضيق يجلا اللوايم

لاصاح صياح الضحى جن حثلوم
...................................الخيل بالفرسان عجل همايم

يازين سجتنا على الفطر الكوم
...................................يوم بلاش ويوم جبنا الغنايم

نو الخيال مسرح من ضحا اليوم
...................................امطر وسيله دم روس العدايم











4- شاعريته:

يعد الشيخ تركي بن حميد من شعراء الصف الاول في تراثنا النبطي كما ذكرنا انفا ويلمح المتتبع لاشعاره الموجودة بحوزتنا سمات اسلوبية خاصة به ومنها ان شعر تركي يعد سجلا لتاريخ قبيلته في فترة مهمة من تاريخها وهي فترة نزوحها الى نجد والتي كان تركي احد عوامل تمكنها في اراضيها الجديد مع شيوخ اخرين وهو يستخدم الشعر في اغراض التهديد واعلان الحرب وجمع كلمة قبيلته.

ويلحظ في شعر تركي اهتمامه الخاص بالقيم الدينية وهذا راجع للوازع الديني العميق في نفسه والذي يدل عليه اداؤة لفريضة الحج اكثر من مرة.
















5- وفاته

لقي تركي بن حميد مصرعه في ساحات الوغى سنة 1280هـ حين اغار على الجبارية شيوخ بني عبدالله في وادي الجريب حيث اصابته رصاصة وهو على ظهر فرسه فسقط كسيرا في ساقه ثم هجم عليه احد المحاربين فأجهز عليه ومازل الموقع الذي دفن فيه يسمى اشقر تركي

وتم الاخذ بثأر تركي بن حميد من قاتله الذي يدعى محارب وفي ذلك يقول الشاعر بطي المرشدي

ياواصل مني لتركي فقل له
.................................لو هو تحت قبر طويل يهايل

قل له ترى حنا ذبحنا محارب
.................................شفيناك ياحامي عقاب الدبايل
واعقب تركي خمسة خمسة اولاد هم (( خالد وضيف الله وعبيد وناصر ومسلط )) وخالد اكبرهم وبه يكنى وليس
ضيف الله كما يظن البعض.

ويكثر تركي في شعره من مخاطبة ابنه عبيد وتوجيه النصائح له, ولعله كان اكثرهم التصاقا به, وقد قتل عبيد بعد وفاة ابيه بزمن في احدى المعارك, وبسبب مقتله حدثت الردية الشهيرة بين اخيه ضيف الله وشالح بن هدلان القحطاني حيث ثأر القحاطين الفديع بن شالح بن هدلان الذي قتله عبيد ومن ابياتها

ياونتي ونة كسير الجبارة
.............................اليا وقف محتال واليا قعد ون
وايضا:
من مات عقب عبيد قلنا وداره
....................................لاباكي عقبه ولا قايل من
وايضا
ياشيخ ماتامر عليهم بغارة
...............................كود الجروح اللي على القلب يبرن
وايضا
يقطع صبي ماينادي بثاره
..............................اليا اقبلن ذولي وذوليك قفن


ومن ابيات رد شالح بن هدلان الخنفري القحطاني:

ضيف الله اشرب ماشربنا مراره
.....................................اصبر وكنك شالح يوم حزن

راح الفديع اللي علينا خسارة
.....................................واخذ قضاه عبيد حامي ثقلهن

وايضا:
من نسل ابوي وضاري للشطاره
......................................يصيب رمحه يوم الارماح يخطن




اما ضيف الله فاشتهر كأبيه بالفروسية والشعر فلقب بـ(( العفار )) لطريقته العجيبة بالقتال وشجاعته حيث كان يلحق الخيال ويخطفه من على جواده ثم يقتله او يمن عليه.

ولتركي ذرية تعرف الان بـ(( ذوي تركي )) وفيهم يقول الشاعر مادحا

تلفي ذوي تركي بزين الهروجي
.....................................عيال الحرار وكاسبين المدايح

اما المشيخة فقد تولاها بعد مقتل تركي ابن عمه عقاب بن شبنان المتوفي سنة 1301هـ ثم خلفه محمد بن هندي ( ولد سنة 1261هـ ) والمتوفي سنة 1333هـ ثم سلطان الدين بن بجاد.















6- بني حمد

ولد حمد بن حميد بن حمدان بن عسيفان الكريزي ثلاثة ابناء وهم ( صنهات , هندي , شبنان ):

@ صنهات:

(1) "تركي"
1- عبيد: (عمر الجنازة)

2- مسلط

3- خالد وله من الابناء: (محيميد) (علوش) (محمد) (تركي) (ضيف الله)

4- ناصر

5- ضيف الله: (فيحان) (ناصر)



(2) علوش
1- فيحان
2- عمر: (هوصان) (فيصل)
3- عباس



=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=



@ هندي:

(1) دحيم
1- مقعد: (حشر) (حسن) (تركي)


(2) محمد
1- سلطان
2- هندي
3- نايف
4- ذعار


(3) سلطان ابا الروس
1- ماجد

2- بجاد: (سلطان الدين) (جهجاه)



=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=



@ شبنان:

(1) عقاب


=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=
=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=-=

<**> لسماع القصيدة اضغط على
نــــومــــــك طــــــــــــــــــرب


@ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @ @
قمت بإضافة ابيات وقصيدة مسموعة للموضوع..


والموضوع قمت بنقله من ( ديوان الفارس تركي بن حميد ) من جمع وتحقيق
*ابراهيم الخالدي شاعر وصحفي كويتي.

القحطاني
18-04-2006, 12:24 AM
ونعم ونعم ولكن انا اسمع من الناس وابغي اتأكد

والحمدلله الله سخرك لي لتعطيني العلم الوكاد وماقصرت

وشالح بن هدلان اسمه متسلسل عندنا لين منصور اللملقب بخنفر

ولاتستغرب نسبة البعض له لقبائلهم

فالبعض يريد المجد من حيث كان

فالبعض ينسب ال صباح وال خليفه له وهم يتبرون ويقولون حنا العتوب ولسنا ......

والحين جاكم كتاب عن قبائل هوازن ماخلى اسره حاكمه الا ردها لقبيلته هههههههههههههه



الله يعين لما الواحد في نفسه متيقين بأنه لايعرف مرده الحقيقي ولكن يتشبث بأي شيء




ولكن أقول لهؤلاء الناس انهم عرب اقحاح ولايشترط ان يعرفوا مردهم الحقيقي

فكثير من القبائل العربيه ينقطع عمود نسبها في الاعلى غالبا

فلا عليكم حرج من ذلك ، ولكن نشأت هذه العقده من مجاورتهم لآصل القبائل نسبا وحفظا للنسب


فالله يعينهم

اعتقد كلامي مفهوم يالكردي وتعرف من اقصد



:rolleyes:

أبو مسعود
18-04-2006, 05:33 AM
أرجو من الاخوة الكرام عدم الخروج عن الموضوع

وارجواّ ايضاّ ان تذكر مصادر و وثائق لكي يتبين للجميع


ولكم من الود اصدقه

حمود
18-04-2006, 02:07 PM
أخوان

هل صحيح ما قاله أبن عبار في كتابه

أن شالح بن هدلان أصله عنزي

دخل حلفاً مع قحطان

وإذا صار عنزي أصل وفصل

ليش يحالف قحطان !!!


خياله البلهااااا صارو عنوز ول ياتلي الزمن

ما اقول الى الطيب كلن يبي قربه :)

راكان بن فيصل الحثلين
19-04-2006, 06:24 PM
لاهنت يلمقاطي على القصه الرائع وبيض الله وجهك
وشكرا
..,,..,,..,,..,,..,,..,,..,,..,,مشاكس العجمان ..,,..,,..,,..,,..,,..,,..,,..,,

ابو سمران
28-04-2006, 02:25 AM
سلاام عليكم الله لا يهينكم يالربع وهدوووو اعصابكم بس ودي اشارك معكم بكلمتين وهو اللي اعرفه ان ذيب ابن شالح رجال كفووو ومعروف وفارس لكن اخبر انه قتل في حرب مع العتبان بس كيف قتل الله اعلم تعددت الاسباب والموت واحد
وسلامتكم

معقد الشوش
29-04-2006, 03:44 AM
يالمقاطي ذبحة ذيب بن شالح ما يختلف عليها اثنين وما يحتاج لها دلايل..

الله يهديك الذبحه ما صار لها 80 سنه تبي تغير فيها هذا ان دل على شي فهو يدل ان السوالف الاقدم خذ وخل....

والكردي ( حدث العاقل بما لايعقل فان صدق فلا عقل له )
والمعروف باعتراف العتبان انفسهم ان

الدعاجين من الفهر من عبيده ( الاد مفلح)

والشيابين من أل شايب من ال سعد الجحادر..

وابا العلا امير العصمه من شهران ( الوسوم والعزوه تشهد وانشدهم طال عمرك )

الشلوي2
30-04-2006, 02:46 AM
ونعم بعتيبة وقحطان كلهم قروم بس الصراحه الغليبه لعتيبة


لان عتيبة كانت ديارهم في الحجاز ونزلوا نجد واخذوها بالسيف العكف

عتيبة ليش قوية لانهم يد وحده وهم احلاف من البقوم والشلاوى

ابن حميد يرجع ابقمي
والتوم وربعه الحفاه وايضا الحماميد يرجعون شلاوى
وابا العلا من شهران وابن عمة فيصل الدويش شيخ مطير يرجع في شهران ايضاُ


اما قحطان نسل واحد ويوجد عندهم فرسان اشداء بس متفككيين ويدل على ذلك قصيدة ابن قرمله يوم يقول

ليتني ماخلقت سحيمي .........الى اخرها

وهذا اللي خل العتبان ياخذون نجد

هذا رايي وشكرا

معقد الشوش
30-04-2006, 06:26 AM
الشلوي الله يرحم والديك وش قصيدة ابن قرمله

ياخوي ابن قرمله اكبر من انه يقول ذالكلام عن نفسه

وان رجعنا للحق الغلبه ما كانت لعتيبه اللي كانت تحت لواء الاتراك والمصاريه ( العسكر ) وهذا يعرفه كل واحد يعرف من التاريخ لو نسبة 10% بس.. العسكر غازين قحطان لانهم دارين انها الجناح العسكري للدوله السعوديه

بعيدين ياخي كيف عتيبه هي اللي غلبت وابن حميد يستنجد بسبيع والحروب يوم كل شيوخ عتيبه رضخوا وساقوا الهدو اما هو رفض ( اول مره اشوف منتصر يستنجد بقبايل ثانيه )





اطلب من ايراد للقصيده اللي قلت والمصدر الله يحفظك

الشلوي2
30-04-2006, 05:35 PM
معقد الشوش

القصيدة اللي ذكرتها هي معروفة وانشاء الله اجيبها

وابن قرملة كان قائد لا مثيل له بس هذة الدنيا لاتدوم لاحد

وابن حميد صدقت استنجد بقبايل اخرى ومنها الشلاوى في معركة

الحرمليه ومنها اصيب الفارس المعروف ابن لبدة وهي شق في اذنه

من الفارس طريخم بن حريش الشلوي وهذة المعركة لها قصة طويلة.انتهى

وابن حميد كان يدفع الجزية لي ابن قرملة قبل هذة الحروب

لكن مثل ماقلت لك لاشي يدوم لاحد قبيلة عتيبة الجديدة قوية بسبب

كثرت احلافها

معقد الشوش
01-05-2006, 02:13 AM
الشلوي مصادرك طال عمرك

جبلي قصيدة تقول ان ابن لبدة انشقت اذنه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذي سوالف على جال ضو

الشلوي2
01-05-2006, 03:33 AM
معقد الشوش


تبي مصادر من الكتب المزيفة والمؤلف لايكتب الا اللي يناسبه او تجاهله والاسباب كثيرة ويكثر الغالاط منهم في ذكر الانساب والقصص

الخلاصة :كلامي هذا طالع عمرك من شيبانا وليس كلام شخص واحد بل الجميع

وهذا يدل على التواتر والتواتر يدل على المصداقيه

واذهب الى موقع قبائل قحطان سوف تجد هذة القصة بس مزيفين فيها

ذكرو طريخم بن حريش الشلوي لكن يقولون لم يرمي

والعتبان يقولون بندق طريخم كذبت واللي رمى هو عتيبي من الحفاة

وكلن يحرف من عنده لايعد الصحيح الا الاقليل .

وقال ابن حميد ايضاً قصيدة في معركة الحرملية بمناسبة فعل الفارس

طريخم ومدحه لكن للاسف لم احفضها وهذا العلم الصحيح وشكراً

سفير قحطان
08-05-2006, 05:45 PM
من اللي قال ان ذبح ذيب وجه بوجه اللي اذبحوه غدر عينه واحد من اللي يقنصون من عتيبة ويذبحه من ورا وشكرا

هوجاس
22-06-2006, 02:24 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف الحال إن شاء الله دوم بخير ؟
ياقحطان ياعتيبه اعلمووو ان ال شايب الى هي الان في تعداد قبيلة قحطان انهم من قبيلة دهم الحمرا من همدان هم والشيابين والشوايبه وليسو من ال سعد بتاتا ولا من قحطان لا من بعيد ولا من قريب 000000؟؟ الناس مؤمونين على انسابهم وسالو اي رجل من ال شايب فسيقول بالحرف الواحد نحن دهم الحمراء ياقحطان ولسنا منكم 000000000

الحمودي
17-07-2006, 01:58 AM
اولا السلام عليكم
ثانيا انا لانيب قحطاني ولا نيب عتيبي انا دوسري
بالنسبه لمقتل ذيب الي تكلم عنه العتيبي معروف قصته انها غدر وهذا شي منتهين منها وقصيدتها موجوده ومثبته ومانقول فيها شي وان كانا بنتتبع الكلام الي يطلع ويقولونه ذا العالم ها ترانا سمعنا ان المره او الحرمه الي عرفت ذيب كان يجيها وينام معها في الليل وعلشان كذا عرفته
هذا ان كانا بنتبع الكلام
ويومك تقول ان سالت احفاد الحاضرين السالفه فتراهم ربعت يعني عتبان يعني بيلفقون السالفه لهم والدليل على ذللك انك تقول الي ذبح ذيب سته من رعاة العتبان وذيب معروف عنه انه رد سريه ال سعود
وانا اعرف لي شخص ويقال له سعود بن حزام الخنفري القحطاني ويخبرني بالسالفه كلها الي هي معروفه لدى الجميع وايضا الشيبان الاكبر مني ومنك واعلم مني ومنك
والناحية الاخرى قضية انكم استحليتو نجد فلا والله غير صحيح دياركم كلها الحجاز ونجد معروف ان اغلبية نجد للدواسر وجزا منه للقحاطين وانتم مالكم الى الحجاز





وبس الـــــــــــــــــــــــــدوســــري

الانجل
19-07-2006, 02:56 AM
القحطاني

الشلوي2

معقد الشوش

هوجاس

الحمودي

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههه


ذكرتوني بعيال اخوي الصغار

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه


صحيح ان الكلام بلاش , والي مايطول بيده يرقع بلسانه


واصلوا واصلوا خلونا نعتبر ونحمدالله على نعمة العقل الي عطاها بعض الناس واحرمها بعضهم

ஐالــكــايــدஐ
18-08-2006, 07:14 AM
يا شباب هدو أعصابكم لا يلعب عليكم الشيطان
آل هدلان من قحطان
و آل حميد من عتيبه
ولا أحد يشك في هذي العوائل لأنها عوائل معروفه
ونعم في عتيبه و قحطان
وكبو الحكي الفاضي ذا

نايف الخييلي
04-09-2006, 10:55 AM
اخوي \ المقااطي



قصه مقتل ذيب ابن هدلان معروووفه وليس كما ذكرت


فهو لم يقتل في هيه واللى قتله لم يقتله في وجهه


بل كان ذيب يرااقب قومً على الما يودون ابلهم

[ وكان معه بعض افراد جماعته] واحدَ منهم كان ذااهب يدور



له صيد ومعه بندقه فلما شاف الرجال اللى يسبر البل رماه



بالبندق وطاح ذيب ميتاً


وهذي قصه مقتل ذيب ابن شالح بأختصااار





وللمعلوميه : انا منيب عتيبي ولاقحطااني ........ وهذي السالفه


المعروفه عن مقتل ذيب ابن شالح

راكان المحفوظي
13-09-2006, 05:38 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارجو من الاخوه عدم الخروج عن صلب الموضوع

والتحري بآداب الحوار والتقيد بشروط المنتدى

ومن لديه اي مشاركه ارجو ذكر المصادر لكي لا يكثر الجدال حول الموضوع

وفي الختام تقبلوا تحياتي

fahd-54
24-04-2007, 05:55 AM
ردي على القحطاني
اللى اعرفه ان السمعه لروقه العتبان و والمشكله ان الروق قبيله صغيره لا توازي روقه العتبان بس مدري كيف ينتسب الكبير للصغير ههههههههههه

ياعمي قول دام الهرج بلاش ... بس الغشم للقحاطنين مو ورع ودخل باسم القحطاني ..

سوالي لك يالقحطاني .. كم عمرك ؟ 11 سنه

واعذرني ماودي اضيع وقتي في سوال غير جاد


اما تعليقي على اخوي معقد الشوش
وان رجعنا للحق الغلبه ما كانت لعتيبه اللي كانت تحت لواء الاتراك والمصاريه ( العسكر ) وهذا يعرفه كل واحد يعرف من التاريخ لو نسبة 10% بس.. العسكر غازين قحطان لانهم دارين انها الجناح العسكري للدوله السعوديه
ا الجناح العسكري .... مدري من وين تجيب المعلومات بس عندي كتاب معروف وموثق من الملك عبد العزيز طيب الله ثراه ان قائد الجيوش السعوديه في حربها على الاتراك ا(لقائد غصاب العتيبي) وله معارك مع الدوله السعوديه ..


ياخي كيف عتيبه هي اللي غلبت وابن حميد يستنجد بسبيع والحروب يوم كل شيوخ عتيبه رضخوا وساقوا الهدو اما هو رفض ( اول مره اشوف منتصر يستنجد بقبايل ثانيه )


ما كلامك هذا التاريخ يعرف اللى طلع اغلب القحاطين من نجد الى الجنوب وماودي اخوض في الكلام.. ومعنى كلامك تبي تحور الة ان المعركه صار مع حلف مو مع العتبان بس...



الشي اللى ابي اضيفه .... ان ذيب مقتول في غزوه وابوه سمع ان جيب ولده انكسر ويوم جاء يدور لقى الذيب اكل نصه فقال هذي القصيده.... يرضى اللى يرضى ويزعل اللى يحرف الكلام

fahd-54
25-04-2007, 05:41 AM
وهذا جزء من التاريخ
1015هـ وفيها غزا الشريف محسن بن حسين ابا نمي ومعه عتيبة وغيرهم نجد (القصب، الرقيبيه)
1035هـ خرج الشريف محسن بن حسين بن ابي نمي غازيا للشرق مع جنود عظيمه (معظمهم من عتيبة) وصبح بوادي مطير على نفي وغنم منهم غنائم كثيرة ثم رجع الى مكه .
1036هـ غزا الشريف محسن بن حسين ومعة عتيبة وغيرهم على السلميه
1039هـ وفيها انهدمت الكعبة بسبب السيل وعمرت
1047هـ وقعة للشريف زيد بن محسن (شريف مكه) ضد بني سعد
1051هـ وفيها وقعت ظلمة عظيمة في المحرم حتى ظن الناس ان الشمس غربت وهي لم تغرب
1057هـ وفيها سار الشريف زيد بن محسن ومعه خلائق كثيره من عتيبة وغيرهم ونزل الروضه في نجد وقتل ماضي بن محمد التميمي واجلا ال راجح وولى فيها رميزان بن غشام
1065هـ سنة القحط الشديد المسمى هبران
1066هـ الشريف محمد الحارث (ومعه عتيبة) يغزون ال مغيره في العارض في الجبيله
1069هـ وفيها سار الشريف زيد الى التويم مع الجنود من عتيبة واهل الحجاز واعطى واخذ وقدم وأخر
1076هـ وفيها توفي الشريف زيد بن محسن وهي اول القحط العظيم والغلاء العظيم المسمى صلهام هلك فيه بوادي عدوان وغيرهم واكلت الميته والكلاب واشتد الحال على اهل مكه ... الخ
1078هـ وقعة مرا (وادي فاطمه)
1080هـ وقعة طلال بين الشريف و العوازم من عتيبة واندحار الشريف
............(( يا طلال المسمى كما انك منيف .....شفت فعل العوازم بجمع الشريف))
1081هـ مقتل الفارس ابي شويمه النفيعي
1081هـ وقعة ليه بين عتيبة وثقيف بسبب مقتل ابي شويمه
1085هـ وقعة بين العسكر المصري وعتيبة وهي سنة القحط المسمى جرمان
1086هـ القحط العظيم المسمى جرادان
1087هـ وفيها كثر الجراد وما ت الناس من اكله
1088هـ وقعة الضلفعه بالقصيم بين الاشراف ومعهم عتيبة وغيرهم ضد الظفير ونزوح الظفير للشمال بعد مقتل الشيخ غانم بن جاسر
1091هـ وقع سيل بمكه اغرق الناس واخرب الدور وفيها ظهر نجم له ذنب في القبله .
1092هـ وقعة المردمه غرب النير ...حيث غزا الشريف ومعه عتيبة والعساكر الدواسر وصبحهم واخذهم
1098هـ وقعة الزلفي ومقتل الأمير فوزان بن زامل الأسعدي العتيبي
1100هـ وهي البرد الشديد المسمى سليسل وقد جمدت منه اهداب عيون الأبل
1107هـ وفيها سار الشريف سعيد بن زيد بن عبدالمحسن ومعه جنود الحجاز وعتيبة ونزل الروضه وجلاجل وغيرها وربط ماضي بن جاسر راعي الروضه
1111هـ وفيها وقعة وادي الجموم
1112هـ وقعة بالزلفي
1113هـ وقعة السليع والبترا (اغار فيها (شبابه)الحارث واهل الحجاز وابن حميد على الظفير في نفود السر)
............ يقول البدراني في كتاب اخبار القبائل ان بن حميد هو حميد بني خالد حنا نقول وش جاب اهل الشرق
............ مع اهل الغرب والحجاز...غرايب!!!!!!!!! ..(يعني غصب ما يصير عتيبي هههههه)
1113هـ وقعة حده وذكر الشيخ هنيدس شيخ الروقه
1115هـ وقعة بالطائف بين الاشراف ومعهم عتيبة ، وفيها ولد الشيخ محمد بن عبدالوهاب التميمي
1116هـ مقتل الشيخ هنيدس
1118هـ وقعة المليسا بالطائف
1121هـ وقعة صلبته ..حيث غزا الشريف عبدالكريم و عتيبة والبوادي على مطير ورجع الى مكه بغنائم كثيره وذلك في شهر رمضان
1128هـ وقعة بالزلفي
1132هـ وقعة في مكه
1135هـ نزوح اهل نجد بسبب القحط
1140هـ مناخ الخرج
1142هـ اخذ مطير للحاج في اطراف العاليه من نجد وهلك خلق كثير من الحاج (تحفة المشتاق)
1146هـ عتيبة تربع مع صنيدح الزلامي العتيبي في الوشم والدجاني وببان
1148هـ وقعة في النير مع الفضول ومقتل الشيخ زيد بن مصيخ
1158هـ الشيخ محمد بن عبدالوهاب يقصد الدرعيه بعد أن رحله امير العيينه ابن معمر
1166هـ معركة جلدان
1169هـ وفيها انزل الله الغيث في الوسمي واخصبت الأرض وكثرت الأمطار والسيول
1175هـ كثرت الأمطار والسيول ورخصت الأسعار
1181هـ اول القحط العظيم المسمى سوقه
1186هـ تولي الشريف سرور شرافة مكه بمساعدة عتيبة
1187هـ وقعة في الطائف
1190هـ وقعة على الشيابين شمال شرق الطائف
1191هـ وقعة على المقطه ومعهم نزيلهم الشريف ابن مزيبن البركات في الحره شمال الطائف ضد الشريف
............ سرور ، وابن مزيبن البركات هو صاحب القصيده المشهوره (( وليت يا ذا الدهر مكثر بلاويك))
1192هـ وقعة على المقطه شمال شرق الطائف
1195هـ وقعة موقدات صبيحه بين هذيل وعتيبة
1197هـ القحط العظيم المسمى دولاب
1199هـ وهي سنة جزام الثاني حصل فيها موت كثير للابل حتى خلت مرح البوادي منها
1200هـ انزل الله الغيث واخصبت الأرض وسميت رجعان دولاب
1201هـ الشيخ بن فهيد الأسعدي العتيبي يحفر العين المعروفه في القصيم باسمه عين بن فهيد
1201هـ معركة بين الشريف سرور ومعه عتيبة ضد قبائل حرب
1202هـ وفاة الشريف سرور وتولى الشريف غالب الشرافه بعد تنازل اخيه
1208هـ موقعة عقيلان
1208هـ موقعة البغث في ركبه
1210هـ معركة مران
1210هـ معركة ماسل
1210هـ معركة الحره
1212هـ معركة القنصليه بين جيش الشريف غالب ضد حمود بن ربيعان العتيبي وهادي بن قرمله القحطاني
1212هـ معركة الجمانيه بين جيش الشريف غالب ضد بن ربيعان وبن قرمله ومعهم جيش الدرعيه
1216هـ جيش الدرعيه يهاجم كربلاء ومعهم بعض من عتيبه وغيرهم
1217هـ وفاة الشيخ حمود بن ربيعان
1218هـ مقتل الامام عبدالعزيز بن محمد بن سعود في الدرعيه
1220هـ وقعة الباطن قرب الحفر واشتراك القائد غصاب العتيبي فيها
1223هـ وقعة وادي العرج
1224هـ الشريف غالب يبعث بن حميد شيخ المقطه وبعض الاشراف للدرعيه للتفاوض في الصلح
1226هـ معركة الجديده ضد الاتراك ومقتل الفارس فراج بن شرعان العتيبي وبعض مشاهير نجد
1228هـ وقعة القصر والقبض على المضايفي من قبل عتيبة الحجاز وتسليمه للشريف
1229هـ وفيها توفى الامام سعود بن عبدالعزيز
1229هـ معركة تربه بين جيش محمد علي باشا وغصاب العتيبي واهل الحجاز ونجد واليمن .
1229هـ وفيها توفى عبدالله بن صباح العتبي امير الكويت (والعتوب يقال انهم من بنو عتبه من بني هلال)
1233هـ ابراهيم باشا يسير بالجيوش للدرعيه
1233هـ حصار ابراهيم باشا للدرعيه واستسلام الدرعيه وانحلال جيش غصاب العتيبي والحروب التي خاضها الباشا ضد الروقه في طريق عودته .
1233هـ مقتل الامام عبدالله بن سعود باسطنبول
1235هـ تولي الشيخ سلطان بن محمد بن ربيعان المشيخه على الروقه
1237هـ حسين بيك ابو ظاهر ينزل في الرس وعنيزه ويقاتل عتيبة وبعض اهل عنيزه
1237هـ استيلاء ناصر الراشد الأسعدي العتيبي امير الزلفي على المجمعه لعدة اشهر .
1241هـ وفاة امير الزلفي ناصر الراشد
1243هـ انزل الله الغيث ورخصت الاسعار
1243هـ ربعت عتيبة مع مطير في الصمان في موضع يسمى " قريه "
1246هـ وقوع الوباء العظيم في الحجاز والعراق والشام
1247هـ معركة طلال الأولى بين عتيبة والامام فيصل بن تركي
1249هـ مناخ المربع واشتراك سلطان بن ربيعان فيه
1250هـ مقتل الامام تركي بن عبدالله بن محمد بن سعود وتولى الامامه بعده الامام فيصل بن تركي
1254هـ خورشيد باشا يغزو نجد ويرحل كثير من وجهائها الى مصر ومنهم الامام فيصل بن تركي
1254هـ وقعة خورشيد باشا على الدعاجين بزعامة الهيظل
1255هـ الدوله المصريه تفرض مكوسا هائله على عتيبة نجد
1257هـ اختلاف تركي بن حميد والهيظل العقيلي مع الشريف بسبب المكوس
1259هـ محمد بن مروي وخزام الهرار من الروقه يهربون الامام فيصل بن تركي من مصر
1262هـ وقوع الطاعون في الحجيج وكان تركي بن حميد حاجا
1264هـ الأحور
1266هـ جراب
1266هـ الثعل
1267هـ وقع الحرب الشديد بين علوى وبريه جذمي مطير
1268هـ معركة الدفينه بين العضيان واميرهم الضيط ضد جيوش محمد بن ناصر والي المدينه التركي
1269هـ ابن حميد يربع بقبائل برقا مع ابناء عمومتهم الروقه في اواسط نجد
1269هـ ابتداء محدار الشيخ تركي بن حميد بقبائل برقا ومعركة دلعه (سناف الطراد) المشهوره
1270هـ الدفينه بين الروقه وقحطان
1271هـ وفاة الشيخ سلطان بن محمد بن ربيعان وتولي المشيخه مسلط بن محمد بن ربيعان
1273هـ معركة العويند الأولى بقيادة تركي بن حميد ضد مطير ومقتل الشيخ ابو صفره من مطير
1273هـ وقعتي الرشاويه وشبيرمه بين الامام عبدالله بن فيصل والروقه ثم الروسان
1274هـ مناخ المليدا بين الروقه وحرب
1275هـ الامام فيصل بن تركي يبعث المراسيل لتركي بن حميد وقعدان بن جامع وابو رقبه
1274هـ وقعتي دخنه ونفي
1276هـ مناخ بقار
1277هـ وقعة الدوادمي
1277هـ وقعة حليت
1279هـ وقعة الرشاويه (غير الرشاويه المشهوره)
1280هـ مقتل الشيخ تركي بن حميد في وقعة الجرير وتولي الشيخ شبنان المشيخه
1282هـ مناخ الحفر
1282هـ وفاة الامام فيصل بن تركي
1287هـ وفيها اشتد القحط والغلا وربع مسلط بن ربيعان بالروقه في الشمال
1288هـ عتيبة الحجاز يشاركون حملة الشريف على عسير
1289هـ اشتداد القحط والغلا بنجد وساير الاقطار
1291هـ معركة طلال المشهوره بين الروقه وسعود بن فيصل
1292هـ وقعة شقراء
1292هـ معركة الدوادمي المشهوره
1293هـ قدوم الامام عبدالرحمن الفيصل ل عتيبة للقاء اخيه الامام عبدالله الفيصل الذي كان دخليهم
1295هـ كون ابن رشيد على الحفاه في نطاق
1295هـ وفاة الشيخ محمد بن هادي بن قرمله شيخ قحطان
1297هـ وفاة شاعر الحجاز الكبير بديوي الوقداني العتيبي
1299هـ معركة الحمادة بين الامام عبدالله الفيصل ومحمد العبدالله الرشيد ومقتل الشيخ عقاب بن شبنان فيها
1300هـ تولى الشيخ محمد بن هندي بن حميد المشيخه على برقا واجتماع عتيبه عليه
1300هـ كون محمد العبدالله الرشيد على ابن هندي في الوقعه المشهوره بكون عروى

كما اسلفنا هذه الاحداث ذكرت في الكتب المشهوره والموثقه ، وبالطبع الاحداث اكثر بكثير من تلك

fahd-54
25-04-2007, 05:42 AM
ودي اعرف ... وشلون تقلون مذبوح غدر .. وذيب غازيهم ؟

معقد الشوش
28-04-2007, 10:03 AM
الأنجل

اللي مافي راسه حميا لربعه مافيه خير للناس جميعا وهذا يوخذ حقه وهو ساكت ولو أنك عاقل ما قلت ذكرتوني بأخواني الصغار!!!! دليل أنك تخبّز بالحكي....


وأما أنت يا فهد تقول عندك كتاب مدري منين أنت جايبه لكن أن كانك تقتنع بالمراسيل العثمانيه واللي تثبت مليون بالميه أن ابن ربيعان كان تحت أمرة علي باشا يأمر عليه المصري ويطيعه ابن ربيعان وسراياهم اللي كانت تحارب قحطان والمعروف ان هادي بن قرمله ذبح في وادي الصفراء في حربه على سرايا العسكر...

وبالنسبه يوم أقولك ان بن حميد استفزع بالقبايل الثانيه بذكرلك بيت واكيد انك تعرفه

يالله ترحم اللي وحدوبه جنوده @@@ احدن صلح واحدن حدر مع السيف

هذا بيت لبن حميد لأمير سبيع سعد يوم كل شيوخ عتيبه رضخوا وادوا الجزيه وهو رفض واضطر انه يستفزع بالقبايل الاخرى


أما قولك ان شالح جا ولقا جثت ذيب ماكوله نصها فهذي ما صدقت فيها لأن البيت

يا ذيب أنا بوصيك لا تاكل الذيب @@@ كم ليلة عشاك عقب المجاعه

البيت ذا مقيول في ذيب بن عبود أمير ال مسعود..

المشكله انك تقرا كتاب السديري اللي حاس العرب وتحسب انك قنيت العلم كله

وزبدة الهرج أن ذيب ذبح غدر والله ما يدري اللي ذبحها منهو الا عقب ما عرفته البنت اللي كانوا مجاورينهم...

سلطان ابن شعلان
23-09-2007, 10:35 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
ونعم بكل القبايل عنزه وعتيبه وقحطان
ويعلم الله اني لالي ناقه ولاجمل في هذا النقاش الا ان قريت الرد الذي كتبه القحطاني على عنزه
ويقولون البادي اظلم فهو هذا الشخص غلط على قبيلة عنزه بشكل مباشر
فاسمحولي بحكم ان عنزي وسلاسيل وايل وبحكم اني من الشعلان ورويلي
فعندما يدور الحديث بين عنزه وقحطان الواجب على القحاطين التزام الصمت
ففرسان عنزه معروفين من قبل عهد الرسول ياجاهل من دور جدنا كليب والزير اللي حكمو العرب ومن ذلك الوقت الا الان وحنا صيتنا واصل وحيث ان عنزه فيها من الفرسان الذين لايمكنك عدهم ولا احصاءهم فلا يهمنا اذا كان ذيب ابن شالح عنزي او لا
فانه لعار على عنزه اذا هو عنزي حيث مات مقتولا من رعاة الغنم من عتيبه
والله عار عليكم يالقحاطين وكأن ماعندكم الا هو تفاخرون فيه ولا بعد شاكين فاصله
يقولك

حنا هل العليا لياخبث البال كم من عجوز احروموها ولدها
والكذب مايثبت ولايطيب رجال وحنا نقول الصدق ونثبت سندها

ورح وراك ياحقطاني اذا وصلتو ربع مواصيل عنزه بعدين تكلم
حيث قال مطلق النومسي
من العراق الين عرعر وبلقور لاطريف لبلاد الشريف الشهيره
الشام ليا لبنان وستكمل الدور الا نجد ليا دار الكويت وقصيره

والله لو اني قحطان لدس راسيولا ارفعه
تكفيني عتيبه طلعو عليكم من الحجاز وشردوكم من دياركم
ولولا الله ثم عنزه ماحكمت الجزيره كان انفوكم عن بكرة ابيكم
ياخي وين الهرج هذا ماتقوله يوم العالم بدو
صدقني ماتقوم لكم قايمه بس الله يعز ربعي عنزه فكوكم من عتيبه
وماهمنا ذيب عنزي ولالا الا يضرنا
حنا هل العيا ليا زعلنا سكرنا نسكر بليا خمر نسكر شجاعه
يكفيني ان عنزه لها نص الجزيره وهم بدو والان حكمو الجزيره
ياخي اعرف من تكلم
وبعدين رح شف فرسان عنزه وشف فرسان قحطان الي ماعندهم الا ذيب وشاكين باصله بعد
وماودي اني قلت الكلام هذا بس انت اللي حديتني

عقيد ربعه
25-09-2007, 02:37 AM
المقاطي

سالفتك ولاهانوا اهل المحل ضيعه من الضيعات
ال هدلان يعرفونهم الحمده شيوخ عتابه ويعرفون شالح وخوانه الي جندلواا من فرسان الحمده

هوجاس
01-10-2007, 11:07 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

استغربت من اسلوب العنزي تجاه قبيلة قحطان العزيزة؟




يقول العنزي
فعندما يدور الحديث بين عنزه وقحطان الواجب على القحاطين التزام الصمت؟؟؟
والله لو اني قحطان لدس راسيولا ارفعه؟؟؟


هل تتكلم من قلبك ياعنزي؟ لا اضن ذالك فقحطان وعنزه لا يفرق بينها الا جاهل وهم من اكبر واقوى قبائل العرب من غير قصور في القبايل الاخرى
عنزة وقحطان عز للعروبة فلا يقدح في القبيلتين الا منافق

لم يذكر التاريخ ان قحطان وعنزة حصل بينهم اي معركه او حرب
بالعكس فينيهم من الموده مايعلمة الله تعالى فنعم الحي عنزه


من خلال معرفتي لقبيلة قحطان وشهادتي فيهم مجروحه فوالله انهم يكنون لقبيلة عنزه كل الحب والاحترام والتقدير


هناك امثال معروفه ومشهوره بين قبيلة قحطان تذكر فيها معزه عنزة محبة كبار السن لهذي القبيلة ومن هذي الامثال

قولهم عنزه عنبر العرب وهذا مثل مشهور بين كبار السن من قحطان حتى ان العنزي بنفسه لا يعلم عن هذا المثل شي فحتفضناه في قلبونا وهناك المثل الثاني الذي لا تعلم عنزة عنه اي شي وهو ايضا مشهور

جعلك ماتهدفين على عنزه> ويقال هذا المثل لبنت التى لا تجيد النفع في بيتها من طبخ وغيره رأفه بان لا تتزوج عنزي ولا تنفعه



اخي العنزي عنزه قبيلة عزيزه لا نكن لها الا كل تقدير وذهذا الشي ربما انك تعرفة

صحيح انه لا يجمع بين عنزه وقحطان نسب بل هناك ماهو اكبر من ذالك الا وهو الدين الكريم والسلوم العربية الطيبة


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

مهدي
02-10-2007, 04:28 AM
لاهنت يالمقاطي

وال هدلان ونعم فيهم سوى هم من عنزه او قحطان في الاصل القديم

heya0hay
07-10-2007, 11:44 AM
1080هـ وقعة طلال بين الشريف و العوازم من عتيبة واندحار الشريف
............(( يا طلال المسمى كما انك منيف .....شفت فعل العوازم بجمع الشريف))


طبعا هذي كذبة وانما هي قبيلة العوازم المعروفة بآل عطاء

قال شاعر العوازم

وجانا الشريف اللي كسرنا جموعه - واقفى وفي جمعه كثير الجرايح



والتي بدايتها يقول ابن غياض لافي مثايل - من شاعرن يلعب بيوتن فصايح


الى متى التزوير ياعتيبه!!!!

فيصل شلاش
15-10-2007, 10:52 AM
انا حاب اني ارد على هالبزر العنزي اللي يتهجم على القحاطين
وانا ما اعتقد انه عنزي لانه مافيه عنزي ما يعرف قدر قحطان اعتقد
انه دسيس شخص نجس احتمال يكون عتيبي فهم معروفين بهذي الحركات
التلفيق واللف والدوران والدليل انه مشاركاته بس مشاركه وحده يعني نك جديد
.............................
عالعموم اذا كنت عنزي فتحمل ما يجيك واذا عتيبي اطلب السماح من قبيلة عنزه
أولا انت تقول ان فرسان عنزه معروفين من قبل الرسول كليب بن وائل
انا اقولك فرسان قحطان معروفين من عصرعاد نوح ( فمهارنا من عصر نوح يطيعن)
فمنهم عمرو يعد ابن يكرب فارس العرب ومنهم ملوك العرب كلها ومنهم شاعر الرسول
(ص)الذي قال: (نحنو بنو قحطان وهودا جدنا ** .........................)منا الغساسنه
والمناذره ملوك العراق والشام قحطان وصلت لاسبانيا منا ابو عبدالله القحطاني
الذي قال ( سل عن بني قحطان كيف فعالهم *** يوم الهياج اذا التقى الزحفان )
وتقول ما عند قحطان الا ذيب بن شالح!!
جمل ابن لبده(وركز على جمل ابن لبده) والمهادي . ابن شفلوت
ابن بخان. شذي . هادي بن قرمله. ابن مريحه . ابن سعيدان. ابن شري
عثفرالعماج. ابن عبود. ابن حشر ....... و و ووين راحو هذولا كلهم
. كلهم أعلام شاهقه يا عنزي
وانتوا ما سمعنا عن ولا فارس عندكم الا واحداسمه غدير الموت
واللي وطا على راسه جمل ابن لبده بدون سبب عند ابن رشيد
وقال ولله لولا انها تشبنار الحرب بين قحطان وعنزه لحط الشلفا في علباك وقام عنه عقب
ما سدحه من فرسه وما قدر يرد على جمل وهذا اللي حصل بينا وبينكم بس
2- ومطلق النومسي اللي تفتخر في قصايده انتوا متبرين منه وتقولون انه صلبي صح ولا لاء؟؟؟

3- بشنو كان دوركم في حكم ابن سعود هل سمعتواياناس في يوم ان عنزي واحد شارك في جيش ابن سعووود؟؟؟؟
اعتقد الجواب لا
بل قحطان كانت جناح جيشه وأول الموؤيدين له و لدعوته.. بعد ان انتصرت عليه في معركه
وفي السنه التاليه تخاوا الامام مع هادي بن قرمله وتزوجوا من بنات الزعبي جميعهم....
فلم يكن لكم اي دور يا عنزه لا ناقه ولا جمل مع آل سعود فبما تفخر ؟؟
4-اذا تقول انكم حكمتوا وفكيتوا قحطان من عتيبه ألا تفنيهم
فانظر اغلب المعارك بينهم كانت لصالح قحطان ولكن كذبهم وافترائهم الدائم على
قحطان وتزويرهم الدائم مثل تزوير الموضوع هذا خلا اللي على شاكلتك يصدقون كلامهم
ولكن
اشكر قحطان اللي فكتك من مطير اللي شردوكم.... الى حدود درعا والشام وصرتوابسب قبيلة مطير
ما بينكم وبين النوراللي في سوريا فرق
عيونكم خضر وخدودكم ورديه والله اعلم وشصار نسبكم .

............
أرجوا اني ما قسيت عليك في الرد
وارجع واقول انا ما رديت الا على نقاط انت ذكرتها ما زدت شي
والبادي أظلم
وأعتذر لقبيلة عنزه كلها .. ولكن اجبرتتني بخطأك على قبيله بحجم قحطان

الباحث القبلي
06-11-2007, 10:19 PM
قبيلة قحطان جبل أشم وكذلك أخوتها من قبائل العرب المختلفة وعلى رأسهم قبيلة عنزة

ومن ينتقص ويسب في هذه القبائل لا شك أنه مدسوس يريد ضرب بعضهم ببعض فالحذر ثم الحذر يا اخوان من .....!!!!

هل وصل بالجهال التعرض لقبيلة قحطان؟؟؟

عقيد عنزة
07-11-2007, 05:09 PM
تحذير:
مستحيل أن يكون المدعو المتسمى بسلطان الشعلان عنزي، وهدفه معروف هو الفتنة والعياذ بالله، فأحذروا منه.
وأطلب من أبناء قحطان العريقة عدم الرد عليه لأنه ليس عنزي في الأصل، ونحن أبناء عنزة لانكن لقحطان إلا كل محبة وتقدير، ومع أن ليس بيننا حدود جغرافية ولكن هذا ماأعرفه عن القبيلتين العريقتين فلاداعي بأن يشعل شخص مثل هذا شرارة الفتنة في المنتدى.
وأشكر الأخ (هوجاس) على رده الأكثر من رائع والدال على رجاحة عقله، وأشكرك جزيل الشكر، وانا أبين لك اننا نحن الآخرين عنزة نتداول قصص شالح والفديع وذيب ومحمد الهادي ولانعرف عنكم غير الشجاعة والفروسية والكرم وليس هناك دليل أكثر من رد (جيش) ابن سعود ومن معه ومقتل قائده وهم (قبيلة بدوية) وهذه وحدها تكفي بكل صراحة.
وأتمنى كذلك من الأخ (فيصل شلاش) أن لايصدق ما قاله المتسمى بسلطان ابن شعلان وأتحدى إن كان عنزياً فعلاً، انتبهوا ياأخوان.

تنبيه: لاصحة لما ورد في كتاب الأديب الشاعر عبدالله بن عبار العنزي على أن آل هدلان جالية من عنزة، وهذه رواية مصدرها واحد فقط وهو الشيخ النوري بن مهيد رحمه الله، وآل هدلان عرفناهم قحاطين، وشاخوا وهم قحاطين، ولم يتواتر ويشتهر أنهم من عنزة، وعليكم الرجوع إلى مشائخ الخنافر في الوقت الحالي الهدلان (خيالة البلها) وعلى رأسهم أبناء الشيخ سلطان الهدلان، والشيخ والشاعر والأديب خليل بن ذيب بن هدلان، وغيرهم من الهدلان وعموم الخنافر سواء في بلدة الرين أو القويعية أو الرياض وغيرها، فهم أهل الشأن أولاً، ولانقبل توزيع الأنساب دون إثباتات من أهل الشأن، لأن آل هدلان والخنافر وعموم قحطان هذا تاريخهم ومجدهم ولايقبلون ان ينسب لغيرهم بدون دلائل.

وأطلب من إدارة المنتدى تحرير مشاركة العضو الذي يحمل معرف (سلطان ابن شعلان) لأنه طعن في تاريخ وأمجاد قحطان بدون ذنب وبدون أي حق ونحن نعرف أسرة الشعالين العنزيين فهم أهل كرم وعزة ونخوة لايمكن أن يقول أحدهم ماقاله المتسمى بهم هنا في المنتدى، وأسرة الشعلان الوائلية لاتقبل بأن يحمل أسمها أحد الدخلاء الصغار المستهترين ومن لاينتمي لها في الأصل، وكذلك نحن لانرضى هذا على قبيلة قحطان الأصيلة العريقة التي انجبت لنا فرسان لهم من القصص والقصائد والمآثر الخالدة.
عقيد عنزة

skh
09-11-2007, 02:42 PM
بيض الله وجهك يا عقيد عنزة، بيض الله وجهك يا عقيد عنزة،

أن أشهد إن العقل زينة الرجال.


بيض الله وجهك.

][][TURKY][][
19-11-2007, 08:07 PM
مشالله عليك ياعقيد عنزه والله انك اصيل ابن اصيل

سلطان ابن شعلان
20-11-2007, 10:02 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على رسول الله
العذر والسموحه يالقحاطيين يعلم الله اني فاهم خطأ واني راد رد خطأ في غير محلة لكن انا اكرر عذري واسفي تجاه هذه القبيلة العزيزة
فاني اطالب انا شخصيا من الاداره مسح ماكتبته عن طريق الخطأ وليس من المفروض ان يكون
لكن اني اكرر اسفي وخاصة اليك يأخ هوجاس وياعقيد عنزه


ولكن حبيت اوضح للأخ الذي وماألومه صراحه ان يزعل تجاه قبلته العزيزه انه لم يكن بين عنزه وبين قحطان اي معركة او اي وقعه بل ليس هناك اي سبب يدعو الى النزاع
وحبيت ان اوضح لك انه ليس لقبيلة مطير اي يد في ابتعاد قبيلة عنزه من نجد وليس لاي قبيلة سبب في هذا
ولكن القحط مادى الا ابتعاد قبيلة عنزه من نجد وللمعلوميه لم ترحل عنزه باكملها ولكن هنالك بعض العوائل المتحظره هناك
وعنزه وهي القبيلة الوحيده التى تنزل اينما تشاء في اي ديره والسبب يعود في كبر مساحه القبيلة التي
يمكن تعبيرها بايجاز
من العراق الى المدينة الى الطريف الى نجد والشام الى لبنان
فانني لانكر وجودي قبيلتي في العراق او في الكويت اوفي سوريا او الاردن اوالسعودية او في اليحرين
فكيف يكون حكام السعودية وحكام الكويت وحاكم البحرين
من عنزه الا ان تكون الفبيلة قويه ومتماسكه حتى لاتتمكن القبائل الاخرى من السيطرة عليها
هذه نقطه
ويكيف يمكن ان لا تكون لعنزه اي يد مع الدوله السعودية في تأسيسها وحيث عنزه هي الاولى مع الدولة
وانا اتكلم عن الفخذ الذي انتمي اليه
عن ابن شعلان حيث كانو حاكمين الجوف باكملها وتم ضمها الى الدوله السعودية بعد تأسيس الدولة وحيث كان لبن شعلان يد كبيره في مساعدة الدولة السعودية في فتح الاحساء وهذا شيء ليس بجديد ولا حاجة للفخر فيه
وانا اتحدث عن الرولة خصوصا وهم فخذ من فخوذ عنزه فكيف عنزها باكملها
امابالنسبة لمطلق النومسي هو ليس من النومس اللي من الصلب صح هناك نومس من الصلب
لكن هو من النومس اللي من عنزه من الجعافرة
اما بالنسبة الى ان مطير هي من جعلو عنزه تشد الى الشمال فاليك الرد الذي موجود في اغلب المنتديات
وهو سبب نزوح عنزه الى الى الشمال موجود في نفس المنتدى للأخ سالم العنزي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهدي لكم هذه القصه والقصيده ولا اعرف ان كانت مكرره ام لا

وهي عن هجرة قبائل عنزه من نجد حيث كانوا يسكنون فيها والسبب هو القحط وقلة الامطار والجوع الذي اصابها

كما قال شيخ عنزه عبد الله بن ماجد الهذال :-

سبع سنين ما لمع فيك بارق ** مات الحلال ويبست الاشجار

واصل مدينة بريده للشيخ ابن هذال ثم باعها لراشد الدريبي سنة 985هجري

وبعد هجرة آل هذال من نجد بقي عمار اخو مسعود عبد ابن هذال في نجد مع زوجته ولم يذهب مع اعمامه وصار

يرعى بحلاله وهو مشتاق لبيوت الهذال وشبت النار وافعال الفرسان

وهذه هي القصيده كامله للشيخ عبدالله عن نجد :-

1-يانجد لاجاك الحيا صيحي لنا # وشبي لنا بدار المزوزي نار

2-يانجد لا جاك الحيا وصي لنا # لازان وقتك وارسلي عمار

3-جالك قليل الفود من شان الغنم # وخلا بنات الهرش معنا بكار

4-اخوها خذله زوجة من هل القرى # وشارت عليه وطاوع الاشوار

5-ومن طاوع العذرى علىغير صايب # يصير كما اللي ضاع بالنهار

6-حلفت انا يانجد ما ارخصك عندي # مير الدهر والوقت فينا جار

7-جرتي علي وانا معذي جنابك # وبالسيف الاملح نهذب الاشرار

8-سبع سنين ما لمع فيك بارق # مات الحلال ويبست الاشجار

9-حاميك انا يانجد بالرمح والقنا # من لابت تسقي الخصيم امرار

10-حنا شباة الحرب صبيان وايل # ملجى الضعيف مدلهين الجار

11-حنا هل العادات اخوان بتلا # اليا جفتنا الدار نلقى دار

12-لا جارت الديره علينا وامحلت # وشفنا لنا بدار العدو مخضار

13-نجي علىوضح النقانرهب العدا # مـاكننـــــا يمــــهـــم زوار

14-يانجد شفي فيك طير وعيره # وغمر الحطب لا حط فوق النار

15-اقفيت من عندك بنمرى ضريه # عسى همها يغطي الجبال غبار

16-ادنى منازلنا بوادي النعايم # واقصى منازلنا بغار شار

سلطان ابن شعلان
21-11-2007, 07:20 AM
لكني اعتذر للقحاطين واطلب من المشرفين والاداريين مسح ماكتبته من قبل من تعرض وتجهم في غير محله للقبيلة العريقه قحطان ونعم ونعمين بالقحاطين
واحب اعتذر للاخ فيصل ابن شلاش خصوصا
وماكتبته انا قبل قليل كان الحقيقة التي عند كثير من الاعضاء شكوك حولها
ومنهم فيصل ابن شلاش وانا متاكد تمام التاكيد انه كان مفعلا عندما كتب هذا الرد ولم يكن يقصده الى انما كان قصده معرفة الحقيقة

الباحث القبلي
21-11-2007, 06:39 PM
وحبيت ان اوضح لك انه ليس لقبيلة مطير اي يد في ابتعاد قبيلة عنزه من نجد وليس لاي قبيلة سبب في هذا


كلامك غير صحيح ولا يقبل به إلا الجهال في التاريخ!!!

هناك نص نفيس عند الهمداني ان حرب زاحمت عنزة بالحجاز خلال القرن الثالث الهجري واحتلت اماكن كثيرة تخص عنزة

أما قبيلة مطير ودورها في اخراج عنزة فلا داعي للتكرار

اما دور عنزة في الدولة الاولى فلا شئ

بل العكس الوهابيون هم من طرد ابن هذال من نجد بعد سجنه في الدرعية وارجع لابن بشر وتجد هذه الاخبار وهم اي الوهابيين ( اهل نجد الحاضرة ومعهم سبيع والسهول )من تسبب في اخراج باقي عنزة من نجد واخرجوا ايضا الجرباء للعراق والشام ومعه شمر سنجارة

بعض الاخوان في قبيلة عنزة وأصحاب الدجل في كتابة التاريخ وقلب الحقائق أعطوا هذه القبيلة أكبر من حجمها حتى أصبحوا في المنتديات العنكبوتيه يتطاولون على القبائل الاخرى بدون وجه حق

ثم متى أصبح قبيلة عنزة تنجب الحكام؟؟؟!!

حكام البحرين والكويت هؤلاء من جميلة من قضاعة على الأرجح

أما آل سعود فهم من المردة التي يرجعونها كثير من النسابة الى بني حنيفة البكرية وهناك من يرى انهم من الدروع من قحطان

هل يوجد حاليا فخذ في عنزة يعرف بالجميلات او المردة؟؟؟

حتى نعرف على الاقل متى حالفوا عنزة على أقل تقدير!!! إن لم يكونوا منها صليبة

عقيد عنزة
21-11-2007, 09:21 PM
الأخ العزيز: الباحث القبلي:
أتمنى البقاء بصلب الموضوع وعدم توجييه على عنزة التي لاأعلم سبب تحاملك عليها، وللأسف أنتم تبحثون عما يخالف عنزة ويهز تاريخها حقداً وليس حقيقة، أما بخصوص المردة ومكانهم هو المصاليخ من المنابهه من بني وهب من ضنا مسلم من عنزة (بني وائل)، وهل للمردة مكان في حنيفة أصلاً مثل المصاليخ ؟ ويكفي أخي العزيز أن أقدم وثيقة عن المردة هي وثيقة عثمانية تحمل ذكر أسماء أسر من كبار المنابهه من بني وهب ومن ضمنهم (المردة)، وهذه أقدم وثيقة عنهم وحصلت دارة الملك عبدالعزيز على نسخة منها وسيتم عرضها قريباً، وأهديك هذا الرابط وفيه خبر القبض على شيخ مشائخ عنزة من قبل القوات الأمريكية في بداية حرب العراق وتدخل الأسر الحاكمة الخليجية لإطلاق سراحة فوراً:
http://www.aliraqi.org/forums/archive/index.php/t-23424.html

عقيد عنزة

سلطان ابن شعلان
21-11-2007, 10:45 PM
الحمدلله والشكر على لله على توفيقه اومتنانه
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد

والله اني انتظر ردودكم الحلوه اللي زي هاذي حبيبي خلونا بين عنزه وقحطان لاتطلعون بعيد وتقومون بتدخيل
القبائل الاخرى لضم الكثير الى صفوفكم
وعلى فكره انت يالباحث القبلي وانت يافيصل شلاش وانا كنت صراحه اكتم الصبر لأني من بدأ بالاعتداء على قبيلة قحطان وصراحة ماني ناقص علم بالقبايل الاخرى لكن سوف اتكلم عن عنزه وقحطان
ولو تبيني اجيب علم قبيلتي من عهد الرسول الى الان لجيبها
وخل الحروب لحال يا الباحث وعطنا علم عتيبة وش سوو فيكم وشردوكم من دياركم وحتى زبنتو في ظعلان القويعيه فليس هنالك اي داعي للفخر بقبيلتك
وكنا نتكلم عن ان عنزه لم تمد يد العون لبن سعود وعندما بانت الحقيقة قمتو تلوفون وتدورون وحبيبي سولف دام الكلام ببلاش
يقول شاعرنا مطلق النومسي الجعفري العنزي
مادام مالك من جبال اليمن في وشلون تطمع بشمال ومقيضيه
وانتم ياقحاطين نفسكم يالي تكلمون بالنسب فخذ احد رفيده فيكم وش يعودون مايعودون من عنزه
وانتم في نجد مشردين من العتبان وفي الجنوب مشردين من الشهراين(ناهس ابن عدنان)
وحيث ان بنو مالك من شهران العريقة يرجعون في عنزه وهم انفسهم يعرفون هذا الشيء ولا جدال فيه
اما ينسبة الى ابن سعود وبن صباح وال خليفة فليسو كمااتتوقع انت بنفسك
وترى يقول المثل كلن يشوف الناس بعين طبعه
واحب اذكر الجميع ان عيال وايل كانت القبيلة الوحيده التى ترعى بابلها كيف ما تشاء واين ماتشاء
واحب اقول لو ان قحطان فيها خير كان فكت الجنوب من الاتراك زي مافكو فخذ الرولة من عنزه قبايل الشمال كلها من الاتراك وحتى الان الايومنا هذا توجد من الغانئم الكثيرة لدى ابن شعلان عنائم تدل على انتصار الرولة على الاتراك وهناك كتاب اسمه اخلاق الرولة وعاداتهم للباحث الاجنبي لويزل رح واقراها ياجاهل انت وياه
يالي ماعندكم الا الكلام والهرج الفاضي
وياقحطان اعلم ان الحقيقه مره وماتناسبكم لكن الشكوى لله هذا امر الله ولازم ترضخ للأمر الواقع وتتقبله
بصدر رحب وانني اعرف من القحاطين الكثير ونعم فيهم لكن اللي مثلكم هذولا اللي فيهم الكذب والهياط اللي زايد عن حده لابد لهم مثل هلكلام عشان يعرف منهو في الاصل وحبيت اعلق على كلام ابن شلاش اللي قاله وقال حنا من عهد نوح
وقسم بالله كلامك مايدقه واحد دارس اول ابتدائي
كيف من عهد نوح يعني كل العرب صارو قحاطين قلي جدك منهو الليت تسلسل منه قبيلتك ولا تبيني اعلمك منهو بعد ولا ماتدري تصدق شكلك ماتدري لكن ماقول الحمدلله على نعمة الاسلام اولا ثم الحمدلله على القبيلة اللي انا منها
عيال وايل عز من بات مقهور يصبح بعز مايبي عز غيره
ولاتشغل بالك يابن العم والله ان ماعندهم الا الهرج وسلامتك

عابــر
30-11-2007, 02:28 PM
الحمدلله والشكر على لله على توفيقه اومتنانه
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد

والله اني انتظر ردودكم الحلوه اللي زي هاذي حبيبي خلونا بين عنزه وقحطان لاتطلعون بعيد وتقومون بتدخيل
القبائل الاخرى لضم الكثير الى صفوفكم
وعلى فكره انت يالباحث القبلي وانت يافيصل شلاش وانا كنت صراحه اكتم الصبر لأني من بدأ بالاعتداء على قبيلة قحطان

هذا وانت صابر ما الله يهديك أجل لو ان احد من قحطان ذابح لك قريب

وصراحة ماني ناقص علم بالقبايل الاخرى لكن سوف اتكلم عن عنزه وقحطان
ولو تبيني اجيب علم قبيلتي من عهد الرسول الى الان لجيبها

ونعم بعيال وائل ما ينكر شجاعتهم وفريسهم إلا جاهل من قبل الإسلام إلى يومنا هذا...لكن الجاهل من يتطوال على غيره

وخل الحروب لحال يا الباحث وعطنا علم عتيبة وش سوو فيكم وشردوكم من دياركم وحتى زبنتو في ظعلان القويعيه فليس هنالك اي داعي للفخر بقبيلتك

عتيبة ونعم تواجهنا معها فكانوا قوم اشداء......والحين كلن يعرف حده......لكن عطنا علومك مع حمران النواظر مطير ومسلسل الشوارع إلي فتحوه وما وقفه إلا قحطان....لاحظ هذا فضل ما أفضال قحطان عليك


وانتم ياقحاطين نفسكم يالي تكلمون بالنسب فخذ احد رفيده فيكم وش يعودون مايعودون من عنزه

قبيلة رفيدة من قضاعة......ونسبها بن عقيل لعنزه...وذلك خلط منه ظان منه انها اخت قبيلة ربيعة ورفيدة في عسير ولم ينسب أحد قبيلة رفيدة لعنزه سواه أما الهمداني وهو أقدم من بن عقيل بمئات السنين ذكرها من عد قضاعة....فإن كنت تعلم القليل فقد فاتك الكثير

وانتم في نجد مشردين من العتبان وفي الجنوب مشردين من الشهراين(ناهس ابن عدنان)

طول الله عمرك قحطان ما تشردت لا في الشام ولا في اليمن......في نجد من الرياض لين تقول سلام يا الحرملية 350كلم ديار قحطان............واما شهران طال عمرك فهم رجال لو قابلتهم ماحتلت فيهم....قوم بينا وبينهم نسب وصهر والي بينا وبينهم أيام جاهلية وقضت ولله الحمد ....شهران تعرفنا ونعرفها مثل ما يعرف الرجال الرجال.....ولا انت وش علمك بعلوم الرجال وانت ورى الكي بورد

واحب اذكر الجميع ان عيال وايل كانت القبيلة الوحيده التى ترعى بابلها كيف ما تشاء واين ماتشاء

راجع كتاب البليهد لتعلم ان قحطان لم تعلق العاني بل كانت القبائل جميعها تعلق العاني عند قحطان في نجد حتى عنزه...ما قلت لك انت تعلم القليل وتجهل الكثير

واحب اقول لو ان قحطان فيها خير كان فكت الجنوب من الاتراك زي مافكو فخذ الرولة من عنزه قبايل الشمال كلها من الاتراك وحتى الان الايومنا هذا توجد من الغانئم الكثيرة لدى ابن شعلان عنائم تدل على انتصار الرولة على الاتراك وهناك كتاب اسمه اخلاق الرولة وعاداتهم للباحث الاجنبي لويزل رح واقراها ياجاهل انت وياه
يالي ماعندكم الا الكلام والهرج الفاضي

قحطان طال عمرك كسرت الأتراك مرتين مره الحرقان ومره بني بشر هذا في الجنوب وقحطان اسست دولة بن سعود في الجنوب ووصل مغزاهم للحديده في اليمن ومن يقدر على قبائل اليمن إلا من هو فريس وشجاع وربعك العنوز نحترمهم ونغليهم وان كنت شاذ من بينهم

الليت تسلسل منه قبيلتك ولا تبيني اعلمك منهو بعد ولا ماتدري تصدق شكلك ماتدري لكن ماقول الحمدلله على نعمة الاسلام اولا ثم الحمدلله على القبيلة اللي انا منها

فل تعلم ان ابناء مذحج (قحطان المعاصرة) لم يشكك في نسبها أحد منذ فجر التاريخ إلى يومنا الحاضر وبكره والي يوم الدين......في حين غيرنا كلهم نزايع من نزايع

قحطان ربعي روس المطاليق.......أفعالهم في الأولة والتالياتي

الله يصلحك






الله يصلحك

جلبان
30-11-2007, 11:46 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجميع يعرف الفارس الشجاع ذيب بن شالح بن هدلان فارس قحطان المشهور
هذا الفارس دارت حول مقتله روايات سواء في الكتب او على الالسن ولكن اغلب هذه الروايات يحمل صبغة الوهم ، بل ان بعض الروايات ليجلب الضحك من شدة غرابة الرواية .

انا هنا اسرد لكم القصة الحقيقية لمقتل ذيب بن هدلان ، حيث انقل القصة لكم من فم حفيد من كان في الواقعة

القصة تقول

ان مجموعة من فرسان الحوابية من المقطة من عتيبة كانوا على ماء جنوب عروى
وكانوا ستة رجال ومعهم بعض الحريم ،
المهم كان الرياجيل الستة على الماء ووحدة من الحريم عند الغنم مع مطلاع الشمس ،،، ويوم انتبهة الحرمه لضلاع وراهم الا شلفا تبرق على نور الشمس
راحت الحرمة للرياجيل اللي على الماء وقالت لهم انتم ارسلتم احد منكم ،، قالوا لا ما ارسلنا احد
قالت اجل ترى فيه ريجيل ورا هاك الضلاع
طبعا كانوا جيش من قحطان وكانوا فرقتين فرقة رجليه وهم اللي ورا الضلاع وفرقة خياله وكان ذيب مع الخياله.وكانوا يحترون الاشارة من الرجليه
وكان مقصد القحاطين ان الرجلية يهجمون ثم يتبعهم الخياله .
المهم العتبان الستة باغتوا القحاطين اللي ورا الضلاع ، وخلوهم يهجون يم ربعهم الخيالة .
وبعدين بدا الرمي بين العتبان وبين القحاطين ، والقحاطين كانوا واجد فوق العشرين .
المهم تقول الحرمة الى من الريجيل تراموا مع القحاطين يجي عليهم مثل الغبرة من رمي المقمع ولامن راحت الغبرة عديت ربعي لهم ستة
المهم القحاطين انهزموا ولحقوهم العتبان واخذوا يلبقونهم ، وكان ذيب بن هدلان ينزل من على فرسه ويتراما مع العتبان لين ربعه يبعدون ثم يركب ويلحقهم ، واستمر على هالحال مرات
وفي مرة منها يوم نزل من على فرسه واخذ يتراما معهم ، رماه عوض بن بقشان المقاطي العتيبي ، لذيب بن هدلان طايح صريع
ويوم طاح ميت وربعه القحاطين يغدون طقق كل واحد منهم في جهه
دروا العتبان ان هالرجال اللي ذبحوه هو عقيد القوم

ويوم جوه وهو ميت شافته حرمة زد جاوروا اهلها اهل ذيب بن هدلان
وصاحت فالعتبان وقالت هذا ذيب بن هدلان
ويوصفونه يوم شافوه ان له لحيه سوداء وكان الطيب يفوح منها


هذه هي القصة الثابتة في مقتل ذيب بن هدلان ، انقلها لكم من افواه احفاد اهل المعركة ، لا زيادة فيها ولانقص.

تحياتي للجميع




بيض الله وجهك .. يالمقاطي .. على الكلام الصدق اللي مايصدر إلا من ناس صدوقه أمثالكم يالمقطة ... وهذا شي متعارف عليه ... من أبوانا وجدّانا نفداك ..
وكلامك في مقتل ذيبن لاغبار عليه ... والحق أحق أن يتبع .. حتى لو على نفسك .. فهذا يالربع سواء من قبيلتي قحطان أو من قبيلة عتيبة هو الصحيح الواقع اللي قدهو مخبور عند الجميع ... بعيدان عن المؤلفات التي لم يحالفها الحظ في إيراد الحقيقة والواقع .. نظراً للتشدد الكبير جداً على بعض الوقائع التاريخية كما هو معروف عند الجميع ...
أشيد واشكر من أعماقي لما أدليت به يالمقاطي الصدوق حول مقتل ذيب بن شالح الله يرحمه ويرحم أموات المسلمين ... فادعوله ياخوان فذيب من الرجال اللي صعب أن تجد له نظير وخاصة فيمايخص بر والده وهذا معروف عندنا ياقحطان وعند القبايل الأخرى فالله يغفر له ويرحمه ويرحم أموات المسلمين ...
جزاك الله خير يالمقاطي .. فالصدق منبعكم يالمقطة وهذا نعرفه وبصراحة لاحد يزعل إن قلت بان الصدق حصري عند المقطة ويستاهلون النعم .. لادالكريزي .. فهم متوارثينه أبن عن جد ..

تقبل تحياتي واعجابي بكلامك الجزل الله يعطيك العافية ...

أخوك/ جلبان القحطاني ...

فيصل شلاش
16-12-2007, 05:28 PM
جلبان زين ليه جلبان
واحد كافي
يا عتيبي مستحي لا تدخل بسم قبيلتك داخل بسم قحطااااني

الله يكفينا شر الحساد

فيصل شلاش
16-12-2007, 05:36 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



وعليكم السلام والرحمه


الجميع يعرف الفارس الشجاع ذيب بن شالح بن هدلان فارس قحطان المشهور



نعم صدقت الجميع يعرفه إسلم يا قماطي




هذا الفارس دارت حول مقتله روايات سواء في الكتب او على الالسن ولكن اغلب هذه الروايات يحمل صبغة الوهم.





أنشالله تكون صيغتك انت اللي مهيب وهم كمل طال عمرك
وتجيب لنا القصه الحقيقه


انا هنا اسرد لكم القصة الحقيقية لمقتل ذيب بن هدلان




إسلم


القصة تقول



وشتقول يا هاااب الريح ؟؟



ان مجموعة من فرسان الحوابية من المقطة من عتيبة كانوا على ماء جنوب عروى
وكانوا ستة رجال ومعهم بعض الحريم ،



حلو طيب بدت الإثااااره


لمهم كان الرياجيل الستة على الماء ووحدة من الحريم عند الغنم مع مطلاع الشمس ،،، ويوم انتبهة الحرمه لضلاع وراهم الا شلفا تبرق على نور الشمس




هذي لا يكون زرقاء اليمامه بس
اللي تشوف على بعد ثلاث ايام @@



قالت اجل ترى فيه ريجيل ورا هاك الضلاع
طبعا كانوا جيش من قحطان وكانوا فرقتين فرقة رجليه وهم اللي ورا الضلاع وفرقة خياله وكان ذيب مع الخياله




فرقة إقتحام وفرقة حماية شخصيات
ههههههههههه
يا بطني مقدر


المهم العتبان الاربعه باغتوا القحاطين اللي ورا الضلاع




والأربعه اللي جوا منو ميتهاب
وجاكيشان ورامبوا وعاضه :0022:



وبعدين بدا الرمي بين العتبان وبين القحاطين




الللللللللللللللللللله بدا الأكشن


ويوم جوه وهو ميت شافته حرمة زد جاوروا اهلها اهل ذيب بن هدلان
وصاحت فالعتبان وقالت هذا ذيب بن هدلان
ويوصفونه يوم شافوه ان له لحيه سوداء وكان الطيب يفوح منها





بس صدقناك دام ريح الطيب يفوح من لحيته



هذه هي القصة الثابتة في مقتل ذيب بن هدلان ، انقلها لكم من افواه احفاد اهل المعركة،





أفواه احفاد المعركه وينهم وين عايشين الحين


لا زيادة فيها ولانقص.




بيض الله وجهك على هالقصه الجميله
قزرتها علينا صراحه ما قصرت

لا بالله صدقت



تحياتي للجميع





وتحياتنا لك

التاريخ ما ينزعل منه يا اخوان وذيب وان قلت يا القحطاني ذبح من رعيان عتيبه فما بالك لو يواجه فرسانهم؟
.




ولله لو دارين ان اطيب ما فيكم هم رعيانكم
كان غزينا شيوخكم صراحه
اللي راحوا عندنا مراح الشياه
عند قحطاااان

وهذه لسته كيبورديه لبعض
المشائخ من عتيبه




1-نافل سعود الدهينه
2-عبيد بن حميد
3-هذال فهيد
4-جهز بن هذال
5-مصلح بن فهيد اخو هذال
6-سلطان بن هذال بن فهيد
7-عباس علوش صنهات ابن حميد
8-محيميد بن خالد بن تركي بن صنهات
9-عبيد بن تركي بن صنهات
10-ناصر بن تركي بن صنهات
11-نايف بن محمد بن هندي
12-عمر بن محمد بن هندي
13-ذعار بن محمد بن هندي
14&15- ذعار وعمر قتلوا في معركة سقمان وقد نكلوا بهم قحطان
حيث لم يدفنوهم
16-الشيخ شباب بن بادي بن حجنه
17-شليويح ابن ماعز العطاوي
وهناك من الشيوخ من تأرخ مقتلهم على يد القحاطين
18&19- مثل زريبه والضيط من مشايخ عتيبه
زريبة والظيط راحوا طعامه وحنا يقزينا المنازل من العام
20-ابن عقيل امير فخذ الدعاجين من عتيبه
21-الشواوي من شيوخ عتيبه

22-بنيه بن محمد بن هندي
23-سلطان محمد ابن هندي
24-مزيد بن مغيرق
25-الضره الدغيلبي
26-علوش صنهات ابن حميد
وعلوش اللي قتل ظلما من قحطان دون أي ذنب ارتكبه
في ثويرا جمل
27&41-15 فارس قتلهم قنيفذ ابن لبده وقلع منهم 15 فرس في معركه واحده..
اليوم يا لضيا جنوبك معاطيش=معاد من يمناي فعل يشوقي
لومك على العضيان ولا الحناتيش=ومن باقي عتيبه خذيتي حقوقي
42-ابن عقيل من شيوخ الدعاجين
43-محمد بن ربيعان

و لو نعد لنزهق لكثر القتلى
الله يغفر لنا ذنوبنا
أسرفنا فيهم


والعلوم نجيبها من مصادرها



أهم شي المصادر
يا مراسل الجزيره :)

الثبيتي العتيبي
17-12-2007, 05:12 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


والله وألف ونعم بقحطان وبعنزه وبعتيبه وبكل القبايل وبكل مسلم يقول لا اله الا الله ومحمدا رسول الله

يا أخوان النقاش في أمور الماضي من التخلف والله .. ونقاشكم والله كله سب وشتم وقدح في ناس ماتوا وزمنهم ولى .. الله يرحمهم ويسكنهم فسيح جناته .. زمانهم غير زماننا كانت الحروب من أجل لقمة العيش


وحنا الحمد لله يومنا هذا القلوب بيضا والنفوس متصافيه عايشين في نعمه وفي امن وامان ....... ليش نشحن النفوس ونبغض بعض على أمور منتهيــه ..؟

أمر حدث وانتهى وش الفائده من الخوض فيه .. يعني تبي تغير في التاريخ شئ ..؟


ليس الفتى من يقول كان ابي ... الفتى من يقول ها أنا ذا ..


وش انت من رجال .. وش انت من لحيــــه ..؟



وأحب اذكر الاخوان ...... من يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ...... كل ما تكتبه بيظل مكتوب وبتموت بكره ولا ينفعك ويضرك الا عملك ... فأنتبه للي تكتبه ولا تجرفك العصبيه القبليه للهاويه ..


دعوهـا فإنها منتنه ..!!

الله يعزنا بالاسلام


أتمنى التوقف عن المهاترات وانهاء النقاش الي لا يودي ولا يجيب ..


تحياتي للجميع .. أخوك الثبيتي

فيصل شلاش
18-12-2007, 03:52 AM
أررررحب يالثبيتي ملااااايين ولا تسد


وهذا ولله كلام اللي ما يجي الا من رجال عاقلين


لكن حسبي اللله على الذي يريد


ان يسبب الفتنه بين الشعوووب المسلمه

ولله يردهم في نحرهم


وعلى هذا


فليقفل الموضوع يا أخواااان

اخوكم : فيصل القحطاني

ممدوح سماح الشمري
12-07-2008, 05:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
ادارة مجالس العجمان الغاليه .. اسمحوا لي بهذا الرد و اتمنى تثبيته للاهميه القصوى..

رد الشاعر ممدوح سماح الشمري على جميع الاعضاء الكرام و خصوصا ((سلطان الشعلان ))اللي يبدو انه ينتمي الى اسرة الشعلان العريقه شيوخ الروله و على (( القحطاني )) و(( المقاطي )) الكرام الحلاحيل بوجه التحديد..

(( دعوها فانها منتنه )) ، نعم انها العصبيه القبليه لقد نهى عنها ديننا الحنيف لما لها من مساوء على المجتمع...

اما بالنسبه للقبايل فكل قبيله والف نعم كل القبائل غنمت يوم الغنايم و خسرت يوم الخساير و لا توجد قبيله على مر التاريخ كلها انتصارات و العكس صحيح..
والذي يقول * القبيله الفلانيه ماهم كفو او فيهم وفيهم * فهذا ظلم حظه و اهفى ضميره و لا هو رجل و كلمة رجل حرام عليه ، ويكفي من كل قبيله فارس ذاع صيته و فرسان القبايل صعب نحصرهم يا اخواني ترونا شباب و لا نعرف كل العلوم القديمه 100% ، صحيح نعرف اغلب العلوم و اتحدى واحد يقص علي قصص قبيلته كلها على مر التاريخ من بدايتها الى نهايتها ، ما احد يقدر خصوصا ان الرويات تختلف..

وبالنسبه لبعض اصول القبايل فبعض الناس يقول ابن هدلام يرجع الى ....... ، وابن حميد يرجع الى ...، و الدويش يرجع الى .....، يرجعون الى اين ، يرجعون الى قبايل منا و فينا صح والا لا يا اخواني..

انا مثلا من قبيلة شمر و قبيلة شمر ترجع الى قحطان العاربه من سلالة كهلان من يعرب بن يشجب بن قحطان ولي الفخر اني قبيلي و ارجع الى قبيله مثل قحطان..

المقصد يا احبابي اننا نرجع الى بعض وكلنا كفو كفو كفو ، وكلنا ماضين الافعال..

وبعدين حنا نتاحر على امر تافه كهذا و اليهود و النصارى يزحفون الينا وحنا نقول فلان ماهو من القبيله الفلانيه و فلان به كذا و فلان ما هو قبيلي..


ويكفي من قحطان محمد ابن هادي ابن قرمله و من عتيبه تركي بن صنهات ابن حميد و من عنزه ابن هذال

والفرسان اكثر من ذالك جدا..

اتمنى ان تكون رسالتي وصلت لجميع الاطراف..


وارجو من كل واحد يجيب لنا مواضيع افضل من هاذي كقصايد الاولين مثلا ،، و على فكره الاولين اطيب منا ما يهضمون حق احد ابد ابد ..

وتقبلوا خالص تحياتي اخوكم // ممدوح سماح الشمري

المقاطي
13-02-2011, 06:56 PM
لا هنتوا وما عليكم زود

رتيبان
13-02-2011, 07:34 PM
يا اخوان هل صحيح ما يقوله الشيابين من عتيبه وهم من اطيبهم

انهم يعودون في آل شايب من آل سعد قحطان اللي هم ربع ابن لبده والا لا



واذا ما يعودون فيهم ، السؤال ليه يتبرون من عتيبه ؟؟

وهل صحيح بان ال شايب ماهم من قحطان من ادهم الحمرا وتوهم انتسبوا لقحطان الشي بالشي يذكر:rolleyes:

رتيبان
13-02-2011, 07:35 PM
يا اخوان هل عتيبه جد والا لقب والا حلف والا امهم

وهل ترجع الى كنانه او هوازن او بني سعد او ثقيف او .....

وهل قحطان القبيلة جد ترا اللي نعرفه انها حلف والشي بالشي يذكر

رتيبان
16-02-2011, 12:51 PM
ياعتيبة الهيلا وياقحطان يا بني مظيم كلكم ونعم وسبعين نعم وعتيبة اخوان وربع وقحطان وجيه محلف ربع وعواني وحن خوال عوالهم وهم خوال عوالنا وحن يايام وقحطان عينن في راسن وحدة وعتيبة ربع وخوة رياجيل ينشد بهم الظهر في نهار المثاراة لكني ابا اذكر اللي انا اعرفه في قصة الشيخ ذيب ابن هدلان واعتبروه مجرد مساهمه في القصة :
كان ذيب هو ووالده ذات ليلة سامرين ،وكان والده يداعبهويلقي عليه بعض الاشعار فانشده هذه الابيات :
ياذيب انا يابوك حالي تردى
وانا عليك من المواجيب ياذيب
تكسب لي اللي لاقح(ن)عقب عدا
طويلة النسنوس حرشا عراقيب
تجر ذيل (ن) مثل حبل المعدا
وتبري لحيرانن صغار حباحيب
الخ القصيدة ..........وبعد ان قال والده هذه الابيات بطريقة المزاح ، اسرها الابن ذيب في نفسه وعندما نام والده واطمأن الابن ذيب بأن والده قد اخذ في النوم ، ذهب خفية وركب قلوصه ،وذهب لبعض اصحابه من الشبان وامر عليهم ان يرافقوه فشدوا مطاياهم وركبوا مع ذيب وعددهم لايتجاوز خمسة عشر شاب وكلهم يأتمرون بأمرة ذيب وبعد ذلك سألوه ال اين نحن ذاهبون ؟ فقال الى ديار القوم واشار الى قبيلة عتيبة لنكسب منهم ابلا لاهلنا وقال لابد ان آتي لوالدي من خيار ابل عتيبة واستمروا بسيرهم وبعد ثلاثة ايام قصدوا بئرا في ديار عتيبة تسمى ملية وهي تقع غربا عن جبل ذهلان بأواسط نجد وعندما انحدروا اليها من جبل يطل عليها رأو عليها وردا لعتيبة فاراد ذيب ورفاقه ان يرجعوا لئلا يروهم فينذروا القوم بهم وكان من السقاة صياد اخذ بندقيته وتوجه الى الوادي الذي انحد منه ذيب ورفاقه باحثا عن صيد وعندما راى ذيبا وجماعته اختفى تحت شجرة واطلق عليهم عيارا ناريا فأراد الله ان يصيب ذيا اصابة مميتة .
الخ القصة اللتي تعرفونها من قصة المراة اللتي صاحت وقالت هذا ذيب وللمعلومية كانوا هؤلاء الجماعة من برقا حسب قول السديري وقد رثى شالح ابن هدلان ابنه بقصائد كثير لسنا في صدد ذكرها ولام نفسه على تحريض ابنه في غزوته المشؤومة الخ ..... (1)
الهامش :
(1) المصدر ابطال من الصحراء تاليف محمد ابن احمد السديري ص 139 - 147